大薩遮尼乾子受記經卷第二
元魏天竺三藏菩提留支譯
一乗品第三之二

善男子菩薩復有十二種發勇猛心修行毗
棃耶波羅蜜得大利益菩薩應行精進波羅
蜜何等十二一者精進能速覺知諸佛法海
故菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜二
者精進能速徃詣諸佛所故菩薩應發大勇
猛心修行精進波羅蜜三者精進能遍十方
供養恭敬一切佛故菩薩應發大勇猛心修

行精進波羅蜜四者精進所作之業能稱一
切諸佛意故菩薩應發大勇猛心修行精進
波羅蜜五者精進能勤化度一切衆生不生
猒足故菩薩應發大勇猛心修行精進波羅
蜜六者精進能置衆生諸佛法中趣解脫門
故菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜七
者精進速能令諸一切衆生離諸愚癡故菩
薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜八者精
進速能悉與一切衆生諸佛智慧故菩薩應
發大勇猛心修行精進波羅蜜九者精進速

 
能清淨諸佛國土故菩薩應發大勇猛心修
行精進波羅蜜十者精進行能建立盡未來
際一切劫數爲諸衆生行菩薩行不生疲倦
心故菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜
十一者精進行能於一念中遍詣佛國種諸
善根故菩薩應發大勇猛心修行精進波羅
蜜十二者精進行能遍詣一切諸佛國土成
無上道轉大法輪故菩薩應發大勇猛心修
行精進波羅蜜善男子是名菩薩十二種發
勇猛心修行毗棃耶波羅蜜得大利益迴向

 
阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊即以偈頌
讃歎精進波羅蜜重說偈言
若欲爲衆生　修行菩薩行　速成無上道
精進最第一　如來無量劫　所行諸苦行
一切皆能忍　不生怯弱故　是故諸佛子
欲速成佛道　常當勤修行　精進波羅蜜
菩薩行精進　能速到勝處　過諸百千國
供養覲諸佛　菩薩求大樂　爲拔衆生苦
修行菩薩道　堅固不轉退　能爲諸衆生
無量百千劫　受苦無懈怠　皆由精進故

 
願我常精進　清淨佛國土　次願能覺知
一切諸佛法　能遍諸佛國　轉大妙法輪
願諸衆生類　一切皆覺知　悉入大乗中
離餘乗魔界　滿足諸大願　速到無畏地
菩薩精進故　能於一念時　覺大菩提法
開示涅槃門　化作無量身　遍滿十方國
爲利益衆生　示如是勝事
善男子菩薩復有十二種觀行禪波羅蜜得
大利益菩薩應修禪波羅蜜何等十二一者
禪定能滅一切諸煩惱染菩薩應修禪波羅
　
蜜常無分別心故二者禪定心住寂靜念不
散亂菩薩應修禪波羅蜜不取諸境界故三
者禪定心無所著能滿諸行菩薩應修禪波
羅蜜能過三界故四者禪定能出世間不著
諸有菩薩應修禪波羅蜜過世間故五者禪
定能觀勝法心無疲倦菩薩應修禪波羅蜜
不以爲足故六者禪定柔輭自在不隨禪生
菩薩應修禪波羅蜜自在轉諸禪故七者禪
定得無相心不見諸物菩薩應修禪波羅蜜
以離諸相故八者禪定心淨能照無量境界

 
菩薩應修禪波羅蜜以過有量諸三昧等訶
責過故九者禪定能滅觀心不見能觀菩薩
應修禪波羅蜜以得寂靜心故十者禪定證
柔輭心滅諸覺觀菩薩應修禪波羅蜜以得
調伏心故十一者禪定心能寂滅一觀諸根
不動菩薩應修禪波羅蜜以得降伏不善根
故十二者禪定心能於諸法中有大方便菩
薩應修禪波羅蜜以能不捨大菩提心故何
以故以諸菩薩住禪波羅蜜故不起憍慢心
住禪波羅蜜故不起邪見心住禪波羅蜜故

 
不起憎愛心是故諸菩薩能降一切學諸禪
定聲聞辟支佛外道梵行入禪三昧者善男
子是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利
益迴向阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊即
以偈頌讃歎禪波羅蜜而說偈言
欲修無漏智　出離欲淤泥　滅除諸業障
禪定最第一　禪定難思議　是諸佛境界
二乗諸凡夫　三昧不能知　大地諸山海
劫火能燒除　若心住禪定　安隱無損害
如來智慧日　無漏摩尼珠　不從餘處生

 
禪定海中出　是故諸佛子　求佛大智寳
當除散亂心　念禪波羅蜜　諸菩薩禪定
寂滅諸煩惱　是故智者說　勝修餘禪者
深心常寂滅　不樂諸境界　能攝諸亂心
住勝涅槃處　菩薩修禪定　三界無所住
是故不依止　彼非依止處　菩薩禪能過
世間出世間　是故三昧勝　勝世間二乗
菩薩禪柔輭　隨意無罣礙　是故能迴轉
生於欲界中　菩薩所修禪　勝餘一切觀
諸禪非究竟　故佛說勝者　菩薩禪無量

 
從於勝境生　離諸衆生相　及離諸垢法
是故諸菩薩　所修禪定勝　降修餘禪者
及諸少分禪　菩薩一向觀　清淨諸境界
如是所修禪　從慧方便生　正智爲根本
不起邪見心　是故菩薩禪　無有可譏嫌
菩薩入禪定　不住有無中　以觀實境故
能離有無相　如是勝智禪　不同餘境界
羅漢辟支佛　智慧悉迷悶
善男子菩薩復有十二種觀修行般若波羅
蜜得大利益菩薩應修慧波羅蜜何等十二

 
一者般若遠離諸垢能發光明菩薩應修慧
波羅蜜以能離諸黑闇法故二者般若悉能
覺了諸闇障礙菩薩應修慧波羅蜜以能照
除煩惱稠林故三者般若能放一切智慧光
明菩薩應修慧波羅蜜以離一切諸無智故
四者般若如犂耕地除諸草穢菩薩應修慧
波羅蜜以能拔諸無明根本故五者般若如
利鐵鉤隨意斵斫菩薩應修慧波羅蜜以能
鉤斷諸愛網故六者般若如金剛杵不爲一
切諸物所壞菩薩應修慧波羅蜜以能破碎
　
煩惱山故七者般若如大日輪離諸雲翳菩
薩應修慧波羅蜜以能乾竭一切煩惱諸淤
泥故八者般若如大火聚燒諸穢草菩薩應
修慧波羅蜜以能焚燒業煩惱樹故九者般
若如摩尼珠能照一切菩薩應修慧波羅蜜
以無闇心不迷諸法故十者般若能住寂滅
究竟實際菩薩應修慧波羅蜜以無所有故
十一者般若能滅有相心無分別菩薩應修
慧波羅蜜以無相故十二者般若能成無願
心無求樂菩薩應修慧波羅蜜以過三界故

 
善男子是名菩薩十二種修行般若波羅蜜
得大利益爾時世尊即以偈頌讃歎般若波
羅蜜而說偈言
究竟斷有種　安隱入涅槃　諸波羅蜜中
智慧最第一　譬如世間燈　能破一切闇
亦如高幢火　世間最勝觀　一切諸如來
出離諸有流　降伏四魔衆　智慧爲猛將
諸佛子若欲　自利利衆生　常當勤修行
般若波羅蜜　譬如犂耕地　能除諸荒穢
智滅癡愛草　如犂耕淨地　帝釋金剛杵

 
滅惡阿脩羅　智碎煩惱山　能壞亦如是
一切諸如來　說於智慧力　猶如夏中日
亦如世間燈　能竭煩惱海　照除無明闇
以體出世間　無漏火明故　智慧能割截
無明癡闇樹　猶如快利刀　剪除諸細草
智如摩尼珠　平等照世間　如空無分別
不住有涅槃　智慧心自在　決定於一切
能斷諸疑悔　及斷所有問　說世間惡報
及顯涅槃果　普示諸衆生　如闇示明燈
諸佛明月眼　現見諸法相　諸菩薩同彼

 
無垢智修行　如人夜執燈　去處皆明了
生死黑闇中　慧明能度彼
善男子菩薩復有十二種境界修方便行得
大利益是故菩薩應修方便波羅蜜何等十
二一者方便不離涅槃清淨境界而現世間
垢濁境界故菩薩應修方便波羅蜜二者方
便不離一處寂靜境界而現世間憒閙境界
故菩薩應修方便波羅蜜三者方便不離禪
定甚深境界而現世間王宮境界故菩薩應
修方便波羅蜜四者方便不離清淨無功用
 
境界而現世間功用境界故菩薩應修方便
波羅蜜五者方便不離無生眞實境界而現
世間生此退彼退此生彼諸境界故菩薩應
修方便波羅蜜六者方便能過一切四魔境
界而現世間降魔境界故菩薩應修方便波
羅蜜七者方便不離一切聖人境界而現世
間凡夫境界故菩薩應修方便波羅蜜八者
方便不離能出世間境界而住世間諸有境
界故菩薩應修方便波羅蜜九者方便不離
一切智慧境界而現世間無智境界故菩薩

 
應修方便波羅蜜十者方便不離菩薩實際
境界而現聲聞縁覺境界故菩薩應修方便
波羅蜜十一者方便力能善知一切諸法無
相而能示現三十二相八十種好教化衆生
故菩薩應修方便波羅蜜十二者方便力能
入諸一切平等境界而能示現諸魔境界故
菩薩應修方便波羅蜜善男子是名菩薩十
二種住方便波羅蜜得大利益爾時世尊即
以偈頌讃歎方便波羅蜜而說偈言
一切諸菩薩　行諸波羅蜜　若無方便者

 
不能到彼岸　自利亦利他　住世間涅槃
如是無淨染　皆由方便故　一切諸如來
所行諸境界　二乗不思議　斯由方便力
是故諸佛子　欲行如來事　常當勤修行
方便波羅蜜　菩薩常清淨　方便利衆生
實無諸欲垢　示現行染行　涅槃池中浴
方便現諸有　是名諸菩薩　不住於二邊
身口意常住　第一義寂靜　爲利益衆生
方便同世間　如蜂入華林　不專採一華
菩薩方便行　一切諸境界　或現種種相

 
殊妙莊嚴身　遍諸宮女中　行於放逸行
或現在地獄　救諸苦衆生　雖現如是相
常不捨禪定　不捨諸三昧　而現散亂心
示現行損害　是名方便力　菩薩已能離
一切有爲行　於諸有無中　亦無分別心
雖現行諸染　不生妄欲火　方便中示現
分別有爲相　菩薩於諸有　不生亦無退
示現生退事　方便智力故　棄捨魔業處
住佛境界中　智慧不怯弱　示現諸魔事
菩薩大悲力　奮迅方便智　住聖無上處

 
而現凡夫事　以入諸法相　知諸法體空
常處於涅槃　而不捨世間　諸法自體空
寂靜及無相　爲利益衆生　相好莊嚴身
無癡現無智　無瞋現無慈　而能益衆生
是名爲方便　菩薩摩訶薩　住彼如是處
是名示聖人　種種諸方便
復次諸善男子如來應正遍知更有方便汝
等應知何以故諸善男子諸佛如來有十二
種勝妙功德猶如醍醐於諸味中最爲勝上
清淨第一能淨一切諸佛國土如來於中成

 
阿耨多羅三藐三菩提何等十二一者示現
劫濁二者示現時濁三者示現衆生濁四者
示現煩惱濁五者示現命濁六者示現三乗
差別濁七者示現不淨佛國土濁八者示現
難化衆生濁九者示現說種種煩惱濁十者
示現外道亂濁十一者示現魔濁十二者示
現魔業濁善男子一切諸佛所有國土皆是
出世功德莊嚴具足清淨無有諸濁如此過
者皆是諸佛方便力現爲利衆生汝等應知
爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言世

 
尊如來應正遍知說此十二最上功德清淨
佛土如來當於何等國土成阿耨多羅三藐
三菩提佛告文殊師利一者彼佛國土衆生
畢竟能成勝清淨劫離諸劫濁具足功德如
是淨土如來於中成阿耨多羅三藐三菩提
二者彼佛國土衆生畢竟能成最勝妙時諸
佛法行不失時節如是淨土如來於中成阿
耨多羅三藐三菩提三者彼佛國土衆生畢
竟能成最勝法器受佛正法如是淨土如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提四者彼佛國 

 
土衆生畢竟能成淨妙智海清淨一切諸煩
惱垢如是淨土如來於中成阿耨多羅三藐
三菩提五者彼佛國土衆生畢竟能成柔輭
之心其中常有調伏衆生如是淨土如來於
中成阿耨多羅三藐三菩提六者彼佛國土
衆生畢竟能成最勝妙乗能以一乗究竟取
於無上涅槃如是淨土如來於中成阿耨多
羅三藐三菩提七者彼佛國土衆生畢竟能
成勝器世間無有餘相如是淨土如來於中
成阿耨多羅三藐三菩提八者彼佛國土衆

 
生畢竟能成如來正教無諸一切外道邪法
如是淨土如來於中成阿耨多羅三藐三菩
提九者彼佛國土衆生畢竟能成直心正念
無有諂曲如是淨土如來於中成阿耨多羅
三藐三菩提十者彼佛國土衆生畢竟能成
無垢功德成就一切清淨白法如是淨土如
來於中成阿耨多羅三藐三菩提十一者彼
佛國土所有衆生畢竟能成諸聖人法其中
常有勝福田衆如是淨土如來於中成阿耨
多羅三藐三菩提十二者彼佛國土所有衆

 
生畢竟能成勝妙道場過去諸佛於中成道
如是淨土如來於中成阿耨多羅三藐三菩
提文殊師利是名十二種最勝功德清淨佛
土如是淨土如來於中成阿耨多羅三藐三
菩提文殊師利成佛國土無有聲聞辟支佛
等差別之說何以故諸佛如來離於種種取
相過故文殊師利如來若爲一種衆生說於
大乗一種衆生說縁覺乗一種衆生說聲聞
乗如是說者是如來成不清淨心是如來成
不平等心是如來成闘諍過心是如來成無

　
有平等慈悲之心是如來成諸相過心是如
來成於諸法中生慳悋心文殊師利我爲衆
生說於何等何等之法彼一切法隨順菩提
隨順大乗取一切智畢竟究竟能到一處謂
能到於一切智處文殊師利是故我土無乗
差別爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛
言世尊若無三乗差別性者何故如來爲諸
衆生說三乗法而言此是聲聞學乗而言此
是縁覺學乗而言此是菩薩學乗佛告文殊
師利諸佛如來說三乗者示地差別非乗差 

 
別諸佛如來說三乗者說法相差別非乗差
別諸佛如來說三乗者說人差別非乗差別
諸佛如來說三乗者示少功德知多功德而
佛法中無乗差別何以故以法界性無差別
故文殊師利諸佛如來說三乗者令諸衆生
悉入如來諸佛法門令諸衆生漸入如來大
乗法門如學諸技次第修習文殊師利譬如
射師於射智中究竟到射第一彼岸能以種
種無量方便教諸弟子如已知見一切究竟
文殊師利如來射師亦復如是於諸法中皆

 
悉究竟到於彼岸即以如來一切智智分別
而說示諸衆生三乗差別如世射師教諸弟
子文殊師利譬如少火所有災炎漸漸增長
能遍世界乃至成於劫燒大火文殊師利如
來智火亦復如是即彼一智光明之性次第
增長成就如來一切知見大智光明能燒一
切諸染煩惱文殊師利譬如諸大須彌山王
無分別心衆生到者皆同一色所謂金色文
殊師利如來世尊無上大智須彌山王亦復
如是於諸衆生無有分別若有衆生入佛法

 
者彼諸衆生皆成一色所謂一切種智妙色
文殊師利譬如因陀羅淨妙青色摩尼寳珠
置在一切器世間中彼摩尼寳所有境界彼
境界中一切諸色種種諸相摩尼珠力皆同
一色所謂青色文殊師利如來世尊無上青
色摩尼寳珠亦復如是智慧光明照衆生者
皆同一色所謂一切種智之色文殊師利譬
如大海無量百千河澗水入入已一切皆同
一味所謂鹹味以常住故文殊師利大海水
者名爲如來一切智慧種種河澗水皆入者

 
名爲聲聞縁覺菩薩入已一切同鹹味者名
爲一乗常住者名無分別一切種智文殊師
利依此義故汝應當知無乗差別文殊師利
是故佛說地差別者示諸衆生三乗作業漸
次令入說法相差別者示現衆生如來種智
漸次令入說少功德多功德者示諸衆生三
人差別示現如來奮迅方便無礙辯才文殊
師利諸佛如來說三乗者依世諦說文殊師
利諸佛如來說一乗者依第一義說第一義
者唯是一乗更無第二故文殊師利我佛國

 
土所有外道僧佉毗世師遮棃迦尼乾子等
皆是諸佛如來方便皆是如來神力住持世
間能見何以故以諸如來善除一切諸怨對
故文殊師利諸佛如來名爲善逝有怨對者
無有是處文殊師利譬如世間轉輪聖王成
就少分善根功德斷絶善根非究竟法具足
一切貪瞋癡等諸結煩惱不離三有不離一
切諸使煩惱不離一切垢染煩惱彼轉輪王
畢竟無有一切怨對畢竟無有一切敵對何
以故文殊師利以轉輪王無怨對故文殊師

 
利何況如來成就一切功德智慧得不斷絶
大慈悲心行於無漏虚空法界滿足七覺諸
善功德畢竟成就不忘失法能轉無上大妙
法輪畢竟成就無上菩提而有棘刺諸魔怨
刺外道敵對無有是處文殊師利我佛國土
所有僧佉毗世師遮棃迦尼乾子等皆是如
來住持力故方便示現文殊師利此諸外道
善男子等雖行種種諸異學相皆同佛法一
橋梁度更無餘濟故文殊師利一切禽獸無
有能於師子王前立出聲者文殊師利如來

 
師子大丈夫王具足十力四無所畏一切外
道尼乾子等無一敢於如來境中與佛世尊
諍法是非作師子吼者無有是處除諸如來
方便力者文殊師利譬如日輪出能放大光
明羅網一切諸蟲螢火光明皆悉休息一切
摩尼諸火光明亦不能現文殊師利如來出
世放大智慧日輪光明一切外道尼乾子蟲
螢火智慧諸光明等皆悉閉塞不能顯現文
殊師利譬如鐵王名阿塞件陀彼所在處一
切凡鐵皆不敢住何以故以獨相故不共凡

 
鐵同在一處文殊師利如來鐵王亦復如是
隨何國土出世之處一切凡鐵諸外道等皆
不得生何以故以佛如來獨相出世故文殊
師利譬如何等何等處所有如意寳摩尼王
出彼處不生僞瑠璃珠文殊師利如來如意
大智寳王隨何國土出現於世彼處一切諸
外道等皆不得生文殊師利譬如何等寳性
中出閻浮檀金彼處不出諸銅鐵等文殊師
利如來寳性亦復如是隨何國土出現於世
彼處不生諸外道等文殊師利依此義故汝

 
應當知隨何國土如來出世彼處不生諸外
道等何以故文殊師利我佛國土有諸外道
尼乾子等皆是如來住持力故爲欲示現不
可思議方便境界何以故此處一切諸外道
等皆是住於不可思議解脫門故皆是大智
究竟般若波羅蜜門故一切皆得大方便力
奮迅自在故一切皆得不捨佛法僧等念故
一切皆到第一彼岸以大神力教化衆生故
一切皆得如來加力教化衆生故說此一乗
門時八千天子依聲聞行聞一乗已發阿耨

 
多羅三藐三菩提心五百比丘得住一乗平
等大智燈明三昧千二百萬菩薩得無生忍
此三千大千世界六種震動諸天在於虚空
界中悉皆雨天優鉢羅華鉢頭摩華拘牟頭
華分陀利華雨天栴檀諸末香等一切盈滿
如來足下無量百千諸天子等住虚空中作
諸百千種種伎樂俱出妙聲供養如來雨天
妙衣擊諸天皷而作是言我於世間未曾聞
此希有上妙最勝法門復白佛言世尊願此
法門究竟住於閻浮提中作大饒益一切衆

 
生八千比丘尼各各脫身所著上衣奉獻如
來爾時世尊而說偈言
文殊汝當知　諸佛勝方便　我出有法時
方便示時濁　一切時有法　畢竟常清淨
隨衆生受法　故現衆生濁　諸佛勝智人
出於妙劫中　國土常清淨　是故說無濁
我於無量劫　具足修苦行　清淨諸業障
得勝智功德　能於無量劫　壽命常無盡
除佛方便力　是故無命濁　衆生起常想
故我示無常　以無數劫命　示行短壽相
　
如來勝功德　無量劫所修　薄福怯衆生
聞生驚怖心　爲此衆生故　分別差別說
究竟皆成佛　更無有餘乗　我爲化衆生
分別說餘道　漸化令入一　故無三差別
譬如善射師　快能知刀箭　爲教諸弟子
一藝種種說　如來亦如是　爲成就衆生
而於一法中　種種差別說　我於諸衆生
無有差別心　以器不同故　所說有分別
若無平等心　人說我慳嫉　自取最上乗
與衆生下法　上因陀羅寳　隨處青光色

 
普照物皆同　而寳無分別　佛無上智寳
光明照世間　同一菩提色　離諸分別心
譬如微少火　增長成大明　諸羅漢少智
增長成佛慧　一切諸衆生　徃詣須彌處
依須彌光力　一切同一色　如是諸衆生
住佛須彌法　如來法力故　同一佛色身
譬如蜜蜂觜　集諸種種華　置在一器中
和合成一味　佛說三亦爾　爲熟衆生根
說諸種種法　成佛菩提味　譬如轉輪王
出無怨敵對　我法王出時　亦無外道刺

 
譬如日輪出　餘光皆閉塞　佛日輪出已
外道自除滅　隨生鐵王處　不生餘凡鐵
隨佛所生處　不生諸外道　隨生妙金處
不生餘銅鐵　隨佛成道處　自然無外道
譬如摩尼寳　不共穢雜住　是故出生處
無僞瑠璃珠　如來摩尼珠　出處亦如是
不雜諸外道　同時一國土　外道大神通
皆自在菩薩　汝當知方便　示現如是相
一切諸菩薩　聞諸外道等　具足方便力
皆發歡喜心　各各生尊重　奉獻恭敬意

 
散華供養佛　種種妙香熏　於彼說法時
大地六種動　虚空出聲言　希有未曾聞
無量諸天子　空中合掌讃　同聲言善哉
善哉修伽陀

大薩遮尼乾子受記經卷第二