回目錄 | 上一頁
菩薩行方便境界神通變化經卷下
劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯
復次大王是沙門瞿曇成就十八不共佛法
大王何等十八不共佛法大王是佛如來無
有錯亂口無言說無有失念無有異想無不
定心無不知已捨欲無退減進無退減念無
退減慧無退減解脫無退減解脫知見亦無
退減一切身業以智爲首隨於智行一切口
業一切意業以智爲首隨於智行知於過去
無礙知見知於未來無礙知見知於現在無
礙知見大王是名如來十八不共佛法成就
是故無過如說偈曰
世尊無錯亂 口無有言說 其念無有失
是故彼無過 無有於異想 正智心不亂
隨時不生捨 一切智無過 欲無有退減
善逝進無減 其念無有失 彼無能毀者
慧無損退減 解無有退減 解知見無減
彼智無有惱 一切諸身業 口業及意業
以智力自在 智亦無有失 知於過去世
彼智無有礙 未來亦無礙 現在世無礙
有如是功德 是沙門瞿曇 復過是無量
非我說能盡
爾時栴荼鉢樹提王聞如來如是不可思議
諸功德已甚適其意歡喜踊躍生於愛樂於
是薩遮尼乾子所得無量歡喜得不可思議
想得世尊想得善知識想得示菩提想得度
到彼一切智想得啓請想得於念想又得菩
薩不可思議解脫之想得於如是諸想心已
以價直百千眞珠瓔珞又復以上無價之衣
供養薩遮尼乾子已如是讃言善哉善哉薩
遮尼乾子善說次第方便之法又言薩遮汝
所說法順一切智汝所說法到一切智汝所
說法出於生死汝所說法滅結使垢汝所說
法破嫉妬門汝所說法擊大施皷汝所說法
能破壞魔大憍慢山汝所說法能乾愛海汝
所說法照愚癡林汝所說法教化衆生不過
失時王說是已薩遮尼乾子語大王言如是
大王菩薩威儀無不調伏諸衆生者無有說
法違逆大乗若不能增益一切智若不能盡
一切結使若不能示生死過患若其不能到
於涅槃若不能近菩薩之行若不能到自利
利他及俱利者無有是處大王若有一切初
發意時便到自利利他俱利薩遮尼乾說是
事時栴荼鉢樹提王得斷疑已得不壞信十
六王子得於歡喜信行之界八千天子獲得
三昧名莊嚴佛行是王宮中所坐尼乾有萬
三千發於無上正眞道心各各脫衣供養薩
遮尼乾子已作如是言我等今者得於善利
見是薩遮大善男子又聞演說是隨順法復
言薩遮可與俱徃欲見世尊是佛如來今在
我園薩遮答言一切悉來和合共徃爾時大
王與其眷屬大臣人民設大莊嚴爾時大王
徧城行令唱如是言若不至於如來所者當
斬殺之舉城一切男子女人童男童女聞王
令已各各持諸華香華鬘塗香末香種種妓
樂出於優禪大城外已向園而住待於大王
爾時鉢樹提王與薩遮尼乾子諸大臣等王
子兵衆內宮婇女國土人民騎乗圍遶大王
威德王大神力王大變化王大遊戲擎幢旛
蓋百千音樂歌舞唱妓簫笛擊節出種種妙
音象馬槃戲百千吉瓨在前行列以金鎖莊
校象車馬車九十八億人衆圍繞趣向自園
詣世尊所到已頂禮佛足右繞三帀却住一
面薩遮尼乾及其眷屬頂禮佛足各繞無量
百千帀已住立合掌觀佛不眴爾時大德舍
利弗見薩遮尼乾子佛前觀佛目不暫眴見
是事已作是思惟薩遮尼乾子何縁來此如
是思已語薩遮尼乾子言薩遮汝何縁故詣
如來所欲見如來爲欲聽法薩遮尼乾子言
大德舍利弗我不見佛不爲聽法大德舍利
弗我今不用一切法故詣如來所何以故大
德舍利弗見色不名見於如來見受想行識
亦不名爲見於如來不見地大水火風大名
見如來不見於我名見如來不見衆生不見
壽命不見養育名見如來不見丈夫名見如
來不見我勝我所勝名見如來不見於相名
見如來大德舍利弗不見一切相者名見如
來不見執著名見如來見無有物名見如來
見於性故名見如來見於本際名見如來見
眼色離欲名見如來見耳聲無教名見如來
見鼻香不和合名見如來見舌味無知名見
如來見身觸無著名見如來見意法無分別
名見如來舍利弗言薩遮以如是相見如來
者云何見如來耶薩遮答言大德舍利弗非
以種故見於如來不以性故見於如來非相
非無相非法非無法非實非不實非境界非
不境界非思惟非不思惟非分別非不分別
非有爲非無爲非物非不物非聚非散非色
非受非想非行非識非取非不取名見如來
舍利弗言薩遮以如是相見如來者汝善丈
夫云何得見於如來耶薩遮答言大德舍利
弗我非到色見於如來亦不離色見於如來
亦不壞色見於如來如是受想行識非到於
識見於如來不離於識見於如來亦不壞識
見於如來非現世分見於如來非過世分見
於如來非以隂分見於如來非以界分見於
如來我以如是見於如來我見一切言說非
言說名見如來我非見非不見非有非不有
非分別非不分別非憶想非諍非惱非起非
取非捨非戲論非作想非不作想非作物非
不作物非動發非不動發非作見非無作見
非境界見非不境界見非言語非不言語見
於如來離於一切所有言語談論音聲名見
如來亦無所見大德舍利弗菩薩如是見於
如來我亦如是見於如來舍利弗言汝以如
是見於如來汝復云何聞說法耶薩遮答言
大德舍利弗若我聽於如來說法若生法想
非是法想何以故大德舍利弗菩薩一切所
有言說皆出於法然不執著亦不生想何以
故離法想故舍利弗言汝今薩遮不求聽法
詣如來耶薩遮答言大德舍利弗我非求法
非不求法詣如來耶何以故大德舍利弗夫
求法者名不求於一切諸法大德舍利弗夫
求法者不著佛求不著法求不著僧求不知
苦求非斷集求非修道求非證滅求非過欲
界非過色界無色界求非生死求非涅槃求
大德舍利弗汝當知我都不求於一切法故
詣如來所舍利弗言以何因縁故作如是說
薩遮答言大德舍利弗一切諸法無因縁故
我如是說又法界性無有因縁非無因縁俱
不可得故舍利弗言汝今流轉於諸道耶薩
遮答言大德舍利弗若有道者我則流轉若
有生者我則有生若有去者我則有死大德
舍利弗一切諸法無去無生死舍利弗言薩
遮如佛所說汝等比丘生老病死薩遮答言
大德舍利弗一切衆生依止有道及憍慢故
爲壞依止如來世尊作如是說佛法如性無
有如是生老病死舍利弗言善哉善哉薩遮
汝說大乗知分別義薩遮答言大德舍利弗
汝今能知云何是義云何分別舍利弗言善
男子我非說者我今欲聽善男子汝當演說
云何是義云何分別薩遮答言大德舍利弗
義者謂無言說若有言說名爲分別又復義
者謂不可說若有言說名爲分別又復義者
名謂默然若有言說名爲分別又復義者謂
無動搖無諸戲論無有分別無有莊嚴非有
非物無有我想非勇不可取不可見無有居
止離於一切居止言說又分別者謂思量數
觀徃至他心又復義者名謂義辯分別者謂
法辯辭辯樂說之辯大德舍利弗是名略說
義及分別爾時世尊讃薩遮尼乾子善哉善
哉善男子如汝所說說此法時三千天子得
無生法忍二萬衆生聞此大辯發於無上正
眞道心爾時大德目連白佛言世尊是薩遮
善男子作是外道尼乾子服化幾衆生佛告
目連若聞此事一切天人皆當迷惑惟除菩
薩摩訶薩等目連諦聽我今演說薩遮尼乾
子種種形服色像威儀教化衆生少分之事
目連是薩遮善男子作外道服教化須彌塵
數衆生令發無上正眞道心作遮勒形服化
四天下塵數衆生發於無上正眞道心作餘
異道出家之像化八十四恒河沙等衆生發
於無上正眞道心現聲聞形化十恒河沙等
衆生示聲聞乗已然後復化[令]發無上正眞[今]
道心作縁覺像教化衆生復過是數菩薩形
服教化衆生復過是數復作釋像復作梵像
復作轉輪大王之像復作護世像復作緊那
羅像復作阿脩羅像復作迦樓羅像復作摩
睺羅像復作人像復作非人像復作男子像
復作女人像復作童子像復作童女像復作
地天像復作即化生天像復作仙人像復作
年少婆羅門像復作比丘像復作比丘尼像
復作優婆塞像復作優婆斯像目連薩遮善
男子教化衆生如是甚多爾時目連白佛言
世尊是薩遮尼乾子奉事供養幾如來耶佛
告目連假量虚空可得其邊無有能得薩遮
善男子以種種形供養奉事諸佛如來得其
邊者目連假令能得地界水界火界風界衆
生界邊無有能得是薩遮善男子奉事供養
諸佛如來得其邊者爾時大德大迦葉語薩
遮善男子言善男子汝多奉事供養諸佛汝
之功德具足成就何故不成無上正道薩遮
答言大德迦葉若有菩提有覺菩提者我當
覺於無上正道大德迦葉語薩遮言恒河沙
等菩薩摩訶薩發菩提願覺於無上正眞之
道已覺今覺當覺薩遮答言大德迦葉爲憍
慢衆生作如是數第一義中無有菩提無覺
菩提者何以故大德迦葉菩提是無爲離一
切數菩提非色不可見故菩提非青非黃非
赤非白非紫非玻瓈色無有形像無貌無相
過一切相無有居止斷一切居止非有離一
切有非相離一切相無有言說口業不及故
非見非聚亦非有物非暗非明無形無體不
可言說非不可說非觸非知非聞非聲非句
非繫非縛非解非染非瞋非癡非一切事非
假名非不假名大德迦葉菩提性爾又菩提
者非身所覺又菩提者非心所覺何以故大
德迦葉身癡無智猶如草木牆壁土塊是故
不能覺於菩提心者非色又不可見是亦不
能覺於菩提亦無衆生可覺菩提大德迦葉
一切法性皆悉如是汝云何言汝何不成無
上正道爾時菩薩大聲聞衆優婆塞優婆斯
及釋梵護世如是思惟世尊如實知衆生心
如所解知如來當斷我等疑惑猶豫之心當
說薩遮善男子記幾時當成無上正道世界
何名得菩提[已]名號何等住壽幾何大衆有
幾爾時世尊知菩薩聲聞優婆塞優婆斯釋
梵護世心之所念即告文殊師利是薩遮善
男子此賢劫過已然後復過於筭數劫當得
作佛號實意相王如來應供正徧知其佛世
界名善觀稱劫名滅刺文殊師利是善觀稱
世界端嚴甚可愛樂七寳莊嚴周帀百千七
寳垣牆以爲莊嚴有百千壍七種香水充滿
其中復有百千高大臺觀七種瑠璃大寳所
成有百千萬閻浮檀金網以爲莊嚴而徧覆
之有百千萬摩尼之寳間錯臺觀有百千萬
過師子摩尼寳莊嚴牖嚮有百千萬師子幢
摩尼寳莊嚴寳座有百千萬大幢摩尼寳照
明一切百千萬鈴網出於和適輭妙音聲徧
滿其中懸百千萬珠寳金旛豎立百千萬種
相幢文殊師利是善觀稱世界地平如掌寳
樹徧覆生柔輭草其草右旋如難提跋旦孔
雀項色觸如天衣是草普徧善觀稱界有百
千萬園以爲莊嚴其一一園復以百千萬園
圍繞莊嚴有百千萬池周徧莊嚴是一一池
以八楞摩尼寳而間錯之閻浮檀金以爲梯
隥底布金沙滿八味水寳華徧布有鵝鴈鴛
鴦相和而鳴文殊師利善觀稱世界百千萬
國及城邑村落周徧莊嚴其一一大城復有
百千萬城周帀莊嚴諸村邑聚落亦復如是
是一切國城邑村落男女充滿文殊師利是
善觀稱世界之中有四天下名適意見甚爲
殊特極妙端嚴極盛豐樂男女甚多彼實意
相王如來應供正徧知當生其中文殊師利
是實意相王如來出婆羅門種母名勇猛如
今我母名曰摩耶父名梵摩婆秀如我父王
名曰淨飯彼當有子名曰徧聲如今我子名
羅睺羅有妻勝后名曰大意如今我妻瞿婆
伽釋種童女當有乳母名曰大稱如我乳母
名摩訶波闍波提瞿曇彌彼佛世尊當有侍
使名常順行如我侍使名曰闡陀彼佛如來
有大馬王名曰大力實意相王當乗出家如
今我馬王名建特迦彼佛如來當有道場名
曰法勇彼佛如來於道場上當成無上正眞
之道當有八十億菩提樹周徧莊嚴文殊師
利彼佛爾時無魔無魔天衆文殊師利彼當
來世實意相王成於無上正眞道時彼佛世
界所有衆生悉以一切諸華香鬘種種妓樂
作衆妓樂當共徃詣法勇道場上至阿迦[貳][膩]
吒天衆一切來集龍衆夜叉衆乾闥婆衆阿
脩羅衆迦樓羅衆緊那羅衆摩睺羅伽衆皆
當來集東西南北諸大菩薩皆當來集文殊
師利是實意相王初覺菩提已在大衆中說
此菩薩行方便境界神通變化經無量百千
億經而圍繞之文殊師利彼實意相王如來
說此經時恒河沙等衆生於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉文殊師利是實意相王如
來不說於三乗法彼佛世界無聲聞縁覺惟
皆一乗妙解衆生生彼世界文殊師利彼實
意相王如來世尊初會說法當有恒河沙等
菩薩得不退轉第二大會有八十那由他菩
薩當得一生第三大會當有六十頻婆羅數
菩薩自是已後當有過於筭數菩薩安住不
退無上正眞道文殊師利彼實意相王佛得
成道已壽六十中劫佛涅槃後正法住世八
十億百千那由他歲當廣流布佛之舍利所
謂衆生其數如先文殊師利彼佛臨欲入滅
度時授於大相菩薩記已後乃滅度此大相
菩薩次於我後當得成於無上正眞道號大
莊嚴如來應供正徧知時此大衆心生驚疑
誰是爾時大相菩薩次彼世尊當成無上正
眞之道號大莊嚴如來應供正徧知爾時世
尊知大衆心即告文殊師利童子是薩遮善
男子前坐外道小童子者名實歡喜得勝一
切諸餘童子彼當成佛號大莊嚴如來應供
正徧知彼佛世界所莊嚴事如彼實意相王
如來等無有異此衆聞彼佛剎功德莊嚴威
德會中六十億百千那由他諸菩薩等發心
願生彼佛世界白佛言世尊是實意相王得
成佛時我等當生彼佛世界世尊即記當生
彼國有八十億諸尼乾等同聲唱言世尊我
等亦當生彼佛土佛一切記當生彼國於上
空中有九十億百千那由他諸天子等說如
是言世尊彼實意相王佛得菩提時我等當
生彼善觀稱世界之中當見如是功德莊嚴
佛即記言汝等天子亦當生彼善觀稱界奉
事彼佛汝諸天子亦當於彼善觀稱界成於
無上正眞之道各有異名等同壽命即時三
千大千世界六種震動其地自然湧出無量
百千億那由他大寳蓮華閻浮檀金爲葉大
紺瑠璃摩尼爲臺硨磲爲鬚瑠璃爲莖諸蓮
華中有菩薩現結跏趺坐相好嚴身恭敬禮
佛以於種種瓔珞雲網供佛世尊皆言我等
各各在於異佛世界遙聞說此不可思議菩
薩功德經故來至此見佛世尊禮敬右繞亦
爲見薩遮善男子及諸大衆又言世尊有不
可思議諸佛剎土無數衆生聞此經已皆得
不退無上正道爾時世尊欲重宣此義而說
偈言
聽我說此義 一心勿亂念 如來語無虚
調御無異說 薩遮佛出世 過筭數億劫
號實意相王 劫淨無垢刺 無有婬欲刺
無有多過咎 亦無愚癡刺 彼劫無瞋刺
世界善觀稱 雜妙色莊嚴 人天喜樂觀
調御世當有 遊寳高臺觀 當有普嚴淨
閻浮金網覆 妙輭聲適意 竪師子寳幢
懸珍寳金旛 珍寳高牆壁 當有天宮徳
當有江[生成] 當一切莊嚴 青白蓮徧布[池井]
八味水盈滿 當中四天下 名曰適意見
善逝所[池井] 出婆羅門種 母名曰勇猛[生成]
父梵摩婆秀 子曰徧名聲 如我子羅睺
彼善逝勝后 其名曰大意 如我后瞿婆
乳母名大稱 如今我乳母 名曰瞿曇彌
侍使名順行 當爲調御使 供給於善逝
如我使闡陀 二足尊馬王 當名曰大力
負善逝出家 如我建特迦 彼如來道場
當名曰法勇 八十億百千 樹周帀圍繞
人尊坐此已 實意自無等 無上無憂道
道樹下善覺 無魔無魔衆 終無有魔業
善逝士無刺 有無等丈夫 彼界有衆生
作人天功德 華鬘諸妓樂 出詣世尊所
調御知衆集 知畢竟心淨 當說此經[王][三]
有億經圍繞 聞於此勝經 二足尊說時
多億恒沙衆 有不退佛智 終不聞下乗
亦無縁覺乗 慧健諸菩薩 彼佛世界有
二足尊初會 當有恒河沙 功德海不退
菩薩大名稱
二會八十那由他 悉皆得住於一生
三會六十頻婆羅 諸善菩薩多利益
滿六十中劫 善逝所壽命 人調御滅已
正法廣流布 八十億千歲 法住那由他
舍利廣流布 亦多調衆生 世調滅度時
記大相菩薩 汝當調御世 號名大莊嚴
彼莊嚴亦爾 利衆生亦等 當作調世覺
無上無塵道 我知見無上 知當無量劫
何況現在前 一切智無礙 信我語無量
如來語無空 諦住於我教 取我所說語
聞善逝說已 大衆生喜勇 發願彼世界
我等當生彼 世調御說記 生彼無垢剎
汝當覺勝道 廣利來衆生 說此經王時
大地六種動
華中出菩薩
合掌禮調御
善哉覺丈夫 善說法不斷 佛說法我聞
遠來此爲法
當于爾時一切大衆甚適其意歡喜踊躍愛
樂受持惟留一衣餘衣悉以奉上供佛說如
是言世尊出世再轉法輪於波羅奈初轉法
輪今復更轉最大法輪咸言世尊願令我等
常不離於如此法寳亦常不離此善丈夫時
上空中作種種天樂雨大青黃赤白蓮華於
佛之前諸天天衣於虚空中而自迴轉唱如
是言是善丈夫於當來世成就不可思議功
德所謂若有受持此經讀誦通利爲他廣說
說是語已文殊師利白佛言世尊是善男子
善女人等書寫此經受持讀誦令通利已爲
他廣說得幾所功德如是問已佛言文殊師
利若有一善男子善女人三千大千世界之
中所有衆生有色無色有想無想有衆生界
惟佛能知諸有一切未得人身悉得人身成
於無上正眞道已是一善男子善女人恭敬
供養尊重禮拜是一切佛施諸所安壽命一
劫文殊師利於汝意云何是善男子善女人
以是因縁得福多不文殊師利答言甚多世
尊甚多善逝無有能數無有計量佛言文殊
師利是善男子善女人書寫受持讀誦通利
爲他廣說福多於彼善男子善女人供諸佛
者文殊師利言世尊未曾有也世尊利益一
切世間說此經典世尊此經當於閻浮提中
流布幾時佛言文殊師利我涅槃後我之舍
利當廣流布爾時八王當以寳箱分我舍利
作八分已各各自國造作大塔阿闍世王取
我舍利第八之分盛寳香奩王舍城外穿鑿
於地而藏隱之安置種種衆妙雜香竪立種
種幢旛寳蓋散寳華然持百歲燈藏舍利箱
待阿叔迦王於金葉上書此經王并藏去之
文殊師利我涅槃後百歲當有阿叔迦王是
王當出於暮剎利種王閻浮提得自在住四
渚轉輪彼王爾時修念我行於佛法中得清
淨心爾時有比丘名因陀舍摩得大神通有
大威德攝持正法持方等經是王種出家出
入阿叔迦大王宮中文殊師利阿叔迦王爲
廣流布我舍利故大多將從諸貴人等大王
威德而自莊嚴持諸華鬘末香塗香種種妓
樂到王舍城大設供養墾掘其地取舍利箱
七日之中設種種供養以一切華一切鬘一
切末香一切塗香一切妓樂作如是大供養
已然後隨於種種多人所居止處一日一時
安起八萬四千大塔爾時因陀舍摩法師從
於寳箱出此經已安置北方多人住處此經
又無多人識知無多人解無多人受少人受
持讀誦此經文殊師利此經多隱在箱篋中
何以故無人受故非其器故文殊師利當知
此經難解難信難得其底非是常人所能信
受非凡下人能讀能入文殊師利後五十歲
時若復有人聞此經典信解恭敬文殊師利
不應作疑當知是人供養多佛善行於此大
乗經典有眞實器若有書寫受持此經讀誦
通利是衆生等應當自知我等已見恒河沙
等諸佛如來奉事供養右繞禮拜亦見於我
在此園中說是經時及見大衆爾時佛告阿
難汝受此經讀誦通利汝慎勿於廝下人前
說此經典不知根故何以故阿難是如來功
德是如來密處是如來說純無雜法是如來
印是如來堅法是如來勝財阿難汝當堅持
勿妄與人惟除我長子持我法藏護我法藏
與是等人阿難白言我持此經已世尊此經
何名云何受持佛言阿難此經名曰說菩薩
行方便境界神通變化經亦名如來密處亦
名如來說純無雜法亦名如來說出一乗亦
名文殊師利所問亦名薩遮受記亦名薩遮
品如是受持如來演說此經法時有三十那
由他諸衆生等本未曾發無上道心今悉發
心也六萬菩薩得無生法忍無量衆生畢定
無上正眞之道佛說是經已大德阿難歡喜
適意文殊師利童子一切菩薩比丘比丘尼
優婆塞優婆斯釋梵護世天及世人聞佛說
已歡喜信受
菩薩行方便境界神通變化經卷下
|
