回目錄 | 上一頁
| 下一頁
菩薩行方便境界神通變化經卷中
劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯
文殊師利如轉輪王小功德成有盡德聚有
貪有瞋有癡有取有結有使是轉輪王一切
無有作怨敵者所以者何文殊師利是轉輪
王無有諍惱文殊師利豈況如來轉大法輪
無量大智功德莊嚴具足成就得無斷大悲
遊行無漏法達空平等七助菩提法寳成就
以不忘法轉大法輪外有諍訟諸怨敵怖無
有是處文殊師利當知若見此佛剎土外道
出家汝善男子當知一切安住一道所謂佛
道文殊師利喻諸禽獸無力能住師子王前
如是文殊師利諸外道出家無能侵擾如來
境界亦不能與如來競論大人師子持於十
力得四無畏在其前吼無有是處惟除如來
之所加持文殊師利喻日宮出放光明網一
切螢火皆悉隱蔽一切珍寳火光星宿悉無
照明如是文殊師利無上如來大日宮出時
放大智光明諸外道出家皆悉隱蔽無有照
明文殊師利喻勝鐵王隨其地分所出之處
一切諸鐵無有住者以諸鐵聚不共相故如
是文殊師利若有佛土有佛出世當知一切
諸外道等無出家行何以故不共相佛出於
世故文殊師利喻如意寳王隨所出處不生
一切僞摩尼寳如是文殊師利如來大智寳
所出處當知是處不出外道文殊師利喻如
寳性有出閻浮檀金之處是處不出下賤銅
等如是文殊師利若有世界有佛出世是處
不出一切外道文殊師利當知方便隨佛出
處不應出諸外道出家文殊師利汝今當知
如來受持不可思議方便境界以是縁故此
佛剎土現諸一切外道出家所以者何一切
外道上首皆是住於不可思議解脫從般若
波羅蜜出遊戲方便亦不捨離念佛法僧教
化衆生到於彼岸如來受持化衆生故說是
法時八千天子依聲聞乗者聞說一乗發於
無上正眞道心五百比丘得一乗燈三昧千
二百菩薩得無生法忍普此三千大千世界
六種震動天於空中雨天青黃赤白蓮華雨
天末栴檀於佛之前百千天子住虚空中發
聲唱呼天衣空中而自迴轉諸天作樂說如
是言本未曾聞是經出世世尊令此經典久
行於閻浮提八百比丘尼脫優多羅僧以奉
上佛爾時世尊欲重宣此義而說偈言
方便境界不思議 文殊師利當知我
我精練時覺菩提 我又示現如此時
時節過咎我所無 常恒有此妙法時
衆生聞我法過度 衆生過患我所無
精練劫殘功德物 精練福[田]淨無垢[由]
我精練時得菩提 是故知我無有濁
我已從久多億劫 成就無量佛智慧
如我得道命亦爾 於是中間無滅度
我方便現示滅度 有常想故示無常
我今示現於餘殘 我壽命等未來劫
我惟一乗一滅度 我差別乗不可得
作如是三說三乗 當知方便之境界
有懈怠心及小心 聞即生於驚怖畏
爲是等故示三乗 惟有一乗無有二
我隨欲於法者說 入於佛道法事故
以是一乗演說三 然於此乗無傷損
如巧智度到彼岸 以是智示現於世
世尊亦爾智勝法 以是一乗演說三
等心調御諸衆生 我都無有於異想
我意喜敬於下乗 我則有於慳悋咎
紺瑠璃寳衆寳上 隨其所在住止處
一切皆同作一色 而是紺色無差別
調御智寳亦如是 一切佛土普放光
一切衆生作一色 菩提心色無差別
猶如小火之所燒 漸漸增長成大焰
聲聞智焰亦如是 斯亦放佛功德光
須彌山王歸向者 以威德故同一色
歸依十力亦如是 柔忍者得菩提色
喻如一切衆蜂口 採拾種種衆淨妙
一切衆物共和合 皆悉作於一蜜相
知世讃世亦如是 示現作於三乗已
一切白淨和合已 作菩提相無異相
轉輪人王無憂惱 無有餘方怨敵故
我以法界普告勑 云何當有外道界
猶如日宮初出時 隱蔽螢火諸星宿
智慧宮出亦如是 蔽諸外道無照明
隨有勝鐵所住處 一切餘鐵無能行
若有國土如來行 是處無有外道行
隨有金玉所出處 是處不出生餘銅
若有剎土證菩提 是處不雜外道衆
意珠僞珠不和雜 過去未來亦不雜
佛寳外道亦如是 一剎土中常不雜
禪定神通忍自在 一切智門此外道
慧方便行智慧者 示現種種諸變化
聞於方便境界已 爾時佛子甚歡喜
生於慶樂喜無量 散花供養於調御
此地六種大震動 空中妓樂而鼓作
億天虚空中合掌 讃言善哉調御說
說此偈時薩遮尼乾子與八十億諸尼乾俱
從南方次第遊行於諸國界向優禪尼大城
之所百千大衆圍繞莊嚴唱呌喚呼爾時旃
荼鉢樹提王遙見薩遮尼乾子來於是薩遮
生愛樂心生清淨心與諸大臣內宮眷屬國
土人民子息四兵大王威德大王神力百千
滿瓨以用莊嚴鼓百千妓樂擎幢旛寳蓋以
爲莊嚴即出徃迎薩遮尼乾爾時薩遮尼乾
子遙見旃荼鉢樹提王柔輭愛語善來大王
汝國界中無有怨敵相逼切也無有病患苦
惱熱也是國臣屬諸技卒惡不肖之人守邏
關稅是等不亂壞國土不大王汝國沙門諸
婆羅門安樂行不大王汝常安法治理國不
大王不應害於衆生獵張魚捕逼諸衆生何
以故大王當知一切衆生皆悉愛命是故大
王應受不殺不應偷奪於自國封應生知足
不應邪婬自足妻色終不妄語眞實而言不
應兩舌有異言說不應惡口常柔輭語不應
綺語隨所念語於他財封勿生貪心大王應
當離於瞋恚以慈莊嚴於身口意大王不應
生於邪見行聖正見大王汝今不應放逸善
觀無常大王當知壽命短促速至他世大王
汝今應怖畏後世應信業報重說勝偈
人主常應不放逸 護持境土不放逸
若放逸者墮惡道 若不放逸生善道
亦莫枉斷衆生命 一切衆生愛壽命
慧者不應害衆生 愛護衆生如己身
常應遠離於偷盜 常不應說於妄語
常應護持實言誓 大王當來生善趣
所說言語耳樂聞 不應說強麤惡語
常應愛語柔輭語 大王不應說兩舌
人主不應說綺語 有所言說隨順說
離於瞋恚過患惡 如大象王生善道
王不應行於邪婬 於他妻女離欲心
於自妻色常知足 汝當來生於善道
大王不應懷於見 當安住於妙善見
當修行於如是法 大王受天娛樂樂
持戒沙門婆羅門 及孝順供於父母
得遠離於惡道已 當受天中歡喜樂
是薩遮尼乾子以此不放逸法勸鉢樹提王
已爾時栴荼鉢樹提王向薩遮尼乾子說於
愛輭安樂之語自言不作如是之事汝婆羅
門可至我家何以故我今請汝及諸眷屬欲
設飯食尼乾子言善哉善哉當如是作何以
故大王我來道遠飢乏所須大王如是如汝
所請爾時大王在薩遮尼乾子眷屬後行前
入王宮入已薩遮尼乾坐御座餘諸尼乾隨
次而坐爾時彼王善心恭敬手自料理薩遮
尼乾及其眷屬食充足已爾時此王如是思
惟我今當少問是薩遮尼乾子於如來所有
信敬不王思是已取小卑牀坐於薩遮尼乾
子前作如是言婆羅門我欲少論若聽許者
我當問汝汝爲我說薩遮尼乾語大王言隨
汝所欲自恣而問我當善答悅可汝心王聞
聽已問言婆羅門世界衆生中頗有衆生慧
者明了無亂心智然有過耶薩遮答言實有
大王王又問言婆羅門此是誰耶薩遮答言
跋沙婆羅門是王又問言跋沙婆羅門有何
過耶薩遮答言跋沙婆羅門善瞻星曆善知
節會善學唱說善知月蝕善知地動善知豐
儉善知世俗善學瞻相然實邪婬愛他妻婦
大王慧人不應行於邪婬何以故大王行邪
婬者現世來世得大苦法乃至天人之所訶
責如說偈言
貪欲他婦女 不護惡境界 不足自妻色
世所有訶責
王言婆羅門世衆生中復有衆生慧者明了
無亂心智然有過耶薩遮答言實有大王王
言誰是薩遮答言此頗羅墮婆羅門是慧者
明了知時非時彼有過患王又問言有何過
耶答言大王此婆羅門多所睡眠大王慧者
不應多於睡眠何以故大王睡眠退失世出
世法若智若斷如說偈言
若多樂睡眠 懈怠所覆蔽 睡眠放逸覆
凡夫退諸利
王復問言婆羅門世衆生中復有衆生成就
如是諸法然有過耶薩遮答言實有大王王
言誰是答言大王黑王子是王又問言是黑
王子有何過耶答言大王多於嫉妬大王慧
者不應多於嫉妬何以故大王若得成就於
封邑行於嫉妬是人封邑不得堅牢空手而
死死已便墮於餓鬼界如說偈言
嫉妬覆蔽心 彼人成封邑 彼有空手死
墮在餓鬼界
王又門言復有衆生成就如是上功德法有
過患耶薩遮答言實有大王王言誰是答言
大王此吉軍王子是王又問言吉軍王子有
何過耶答言大王是吉軍王子甚喜殺生大
王慧者不應好喜殺生何以故殺生短壽當
墮地獄餓鬼畜生如說偈言
人王殺生者 少力及短命 命終墮地獄
是故不害生
王又問言婆羅門復有衆生慧者明了無亂
心智有過患耶薩遮答言實有大王王言誰
是答言大王此即無畏王子是也王又問言
無畏王子有何過耶答言大王多悲愍他大
王慧者不應多悲愍他何以故大王多悲愍
他若自在者是國多賊難可降伏多有過患
如說偈言
多悲愍於他 若人自在者 不能降伏是
不能執矩已
王又問言頗衆生中復有衆生慧者慧讃有
過患耶薩遮答言實有大王王言誰是答言
大王此天力王子是慧者慧讃然實有過王
言婆羅門天力王子有何過耶答言大王天
力王子飲酒放逸大王慧者不應多飲酒也
何以故大王酒多失念障礙上義亦失於世
及出世義如說偈言
常作放逸
一切王事
酒放逸蔽
退出世義
王又問言婆羅門復有衆生慧者慧讃有過
患耶薩遮答言實有大王王言誰是答言大
王此天熏王子是慧者慧讃然有過患王言
婆羅門天熏王子有何過患答言大王[夭]熏
王子長思慮過大王慧者不應有長思慮何
以故大王長思慮者妨廢失利令重事起不
得寂靜是故大王大聦慧者不應長思如說
偈言
若有長思慮 事失不吉利 以是善莊嚴
妨廢發意事
王又問言薩遮復有衆生慧者慧讃有過患
耶薩遮答言實有大王王言誰是答言大王
此大軍王子是慧者慧讃然有過患王又問
言大軍王子有何過耶答言大王有大慳惡
覆蔽之過劫奪他財大王慧者不應有大慳
惡如說偈言
若人主有慳 得封不知足 是所聚集財
至他世憂愁
王又問言薩遮復有慧者慧讃然有過患薩
遮答言實有大王王言誰是答言大王波斯
匿王慧者慧讃然有過患王言婆羅門波斯
匿王有何過患答言大王波斯匿王有多食
過大王夫有慧者不應多食何以故大王若
有多食嬾怠身重所食難消如說偈言
人主多食
嬾怠身重
又損覺知
顏狀不鮮
王又問言婆羅門世界衆生中復有慧者慧
讃然有過患薩遮答言實有大王王言誰是
答言大王汝是世間慧者慧讃汝亦有過王
言婆羅門我有何過答言大王汝多暴虐惡
性卒急麤獷無慈大王夫有慧者不應麤暴
若慧者麤暴人不多附乃至父母亦不適意
況餘衆生大王若聦慧者不應麤暴大王有
慧之人應深長思如說偈言
若有麤暴
不長覺思
必有訶責
無人憑仗
爾時栴荼鉢樹提王面聞自過瞋恚忿惱不
適其意不能忍耐語薩遮尼乾子言汝應於
是大衆之中訶責我耶以瞋恚故勑令斬殺
爾時薩遮驚怖向王說如是言大王不應作
是卒暴施我無畏聽我所白王言與汝無畏
汝欲何說大王我亦有過我王面前說王過
惡言多暴虐惡性卒急麤獷無慈如實而說
大王慧者不應於一切時說他實事大王慧
者應當知時非時何以故大王如實說他多
不適意人不親附無慧者訶如說偈言
如實說人王 凡夫者所毀 是以智慧者
思量然後說
爾時此王歎言善說復重問論婆羅門世衆
生中頗有衆生慧者明了無亂心智無過咎
耶薩遮答言實有大王王言誰是答言大王
此沙門瞿曇是釋王種釋種出家如我等所
瞻彼無過咎其種貴故無有過咎生於轉輪
王種性故無有過咎不生廝下種性中故無
有過咎釋種生故無有過咎色貌威德極端
嚴故無有過咎相好莊嚴故無有過咎以是
義故無有過咎是釋瞿曇若不出家當作於
大轉輪王七寳成就所謂輪寳象寳馬寳摩
尼寳女寳藏寳臣寳主兵寳千子具足勇健
端正能壞他衆亦皆成就轉輪王相於四天
下統領自在爲正法王兵仗不用正法治國
旣出家已苦行六年日日食於一麻一米坐
菩提樹降伏魔衆旣降伏已一念心慧如所
知如所得如所觸如所覺如所證一切覺知
無有衆生與等等者何況有勝是沙門瞿曇
無有等者是故無過何以故大王是沙門瞿
曇家種無等端正威德無與等者智慧威德
無與等者是故無過如說偈言
持於三十二相好 出生釋種人師子
是淨飯王之太子 世尊一切智無咎
薩遮尼乾子如是說已鉢樹提王言大婆羅
門汝今當說何等是如來三十二大丈夫相
婆羅門言我今當說王言何謂也大王是沙
門瞿曇善安跱立足下平滿輪輻圓足手足
柔輭指長[傭]纎手足網縵是沙門瞿曇足跟
[傭]平足骨鉤鎖是沙門瞿曇其[ ]鹿[]是沙
門瞿曇其身端直是沙門瞿曇隂藏隱密是
沙門瞿曇其毛一一右旋是沙門瞿曇毛悉
上靡是沙門瞿曇其髮紺青是沙門瞿曇皮
膚金色極上細輭是沙門瞿曇七處圓滿是
沙門瞿曇身體[傭]滿是沙門瞿曇極好支節
是沙門瞿曇身不逶迤是沙門瞿曇身極長
廣是沙門瞿曇周身團圓如尼拘陀樹是沙
門瞿曇身如師子王是沙門瞿曇具四十齒
是沙門瞿曇其齒密緻是沙門瞿曇牙齒齊
平是沙門瞿曇牙齒鮮白是沙門瞿曇得上
勝味是沙門瞿曇其舌廣長是沙門瞿曇有
梵音聲是沙門瞿曇眴則俱眴是沙門瞿曇
其目紺青是沙門瞿曇白毫相具是沙門瞿
曇其頂有髻大王是沙門瞿曇具三十二大
丈夫相以是義故無有過咎如說偈言
出生釋種頂有髻 其髻紺青而右旋
目如青蓮牛王眴 是故世尊無過咎
迦陵頻伽梵音聲 其舌長廣淨鮮薄
人中世尊齒齊密 含齒四十而白淨
一切世人及諸天 瞻覩其笑皆歡喜
佛世尊舌徧覆面 是故衆生無與等
一切衆味悉和集 世尊舌相之所出
一切衆味作一味 是故世尊無過咎
如師子身頻婆脣 其肩端嚴圓滿好
世尊身如尼拘樹 周帀團圓善安住
世尊莊嚴身端直 人師子身極長廣
七處旋滿無與等 上妙金色善鮮淨
人師子毛而上靡 其體皮膚極細輭
其髻各各合螺成 是故衆生無與等
又師子跱不曲垂 隂藏隱密如馬王
髀[傭]圓滿鹿王[ ]
其誰瞻覩不歡喜
世尊手足有網縵 其指纎長赤銅爪
足跟[傭]平鉤鎖骨 足下平滿無高下
世尊手足壯柔輭 纎長指普有輪相
人尊足安而平跱 履行地時不傾動
無與等者如是相 世燈如是善莊嚴
處在大衆甚尊妙 猶如月王處衆星
是大丈夫色如是 世尊爲世作燈明
何況其餘無漏法 以是法故自然覺
大王是沙門瞿曇其色尊妙一切衆生無與
等者以是義故無有過咎大王是沙門瞿曇
大慈力成於諸衆生其心無礙常行大慈無
礙著故自然普到一切世界入諸衆生大王
如摩尼寳能清濁水寳性淨故能令一切濁
水清淨大王沙門瞿曇亦復如是內清淨故
能淨一切衆生結使濁汙淤泥是故無過如
說偈言
慈心普徧世 三世諸世界 一切衆生心
一切智普慈 無處不普至 是慈無與等
普覆虚空界 一切智無過 善淨摩尼寳
能淨淤濁水 世尊淨諸有 淨衆生結垢
大王是沙門瞿曇成三十二大悲之行何等
三十二見世衆生没愚癡闇是沙門瞿曇於
是衆生行於大悲見世衆生在大無明[ ]是
沙門瞿曇於是衆生行於大悲見世衆生墮
在於大生死輪迴是沙門瞿曇於是衆生行
於大悲見世衆生常勤行於不善寂法是沙
門瞿曇於是衆生行於大悲見世衆生墮於
大流順流而去是沙門瞿曇於是衆生而起
大悲見世衆生墮於大山大苦逼切是沙門
瞿曇於是衆生而起大悲見世衆生離於聖
道墮於邪道是沙門瞿曇於是衆生而起大
悲見世衆生閉大牢獄自然纏縛是沙門瞿
曇於是衆生而起大悲見世衆生貪於色聲
香味觸故無猒無滿是沙門瞿曇於是衆生
而起大悲見世衆生是愛奴僕常繫屬他是
沙門瞿曇於是衆生而起大悲見世衆生老
死逼切羸劣困悴是沙門瞿曇於是衆生而
起大悲見世衆生常病逼切是沙門瞿曇於
是衆生而起大悲見世衆生爲三火燒常觸
燋熾是沙門瞿曇於是衆生而起大悲見世
衆生下纏所纏增長生死是沙門瞿曇於是
衆生而起大悲見世衆生心常驚怖是沙門
瞿曇於是衆生而起大悲見世衆生貪嗜少
味不見過患是沙門瞿曇於是衆生而起大
悲見世衆生久眠放逸是沙門瞿曇於是衆
生而起大悲見世衆生墮大飢餓常互相害
是沙門瞿曇於是衆生而起大悲見世衆生
常在衰損互相劫奪是沙門瞿曇於是衆生
而起大悲見世衆生無明所盲常不明了是
沙門瞿曇於是衆生而起大悲見世衆生共
相闘諍惱亂不息是沙門瞿曇於是衆生而
起大悲見世衆生如莣草茲萁是沙門瞿曇
於是衆生而起大悲見世衆生不淨交會離
於清淨是沙門瞿曇於是衆生而起大悲見
世衆生行於諸難離於無難是沙門瞿曇於
是衆生而起大悲見世衆生多於疑惑著諸
邪見是沙門瞿曇於是衆生而起大悲見世
衆生如兜羅華依種種見是沙門瞿曇於是
衆生而起大悲見世衆生想心見倒無常常
想苦有樂想不淨淨想無我我想是沙門瞿
曇於是衆生而起大悲見世衆生擔負重擔
常受苦乏是沙門瞿曇於是衆生而起大悲
見世衆生依止羸劣不堅牢想是沙門瞿曇
於是衆生而起大悲見世衆生常在垢汙是
沙門瞿曇於是衆生而起大悲見世衆生繫
縛欲有而心貪著是沙門瞿曇於是衆生而
起大悲見世衆生利養覆蔽常求於利是沙
門瞿曇於是衆生而起大悲見世衆生墮在
種種病苦憂悲啼哭愁惱衆苦大聚是沙門
瞿曇於是衆生而起大悲大王此沙門瞿曇
成就如是三十二種大悲行故是故無過如
說偈言
無明愚癡大闇黑
見無明[ ]蔽衆生
見衆生趣生死獄 是故人尊生大悲
衆生常勤造衆行 正覺見衆生流漂
恒常隨順此流漂 十力常生大悲心
墜墮於極高大山 見衆生行於邪道
善安止於聖道中 安寂靜處無煩惱
諸邪見者所繫縛 愛怒境界無滿足
爲生老死之所死 是故十力有大悲
種種衆苦所逼切 見世三火燒熾然
驚怖畏之被鹿皮 以是縁故十力悲
衆生貪著嗜於味 放逸貪著於境界
見其墮於飢餓道 調御能救於怨害
見諸衆生互相害 爲無明闇所覆蔽
猶如莣草蔓滋萁
以是縁故十力悲
婬欲所生諸繫縛 見諸衆生行難行
行於邪見稠林中 以是縁故十力悲
於不淨中有淨想 無常有常無我我
見諸衆生負重擔 是故十力生於悲
見擔負於大重擔 凡夫常依止羸劣
常爲諸結所汙染 是故十力有大悲
見爲利養所覆蔽 復次境界無猒足
墮於欲有之大海 是故十力有大悲
多於種種憂愁病 見諸衆生苦惱已
爲是一切諸苦惱 是故十方有大悲
知於非有亦非無 彼常有於大悲心
一切衆生普徧心 是故一切智無過
大王今復略說是沙門瞿曇成就四念處四
正勤四如意足四禪五根五力七助道法八
聖道分成就具足是故大王是沙門瞿曇無
有過咎如說偈言
常勤精進修念處 大覺善知於正勤
大仙禪定得自在 勝出衆生無過咎
調御世成諸神通 諸辯自在到彼岸
如來善知解脫呪 大覺善通達諸諦
於梵行處得自在 修於慈悲及喜捨
善安止住於定慧 是故常無衆過咎
大仙善知助菩提 如來善知八聖道
濟衆生苦於聖道 究竟安止安樂渚
一切世界無衆生 有與世調齊等者
一切智成一切德 恒常不毀呰於他
大王是沙門瞿曇成就十力王言大婆羅門
何等是名如來十力大王是佛如來是處如
實知是處非處如實知非處去來現在作業
受業住處因報如實而知無量諸界種種世
界如實知之若諸餘人餘衆生等種種所解
如實而知若餘衆生餘人等根勝非勝根如
實而知一切至道如實而知若餘衆生餘人
諸根諸力助道諸禪解脫定次第定一切結
使汙染白淨隨各各處如實了知念於無量
種種宿命若於一生若無量生如其所行如
其所說如實而知天眼清淨過於肉眼見諸
衆生種種生死乃至生於善道惡道如實而
知知諸漏盡無漏心解脫及慧解脫如實而
知大王是名如來十力成就具足力故名持
十力名無降伏是故無過而說偈言
是處非處
如實而知
實說大人
彼無有過
過去無障
彼有智慧
未來現在
知不失之
善知業報
知有因縁
如實不錯
世調御知
知於無量
種種諸界
善知諸界
世人無等
世種種解
無量諸解
照世明知
如實不異
知於鈍根
亦知中根
又知熟根
到根彼岸
一切至道
如實而知
根力助道
神通解脫
汙染白淨
各各了知
無有障礙
知見無礙
念於平等
無量稱實
自身及他
如實無異
天眼清淨
過於人眼
生死衆生
調御悉見
知諸漏盡
亦知解脫
無漏有異
亦悉知見
是人尊力
覺了自在
是一心有
心無分別
動發非發
自然而有
如初轉輪
無分別行
一心而知
諸衆生思
及衆生心
無有二相
是故無過
佛得自在
一切善法
出諸德事
大王是沙門瞿曇成四無畏王又問言大婆
羅門何等如來四無畏也大王是沙門瞿曇
自言我得於正徧知若有沙門諸婆羅門魔
梵及世言汝於諸法不正徧知我不見是相
不見相故得安隱行得無畏行自言我得最
勝處行在大衆中正師子吼能轉梵輪沙門
婆羅門及餘諸世無有能轉是正法者佛自
誓言我諸漏盡若有說言汝漏未盡佛不見
是相不見相故如來得於安樂之行得無畏
行得勝處行在大衆中正師子吼能轉梵輪
沙門婆羅門及餘諸世無有能轉是正法輪
佛說障道法若有說言親近是法無有障礙
佛不見是相不見相故得安樂行得無畏行
得勝處行在大衆中正師子吼轉於梵輪沙
門婆羅門及餘諸世無有能轉是正法輪我
說聖出道若有說言親近是者不能出世佛
不見是相不見相故得安樂行得無畏行得
勝處行在大衆中正師子吼能轉梵輪沙門
婆羅門及餘諸世無有能轉是正法輪大王
此是如來四無所畏如來成就是四無畏在
大衆中正師子吼是故無過如說偈言
衆中師子吼 人調無所畏 更無與我等
況衆生有過 若我所覺法 是眞實不虚
是正徧知見 鹿王師子吼 若有違逆者
不見有彼相 以不見相故 人調無所畏
我一切漏盡 我身是無漏 無有似等者
諸天及世人 有是障礙法 世調御所說
是眞實空虚 無有可變異 我說出道法
自覺已演說 修行此法者 無有於障礙
大健知是已 如來得安樂 得於無畏樂
勝大丈夫行 轉於梵法輪 餘無有能轉
世間所不轉 唯除兩足尊
菩薩行方便境界神通變化經卷中
|
