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菩薩行方便境界神通變化經卷上

劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛在優禪延國住旃荼鉢樹

提王園其中多有諸娑羅樹多羅樹迦尼迦
羅樹尼拘羅樹博叉樹優曇鉢羅樹復有婆
師華陀
[]迦華阿提目多華瞻婆華阿叔迦[]
樹波吒羅樹以爲莊嚴又有泉井池沼江河
清流莊嚴又有青黃赤白蓮華徧諸水上鵝
鴈鴛鴦拘那羅鳥鉢吒軍陀鸚鵡鸜鵒命命
諸鳥出種種音多諸黑蜂出妙音聲多柔輭
 
草徧布大林與大比丘衆十二億俱大德舍
利弗大目揵連摩訶迦葉阿尼律陀須菩提
大迦旃延摩訶劫賓那離波多波賓那難提
翅那那提迦葉伽耶迦葉富樓那彌多羅尼
子憍梵波提般陀翅那周利槃特闥婆摩羅
子呿陀婆林難陀摩訶拘絺羅羅睺羅大德
阿難等而爲上首十二億俱一切入一法界
處行進入一切諸法如性行虚空行無依止
處無依止行離諸一切所起覆蓋障礙結纏
入度如來無有法界近一法界向一切智道

 
而不休廢欲一切智心無退轉智慧了別得
到彼岸勤進修行方便境界摩訶波闍波提
耶輸陀羅等與八億比丘尼俱一切成就白
淨之法皆悉善行一切智道近一切智善行
進入無有法性觀一切法無有性相自解諸
法實際無際得於無礙解脫智慧隨應衆生
所應調伏善能示現復與七十二億大菩薩
衆其名曰大力菩薩大力持菩薩大變化菩
薩大變化王菩薩大進趣菩薩大進健菩薩
大吼菩薩大吼意菩薩大衆主菩薩大香象

 
菩薩大月菩薩善月菩薩功德月菩薩寳月
菩薩普照月菩薩法無垢月菩薩月照菩薩
妙名月菩薩放光月菩薩滿月菩薩梵音菩
薩梵王雷音菩薩地音菩薩法界音聲菩薩
降一切魔場音菩薩妙音聲菩薩普告音菩
薩無妄想分別音菩薩地輪音菩薩一切無
障音菩薩普藏菩薩無垢普藏菩薩德藏菩
薩照藏菩薩寳藏菩薩月藏菩薩日藏菩薩
熾藏菩薩蓮華藏菩薩蓮華德藏菩薩大意
菩薩益意菩薩妙意菩薩好意菩薩勝意菩

 
薩增意菩薩無邊意菩薩廣意覺意菩薩無
盡意菩薩須彌燈菩薩大燈菩薩法炬燈菩
薩照一切方燈菩薩普燈菩薩滅一切暗燈
菩薩照一切道燈菩薩一照明燈菩薩月燈
菩薩日燈菩薩離一切惡道菩薩魔不降伏
菩薩大魔不降伏菩薩威德菩薩無降伏菩
薩無能測菩薩威德覺乾惡菩薩得大勢菩
薩觀世音菩薩彌勒菩薩文殊師利童子菩
薩摩訶薩等七十二億俱皆是一生得陀羅
尼得諸三昧得無邊樂說得無礙無所畏獲

 
得神通到於彼岸能過無邊佛之剎土遊於
神通身心解脫諸礙無礙智見成就無佛世
界現佛出世善轉法輪無有錯謬隨於一切
衆生所解而爲說法說無作法於法性中無
有動發非不動發其心入度到於彼岸演說
空法吼大師子吼降伏破壞一切外道伏魔
怨敵得諸菩薩所行神通斷離愛瞋其心平
等如地水火風入於一切如來密處爲一切
衆生而作佛事常爲諸佛之所讃歎受持一
切未來世劫受持一切如來法性雨於法寳

 
歎其所有一切功德不可窮盡爲世界主本
願成就行於如來解脫之行先已善修行於
大乗信眼清淨無有垢汙常痗堈i供養給
事諸佛如來能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲
其心解性無可比喻超度疑佛猶豫惑心爲
過諸佛之所護持復有無量優婆塞優婆斯
於此三千大千世界威德無喻諸天天主諸
龍龍主夜叉夜叉主乾闥婆乾闥婆主阿修
羅阿修羅主迦樓羅迦樓羅主摩睺羅摩睺
羅主緊那羅緊那羅主人非人人非人主一

 
切各與百千眷屬皆來會坐爾時世尊無量
百千大衆圍繞坐於德藏師子之座蔽諸大
衆身光猛盛照明無垢猶如須彌顯于大海
映蔽諸山照明挺特世尊亦爾坐師子座覆
蔽一切諸天世人殊特猛盛照明無垢猶十
五日月盛滿已隱蔽衆星照明清淨世尊亦
爾隱蔽一切諸天世人照明清淨猶如虚空
清明淨潔無有雲翳日放明網隱蔽山光螢
火暗已極照明淨世尊亦爾坐師子座降伏
隱蔽諸天世人極爲照明亦復隱蔽釋梵護

 
世等光猶如暗夜於高山頂熾然大火照明
清淨世尊亦爾處師子座降伏隱蔽諸天世
人光極照明清淨無垢如師子獸王降伏一
切諸小禽獸世尊亦爾處師子座降伏隱蔽
一切天人如毘瑠璃如意寳珠八楞無垢放
淨光明世尊亦爾處師子座端嚴殊妙照明
十方如轉輪王降伏四域所有衆生世尊亦
爾處師子座降伏隱蔽諸天世人如釋提桓
因著釋迦毘楞伽寳瓔珞已處善法堂降伏
隱蔽諸天光明世尊亦爾處師子座降伏隱

 
蔽諸天世人照明清淨爾時文殊師利童子
知大衆心已見如來身威德隆盛作是思惟
是何光瑞世尊今坐於師子座極爲光明清
淨殊特大會甚多我今當問如來是義爾時
文殊師利童子即從座起正於衣服偏袒右
肩右膝著地合掌向佛以偈讃曰
十方照光明 降伏天世人 三有無與等
衆生無有過 如須彌天居 悉照明諸方

降伏蔽諸山 勇出照衆山 佛持德亦爾
智山勇出世 降伏蔽諸衆 常痦b照明

 
如月處虚空 日月功德照 盛滿極圓足
降伏蔽諸宿 十力亦如是 弟子星圍遶
放淨月光明 能照人天世 喻如日宮殿
照明降一切 人尊主如是 降伏人天世

猶如山頂火 暗夜照諸方 智光明如是
調御放妙光 如師子獸王 顯威德降獸

外道衆如是 顯照明降伏 人主轉輪王
威德降伏世 世調御如是 降伏照諸世

三十三天王 降伏勝諸天 無等亦如是
降伏照諸衆

 
爾時文殊師利童子偈讃佛已合掌白佛言
惟願世尊今爲此衆說菩薩行方便境界神
通變化經若衆生聞趣上行者當發阿耨多
羅三藐三菩提心向下行者得上勝進已發
無上菩提心者增益無上菩提境界懈怠衆
生發大欲樂退道衆生安菩提道趣菩提道
諸衆生等具足莊嚴如來智度文殊師利如
是說已佛告文殊師利如來應供正徧知所
說難解當何縁說何縁進入難知難覺難可
測量難教難度諸天世人壞威儀者及破戒

 
者不能解知下衆生等所不能解諸壞心者
所不能信爲惡知識之所攝者所不能入離
善知識者所不能知不爲諸佛所護持者不
能聽受況當解趣無有是處惟除諸佛所護
持者爾時世尊而說偈言
文殊聽我說 汝所問事義 下暗不能行
不知此法性 於先佛不行 調御世不護

若聞此法者 無有恭敬心 惡知識所攝
離善知識人 若聞如是法 疾退墮大山

小心無進行 無有勝妙心 下人無信解
 
是等聞不喜 佛悲彼不說 勿嬈彼衆生
不信此法故 長夜無利益
爾時文殊師利童子白佛言世尊此所集衆
皆悉清淨先久善行多供給事過去諸佛善
知識攝善淨信根恭敬出世解脫之法善知
淨心畢竟善解善教如此等衆皆悉集會能

知能解如此之法善哉世尊願今演說攝取
利益諸衆生故重說偈言
此多衆生求法利 善知解了此法性
過去諸佛所修行 是故說法調御師

 
悉皆恭敬合掌住 瞻視諦觀世調御
調御爲此生悲心 大覺願說勝妙法
我今咸請於法王 願當演說勝妙法
爲利攝取菩薩故 人尊願開善法藏
文殊師利如是請已佛即讃言善哉善哉文
殊師利汝問如來應供正徧知如是之義文
殊師利汝今悉知一切法行於諸法中無有
疑惑汝已善覺智慧方便文殊師利汝多利
益諸衆生行文殊師利汝爲未來諸菩薩等
作大光明文殊師利汝今諦聽善思念之吾

 
今當說菩薩所行方便境界神通變化經文
殊師利諸菩薩言如是世尊當至心聽佛言
善男子若有成就十二功德法是善男子善
女人等能發阿耨多羅三藐三菩提心何等
十二有妙解性離下解行有性行悲生於白
淨有心專行堅受無僞有善莊嚴久修善行
有善恭敬供養諸佛善集白淨法有身業口
業意業無作離一切惡有遠惡知識近善知
識有如說如作無有諂誑有善學知法不貪
於味節量而食有如來護持離魔所持有常

 
一切諸衆生中生於悲心亦不放捨一切衆
生心亦不貪有因縁力功德莊嚴善男子是
名成就十二功德法善男子善女人發於阿
耨多羅三藐三菩提心是利益心能與一切
衆生樂故哀愍心不作諸惡故大悲心堪任
荷負諸衆生故大慈心消滅一切諸惡道故
白淨心不求餘乗故無愛心離於一切結使
濁故是淨心其性淨故如幻心無有物故無
所有心離所有故堅固心不動搖故不退轉
心達諸法故度於一切衆生之心如說作故
 
爾時世尊而說偈言
若有佛子善修行 清淨之法滿足心
一切衆生慈悲心 柔輭之心爲菩提
本先遠離惡知識 近示菩提善知識
誓願勤進菩提果 生於覺知菩提心
痡`不生疲猒心 所修行行如本際
猶如金剛不退心 如是等生菩提心
於諸衆生慈悲心 安諸衆生住樂故
遠離一切諸惡故 是等疾生菩提心
慧者不求於餘乗 思惟菩提勝功德

 
淨心無垢亦無愛 如是等欲菩提心
離物非物無有愛 其性猶如電幻等
離一切物無有相 佛說菩提心等是
離一切使一切惡 無垢明了如虚空
一切文字不可見 此說菩提心清淨
是菩提根勝妙行 亦陀羅尼諸辯者
亦是諸根及衆好 此是得佛諸功德
佛告文殊師利菩薩安住見於如是十二功
德勤進修行檀波羅蜜何等十二見菩提道
安和調適勤進修行檀波羅蜜見大富禄勤
 
進修行檀波羅蜜見生可愛種性中故勤進
修行檀波羅蜜見離慳垢勤進修行檀波羅
蜜見施心具足勤進修行檀波羅蜜見關閉
於餓鬼門故勤進修行檀波羅蜜見財多共
欲求堅固勤進修行檀波羅蜜見諸所須自
在具足勤進修行檀波羅蜜見修習行一切
捨已勤進修行檀波羅蜜見離貪惜捨一切
物勤進修行檀波羅蜜見我當滿檀波羅蜜
故勤進修行檀波羅蜜見應順行如來教勑
故勤進修行檀波羅蜜所有布施悉皆迴向

 
阿耨多羅三藐三菩提善男子是名菩薩見
於如是十二功德勤進修行檀波羅蜜爾時
世尊以偈頌曰
施求無等一切智 手足淨目頭骨髓
不惜內外一切捨 後無貪惜增益德
當成妙封生勝家 我增菩提降貪垢
得自在滿於檀度 一切諸佛所讃施
慧見是諸功德利 我當修行一切捨
復次諸善男子若菩薩見如是十二功德事
故勤進修行尸波羅蜜何等十二見我當護

 
持攝成就戒勤進修行尸波羅蜜見我當向
菩薩道故勤進修行尸波羅蜜見我當解結
使縛故勤進修行尸波羅蜜見我當離一切
惡道勤進修行尸波羅蜜見我當淨一切惡
道勤進修行尸波羅蜜見我當成於身口意
無作業故勤進修行尸波羅蜜見我當爲慧
者不訶勤進修行尸波羅蜜見我當習不放
逸[
]勤進修行尸波羅蜜見我當施一切衆[]
生無所畏故勤進修行尸波羅蜜見我當得
身口意戒勤進修行尸波羅蜜見我當於一

 
切法中得自在故勤進修行尸波羅蜜見我
當學無上如來戒勤進修行尸波羅蜜善男
子是名菩薩見於十二功德事故勤進修行
尸波羅蜜是戒迴向於一切智爾時世尊以
偈頌曰
我當得解結使縛 我當關於惡道門
我當思量勝妙事 我當護戒牛愛尾
我當如佛所教住 我當慧者所稱讃
我當護持常不離 我當有住戒功德
我當身口得無作 我當行意無作法
 
我當善護身口意 我當不復行惡道
若不放逸善逝讃 是諸一切善業本
我當常住於是處 捨離一切諸放逸
我當行尸波羅蜜 我當成就於佛法
我當淨於如來戒 是一切戒勝無上
不希望求此功德 若菩提薩求勝道
護戒猶如犛牛尾 當得一切功德利
復次諸善男子菩薩念於是十二行修行於
忍何等十二一切行空修行於忍不得我故
修行於忍不得衆生修行於忍不偏自他修

 
行於忍究竟無瞋修行於忍覆蔽結使修行
於忍永斷貪瞋修行於忍成就相好修行於
忍欲生梵世修行於忍離他逼切修行於忍
欲得盡智無生智故修行於忍欲降諸魔修
行於忍欲知見如來無邊身故修行於忍以
是忍辱悉用迴向於一切智善男子是名菩
薩見十二行修行於忍爾時世尊以偈頌曰
此法空無有 求不得衆生 解知於此法
安住忍功德 俱遠離二邊 自他無有瞋

慧者修忍力 大悲如是示 究竟無有瞋
 
進修忍無憂 覺知於盡故 修忍寂結使
相好色嚴淨 是生於梵宮 堅進近忍力
樂思惟吉忍 無力忍力等 令魔力非力

一切德未歸 是故修妙忍
復次諸善男子菩薩有於十二莊嚴莊嚴修
進何等十二莊嚴覺了一切佛法勤修行進

莊嚴徃詣一切佛所勤修行進莊嚴供給一
切如來勤修行進莊嚴教化一切衆生勤修
行進莊嚴安住一切衆生於佛法中勤修行
進莊嚴滅諸衆生無明勤修行進莊嚴施諸

 
衆生佛智勤修行進莊嚴淨於一切佛土勤
修行進莊嚴盡於未來際劫修菩薩行而不
疲猒勤修行進莊嚴欲於一彈指頃徧至一
切佛之世界勤修行進莊嚴一切佛之世界
成無上道轉妙法輪勤修行進諸善男子是
名菩薩十二莊嚴勤修行進爾時世尊以偈
頌曰
無上勇進無懈怠 是佛子向勝菩提
徃多佛剎猶復斷 是所行處無疲猒
爲化衆生堅精進 堪百千億劫苦聚
 
常痗堈i無懈怠 施與衆生滅度樂
我願修淨諸佛剎 盡悉覺知一切法
我諸世界中勝輪 轉已多億衆生調
一念心覺勝菩提 遣化多剎調伏故
佛子常度進彼岸 現衆莊嚴爲衆生
復次諸善男子菩薩十二行修於禪定何等
十二燋結使行究竟不發故正心住行不隨
境界故無依止行離欲界色界無色界故出
過世行降伏非聖凡夫定故增益勝行無我
心故次第定行分別禪故無所有行離有想

 
故無邊之行訶責有邊三昧禪故以是定行
善寂靜故調心行無不知故寂靜之行護諸
根故方便境界行菩薩修禪不捨不廢非慧
非慢非見非愛非念修故是故菩薩降伏一
切諸修禪者諸善男子是名菩薩見十二行
修於禪定爾時世尊以偈頌曰

此禪定尊貴 是彼菩薩行 燋一切結使
究竟不復發 專修寂定禪 不修逐境界

若有不住心 勸令住於定 修無依止禪
彼無所依止 欲色無色界 思惟無所著


是禪超出世 是菩薩所知 是故降一切
諸非聖定者 行於次第禪 欲得自在故

是故捨禪定 還生於欲界 增益勝妙行
智慧者修禪 是無我心禪 爲於菩薩說

無量無邊行 修行最上禪 是故少分禪
照明令降伏 智慧方便俱 修禪大名稱

都無所見得 一向白淨行 無所依止故
亦不住於物 智慧者修禪 捨離於物相

行如是等行 智慧者修禪 於縁覺自在
是故無所行

 
諸善男子菩薩十二行智入般若波羅蜜何
等十二明了行不暗蔽故大炬行照明一切
諸結使故放智明網行離無智故智慧鉤行
拔無明根故善利犁行破愛網故金剛行破
結山故日宮行乾燋結泥故火大行燒生樹
故摩尼寳行不迷惑故是空行無有物故無
相行無有相故無願行過三界故善男子是
名菩薩十二行智入般若波羅蜜爾時世尊
以偈頌曰

此慧勝世間 作光滅諸暗 日炬甚清淨
 
照諸結使衆 慧犂滅無明 覺知破壞愛
破諸結使山 天主金剛杵 破壞阿脩羅
所有諸軍衆 得照明離暗 慧示現如燈

猶日乾燋泥 勝慧猶如日 度結海彼岸
猶如船
[]水 拔斷無智樹 如刀斬諸樹[]
得不迷摩尼 空無物性相 常離於覺觀
不依諸有道 得破壞疑惑 能論出言說
示生死過患 示現涅槃炬 此慧調世眼
現無迷相事 因慧菩薩健 離暗行菩提

諸善男子是菩薩知見十二境界示現方便

 
何等十二善男子是菩薩到涅槃境界方便
示現生死境界到寂靜境界方便示現在衆
閙中到禪境界方便示現后宮婇女到無作
境界方便示現諸作境界到無生境界方便
示現生死境界離四魔境界方便示現降伏
諸魔到聖人境界方便示現近非聖境界離
世境界方便示現世間境界得智境界方便
示現凡夫境界現了見於實際境界方便示
現不墮聲聞縁覺境界達解得到無相法界
方便示現相好嚴身爲化衆生之境界故入
 
佛境界方便示現諸魔境界諸善男子是名
菩薩知見十二境界方便示現爾時世尊以
偈曰
是方便境界 菩薩淨衆生 是住於境界
示一切境界 得涅槃境界 方便現有爲

又到是境界 無二過患汙 得到寂靜處
方便現衆閙 於二俱無著 無著行如蜂

示現婇女中 宮中食娛樂 彼得於寂靜
持德者方便 不退於禪定 方便現亂心

見無諸怱務 方便智示現 亦無有恭敬

 
無妄想戲論 非棄妄想界 方便智示現
不生亦不死 無生法豪貴 示現於生死
方便智勇健 出過魔境界 住威德佛界

而現魔境界 是佛子方便 到聖功德頂
方便凡夫行 淨智力衆生 方便智變化
一切法無際 知於本際空 不求於滅度
是方便所持 一切法無相 是達空無有

以化衆生故 示現相好身 是方便境界
大威德佛子 是佛子安住 示現百變化

諸善男子汝今當知如來方便出生十[][]

 
德成就精練佛土成於無上正眞道已示現
劫濁見濁衆生濁煩惱濁命濁現差別乗示
現佛土汙穢不淨現衆生鈍現說法異現衆
生異現異道諍訟現魔魔業都無過咎當知
一切是如來方便佛說是已爾時文殊師利
童子白佛言世尊願說十二功德成就精練
佛土諸佛世尊於是功德精練佛土成於無
上正眞之道佛言文殊師利是精練佛土有
精練劫成就具足不捨精練諸功德故諸佛
世尊即於是處成於無上正眞之道是精練

 
佛土有精練時成就具足不違失於行法時
故是精練佛土有於精練衆生成就無不知
法故是精練佛土有於精練福田成就善妙
淨故是精練佛土有於精練易解衆生成就
具足不頑鈍故是精練佛土有精練乗成就
具足出一乗故是精練佛土有於精練妙地
成就無有物故是精練佛土有於精練妙地
成就一切不外行道法故是精練佛土有於
精練功德成就無諛諂故是精練佛土有精
練心畢竟成就是白淨性衆生住故是精練

 
佛土有於精練聖人成就福田不空故是精
練佛土有於精練道場成就徃古先佛所住
處故文殊師利是名十二功德成就精練佛
土是處一切諸佛如來成於無上正眞之道
文殊師利汝今當知我此都無聲聞縁覺所
安止處何以故如來捨離諸異相故文殊師
利若其如來或有欲於衆生大乗或有欲於
衆生小乗則是如來有不淨心有不等心有
執著過有小分大悲有異想咎我便有於悋
惜法咎文殊師利我若爲衆生有所說法皆

 
趣菩提皆趣大乗入一切智得到一切智以
是義故無異乗所止住處文殊師利白佛言
世尊若其無有異乗住處何故如來序說三
乗爲衆生說法此是聲聞乗此是縁覺乗此
是大乗佛言文殊師利乗止住處如來爲作
安止地耳非乗止處非法相作安止住處如
來爲人作安止處若少莊嚴無量莊嚴彼安
止處是乗無差法界無別故文殊師利如來
演說無障礙門次第到於所住止處文殊師
利猶工初學從善巧師到巧智岸種種方便

 
隨於弟子所欲學事令其巧知示現種種精
勤之事是巧智一也文殊師利如來世尊亦
復如是善法巧師是一切智作三種說文殊
師利猶如少火漸漸增長能燒至劫文殊師
利是一切智明亦復如是漸次增長乃至得
到如來大智智慧之明燒於一切衆生結使
文殊師利須彌山王無所分別若有衆生徃
到其所一切同色謂一金色文殊師利是無
上如來大智須彌亦復如是無所分別若有
觀於如來法性皆同一色謂一切智文殊師

 
利喻如紺青大摩尼寳在在住處是摩尼寳
境界之內有異色光謂種種色種種異形是
摩尼寳威德力故皆爲一色所謂青色文殊
師利如來無上紺摩尼寳亦復如是若有衆
生觸如來光一切一色一切智色文殊師利
喻如大海雖種種門衆水流入入已一味所

謂鹹味以常住故文殊師利大海者謂如來
大智種種水入謂諸一切聲聞縁覺菩薩法

也入已一味所謂一乗無差別故文殊師利
以是方便當知如來安虚妄地如來分別引

 
導說作安止入如來法安住處故如來示現
次第入於佛法中故令小莊嚴大莊嚴者安
住佛法如來以是方便智辯種種變化說於
出世是第一義者一乗無二文殊師利此佛
剎土若諸外道有出家行如來是中現方便
行如來護持自在引導何以故文殊師利如
來善能降伏一切諸怨敵故如來一切常無
怨敵
菩薩行方便境界神通變化經卷上


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