入楞伽經卷第八
元魏天竺三藏法師菩提留支譯
剎那品第十四
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言世尊
唯願如來應正徧知爲我說善逝爲我說一
切法生滅之相云何如來說一切法念念不
住佛告大慧菩薩言善哉善哉善哉大慧汝
今諦聽當爲汝說大慧言善哉世尊唯然受
教佛告大慧一切法一切法者所謂善法不
善法有爲法無爲法世間法出世間法有漏
法無漏法內法外法大慧略說五隂法因心
意意識熏習增長諸凡夫人依心意意識熏
習故分別善不善法大慧聖人現證三昧三
摩跋提無漏善法樂行大慧是名善法復次
大慧言善不善法者所謂八識何等爲八一
者阿梨耶識二者意三者意識四者眼識五
者耳識六者鼻識七者舌識八者身識大慧
五識身共意識身善不善法展轉差別相續
體無差別身隨順生法生已還滅不知自心
見虚妄境界即滅時能取境界形相大小勝
妙之狀大慧意識共五識身相應生一念時
不住是故我說彼法念時不住大慧言剎尼
伽者名之爲空阿梨耶識名如來藏無共意
轉識熏習故名之爲空具足無漏熏習法故
名爲不空大慧愚癡凡夫不覺不知執著諸
法剎那不住墮在邪見而作是言無漏之法
亦剎那不住破彼眞如如來藏故大慧五識
身者不生六道不受苦樂不作涅槃因大慧
如來藏不受苦樂非生死因餘法者共生共
滅依於四種熏習醉故而諸凡夫不覺不知
邪見熏習言一切法剎那不住復次大慧金
剛如來藏如來證法非剎那不住大慧如來
證法若剎那不住者一切聖人不成聖人大
慧非非聖人以聖人故大慧[金]金剛住於一[今]
劫稱量等住不增不減大慧云何愚癡凡夫
分別諸法言剎那不住而諸凡夫不得我意
不覺不知內外諸法念念不住大慧復白佛
言世尊如來常說滿足六波羅蜜法得阿耨
多羅三藐三菩提世尊何等爲六波羅蜜云
何滿足佛告大慧菩薩言大慧波羅蜜差別
有三種謂世間波羅蜜出世間波羅蜜出世
間上上波羅蜜大慧言世間波羅蜜者愚癡
凡夫執著我我所法墮於二邊爲於種種勝
妙境界行波羅蜜求於色等境界果報大慧
愚癡凡夫行尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜乃至生於梵
天求五神通世間之法大慧是名世間諸波
羅蜜大慧言出世間波羅蜜者謂聲聞辟支
佛取聲聞辟支佛涅槃心修行波羅蜜大慧
如彼世間愚癡凡夫爲於自身求涅槃樂而
行世間波羅蜜行聲聞縁覺亦復如是爲自
身故求涅槃樂行出世間波羅蜜行而乃求
彼非究竟樂大慧出世間上上波羅蜜者如
實能知但是自心虚妄分別見外境界爾時
實知唯是自心見內外法不分別虚妄分別
不取內外自心色相故菩薩摩訶薩如實能
知一切法故行檀波羅蜜爲令一切衆生得
無怖畏安隱樂故是名檀波羅蜜大慧菩薩
觀彼一切諸法不生分別隨順清涼是尸波
羅蜜大慧菩薩離分別心忍彼修行如實而
知能取可取境界非實是名菩薩羼提波羅
蜜大慧菩薩云何修精進行初中後夜常勤
修行隨順如實法斷諸分別是名毗梨耶波
羅蜜大慧菩薩離於分別心不墮外道能取
可取境界之相是名禪波羅蜜大慧何者菩
薩般若波羅蜜菩薩如實觀察自心分別之
相不見分別不墮二邊依如實修行轉身不
見一法生不見一法滅自身內證聖行修行
是名菩薩般若波羅蜜大慧波羅蜜義如是
滿足者得阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊
重說偈言
空無常剎那
愚分別有爲
如河燈種子
空無常剎那
分別剎那義
剎那亦如是
剎尼迦不生
寂靜離所作
一切法不生
我說剎那義
初生即有滅
不爲凡夫說
分別相續法
妄想見六道
若無明爲因
能生諸心者
乃至色未生
中間依何住
即生即有滅
餘心隨彼生
色不一念住
觀於何法生
依何因生法
心無因而生
是故生不成
云何知念壞
修行者證定
金剛佛舍利
光音天宮殿
世間不壞事
眞如證法實
如來知成就
比丘證平等
云何念不住
乾闥婆幻色
何故念不住
無四大見色
四大何所爲
化品第十五
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言世尊
如佛世尊與諸羅漢受阿耨多羅三藐三菩
提記如來復說諸佛如來不入涅槃復說如
來應正徧知何等夜證大菩提何等夜入般
涅槃於其中間不說一字如來復說諸佛如
來常入無覺無觀無分別定復言作諸種種
應化度諸衆生世尊復說諸識念念差別不
住金剛密迹常隨侍衛復說世間本際難知
復言衆生入般涅槃若入涅槃應有本際復
說諸佛無有怨敵而見諸魔復說如來斷一
切障而見旃遮摩那毗孫陀梨等謗佛入娑
梨那村竟不得食空鉢而出世尊若如是者
如來便有無量罪業云何如來不離一切諸
罪過惡而得阿耨多羅三藐三菩提一切種
智佛告聖者大慧菩薩言善哉善哉善哉大
慧汝今諦聽當爲汝說大慧白佛言善哉世
尊唯然受教佛告大慧我爲曾行菩薩行諸
聲聞等依無餘涅槃而與授記大慧我與聲
聞授記者爲怯弱衆生生勇猛心大慧此世
界中及餘佛國有諸衆生行菩薩行而復樂
於聲聞法行爲轉彼取大菩提應化佛爲應
化聲聞授記非報佛法身佛而授記別大慧
聲聞辟支佛涅槃無差別何以故斷煩惱無
差異故斷煩惱障非斷智障復次大慧見法
無我斷於智障見人無我斷煩惱障大慧轉
意識故斷法障業障以轉意阿梨耶識熏習
故究竟清淨大慧我常依本法體而住更不
生法依本名字章句不覺不思而說諸法大
慧如來常如意知常不失念是故如來無覺
無觀諸佛如來離四種地已遠離二種死二
種障二種業故大慧七種識意意識眼耳鼻
舌身念念不住因虚妄熏習離於無漏諸善
法故大慧如來藏世間不生不死不來不去
常恒清涼不變復次大慧依如來藏故有世
間涅槃苦樂之因而諸凡夫不覺不知而墮
於空虚妄顚倒大慧金剛密迹常隨侍衛應
化如來前後圍繞非法佛報佛根本如來應
正徧知大慧根本如來遠離諸根大小諸量
遠離一切凡夫聲聞辟支佛等大慧如實修
行得彼眞如樂行境界者知根本佛以得平
等法忍故是故金剛密迹隨應化佛大慧應
化佛者無業無謗而應化佛不異法佛報佛
如來而亦不一如陶師鹽等作所作事應化
佛作化衆生事異眞實相說法不說內所證
法聖智境界復次大慧一切凡夫外道聲聞
辟支佛等見六識滅墮於斷見不見阿梨耶
識墮於常見復次大慧不見自心分別本際
是故世間名無本際大慧遠離自心分別見
者名爲解脫得涅槃證大慧諸佛如來遠離
四種熏習氣故是故無過爾時世尊重說偈
言
三乗及非乗
諸佛無量乗
一切記佛地
說諸煩惱斷
內身證聖智
及無餘涅槃
誘進怯衆生
是故隱覆說
如來得證智
亦說於彼道
衆生依入道
二乗無涅槃
見欲色及有
及四種熏地
意識亦所生
見意識共住
見意眼識等
常無常斷滅
常見依意等
而起涅槃見
遮食肉品第十六
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言世尊我
觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道皆由
食肉更相殺害增長貪瞋不得出離甚爲大
苦世尊食肉之人斷大慈種修聖道者不應
得食世尊諸外道等說邪見法盧伽耶陀墮
俗之論墮於斷常有無見中皆遮食肉自己
不食不聽他食云何如來清淨法中修梵行
者自食他食一切不制如來世尊於諸衆生
慈悲一等云何而聽以肉爲食善哉世尊哀
愍世間願爲我說食肉之過不食功德我及
一切諸菩薩等聞已得依如實修行廣宣流
布令諸現在未來衆生一切識知佛告聖者
大慧菩薩言善哉善哉善哉大慧汝大慈悲
愍衆生故能問此義汝今諦聽當爲汝說大
慧菩薩白佛言善哉世尊唯然受教佛告大
慧夫食肉者有無量過諸菩薩摩訶薩修大
慈悲不得食肉食與不食功德罪過我說少
分汝今諦聽大慧我觀衆生從無始來食肉
習故貪著肉味更相殺害遠離賢聖受生死
苦捨肉味者聞正法味於菩薩地如實修行
速得阿耨多羅三藐三菩提復令衆生入於
聲聞辟支佛地止息之處息已令入如來之
地大慧如是等利慈心爲本食肉之人斷大
慈種云何當得如是大利是故大慧我觀衆
生輪迴六道同在生死共相生育遞爲父母
兄弟姊妹若男若女中表內外六親眷屬或
生餘道善道惡道常爲眷屬以是因縁我觀
衆生更相噉肉無非親者由貪肉味遞互相
噉常生害心增長苦業流轉生死不得出離
佛說是時諸惡羅剎聞佛所說悉捨惡心止
不食肉遞相勸發慈悲之心護衆生命過自
護身捨離一切諸肉不食悲泣流淚而白佛
言世尊我聞佛說諦觀六道我所噉肉皆是
我親乃知食肉衆生大怨斷大慈種長不善
業是大苦本世尊我從今日斷不食肉及我
眷屬亦不聽食如來弟子有不食者我當晝
夜親近擁護若食肉者我當與作大不饒益
大慧羅剎惡鬼常食肉者聞我所說尚發慈
心捨肉不食況我弟子行善法者當聽食肉
若食肉者當知即是衆生大怨斷我聖種大
慧若我弟子聞我所說不諦觀察而食肉者
當知即是旃陀羅種非我弟子我非其師是
故大慧若欲與我作眷屬者一切諸肉悉不
應食復次大慧菩薩應觀一切是肉皆依父
母膿血不淨赤白和合生不淨身是故菩薩
觀肉不淨不應食肉復次大慧食肉之人衆
生聞氣悉皆驚怖逃走遠離是故菩薩修如
實行爲化衆生不應食肉大慧譬如旃陀羅
獵師屠兒捕魚鳥人一切行處衆生遙見作
如是念我今定死而此來者是大惡人不識
罪福斷衆生命求現前利今來至此爲覓我
等今我等身悉皆有肉是故今來我等定死
大慧由人食肉能令衆生見者皆生如是驚
怖大慧一切虚空地中衆生見食肉者皆生
驚怖而起疑念我於今者爲死爲活如是惡
人不修慈心亦如豺狼遊行世間常覓肉食
如牛噉草蜣蜋逐糞不知飽足我身是肉正
是其食不應逢見即捨逃走離之遠去如人
畏懼羅剎無異大慧食肉之人能令衆生見
者皆生如是驚怖當知食肉衆生大怨是故
菩薩修行慈悲爲攝衆生不應食彼非聖慧
人所食之味惡名流布聖人呵嘖是故大慧
菩薩爲攝諸衆生故不應食肉復次大慧菩
薩爲護衆生信心不應食肉何以故大慧言
菩薩者衆生皆知是佛如來慈心之種能與
衆生作歸依處聞者自然不生疑怖生親友
想善知識想不怖畏想言得歸依處得安隱
處得善導師大慧由不食肉能生衆生如是
信心若食肉者衆生即失一切信心便言世
間無可信者斷於信根是故大慧菩薩爲護
衆生信心一切諸肉悉不應食復次大慧我
諸弟子爲護世間謗三寳故不應食肉何以
故世間有人見食肉故謗毀三寳作如是言
於佛法中何處當有眞實沙門婆羅門修梵
行者捨於聖人本所應食食衆生肉猶如羅
剎食肉滿腹醉眠不動依世凡人豪貴勢力
覓肉食噉如羅剎王驚怖衆生是故處處唱
如是言何處有實沙門婆羅門修淨行者無
法無沙門無毗尼無淨行者生如是等無量
無邊惡不善心斷我法輪絶滅聖種一切皆
由食肉者過是故大慧我弟子者爲護惡人
毀謗三寳乃至不應生念肉想何況食噉復
次大慧菩薩爲求清淨佛土教化衆生不應
食肉應觀諸肉如人死屍眼不欲見不用聞
氣何況可嗅而著口中一切諸肉亦復如是
大慧如燒死屍臭氣不淨與燒餘肉臭穢無
異云何於中有食不食是故大慧菩薩爲求
清淨佛土教化衆生不應食肉復次大慧菩
薩爲求出離生死應當專念慈悲之行少欲
知足猒世間苦速求解脫當捨憒閙就於空
閑住屍陀林阿蘭若處冢間樹下獨坐思惟
觀諸世間無一可樂妻子眷屬如枷鎖想宮
殿臺觀如牢獄想觀諸珍寳如糞聚想見諸
飲食如膿血想受諸飲食如塗癰瘡輒得存
命繫念聖道不爲貪味酒肉葱韮[蒜]薤臭味
悉捨不食大慧若如是者是眞修行堪受一
切人天供養若於世間不生猒離貪著諸味
酒肉葷辛得便噉食不應受於世間信施復
次大慧有諸衆生過去曾修無量因縁有微
善根得聞我法信心出家在我法中過去曾
作羅剎眷屬虎狼師子猫狸中生雖在我法
食肉餘習見食肉者歡喜親近入諸城邑聚
落塔寺飲酒噉肉以爲歡樂諸天下觀猶如
羅剎爭噉死屍等無有異而不自知已失我
衆成羅剎眷屬雖服袈裟剃除鬚髮有命者
見心生恐怖如畏羅剎是故大慧若以我爲
師者一切諸肉悉不應食復次大慧世間邪
見諸呪術師若其食肉呪術不[戍]爲成邪術[成]
尚不食肉況我弟子爲求如來無上聖道出
世解脫修大慈悲精勤苦行猶恐不得何處
當有如是解脫爲彼癡人食肉而得是故大
慧我諸弟子爲求出世解脫樂故不應食肉
復次大慧食肉能起色力食味人多貪著應
當諦觀一切世間有身命者各自寳重畏於
死苦護惜身命人畜無別寧當樂存疥癩野
干身不能捨命受諸天樂何以故畏死苦故
大慧以是觀察死爲大苦是可畏法自身畏
死云何當得而食他肉是故大慧欲食肉者
先自念身次觀衆生不應食肉復次大慧夫
食肉者諸天遠離何況聖人是故菩薩爲見
聖人當修慈悲不應食肉大慧食肉之人睡
眠亦苦起時亦苦若於夢中見種種惡驚怖
毛竪心常不安無慈心故乏諸善力若其獨
在空閑之處多爲非人而伺其便虎狼師子
亦來伺求欲食其肉心常驚怖不得安隱復
次大慧諸食肉者貪心難滿食不知量不能
消化增益四大口氣腥臊腹中多有無量惡
蟲身多瘡癬惡癩疾病種種不淨現在凡夫
不喜聞見何況未來無病香潔人身可得復
次大慧我說凡夫爲求淨命噉於淨食尚應
生心如子肉想何況聽食非聖人食聖人離
者以肉能生無量諸過失於出世一切功德
云何言我聽諸弟子食諸肉血不淨等味言
我聽者是則謗我大慧我聽弟子食諸聖人
所應食食非謂聖人遠離之食聖食能生無
量功德遠離諸過大慧過去現在聖人食者
所謂粳米大小麥豆種種油蜜甘蔗甘蔗汁
騫陀末千提等隨時得者聽食爲淨大慧於
未來世有愚癡人說種種毗尼言得食肉因
於過去食肉熏習愛著肉味隨自心見作如
是說非佛聖人說爲美食大慧不食肉者要
因過去供養諸佛種諸善根能信佛語堅住
毗尼信諸因果至於身口能自節量不爲世
間貪著諸味見食肉者能生慈心大慧我憶
過去有王名師子奴食種種肉愛著肉味次
第乃至食於人肉因食人肉父母兄弟妻子
眷屬皆悉捨離一切臣民國土聚落即便謀
反共斷其命以食肉者有如是過是故不應
食一切肉復次大慧自在天王化身爲鴿釋
提桓因是諸天主因於過去食肉習氣化身
作鷹驚逐此鴿鴿來投我我於爾時作尸毗
王憐愍衆生更相食噉稱己身肉與鷹代鴿
割肉不足身上稱上受大苦惱大慧如是無
量世來食肉熏習自身他身有如是過何況
無愧常食肉者大慧復有餘王不食肉者乗
馬遊戲爲馬驚波牽入深山失於侍從不知
歸路不食肉故師子虎狼見無害心與雌師
子共行慾事乃至生子斑足王等以過去世
食肉熏習及作人王亦常食肉在七家村多
樂食肉食肉太過遂食人肉生諸男女盡爲
羅剎大慧食肉衆生依於過去食肉熏故多
生羅剎師子虎狼豺豹猫狸鴟梟雕鷲鷹鷂
等中有命之類各自護身不令得便受飢餓
苦常生惡心念食他肉命終復墮惡道受生
人身難得何況當有得涅槃道大慧當知食
肉之人有如是等無量諸過不食肉者即是
無量功德之聚大慧而諸凡夫不知如是食
肉之過不食功德我今畧說不聽食肉大慧
若一切人不食肉者亦無有人殺害衆生由
人食肉若無可食處處求買爲財利者殺以
販賣爲買者殺是故買者與殺無異是故食
肉能障聖道大慧食肉之人愛著肉味至無
畜生乃食人肉何況麞鹿雉兔鵝鴈猪羊鷄
狗駝驢象馬龍蛇魚鼈水陸有命得而不食
由著肉味設諸方便殺害衆生造作種種罩
羅機網羅山罝地截河堰海遍諸水陸安置
罟網機撥坑埳弓刀毒箭間無空處虚空地
水種種衆生皆被殺害爲食肉故大慧獵師
屠兒食肉人等惡心堅固能行不忍見諸衆
生形體鮮肥膚肉充悅生食味心更相指示
言是可噉不生一念不忍之心是故我說食
肉之人斷大慈種大慧我觀世間無有是肉
而非命者自己不殺不教人殺他不爲殺不
從命來而是肉者無有是處若有是肉不從
命出而是美食我以何故不聽人食遍求世
間無如是肉是故我說食肉是罪斷如來種
故不聽食大慧我涅槃後於未來世法欲滅
時於我法中有出家者剃除鬚髮自稱我是
沙門釋子被我袈裟癡如小兒自稱律師墮
在二邊種種虚妄覺觀亂心貪著肉味隨自
心見說毗尼中言得食肉亦謗我言諸佛如
來聽人食肉亦說因制而聽食肉亦謗我言
如來世尊亦自食肉大慧我於象腋央掘魔
涅槃大雲等一切修多羅中不聽食肉亦不
說肉入於食味大慧我若聽諸聲聞弟子肉
爲食者我終不得口常讃歎修大慈悲行如
實行者亦不讃歎屍陀林中頭陀行者亦不
讃歎修行大乗住大乗者亦不讃歎不食肉
者我不自食不聽他食是故我勸修菩薩行
歎不食肉勸觀衆生應如一子云何唱言我
聽食肉我爲弟子修三乗行者速得果故遮
一切肉悉不聽食云何說言我毗尼中聽人
食肉又復說言如來餘修多羅中說三種肉
聽人食者當知是人不修毗尼次第斷故唱
言得食何以故大慧肉有二種一者他殺二
者自死以世人言有肉得食有不得者象馬
龍蛇人鬼獼猴豬狗及牛言不得食餘者得
食屠兒不問得食不得一切盡殺處處衒賣
衆生無過橫被殺害是故我制他殺自死悉
不得食見聞疑者所謂他殺不見聞疑者所
謂自死是故大慧我毗尼中唱如是言凡所
有肉於一切沙門釋子皆不淨食汙清淨命
障聖道分無有方便而可得食若有說言佛
毗尼中說三種肉爲不聽食非爲聽食當知
是人堅住毗尼是不謗我大慧今此楞伽修
多羅中一切時一切肉亦無方便而可得食
是故大慧我遮食肉不爲一人現在未來一
切不得是故大慧若彼癡人自言律師言毗
尼中聽人食肉亦謗我言如來自食彼愚癡
人成大罪障長夜墮於無利益處無聖人處
不聞法處亦不得見現在未來賢聖弟子況
當得見諸佛如來大慧諸聲聞人常所應食
米麵油蜜種種麻豆能生淨命非法貯畜非
法受取我說不淨尚不聽食何況聽食血肉
不淨大慧我諸聲聞辟支佛菩薩弟子食於
法食非食飲食何況如來大慧諸佛如來法
食法住非飲食身非諸一切飲食住身離諸
資生愛有求等遠離一切煩惱習過善分別
知心心智慧一切智一切見見諸衆生平等
憐愍是故大慧我見一切諸衆生等猶如一
子云何而聽以肉爲食亦不隨喜何況自食
大慧如是一切葱韮[蒜]薤臭穢不淨能障聖
道亦障世間人天淨處何況諸佛淨土果報
酒亦如是能障聖道能損善業能生諸過是
故大慧來聖道者酒肉葱韮及[蒜]薤等能熏
之味悉不應食爾時世尊重說偈言
大慧菩薩問
酒肉葱韮[蒜]
佛言是不淨
一切不聽食
羅剎等食噉
非聖所食味
食者聖呵則
及惡名流布
願佛分別說
食不食罪福
大慧汝諦聽
我說食中過
酒肉葱韮[蒜]
是障聖道分
我觀三界中
及得聖道衆
無始世界來
展轉莫非親
云何於其中
而有食不食
觀肉所從來
出處最不淨
膿血和雜生
尿屎膿洟合
修行淨行者
當觀不應食
種種肉及葱
酒亦不得飲
種種韮及[蒜]
修行常遠離
常遠離麻油 穿孔牀不眠 飛揚諸細蟲
斷害他命故 肉食長身力 由力生邪念
邪念生貪欲 故不聽食肉 由食肉生貪
貪心致迷醉 迷醉長愛欲 不解脫生死
爲利殺衆生 爲肉追錢財 彼二人惡業
死墮呌喚獄 二種名淨肉 不見聞不疑
世無如是肉 生墮食肉中 臭穢可猒患
常生顚狂中 多生旃陀羅 獵師屠兒家
或生羅剎女 及諸食肉處 羅剎猫狸等
食肉生彼中 象腋與大雲 涅槃勝鬘經
及入楞伽經 我不聽食肉 諸佛及菩薩
聲聞亦呵嘖 食肉無慙愧 生生常顚狂
先說見聞疑 已斷一切肉 妄想不覺知
故生食肉想 如彼貪欲過 障礙聖解脫
酒肉葱韮[蒜] 悉爲聖道障 未來世衆生
於肉愚癡說 言此淨無罪 佛聽我等食
淨食如藥想 猶如食子肉 知足生猒離
修行行乞食 安住慈心者 我說常猒離
師子豺虎狼 恒可同遊止 食肉見者怖
云何而可食 是故修行者 慈心不食肉
食肉斷慈心 離涅槃解脫 及違聖人教
故不聽食肉 不食生梵種 及諸修行道
智慧及富貴 斯由不食肉
陀羅尼品第十七
爾時世尊告聖者大慧菩薩摩訶薩言大慧
汝應諦聽受持我楞伽經呪是呪過去未來
現在諸佛已說今說當說大慧我今亦說爲
諸法師受持讀誦楞伽經者而說呪曰
兜諦兜諦 祝諦祝諦 蘇頗諦 蘇頗諦
迦諦迦諦 阿摩梨 阿摩諦 毗摩梨
毗摩梨 尼彌尼彌 奚彌奚彌 婆迷婆
迷 歌梨歌梨 歌羅歌梨 阿[
]摩[]
遮[]兜[] 讓[]蘇弗[] 葛弟葛弟 波
第波第 奚咪奚咪
地咪地咪 羅制羅
制 波制波制 槃第槃第 阿制彌制
竹荼梨
兜荼第 波羅第 遏計遏計
斫計斫計
黎犀咪 黎犀咪 奚咪奚咪
晝晝晝晝
抽畜抽畜 紬紬紬紬 除
除除除 蘇婆呵
大慧是名楞伽大經中呪文句善男子善女
人比丘比丘尼優婆塞優婆夷等能受持讀
誦此文句爲人演說無有人能覓其罪過若
天天女若龍龍女若夜叉夜叉女阿脩羅阿
脩羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那羅女
摩睺羅伽摩睺羅伽女浮多浮多女鳩槃茶
鳩槃荼女毗舍闍毗舍闍女嗚多羅嗚多羅
女阿波羅阿波羅女羅剎羅剎女荼加荼加
女嗚周何羅嗚周何羅女加吒福多羅加吒
福多羅女若人非人若人女非人女不能覓
其過若有惡鬼神損害人欲速令彼惡鬼去
者一百遍轉此陀羅尼呪彼諸惡鬼驚怖號
哭疾走而去佛復告大慧大慧我爲護此護
法法師更說陀羅尼而說呪
波頭彌 波頭彌提婢 奚尼奚尼
奚禰
諸黎
諸羅 諸麗
侯麗
侯羅 侯麗
由麗 由羅 由麗 波麗 波羅 波麗
聞制瞋迭
頻迭槃
逝末迭
遲那伽梨
蘇婆呵
大慧是陀羅尼呪文句若善男子善女人受
持讀誦爲人演說無人能得與作過失若天
若天女若龍若龍女夜叉夜叉女阿脩羅阿
脩羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那羅女
摩睺羅伽摩睺羅伽女乾闥婆乾闥婆女浮
多浮多女鳩槃茶鳩槃茶女毗舍闍毗舍闍
女嗚多羅嗚多羅女阿拔摩羅阿拔摩羅女
羅叉羅叉女嗚闍何羅嗚闍何羅女加吒福
單那加吒福單那女若人若非人若人女非
人女彼一切不能得其過失大慧若有人能
受持讀誦此呪文句彼人得名誦一切楞伽
經是故我說此陀羅尼句爲遮一切諸羅剎
護一切善男子善女人護持此經者
入楞伽經卷第八
