持人菩薩所問經卷第一
西晉三藏法師竺法護譯

隂種諸[入]以了道慧四事品第一[人]
聞如是一時佛遊王舍城迦隣竹園中與大
比丘衆千二百五十菩薩不可計一切大聖
神通已達辯才無礙慧不可量諸根寂定見
一切本應病與藥靡不蒙濟爲法橋梁度脫
三界爾時世尊與無央數百千之衆眷屬圍
旋而爲說經時持人菩薩即從座起正服長
跪前問佛言菩薩何行建立誓願無限功勳
 
曉了諸法分別一切諸度無極識解無量方
便善權弘持要慧被不可喻戒德大鎧眞正
道義爲衆生願弘恩仁慈覆如虚空不可測
度其心清淨德行具足布施持戒忍辱精進
一心智慧普度無極若有衆生欲奉斯業殊
特之原無上大道今故爲斯如此等類啓問
如來菩薩大士諮問如來言教處所周旋三
界所行備悉勤修禁戒無所志講奉清淨行
遊居成辦遵無極慧無量方便隨時開化爲
此衆生有心存法不能自達故問如來何謂
 
菩薩曉了諸法能以隨時爲人頒宣其心堅
強力念不忘致微妙慧解一切法章句義理
所生之處常識宿命不中忽忘至成無上正
眞之道爲最正覺佛言善哉善哉持人菩薩
多所哀念多所安隱愍傷諸天及十方人乃
爲一切諮問如來如斯要義功勳之德不可
盡極決一切疑猶豫羅網以大弘慈加於衆
生顯示大明現在將來諸菩薩施行無盡哀
爲衆生故普現大道興舉弘誓將護一切爲
欲開發化濟衆厄令得自歸使度彼我拔濟

 
衆生不墮三惡勤苦之獄乃以勸之使立大
道無上正眞欲脫衆生生老病死啼哭之惱
憂困之患使長安隱將來最後末世流布正
法消伏恐畏令無所懼諦聽諦聽善思念之
持人菩薩與諸大衆受教而聽佛語持人菩
薩有四事義觀其言教曉了諸法能以隨時
爲人頒宣何謂爲四心念成就逮致正眞志
存道法未曾忽忘性行柔和庠序仁慈其心
所興與衆殊異是爲四復有四事何謂爲四
分別道義決諸種姓曉了衆行義理所趣宣

 
布一切諸法至要達諸法本隨而開度是爲
四復有四事何謂爲四解無央數所行諸法
以行超越暢無量法所當應宜剖判所行無
底功勳識別諸法因斷諸習是爲四復有四
事何謂爲四因其正行逮無上正眞之道疾
具足成道行之法三十七品通達諸法自然
之智無所依仰解權方便成一切愍是爲四
復有四事何謂爲四心離穢垢不懷慳嫉以
是恩仁攝衆生類其戒清淨所行鮮明常奉
精進未曾懈廢勤修清淨建立成就曉了順

 
行專思道業是爲四復有四業何謂爲四志
性清淨所願鮮明所行功勳至德清淨忍辱
仁和建立雅妙以逮顯明無所不照分別經
義暢入道門是爲四復有四業何謂爲四夙
夜勤修求一切智志存一心定意正受曉了
脫門奉于大哀無極之慈喜護濟厄逮致深
慧修清淨行暢達正義解了道行是爲四復
有四業何謂爲四遵承智慧所行具足聖明
清淨志願弘大愛樂至德無所罣礙慧心存
普未曾捨行是爲四復有四事察言觀義心

 
誓堅固何謂爲四其意堅強所求具足性行
安詳所思備悉其行究竟不斷道念修四意
止成就雅德是爲四復有四事察言觀義志
存堅固何謂爲四意以德立心念佛道業品
之法三十有七意根通利曉了徃宿無央數
劫所生之處意以平正聖慧清淨無能毀斷
疾成佛道攝取至眞佛一切智是爲四復有
四事何謂爲四察識方便慕具慧義曉了勤
修顯眞諦慧縁是親近得至佛道所行精進
未甞忽忘是爲四復有四事志性堅固何謂

 
爲四常奉精進不遠佛道志性安和能制其
意普解諸法未曾放逸解暢衆道諸根寂定
常應經義不違佛教是爲四復有四事志性
堅固何謂爲四立清淨戒所行無穢去五隂
蓋不爲所蔽心無所著未曾懈廢蠲除衆罪
所滅塵勞是爲四復有四事志性堅固何謂
爲四心不憒亂求正眞法方便安心順一切
法曉了隨時不失儀節所生之處不貪家業
志存沙門是爲四復有四事志性堅固何謂
爲四常親善友遠惡知識志慕深法未曾放

 
逸歸命諸佛諸菩薩俱諮問禁戒曉了諸觀
是爲四復有四事觀義察言普解法句何謂
爲四逮衆方便了諸道業解諸法門因縁報
應志上慧義分別佛道解暢諸法章句所趣
是爲四菩薩復有四事觀義察言曉了分別
諸法章句何謂爲四解暢宣布眞實言教敷
演諸法無所不達剖判諸法方便具足明知
諸義本所從習是爲四復有四事觀義察言
何謂爲四奉行聖慧分別道業逮得勢力宣
布諸法速成佛道清淨之慧明度無極普以

 
備足是爲四復有四事分別諸法何謂爲四
曉了所習精進修行消滅因縁靡所不了因
其逮得應得之力隨時勤修奉受正典是爲
四復有四事分別諸法何謂爲四曉了萬物
一切無常分別萬物本因所習精練諸物皆
歸滅盡解知無常便修道業八正眞元是爲
四復有四事分別諸法何謂爲四曉了衆行
合會諸習分別一切滅盡諸習逮得因縁無
極大力方便斷別合散之行是爲四復有四
事分別諸法何謂爲四解暢諸義言辭所趣

 
曉了衆義不從他受敷演諸法一切衆相慧
印之元令一切法立無相慧是爲四復有四
事所生之處常識宿命心念不忘至成無上
正眞之意何謂爲四諸根明利暢善惡法以
了他人意念是非一切隂蓋咸得休息所生
之處常念不忘存在無上正眞之道是爲四
復有四事心念不忘至成正覺何謂爲四常
行定志曉習方便智慧通暢明慧爲首明所
行觀無所不覩分別道慧光明遠照是爲四
復有四事心念不忘至最正覺何謂爲四逮
 
得緫持無所生慧以得超越永盡聖慧以消
滅慧觀于三界以無底慧覩見三世是爲四
復有四事所生之處常識宿命無能亂者至
成正覺何謂爲四以斷結著莫能亂者口之
所言未曾闕漏皆達一切諸所有業悉是無
爲逮得佛行無極大道是爲四佛於是頌曰
其心念成就  志性常明了  未曾忽忘法
由是致正覺  曉了一切法  柔和行仁慈
以達諸法無  解無央數行  遵承眞智慧
聖達已具足  去心之穢垢  未曾懷嫉妬
 
方便以隨時  分別無上慧  志願甚弘大
乃至最正覺  其意得自在  道品三十七
心根以通達  識宿無數劫  知苦所由生
習因本根元  一切所有盡  解之悉本無
以菩薩正法  開化三界厄  使諸無明者
皆通無上道
佛告持人菩薩有五事行清淨力逮斯德句
何謂爲五以仁和性奉淨慧力所願清淨聖
明慧力德本清淨道力無量所誓清淨則是
慧力休息罪業慧力清淨是爲五清淨慧力
 
復有五事何謂爲五其力以暢威儀禮節斯
念成就清淨慧力善權方便曉無穢力爲衆
生故聖力解明以通達力勤修瑞應是爲五
復有五事清淨慧力逮是一切功勳之業何
謂爲五布施清淨則謂慧力救攝衆生則清
淨力建立大慈則淨慧力心懷大哀則淨慧
力以無極喜護淨慧力是爲五復有五事爲
清淨力逮是功勳何謂爲五其戒清淨成無
權慧以戒禁行救濟慧行以忍清淨莫能懷
恨以淨慧力救濟無勢博聞清淨力靡不通

 
是爲五復有五事具諸功勳何謂爲五以精
進行志性慧力以能勤修應清淨慧一心慧
力疾得定意了禪定慧以寂然淨察三界空
是爲五復有五事逮是功勳何謂爲五智慧
清淨博聞無猒以見世力得度世力強而有
勢救脫劣弱以聖明力曉了清淨以淨慧力
暢達有無生死無爲是爲五復有五事成聖
明力逮是功勳何謂爲五以承智力剖判諸
觀以曉了力究竟本淨慧明解脫以成聖力
盡無生慧致于道力以一相慧自然清淨用
 
智力察所有本淨是爲五佛告持人菩薩大
士常當奉行如是比像清淨之法佛於是頌
曰
五力無能當  乃致清淨慧  五隂蓋消除
神通自然成  布施持戒忍  精進一心慧
六度本無形  行者空有名  道行爲一切
諸有不達者  解三界猶幻  乃致無從生
佛告持人菩薩大士有三事法雖在盛色以
法淨力常勤修慧何謂爲三好樂道法精進
不倦行無放逸是爲三復有三事在於色法
 
慧力清淨疾成佛道至一切智所以者何勤
精進者無放逸本成就諸法以是清淨逮致
道力速成精進一切敏慧行不迴轉以不迴
轉究暢道法成就功德已成功勳疾逮諸法
通達慧力以逮是者則世衆祐便致暢畢無
礙之德乃行如來逮得聖慧觀如來不久證
明如來道慧佛告持人佛徃宿世行菩薩業
無央數劫爲鐙光佛所見授決最後究竟逮
如是像清淨慧力所度無極若有菩薩致是
慧者便轉法輪我亦如今所轉法輪暢師子
 
吼亦復若斯以致斯慧便於諸法而得自在
已得自在便成大道若欲逮是無極道慧當
學是法亦不復久當疾得佛無極正覺
妙慧超王佛品第二
佛告持人乃徃過去久遠世時無央數劫不
可稱限越是無量爾時有佛號妙慧超王如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛世尊其佛世時諸聲
聞衆不可計數其諸菩薩無央數會皆是其
佛本學道時至願所致佛國清淨功勳巍巍 

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其佛國土無三惡道趣八難之處衆生安隱
福同快樂皆離貪欲除去五蓋如是比像無
世俗義唯以道品而相娛樂以四禪定而行
正受佛言持人其妙慧超王如來壽八十億
姟百千劫其國土人壽三十億姟當爾世時
無有國王典制萬民唯以妙慧超王如來至
眞爲法王咸共稱曰無上道王其妙慧超王
如來至眞諸菩薩衆能爲一切普決疑網多
所歡悅頒宣菩薩無極法藏時諸菩薩聞佛
所說如是比像清淨法力五百菩薩一心精

 
進夙夜慇懃不想念坐不想求食盡其形壽
不念服飾唯念至眞無極道王思是[像]法清
淨法力以是一心德本所致於彼壽終生於
東方去是佛土八千億國適生未久亦逮此
法識念不忘悉見宿命叡哲聦明諸根通達
無所不覩探古知今又其佛土佛號無量華
王講說經法是五百人生彼佛土尋時其身
年如十六即報父母出家捐業行作沙門淨
修梵行在其佛所奉行精進六十億歲佛語
持人於彼世時五百菩薩如是比像值見諸

 
佛二十有億普在其所夙夜精進妙慧超王
如來至眞使五百人於萬劫中值二萬佛而
授其決當逮無上正眞之道以億萬劫供養
奉事二萬佛訖是五百人皆同一劫次第成
佛是故持人菩薩大士速欲逮成無上正眞
爲最正覺當精進學如是比像清淨慧力經
典之要夙夜勤修勿得懈廢爲放逸行所以
者何諸佛本學皆由精進無逸爲本致最正
覺普具道品佛皆識念徃昔古世精進如是
見十二億諸佛世尊所生之處當得意力探

 
古知今無所不通各各識知一切宿命如近
不遠悉覩見之皆由精進學是法故無放逸
行夙夜勤修未曾懈廢爾時世尊以無極慈
興大悲哀觀于四方即如其像三昧正受化
現諸佛周遍三千大千世界各爲衆生頒宣
經道決諸狐疑聞各開解莫不歡悅復重爲
演菩薩之法爾時世尊尋現神足顯其威德
使竹園中諸會菩薩皆見十方諸佛如來在
其世界敷演經法時諸菩薩各從座起叉手
自歸爲佛作禮各自歎曰至未曾有諸佛世

 
尊威德聖慧不可思議道法超殊巍巍無量
猶如虚空不可攀逮時佛即告諸菩薩曰是
不爲難如來至眞不可限喻所以者何族姓
子解諸法界無所不達所解法界如來至眞
其一毛德神足變化不可稱限光明普照江
河沙等十方世界其光明中各演音聲頒宣
經道其一毛孔億百千姟神足變化不足爲
難所以者何如來至眞神足功勳不可限量
巍巍如是又族姓子如來至眞見衆生心以
爲說法少有信樂如是像法精進勤修志樂

 
慕求是無量法亦復希有所以者何如來今
興在五濁世何謂五濁一者人多弊惡不識
義理二者六十二疑邪見強盛不受道教三
者人多愛欲塵勞興隆不知去就四者人壽
命短徃古世時八萬四千歲以爲甚損今壽
百歲或長或短五者小劫轉盡三灾當起無
不被害若有在此五濁惡世能信樂是如斯
像法深妙道義有一人好能受如此佛正眞
慧是爲甚難至未曾有何況信樂如來所行
而受持乎族姓子佛從徃古無央數劫被大

 
德鎧長夜遵習如是像法精進忍辱仁慈博
愛若見衆生在於厄難勤苦之患無救護者
心生恐懼墮於惡趣願生彼土導利衆生救
濟衆厄令入正道如來至眞德不可量如空
無侶勇猛獨步度脫十方是佛徃昔過去世
時本願清淨今有信樂是無量法深妙之義
愛喜受持皆徃古昔曾見被訓故今信喜現
人少有信樂於斯如來所顯如來十力四無
所畏十八不共諸佛之法空無之慧希有好
喜入斯法者若有入斯皆是如來威德所致

 
神足變化勇猛功勳佛以慧力善權方便長
夜開化勤修不懈皆由徃宿兢兢一心不捨
此法常行大慈修無盡哀大喜大護救濟衆
生又族姓子諸菩薩學少有愍念於五濁世
成最正覺爲諸衆生在五濁世開導大難亦
復希有如吾於今所立教訓所以者何徃古
宿命通大精進積功累德每生自剋布施頭
目肌肉胑體妻子國邑群從車乗無所愛悋
不計身命無所貪慕三界無怙唯道可恃以
無極力行權方便開化衆生能成無上正眞

 
之道佛悉憶念徃宿世時一日之中所施無
量并惠身命無所愛惜皆由愍念衆生之故
開化盲冥令見道明亦識徃宿無數世時見
饑饉者無有飲食供養之具可用施者割己
肌肉煮之炙之持用授之不以作患心不懷
恨唯行大哀愍傷衆生奉無極慈以是之故
當作斯觀遵修如是通大精進開化衆生如
斯精進積累功德逮致無上正眞之道是故
諸仁諸族姓子勤學如是微妙精進以習如
是無極道法亦當如我徃昔所行菩薩之業

 
開化衆生如是無異頒宣經道亦如我今有
所救脫是賢劫中所興千佛皆當咨嗟吾本
所行各當說言能仁如來本行精進不可限
量不可班喻道慧巍巍所度無極於五濁世
五逆亂中開化衆生如是無窮不可計盡是
故族姓子假使有人如是比像奉精進行愛
樂勤修而無放逸疾成正覺又吾於是逮無
上正眞道爲最正覺臨滅度時所度無量若
有能遵如是精進應如至教而不懈廢取如
芥子佛之舍利建立塔寺皆當得佛滅度之

 
業所以者何佛興愍哀爲諸將來衆菩薩施
本爲菩薩行佛道時曾所訓誨由是縁故顯
示大道又復慈愍墮八難者故興大哀普布
舍利若取舍利大如芥子建立塔寺面見如
來手自供養滅度後自覩其舍利心懷悅豫
所立地處以是地施於佛舍利而興塔寺隨
心所願興于大哀本宿命時行菩薩法等心
衆生誓願所致舍利徧流佛所積功累德光
光不可限量巍巍如是愍念衆生興于大哀
最後末世立無極慈加於一切若有菩薩愛

 
是像法好喜慕樂勤修精進而不放逸用至
願故最後末世愛如是像弘雅經典能持講
誦爲他人說令普流布建立菩薩若有持誦
爲他人說以是像典勸諸菩薩令學諷誦轉
復宣布所以者何若是景模久在天下則佛
正道永長現矣如來常存以是觀之族姓子
佛本徃世如是方便攝護衆生建是經法以
用將養未來俗世在五濁世宣布斯典若族
姓子所在郡國縣邑聚落州城大邦如是像
典所流布現受持諷誦廣爲人說如是學士

 
族姓子等見佛現在臨滅度時如來遊彼佛
則現在而不滅度所以者何族姓子佛不曾
說乎佛者法身若見法者則覩如來莫以色
身觀於如來若信正典聞見受持則覩如來
聞則奉行住如法教乃曰見佛聞宣正典順
法入道乃曰見佛佛以未曾以法生法以能
行法敷演正典不懷妄想倚求諸法則覩如
來一切諸法悉無所著爾乃名曰覩如來耳
若族姓子不見諸法則覩如來所以者何如
來至眞不存有法非法之辭不當以法觀見

 
如來所以者何如來曾說假引譬喻猶如縛
栰尚當除法況非法乎以除是法非法之行
乃見如來所以者何如來至眞皆除諸法不
宣諸法而有處所也無所興起亦無名號況
復講說諸處所乎所以者何皆除一切諸法
名字若能順斯如來觀者則見如來也佛本
以斷一切諸法乃覩正覺所以然者一切諸
法皆虚不眞覩一切法本無本淨觀眞諦者
乃見如來又族姓子不得諸法則無諸法謂
無放逸彼無有法亦無非法以無有法亦無

 
非法乃了斯義以了斯義乃見本淨以平等
觀乃見如來見法如是則見如來觀如來然
見平等覺若有異觀如來至眞則爲邪觀已
邪觀者則爲虚觀不眞諦觀也又族姓子其
眞諦者消除一切音聲言辭不眞不虚亦無
眞虚蠲去一切諸所有業悉不復得一切所
受乃見如來所以者何如來至眞不覩諸法
有所生者若令生者以除一切所見諸法乃
曰自然以解自然如是觀佛乃謂吾等觀佛
如是所見若斯佛之所說也如是觀佛皆入

 
一切諸法本無已了一切諸法本無便了諸
法一切本無興顯道法分別諸行一切本淨
一切諸法歸于本無一切諸法皆如來法也
自然入道一切諸法皆以普入如來境界一
切諸法界不可議成最正覺故族姓子佛說
言一切諸法皆如來界無有境界爲如來界
所以者何一切諸法所有境界計彼諸法無
有境界則如來界也一切諸法以爲境界無
斯諸界乃曰有界所有界者亦如來界一切
衆生行無境界而悉曉了眞諦淨界雖知是

 
法永不解達如來至眞解達如是無所不通
是故名曰無有境界也如來界無所有界則
如來界也所以者何佛說諸界眞諦本末無
有諸界乃如來界一切諸界如來界也無界
非界分別曉了靡所不達是謂證明無所有
界則如來界也唯族姓子解一切法是無境
界則如來界也乃入道義觀如是法爾乃逮
致如來境界樂無所樂是如來界而無所著
亦無憎愛所以者何以知無界乃曰佛界故
言無有界則如來界用一切法不可得故無

 
有處所於一切法無所著故是則名曰如來
境界遊居入慧一切諸法悉無所入故無六
門亦無所入所以者何族姓子皆無有門亦
無所入則無有見所以者何如來至眞不得
諸法有所入處也而有所見也有所說者也
亦無善惡麤細微妙言辭本末是則名曰入
一切法入無有相無應不應一切諸法不精
進不懈怠不合不散是乃名曰一切法門曰
無名門無言辭門無所入門無所著門無訓
誨門無生門永寂然門不以是門可用知法

 
若見法者不以法門能證諸門亦無所出入
所以者何一切諸法皆無有門門不可得一
切諸法爲虚僞門一切諸法悉本清淨一切
諸法門不可量一切諸法無斷不斷無有邊
際故曰族姓子一切諸法悉不可得皆虚無
實一切諸法門不可量不可得限其本際門
不可盡極無能斷壞得本際者若壞本際眞
實之義也若族姓子及族姓女至斯法門悉
解達了因得普入一切法門皆能頒宣衆生
心念時佛復告持人菩薩若有菩薩大士欲
 
以方便解一切法分別諸法義之所趣欲得
意力具足成就隨時之宜入於諸法所生之
處心無斷絶若以寂定心念成無上正眞之
道志習入斯比像法門若能逮得是法門先
勤學斯法速疾歸附
持人菩薩所問經卷第一