回目錄 | 下一頁

諸法本無經卷上
隋天竺三藏法師闍那崛多譯

復次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中與大比丘
衆五百人俱菩薩九萬二千所謂莊嚴瑩飾
菩薩摩訶薩師子遊步菩薩摩訶薩無礙焰
淨光德威王菩薩摩訶薩迷留山頂音王菩
薩摩訶薩愛笑無垢光菩薩摩訶薩出光蔽
日月光菩薩摩訶薩最勝無垢持冠菩薩摩
訶薩出威蓮華開身菩薩摩訶薩梵自在音
菩薩摩訶薩象戲師子王意菩薩摩訶薩金
 
光淨無垢威菩薩摩訶薩柔輭觸身菩薩摩
訶薩金莊嚴相開身菩薩摩訶薩百光休摩
羅力菩薩摩訶薩寂根威儀寂行菩薩摩訶
薩地最上王菩薩摩訶薩天言辭鳴音菩薩
摩訶薩法力自在寂靜遊行菩薩摩訶薩德
威無垢身菩薩摩訶薩曼殊尸利菩薩摩訶

薩如是等上首九萬二千菩薩爾時師子遊
步菩薩摩訶薩見是菩薩等集從座而起整
理衣服一肩郁多羅僧伽作已右膝著地向
佛合掌即以歌頌而問佛義

 
無我無命無育法 
無邊名稱爲我宣
寂靜極寂常寂然  如是此衆最勝者
諸見云何是菩提  憍慢瞋恚及嫉妬
欲體云何是菩提  爲說導師無邊稱
涅槃若無無煩惱  行界云何是菩提
其體無二佛亦然  爲我演說大悲者
諸法云何畢竟脫  涅槃相似解脫同
云何當復等虚空  無礙無著無處繫
迦羅頻伽梵天音  無垢光明金光色
清淨光音無邊德  當爲說法畢無塵
 
云何諸蓋等菩提 
云何欲是菩提體
法非法道云何一  無垢清淨等虚空
若無有數無無數  已滅度法云何是
菩提若無無著者  遍智云何亦復無
是作非作無有諍  取及不取並無體
衆生於中不曾有  法中障礙亦復無
於中無戒復無忍  破戒亦復無一處
定之與智如是無  無智及智無所得
云何是法淨無垢  而無所有等虚空
心於一時無得處  無心云何而是法
 
於中知見無所有 
無有念修亦無證
於中亦復無所斷  衆生云何空界同
於中法體是一行  於中無生亦無轉
發起及生無所有  如是等法勝人說
於中無學無羅漢  縁覺亦復無所有
求菩提者不可得
  此法無來亦無去
於中無住亦無處  亦無有去亦無來
無來去法復云何  如彼須彌住不動
於中無想亦無色  色體云何是菩提
色與菩提無有二  如是法體勝人演
 
於中無空無無相 
無有染著無無著
名與無名法云何  言道猶如於山響
於中無生無惱者  於中亦復無無生
無有已滅亦無遮  諸法云何是一行
於中無天亦無龍  無緊那羅夜叉等
於中泥犁無所有  無有所趣及衆生
若說導師最勝法  若說惡意諸外道
此二云何是一行  諸字如是皆入一
爾時世尊讃師子遊步菩薩摩訶薩言甚善
甚善希有善家子汝今所問乃至諸世不能

 
信受諸天等世當住迷惑善家子汝今不須
問是因縁善家子初業菩薩於此非地謂空
見者無相見者無願見者無生見者無有見
者無相貌見者涅槃見者佛陀見者菩提見
者善家子初業菩薩前不應說此法何以故
諸善根斷必有是處於佛菩提則行非道若
墮斷常不知如來以何意義而說此法如是
語已師子遊步菩薩摩訶薩復白佛言說婆
伽婆說修伽多世尊若有未來菩薩摩訶薩
空見者無相見者無願見者無生見者無有
 
見者無相貌見者涅槃見者佛陀見者菩提
見者於空無相言說境界染著言說以字爲
淨言道爲勝重於名利彼聞如來說是無名
字法已當捨諸見當知諸法是一相道如衆
生信如信說法巧方便中彼當善學雖說少
欲知足減省而皆不信爲淨雖說在衆過惡
而信諸法遠離雖讃說獨一無悶無雜而亦
不信爲淨雖讃說發菩提心而亦知心自性
菩提雖讃說廣修多羅而信諸法是廣雖說
於菩薩而信聲聞獨覺及佛無有別異雖讃

 
說陀那而善通達陀那平等雖讃說尸羅而
善通達尸羅本性雖讃說羼帝而於盡滅無
生法等善通達見雖讃說毘梨耶而善擇諸
法不發雖讃說第耶那三摩地三摩撥帝說
三摩地出生百千俱致三摩地門而知見本
性三摩般那雖讃說般若數千種相而善通
達智及無智本性自體善擇諸法說毀欲過
不見一法可染說毀瞋過不見一法可惡說
毀癡過而信諸法離癡無礙雖爲衆生顯說
泥犁畜生閻摩世等過惡而亦不見泥犁畜

 
生閻摩世等彼等如衆生信如信說法當信
一行所謂信空信無相信無願信無生信無
所有信無相貌大德世尊但當說之彼不可
思巧方便句於中若諸聲聞獨覺及初乗發
行菩薩摩訶薩等皆非其地惟除信深一行
菩薩摩訶薩等如是語已世尊復告師子遊
步菩薩摩訶薩言善家子彼若然者汝宜善
聽正念善思當爲演說師子遊步菩薩摩訶
薩言如是世尊我當正聞爾時世尊說此伽

 
若欲當覺妙菩提 
彼莫分別貪欲過
諸法常是貪自性  若知是者得勝尊
貪瞋及癡不可得  亦無已得今得者
諸法皆與虚空等  若知是者得勝尊
見及不見常一行  僧非僧二是一等
於中無佛無妙法
  若知是者得世智
猶如丈夫於夢中  得菩提已教衆生
於中無道無衆生  如是自性即諸法
菩提坐處無可得  彼無可得亦無有
明無明二是一相  若知是者得導師
 
說衆生性是菩提 
菩提性即諸衆生
衆生菩提二不二  若知是者得人上
猶如丈夫善學幻  彼幻化現無邊種
於中所現畢竟無  惑亂衆生數非一
貪欲瞋恚與幻等  諸此煩惱各如幻
凡夫皆念我染恚  彼癡亂心惡趣行
於中無有貪恚癡  於中亦無異煩惱
幻等法體分別已  如是凡夫煩惱然
若無煩惱無衆生  於中無佛無當有
此無生法分別已  凡夫念我當作佛
 
即無有佛無佛法 
衆生亦無一處見
若知法體似虚空  彼速當作人上者
若求菩提彼無覺  彼遠菩提如天地
若知法體等於幻  彼速當作人上者
若分別戒彼無戒  若見持戒則破戒
戒破戒二是一相  若知是者作導師
猶如丈夫於夢中  受用欲事生歡喜
癡亂分別想婦女  於中婦女常是無
破戒持戒如夢性  凡夫分別此二種
於中無戒無破戒  若知是者作導師
 
著名此是凡夫覺 
以彼不知聲自性
若覺此名非是名  彼當得於勝妙忍
有諸衆生誓作佛  以說告於餘人知
信言爲淨無修行  彼即普閉菩提道
於威儀中取乖錯  喜言重說彼無知
不以言淨覺菩提 以彼不知法自性

雖於空法常顯說 而喜闘諍惡意生
何有菩提及佛法 乃是說瞋無智者
瞋忍二種是一相 若知是者不分別
衆生自性彼不知 生諸過惡是凡智

 
自言衆生我皆愛 我作勝尊脫衆生
被動彼即生瞋惡 以有惡心不與語
痝闘諍求他過 而復讃說此忍心
亦說諸法皆是空 意中貢高求錯失
於食貪著無智者 晝夜思念於欲事
彼等來入村邑已 說我當脫諸衆生
諸衆生中我悲轉 我於衆生有利益
是類法體雖顯說 而著害心常惡意
然我未聞亦未見 有悲而復有害心
各各共作破瘡已 而求阿彌多由國
 
琣鱆e沙如是有 常得毀辱及打罵
不能堪忍諸惡事 不至彼土人牛王
土即非土若能知 空土猶如空自性
不念土及土功德 當至彼土人牛王
說我能忍諸惡事 我於菩薩教師想
然我未聞亦未見 教師想所而生惡
各各相毀所有行 著乞食家及友家
說是我所成熟者 於中莫令餘人入
我能脫汝莫親餘 其彼無有清淨行
雜閙遊行是無智 於菩提利彼未有
 
晝夜如是作三時 當禮諸佛及菩薩
莫求彼所有錯失 如欲行道常修行
若見喜於欲事樂 彼所錯失亦勿求
如此久必當觸證 最勝菩提無邊德
當漸次學漸次作 不可一時佛即成
多劫俱致那由多 我著鎧甲非今日
莫以分別分別欲 我觸菩提如欲性
無此煩惱當不生 若能信此得勝忍
觀此諸聲即非聲 無字法體便已入
如是聲類諸法體 當不生欲亦無瞋
 
於欲及瞋觀無生 應知此二無有字
此二惟可以名轉 字若無有於中無
若知諸辭即一辭 名亦不生本非有
我之所說外道說 是類法體彼不知
說此諸法以聲言 而法及聲不可得
能入諸法一相道 無上勝忍便觸證
莫分別忍莫不忍 莫分別瞋莫欲渴
此等無生常解知 當得世親人中勝
東西南北諸方中 琣鰴\沙如是有
一一沙果人民置 若所有土多無邊
 
諸寳滿中施最勝 無邊百劫過於上
若有聞此修多羅 如此福德當無數
求此菩提出家已 彼所我當付此經
必速得於最勝忍 經無邊門此當說
於陀羅尼不難得 當得俱致那由經
利智辯才彼當得 少動多知疾得解
即得無邊樂說辯 諸佛皆與彼辯才
說修多羅寳非一 無邊辯說彼當有
爾時師子遊步菩薩摩訶薩而白佛言大德
世尊說此伽他幾許衆生聞作利益如是語
 
已佛告師子遊步菩薩摩訶薩言善家子見
此衆集輪不答言我已見婆伽婆我已見修
伽多已過筭數於此說法集會滿虚空中天
龍夜叉揵闥婆阿脩羅伽留荼緊那羅摩睺
羅伽及餘諸世界中衆生亦皆聞此說法如
是語已佛告師子遊步菩薩摩訶薩言善家
子說此法時九十八千天子無生法中得忍
九十二千夜叉阿耨多羅三藐三菩提心生
三十六千龍阿耨多羅三藐三菩提心生五
百比丘增上慢意未得得想彼等聞此說五

 
慢法信解諸法一相道已無所受故漏心解
脫於彼菩薩數中六十二千菩薩信解諸法
無障礙已無生法中得忍何以故善家子此
法說中最上善家子如我於作燈如來應正
遍知所現前信解諸法一相道已我於彼時
然後無生法中得忍善家子若得諸六波羅
蜜若復聞此法本稱量一等善家子菩薩摩
訶薩因此道故滿足六波羅蜜我如是說何
以故善家子若有菩薩琣鱆e沙等劫行施
護戒具忍發勤入定修智於此法道以不知
 
故諸有善根還復滅盡善家子汝看提婆達
多如是善根具足有三十相彼雖如是善根
具足而更斷諸善根遂墮泥犁耶中於此法
道以不知故善家子以是因縁當知如諸善
根斷者於此法道以不知故善家子於先過
去阿僧祇劫復過無數廣大無量不可思不
可量過已復過於彼時節有佛出世名迷留
上王如來應正遍知明行具足善逝世間解
無上士調御丈夫天人教師佛婆伽婆彼如
來壽量九十九俱致那由多百千歲彼世界

 
名金焰影其彼佛土皆用金作亦以三乗令
衆生涅槃何者爲三所謂聲聞乗獨覺乗菩
薩乗彼如來第一集會聲聞有八十俱致那
由多百千彼皆阿羅漢諸漏已盡應作者作
所作已辦棄捨重擔得到自利盡諸有結以
平等智得善解脫第二集會比丘有七十俱
致那由多百千第三集會比丘有六十俱致
那由多百千第四集會比丘有二十五俱致
那由多百千又倍上數比丘尼集又倍上數
憂波塞迦集又倍上數憂波斯迦集又倍上
 
數諸菩薩集彼諸菩薩具足無生法忍巧出
無邊三摩地道得無邊門緫持轉不退轉法
輪何況初乗發行菩薩於中復有無量無數
獨覺乗者善家子於彼時節彼佛有無量無
數無筭諸聲聞衆善家子彼金焰影世界若
樹若柱彼皆七寳所成彼樹出如是聲所謂
空聲無相聲無願聲無生聲無所有聲無相
貌聲彼出如是等聲於中如是等聲出時彼
諸衆生其心解脫彼如來滅度千歲正法住
已彼聲亦不復出善家子彼迷留上王如來

 
應正遍知勸請說法比丘名淨善行令其說
法爾乃滅度善家子彼時復有說法比丘名
善行意其人具足善淨戒聚復得世間五通
勝智亦能轉誦毗那耶藏彼比丘復有嚴熾
苦行信樂廉儉領衆說教彼安立住處已於
中止住彼之徒衆善住戒聚信樂頭多功德
及以減省彼比丘亦發勤行而離於菩提心
彼有餘菩薩衆亦教以威儀道令其相應見
有所得而行教化取諸行無常取諸行苦說
諸行無我彼無巧慧於菩薩行亦無善巧彼
 
比丘雖爾而善根具足又彼說法比丘淨善
行者善知衆生各各別根彼所有衆不重頭
多功德及以減省乃於無所得忍善巧方便
善家子爾時說法比丘淨善行者與其徒衆
到善行意比丘住處止宿然亦以時數數入
村愍衆生故村中食業作已而出彼令多百
千家已作淨信彼之徒衆亦善化導到衆生
所爲其說法令多百千衆生建立阿耨多羅
三藐三菩提若善行意所有徒衆喜樂修定
不數入村爾時善行意比丘於淨善行說法

 
者及徒衆邊不淨心生而言此是懶惰比丘
常數入村即鳴揵[
]集比丘衆自作制住汝[]
等一莫入村向淨善行所有徒衆作如是言
汝等不善知行不少言語何因汝等數數入
村諸佛世尊讃歎許可住阿蘭拏汝等莫到
他家汝等應住思惟定樂善家子爾時淨善
行比丘所有徒衆於善行意比丘所制言教
不順其轉復數入村爲成熟衆生故善家子
時彼比丘從村出已彼善行意比丘復鳴揵

[]集比丘衆作如是言汝等若更入村於此[]
 
住處不得共住善家子時淨善行說法者護
彼比丘故於自徒衆告言汝等一莫入村時
彼村中所有衆生是彼比丘所成熟者彼等
不見諸比丘故悉懷熱惱善法損減善家子
時淨善行說法者彼三月過已從住處出到
別住處及共徒衆復入村城國邑王都入已
爲諸衆生說法善家子時善行意比丘復見
淨善行說法者數入村家亦見彼衆本性威
儀入他家中彼復惟有不淨心生今此比丘
惡戒破戒自身旣爾徒衆亦然此禿何有菩

 
提惟是詐誑便告多人作如是言此比丘雜
行去菩提遠貴重利養染著他家善家子爾
時善行意比丘於他時死然其死時以於彼
邊不淨心生作業熟故墮阿毗至大泥犁耶
中經九十九俱致百千劫在大泥犁耶中所
有大泥犁耶苦皆具受已於六十三百千生
中常得誹謗於三十[
]百千生中行出家已[]
還退在俗以彼餘業障故於無垢焰如來應
正遍知教中出家壽量旣長於俱致百千歲
如救頭然發勤修行猶未曾得隨順道忍復

 
多百千生中闇鈍以彼餘業故善家子彼時
說法比丘名淨善行汝莫異見何以故不動
如來即是彼時說法比丘名淨善行善家子
彼時說法比丘名善行意汝莫異見何以故
我身即是彼時說法比丘名善行意我於彼
所乃至微細方便於中不淨心生已作此業
障墮大泥犁耶中善家子有如是微細業障
善家子若有菩薩不欲如是業障者於第二
菩薩所諸修行中不應違背諸作業中皆當
信順應生如是心我不知他心衆生所行是

 
亦難知善家子如來見是義故說如是法於
富伽羅富伽羅所不應選擇惟我能選擇富
伽羅及餘似我者善家子若欲自護不應選
擇有所行者不於他所而作遮礙此如是相
當於佛法勤作相應晝夜勤念與法相應善
家子發行深心菩薩不應復於他所而作遮
礙當勤隨順相應修行善家子假使三千大
千世界衆生若有菩薩令彼安立十善業道
若有菩薩獨到閑處乃至一彈指頃信諸法
一相道若問若共議若說若教誦若自誦此
 
生福德過多於彼何以故善家子菩薩摩訶
薩因此道故得淨業障諸衆生中遠離愛憎

速到徧智
諸法本無經卷上


Top