普曜經卷第五
西晉三藏法師竺法護譯
異學三部品第十四
於是菩薩遊在山間徃至尼連水邊樂於閑
居心意寂然慈念十方欲益天人佛告諸比
丘菩薩遙見鬱頭藍弗爲諸弟子所見奉敬
達知圖讖筭術天地災變爲衆最師菩薩心
念今者此等自以己身計知筭術星宿災異
爲衆人師所見奉事吾徃其所問其所行能
知殊勝爾乃降伏講有無法一心脫門三昧
正定超其所學以權方便觀其本末目覩此
等所當行者世俗定意然後爲說深奧之定
無爲三昧乃歸大道於時菩薩思惟是已徃
詣其所問言賢者所事何師誰爲說法而學
此業鬱頭藍弗答言吾無有師自然達之又
問今所達者爲何所獲答曰獲有想無想定
菩薩報曰寧可從人得學是定乎答曰善哉
從志所樂時菩薩起在於屏處結跏趺坐菩
薩適坐功德殊特聖慧無匹宿世所行卓然
有異入諸定意一切正受獨步無侶靡不通
達百千定意一切備矣猶如照鏡而得自在
而無罣礙於時菩薩從三昧起重詣藍弗所
復問寧更有定踰無想乎進至道耶得道不
也答曰無也菩薩自念藍弗無信獨吾有信
藍弗無精進念定意智慧吾有之思惟是已
便捨之去詣迦羅無提所問之曰誰爲師主
從何受法答曰無師自然暢之又問暢之何
所獲乎答曰獲無用虚空三昧於時菩薩三
昧正受最爲殊特即復說言此業善哉我所
歸趣仁亦趣此俱共在斯與是衆人而爲眷
屬菩薩答曰今此業者不至滅度不離於欲
不達無爲不至寂然無有沙門不至正覺非
是泥洹於時菩薩與彼藍弗及此迦羅反覆
相難知之不及便捨之去轉復前行見三梵
志一曰憂爲迦葉次曰那提迦葉幼曰竭夷
迦葉兄弟三人有千弟子菩薩過候問何所
事乎曰奉事水火及於日月上至梵天菩薩
答曰是不眞正水不常滿火不久熱日出則
移月滿則缺梵天無常雖久必終唯有無爲
無終無始能無窮極所論適竟因捨之去還
歸本處佛告比丘於時菩薩心自念言今吾
處在五濁之世值下劣衆外學熾盛各墮異
見九十六徑六十二疑貪身愛命蔽塞愚冥
染慕情欲懷傷害心不受訓誨不向清淨志
慕飲食愛戀土地常行非義不志微妙不樂
惠施愛財貪嫉志不存此道品之義不在無
礙馳騁情態住於十惡不離自大不救衆厄
放逸不定難可開化殺害恣意飲酒無節唯
慕樂之或事水火日月梵天或事山神社神
虚空天神海水泉源樹木之神或服果蓏入
山服食或日一食二日三日或至七日一食
或日一摶二日三日七日一摶或十五日乃
至一月一食淨修梵行四禪四等上生梵天
不斷生死或有裸形或服鹿皮或事鬼神羅
剎阿須倫神不免惡趣不能成道謂之自達
不可軌則無以開化世俗衆邪異學今我寧
可示現清淨之行以用攝取外學之等顯正
眞業使捨迷惑所當應行欲界色界不從彼
教來入佛道
六年勤苦行品第十五
佛告比丘於時菩薩作是思惟六年之中示
大勤苦精進之行以何等故名勤苦行是事
難及人所不逮是故名曰勤苦行矣衆生之
中若天世人不能修行成辦此業唯有究竟
一生補處菩薩乃能行之故曰難辦斯勤苦
行因是現行四禪之法數出入息令解其意
無想不念無所希望在所至湊心無所倚不
貪是四其像本末宿世所學無學縁覺菩薩
所行是則名曰周徧虚空無作非作靡所不
作彼則名曰普護一切以等如空行禪定事
是亦名曰去無所至於時菩薩欲現世間開
化外學若干品業訓誨諸天示其罪福外學
異術計死斷絶神無所生或言有常云何罪
福爲分別說功福之報現身口心當行清淨
日服一麻一米六年之中修立難及勤苦之
行宿命不債菩薩六年之中結跏趺坐威儀
禮節未曾進退常存露精亦無覆蓋不避風
雨不障頭首塵土之患也不起左右行大小
便亦無涕唾不屈伸低仰亦不傾側身不倚
卧或興雲大雨雷電霹靂春秋冬夏菩薩默
坐值此衆難未曾舉手以自障蔽諸根不亂
不邪視不恐怖丘聚村落男女大小牧馬牛
羊擔薪負草過邊興塵不想念之不以爲患
無所汙雜彼時菩薩衆人怪之羨之所行取
其草木投著耳中耳不痛痒投之鼻中鼻亦
不嚏亦不棄去諸天龍神阿須倫迦留羅眞
陀羅摩休勒目自覩見菩薩功勳道德巍巍
來徃其邊供養奉事稽首菩薩爾時菩薩定
坐六年現勤苦行教授開化十二載天人立
之三乗以是之故坐六年耳於是頌曰
菩薩前出家 其功勳眞正 厥心常寂然
顯是愍衆生 在五濁之世 由下劣俗故
生此閻浮提 於世現罪福 邪學業熾盛
諸見六十二 故立此精進 逼困身畢罪
浴池諸泉原 日月衆光明 樹木巖石山
厭鬼地神禮 自然行精進 建立難及行
修成勤苦業 爲衆示現此 身力如金剛
禪思不可動 用若干義故 亦復現縁覺
若諸天人民 異學亂見喜 亦化此等故
示勤苦之行 而結跏趺坐 在地無坐具
日進一麻米 示現而服此 示出息不出
亦無還報息 六年甚堅強 禪思不缺漏
無念無不念 不念所可行 心猶如虚空
禪思不傾動 不覆蓋身上 亦無所障蔽
不移動如山 禪思不增減 不避其風雨
亦不障頭首 不失威儀節 禪思無進退
村落諸男女 牧牛馬豬羊 擔薪及負草
行邊興塵土 不淨坌其身 若干品諸難
無念不迷惑 禪思無進退 身肉爲消盡
唯有皮骨存 腹脊表裏現 猶如箜篌形
諸天所造行 須倫龍沓和 目覩緫功勳
皆共咸供養 五體禮受教 令疾得成就
使我得致是 如心懷愍哀 欲降外異學
暗蔽衆邪業 因是現罪福 其身坐口言
是佛道難得 髠頭何有道 行無央數劫
六年畢其罪 以是化天人 其數十二載
是故人中尊 坐禪不進退
佛告諸比丘菩薩修勤苦行竟六年已心自
念言雖有神通聖明慧力今吾以是羸瘦之
體徃詣佛樹將無後世邊地諸國有譏者乎
謂餓得道吾身寧可服柔輭食平復其體使
有勢力然後乃徃至其樹下能成佛道時有
丘聚名曰修舍慢加有長者女日日飯食八
百梵志見知菩薩造勤修行常願奉供大聖
菩薩即夜徃樹下坐時長者女始出嫁時有
願生子男者必當與作甘美餚饍祠山樹神
時長者女生得一男心中歡喜[
]千頭牛展
轉相飲取其淳乳用作乳糜欲祠樹神即便
遣婢先徃掃除婢見佛坐不識何神還啓大
家掃除已竟樹下有神端正殊好非世所見
時女聞喜欲取糜徃糜跳出釜高一丈餘不
可得取女甚怪之時八百梵志中師見之謂
女今此乳糜非凡夫所應服者唯臨成佛服
食此飯乃消化耳天於虚空而出聲曰今日
女欲興立大祠有大菩薩在於精思勤修苦
行已從座起汝本有願當先飯之食之充滿
爾乃逮成無上正眞之道爲最正覺便說此
意勿違本願時長者女聞天神言即取乳糜
盛滿金鉢手執賓乾與八百梵志俱徃泥連
水邊佛言比丘菩薩知之即以神通慧力還
江水邊忽然而度隨其習俗示現入水而自
洗浴時八萬天子各按樹枝供養菩薩菩薩
牽枝出在岸邊其身輕便清淨無垢菩薩適
徃時兜術天子號離垢光尋取天衣袈裟僧
伽黎化沙門形奉上菩薩於時菩薩即取著
之靜然而住時泥連江水中龍妻從地化出
以微妙牀貢進菩薩菩薩即坐時修舍慢加
村落長者女與諸梵志奉美乳糜詣菩薩所
稽首足下右遶三帀以賓乾水灌菩薩手以
美乳糜進奉上之菩薩愍哀女故輙受食之
氣力得充心無所戀持金鉢投之江水具足
千龍即攝取之而供養鉢於時奉牀龍妻得
之用立神祠勤心供養諸天百千億載悉取
香水和泥起祠其欲供養菩薩鉢者各現宮
殿咸共奉事於時村落長者女等佛與髮爪
得之起塔供養佛言比丘菩薩適服此乳糜
以成福願身遂充滿容色光光踰於日月於
是頌曰
時世尊精進
勤心自念言
身神通慧力
徃詣樹王下 成一切智慧 以逮諸通慧
便行普愍哀 最後救衆生 我寧可服食
令身得充滿 徃到樹王下 成聖一切智
不以少薄福 得致天人安 不得成明眼
還身力甘露 至說宿功德 決斯安隱祠
其心思如是 天聞告村落 金鉢盛乳糜
徃詣江水邊 奉上心踊躍 逮得道甘露
所行百千劫 諸根悉寂定 諸天龍神徃
大聖至水岸 適施度無極 入水自洗浴
以洗除衆垢 愍傷於世俗 億千天歡喜
各齎華擣香 世寂適入水 人中上洗浴
悉知是菩薩 建立行無垢 仁賢適洗浴
百千天奉事 其身無垢穢 天子奉袈裟
身即著衣服 著衣服已竟 龍妻尋歡喜
奉之好牀座 寂定意便坐 爲世之道眼
修釋女奉食 金鉢盛乳糜 稽首禮足下
大通即服之 服此得充滿 投鉢著水中
諸天奉眞誠 來供養於佛 如來適飯竟
乳糜極甘美 其身氣力充 行詣佛樹下
適到佛樹下 行身不動搖 強如帝釋步
建立菩薩行
於是菩薩飯食已充愍念十方救濟危厄欲
坐樹下現成佛道度脫衆生十方諸佛咸示
威變顯其瑞應五百化鳥自然來現徃詣其
所遶菩薩身暢悲哀音歎其宿世所行無量
積累功德爲一切故欲化五趣故現五百令
去五隂消除五蓋拔五道行逮五神通化去
五五二十五事所處甚難存處道場住無所
住本無定慧於是頌曰
從無數劫中 積德行六度 四等心四恩
護三界之將 大慈無蓋哀 欲脫癡聾盲
今當成大道 具三十二相 隨俗而現身
說苦空非常 使了悉本無 入佛三寳藏
俗人罪所蓋 十二因縁障 不達無上眞
生死沉没亡 若解一切空 不犯五隂行
隂衰以消滅 心淨如法王 至眞無上慧
莫能限度量 光明踰日月 所濟無有疆
須彌尚可秤 虚空可度量 不及大智慧
大聖無極行
歎此頌時無數天神皆發無上正眞道意也
佛告諸比丘菩薩江水邊洗已飯食乳糜知
氣力充徃詣佛樹佛樹王下修如法行皆無
所動堅住如山不諂蔽行不逼短氣造立清
淨不動搖行而不相掁以不強額性不卒暴
所行高下自然平等演光明王晃晃灼灼至
眞善行消垢下意法過去佛清淨正行至師
子牀不壞性行斷衆惡趣思念永安棄魔力
勢令不堪任度衆邪行受正法業滅冥樹塵
生死之本使無部黨釋梵四王行無所處一
心勇猛恐伏怨難所遊獨步達一切智心意
無雙斷終始滋捨欲諸貪使滅四難無爲無
畏度於彼岸如是行者菩薩德行功勳皆成
詣江水邊至佛樹下欲行天人化其道路弘
廣無際又斯道路左右七寳欄楯悉令嚴正
高四丈二上有交露行諸臺閣亦衆寳成天
蓋幢旛處處校飾七寳樹木高大妙好諸寳
樹間琦珍爲繩交絡諸樹兩兩樹間有一浴
池池底金沙中生青蓮芙蓉莖華其樹四邊
寳爲欄楯明月瑠璃雜廁其間鳧鴈鴛鴦遊
戲其中八千玉女香汁灑地掃道令淨二萬
玉女垂諸寳瓔散諸天華其樹間地七寳合
成八萬玉女各持供養名香木櫁諸雜奇異
執金香瓶著寳垜上一一垜上有五千玉女
鼓天妓樂佛言如是比丘菩薩欲詣佛樹下
時嚴治道路巍巍如是至江水邊諸志大乗
亦入此路其夜菩薩當成佛時千梵天王告
梵天衆其福功德顯耀清淨皆修梵跡慈悲
喜護禪定神通從千劫來奉行大道今詣佛
樹吾等當共徃供養之所修令告以能歸命
無有恐懼終無所畏無八難患生天上人間
十方佛前在梵天宮梵天聞之六年苦行今
詣佛樹皆共善心當懷悅豫供養菩薩大千
世界之法主也天帝釋梵日月天王詣江水
邊皆徃奉迎在億載佛國皆心念之今詣佛
樹下當降伏魔無能見頂上至梵天亦無能
覩令尊身相甚奇甚妙莊嚴其身三十有二
言辭柔和清淨無垢音聲雅妙過踰梵天[令]
坐樹下當共供養其忍辱力釋梵知之忽然
安隱悉斷一切塵勞結縛若有聞者致甘露
跡成縁覺業若逮佛道普世衆生皆來供養
佛告比丘有一梵天名曰三千建立覩此三
千大千佛國平等如掌悉令照明化於此地
生輭青草在其左右猶如天衣如是草比徧
大千佛國而於衆生無所妨害莊嚴此國東
方釋梵及四天王諸菩薩衆不可稱計諸佛
國土諸菩薩衆皆來供養南西北方四維上
下諸佛國土無央數衆釋梵四王莊嚴供具
皆來貢上一一佛土若干莊嚴鐵圍大鐵圍
一切諸山是諸佛國忽然不現悉不知處唯
覩一切諸菩薩身普周佛土諸天子等又有
十六人侍從菩薩其名曰轉進菩薩無進菩
薩施與菩薩愛敬菩薩勇力菩薩髮猛菩薩
善住菩薩緫持菩薩照耀菩薩華鬘菩薩法
英菩薩吉然菩薩不害眼菩薩大淨菩薩淨
嚴菩薩戒淨菩薩眷屬圍遶是諸天子等悉
不退轉逮得法忍供養菩薩莊嚴道場平治
其地三千二百里周帀圍遶有好七重欄楯
七重行樹七重交露緹幔七重寳樓皆悉紫
金諸雜校飾若干種品諸寳蓮華自然化生
燒衆名香上虚空中立一寳蓋覆於十方諸
佛國土生諸寳樹諸天人民其樹華果悉現
道場其十方界水陸衆華悉現道場十方佛
國菩薩道場所可莊嚴不可限量功德聖慧
清淨之業亦現道場佛樹如是諸天子等眷
屬圍遶莊嚴佛樹極令清淨一切諸天龍鬼
神乾沓和所可莊嚴宮殿室宅若干品妙悉
遙自覩咸共歎曰善哉善哉功德報應不可
思議彼佛樹神有四天俱嚴治道樹一名足
跡二名邊豆三名善意四名布精莊嚴佛樹
供養菩薩其樹根莖枝節諸葉華實皆悉茂
盛圍遶佛樹廣長極妙高八十里巍巍無量
欄楯樹木交露衆帳亦各七重七寳合成周
帀圍遶猶如忉利晝度之樹若有見者而無
厭極三千國土國土堅強猶如金剛不可毀
壞自然現彼菩薩坐樹下當成佛道佛言比
丘是菩薩身演大光明普塞惡趣滅除八難
病者得愈恐怖得安繫縛得解聾盲瘖瘂皆
悉解脫貧者大富塵勞熱者悉彼療治飢渴
飽滿懷姙得產老耄強健當爾之時悉無欲
縛無婬怒癡不相患厭無有諍訟當爾之時
一切衆生相視如父如母如子如身皆懷慈
心於是頌曰
其至無擇界
現於地獄中 諸有苦惱者
咸得入安隱 畜生自然和 各各相愛念
皆共懷慈心 逮得無所畏 至於餓鬼處
諸飢渴窮厄 皆獲得飲食 因菩薩威神
八難皆閉塞 消滅諸惡趣 衆生悉安隱
快樂如天上 皆有盲聾者 衆根不具足
應時悉視聽 其身皆備悉 婬怒癡塵勞
衆生被熱惱 諸塵得休息 皆悉念眞正
貧者得財富 皆得生天上 病者悉除愈
繫縛得解脫 無厭及瞋惡 無有諍訟者
爾時咸相敬 皆共起慈心 如父母一子
展轉相愛念 衆生等如是 相愛如父子
時菩薩光明 普照曜佛土 猶如江河沙
普徧四方界 不礙諸鐵圍 通過諸黑山
一切諸佛國 悉現如一土 見羅列諸寳
平正如手掌 莊嚴諸佛土 以供養菩薩
十六諸天子 圍遶佛道樹 莊嚴其道場
三千二百里 諸所可莊嚴 無思議億國
菩薩威神故 皆現彼佛樹 諸天龍鬼神
眞陀摩休勒 各各起宮殿 遙望悉見之
以見此清淨 諸天人欣喜 善哉福之報
所作今悉見 衆口意所行 所可修平等
諸利義悉吉 心所願輙得 如宿世所行
所願悉具足 諸所罪福報 所獲亦如是
莊嚴殊道場 四天子校飾 猶如晝度樹
佛升忉利天 因縁不自在 悉說諸功勳
菩薩清淨業 如本所作行
迦林龍品第十六
佛告比丘菩薩身光照迦林龍王宮龍蒙佛
光身心悅豫消諸塵勞普獲安隱面目欣怡
爾時龍王見斯光明目即得開與眷屬前而
讃歎曰我已曾見拘留秦佛從來久遠亦見
拘那含牟尼佛并及迦葉光明所照覩諸法
土光明無垢必當有佛相好愍哀慧明興世
故照我宮金色光光不妄晃昱其明踰日火
焰明珠所不能逮天帝釋梵光自然遏阿須
倫明亦不能及宮殿常冥今忽大明覺了離
垢身得安隱心懷踊躍體無衆患無熱清涼
無數億劫精進不疑詣道樹下善哉共取華
香衣服寳瓔琦珍名香擣香箜篌樂器當徃
供養執有功勳龍后聞之歡喜悅豫出觀四
方遙見菩薩如須彌山威光莊嚴百千天女
而圍遶之釋梵奉敬心中踊躍見其途路時
龍后喜詣度世所投身作禮叉手前住於是
大悅供養華香衆雜名香鼓樂而嗟歎曰功
勳眞正見尊善哉如月盛滿化衆度世覩前
至聖所見瑞應今見亦然等無差特今必降
魔逮得滅度猶賈脫難宿曾布施如所願得
逮致忍辱所求精進樂於禪思然智慧燈本
所行願今悉具足必成最勝猶如有樹華實
茂盛致佛滅度如千泉源波水無盡其心歡
悅普悉興雲而雨徧至在虚空歎[今]必成道
體紫金色光周佛土一切惡趣悉[致]弘安其
三千國諸豪尊位令三世醫必當諧偶曜於
天下猶安明山不可傾動如明智人覩四大
海尚可枯竭詣樹王下無能障蔽不成佛道
也佛告比丘於是菩薩心自念言諸過去佛
爲在何坐得成無上正眞之道爲正覺乎復
更念言過去諸佛坐於草褥成最正覺虚空
之中無數百千天覩菩薩心即時報言如大
聖意過去如來皆坐草褥成最正覺佛語比
丘於時菩薩見路右邊有一人名曰吉祥刈
生青草柔輭滑澤整齊不亂好若天衣時菩
薩見即便越道詣吉祥所以慈和心與共談
語而謂之言敷演善教而勸助之言辭溫雅
無有麤獷其心安和而無惡音除婬怒癡演
哀鸞音釋梵八聲甚深難及如師子孔猶若
雷震十方佛國衆生蒙化皆得安隱有所講
說百千法音無能制止以一法音普入諸聲
皆相安和至於解脫普悅衆會一切諸佛所
說應時與慈仁語吾欲得草吉祥與我今日
欲得當伏邪力成無上覺無數劫來所施調
意棄捨諸想奉行禁戒今應獲之忍辱精進
智慧功力聲名智力禪定神通脫門道力今
當獲之於是吉祥聞導師說清和之辭歡喜
踊躍身和意悅奉柔輭草興大功祚度於無
極吾成甘露吉祥施座當得佛道用施草故
吾無數億劫修勤苦行奉若干業智慧功德
善權方便心意堅強然後得佛必成正覺如
我今也若至道場當教餘人果得如願知吾
得佛分別甘露當來聽法逮最賢聖適施草
坐地則大動天在虚空皆共叉手合掌今日
降魔及官屬力乃逮甘露無上正眞佛語比
丘徃詣樹時諸天化作八萬佛樹師子之座
心自念言當令菩薩坐此嚴淨成最正覺又
諸佛樹華果茂盛或淳香樹高四千里或有
佛樹七寳校成高八千里或四千里或高百
千由旬一切佛樹具足八萬若干天衣而布
其上或布蓮華若干種品以爲牀座菩薩坐
上有三昧名曰淨曜定意正受適以是定三
昧正受一切佛樹皆菩薩坐相好嚴身一一
天子念知菩薩坐我座上不在餘坐淨曜定
意威神之故地獄餓鬼畜生皆得休息諸天
人民五道所生衆生之類皆自目覩菩薩大
士坐我佛樹下不見在餘也其下劣衆本薄
福者見於菩薩身坐草褥詣菩薩所右遶七
帀爾時菩薩坐自然師子之座力勢堅固猛
過龍象豪尊自在無能及者名稱普聞布施
持戒忍辱精進一心智慧福祚妙達能降魔
怨故現坐於草褥其身直坐心意正定有德
之人時見菩薩坐師子牀如月盛滿照於十
方菩薩自誓使吾身壞肌骨枯腐其身碎盡
不成佛道終不起也從無央數億姟兆載劫
爲勤苦行今乃得之終不迴還佛語比丘爾
時菩薩坐佛樹下有大光明號頒宣道場放
斯光明普照十方無限佛界徧虚空際耀諸
佛土爾時東方離垢世界無垢光如來佛國
有一菩薩名燿嚴光光徃勸照與無央數菩
薩眷屬徃詣道場適詣佛樹南西北方四隅
上下十方佛國盡虚空界所有佛土皆見菩
薩坐一道場樹下咸悉覩焉如近相見五道
衆生展轉相視皆見菩薩如觀手指云何大
聖微妙如是彼諸菩薩見其面像說此偈曰
無塵勞瑕疵
拔除衆垢濁
身光至十方
超越諸威耀
其福慧定意
積累無數劫
彼最勝能仁
普徧一切方
於時南方寳焰如來佛國寳[淨]世界菩薩名[澤]
現寳積蓋光徃勸照與無央數諸菩薩俱眷
屬圍遶徃詣佛樹供養菩薩執一寳蓋皆覆
道場釋梵四王展轉相謂獲嚴淨蓋爲供養
誰時寳蓋中出是偈音
百千那術載
以施無等倫
常懷弘慈心
此有殊特相
鈎鎻演光明
今至佛道場
力勢難可及
故來供養此
於時西方思夷像佛土華嚴神通如來世界
菩薩名無著光明其光勸照與無央數諸菩
薩俱徃詣道場寳交露帳十方天龍鬼神犍
沓和展轉相謂此嚴淨光爲從何來寳交露
帳說是偈曰
寳車及寳衣
高敞至三界
寳稱樂寳眼
被鎧而精進
今當得佛道
衆菩薩皆至
致此寳交露
供養彼最勝
於時北方日轉世界蔽日月光如來佛土菩
薩名淨王光徃勸照於無央數諸菩薩俱徃
詣道場十方世界所有德淨皆現高座時菩
薩衆皆說此言誰今致此若茲嚴淨其普嚴
淨演是偈言
其身清淨者
無數功福慧
所行口清淨
彼宣斯法目
斯心常清淨
久發慈悲心
[令]至樹王下
供養釋尊人[今]
於時東南方德王世界德明王如來佛土菩
薩名德意光明其光勸照與無央數諸菩薩
俱眷屬圍遶徃詣道場供養菩薩持交露臺
中有高座其交露臺演此偈言
其功勳德普
須倫鬼休勒
彼德王福稱
以奉上道場
於時西南方樂成世界寳林如來佛土菩薩
名寳光明其光勸照與無央數諸菩薩俱來
詣道場供養菩薩致無量寳交露之臺中有
高座其交露臺演此偈言
彼善意恭敬
施無數珍寳
講堂及軒[窗]
捨身及車乗
嚴交露華蓋
微妙好園觀
惠頭及手足
由是坐道場
於時西北方雨氏世界雨香王如來佛土菩
薩名積雷雨音光明其光勸照與無央數諸
菩薩俱來詣道場供養菩薩致衆香交露臺
中有高座雨衆名香散高座上其雨香音演
此偈言
雨法徧三界
具解脫光明
雨離欲甘露
至滅度無爲
消一切衆塵
悉斷結縛毒
禪思神足力
造三品華香
於時東北方樂帛交露世界寳蓋超光如來
佛土菩薩名嚴淨帛帳光明其光勸照與無
央數諸菩薩俱來詣道場供養菩薩其交露
帳以寳爲地化作菩薩相好嚴淨是諸菩薩
各各執持天人華香卑身低頭說是偈言
瞻大衆恭敬
嗟歎億載佛
所說如梵天
稽首詣道場
於是下方普明世界普現如來佛土菩薩名
寳藏光明其光勸照與無央數諸菩薩俱來
詣道場供養菩薩焰光高座紫金蓮華自然
現矣彼蓮華上化有天像則以右手執寳瓔
珞垂繒旛綵卑身低頭說此偈言
其身恒恭敬
常禮佛弟子
禮佛捨自大
吾禮德功勳
於是上方虚空世界無限眼王如來佛土菩
薩名虚空藏光明其光勸照與無央數諸菩
薩俱來詣道場供養菩薩十方佛土如虚空
界合集諸華名香擣香衣服華蓋幢旛金銀
衆寳象馬車乗樹葉華實男女大小犍沓和
眞陀羅天龍鬼神釋梵四王時放大雨使諸
衆生相歡喜悅其有恐懼令無畏難於是頌
曰
好談如菩薩
奉愍傷得道
莊嚴淨應度
德踰大威神 或上雨虚空 垂百千寳瓔
或上香寳鬘 現垂諸華香 或地師子吼
演空無相願 或空揚大聲 故來見此華
或在空上界 現幾千億寳 徧空現吉祥
歎菩薩福祐 應時放光明 覆蔽魔宮殿
或現寳幢英 最福詣佛樹 明珠停虚空
光曜月善月 或心化須曼 雨道場佛樹
或頭面稽首 天子念造敬 或可如須彌
虚空手散華 或至四方澤 燒諸好名香
手執持寳杖 遙覩見菩薩 或現寂梵像
憺怕寂然住 毛出柔輭香 等慈悲喜護
或如天帝釋 億載天圍遶 徃詣佛道場
叉手散明珠 或至四方域 犍沓鬼眞陀
雨光寳須曼 此諸神歡勇 或受持華香
樹葉華香散 佛子現半身 卑已散華香
或受分陀利 青蓮若干華 住相三十二
歎尊無所著 身大如須彌 在虚空自投
幢旛及華香 見三千佛國 目覩天地燒
悉見諸合散 令入法門行 聞天不與欲
或暢眞陀音 顏色妙具足 莊嚴如玉女
觀天人無厭 身如剛無壞 心行棄自大
或來口說義 浴身光去垢 或寳場寳掌
辦百千幢蓋 雨寳華名香 衆生普立安
出地大寳藏 或說億載經 辯才令意覺
解衆生迷惑 持無畏如山 化亂第一安
十方億載國 今日覺甘露
佛告比丘菩薩嚴淨如是比像開士自然去
來今佛諸佛國土菩薩道場所作嚴淨皆以
普現交露臺閣菩薩如是坐此高座其斯欲
界諸天之中諸魔波旬最爲豪尊今吾應義
當成無上正眞之道爲最正覺當感致魔令
到於斯縁是降伏因斯攝化諸欲界天子具
足德本及魔界天見師子吼降伏一切成最
正覺爾乃發起三界衆生
普曜經卷第五
