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廣博嚴淨不退轉法輪經卷第四
劉宋涼州沙門智嚴共寳雲譯
爾時會中百千衆生心皆擾動不安本座作
是念無有二佛並出世間今此善男子以何
等故發如是言作是念已展轉相語且共默
然世尊在座自當解說此諸菩薩如是語義
爾時阿難白佛言世尊此諸菩薩名字何等
乃能作是大師子吼佛告阿難其一菩薩名
樂求如來音聲第二菩薩名樂求世尊音聲
第三菩薩名樂求佛音聲阿難當知以是縁
故彼菩薩摩訶薩作如是說阿難白佛言世
尊今此會中有百千衆生心皆擾動作是念
無有二佛並出世間以何縁故彼作是說唯
願如來敷演其義令此大衆心不擾動所種
善根增益明淨世尊如人澡浴嚴治髮爪膚
色充潔復以赤栴檀木更浴其身膚色鮮淨
倍勝於前世尊是諸衆生亦復如是若聞說
是語義所種善根增益明淨倍勝於前爾時
世尊即說偈言
皆共一心聽 我說是語義 何故名如來
世尊及佛耶 能知過去如 亦知未來如
見一切法如 是故名如來 如古昔諸佛
行不思議施 我亦行此施 是故作是說
如古昔諸佛 求無依倚道 我亦如是求
是故名如來 不住一切法 求寂靜菩提
亦不得菩提 是故名如來 如昔諸菩薩
勤苦行忍辱 我亦行是忍 能到忍彼岸
如我昔精進 勤求於菩提 彼亦勤精進
是故名如來 彼已能通達 諸法平等相
亦不生心念 是故名如來 不念一切法
其性常平等 知此平等已 而無差別心
已能通達此 如如平等定 通達此定義
是故名如來 所說一切法 各自有性相
已知此性相 畢竟常寂然 知相名爲慧
知空名爲智 若能知衆生 名到慧彼岸
如古昔智者 智慧到彼岸 亦不得此慧
到彼岸寂然 彼亦得此慧 而到於彼岸
不得此慧故 是故名如來 不得菩提如
其性相難議 不得一切法 是故名如來
已能逮無著 不著如如來 不著一切法
通無著道故 如先導世師 能知見正道
此道眞實相 未曾有始終 彼亦如是修
最勝無上道 此道無始終 性空無所有
知道無始終 諸法皆平等 亦知如平等
是故名如來 道如菩提如 及與不住如
知如如虚空 是故名如來 我所說諸法
其如常平等 若能見此如 應當求菩提
阿難以是事 彼作如是說 如說能修行
彼亦如是行 若能行是行 能作如是說
知是不退轉 無畏諸菩薩 阿難應當知
無畏諸菩薩 能作如是說 自言是如來
阿難白佛言世尊以何因縁得何等法名世
尊耶爾時世尊便說偈言
皆共一心聽 此百千億劫 求如是菩提
無量難思議 爲諸衆生故 求如是菩提
未曾有怖畏 是故名世尊 不畏於生死
正住生死中 化度諸衆生 是故名世尊
云何不怖畏 云何住生死 云何度衆生
云何名世尊 生死無有法 而可破壞者
不牢不破壞 以此度衆生 是名不怖畏
是名住生死 是名度衆生 是名爲世尊
知諸法虚妄 而無怯弱心 宣說諸法相
而無所怖畏 已斷諸怖畏 遠離諸難處
不畏難處故 度難處衆生 度多億衆生
過生死險難 亦不得生死 及所度衆生
安置諸衆生 寂靜涅槃岸 亦不得衆生
是名爲世尊 恒爲諸衆生 說如虚空法
未曾生怖畏 是名爲世尊 法性無差別
說有種種名 不等如菩提 菩提不可得
教導諸衆生 令趣向菩提 雖教如是法
未曾有所說 不可說而說 度脫多衆生
無畏無所取 是故名世尊 遠離一切想
能修菩提想 已過一切想 是名爲世尊
已能滅諸想 煩惱無有餘 以是故得稱
名之爲世尊 以慧觀諸法 知諸法平等
尚不求少法 是故名世尊 不重於名譽
亦不求名譽 恒爲諸衆生 說離名譽法
菩提離名譽 彼亦如是求 若有重名譽
是不近菩提 是聲猶如響 分別故多種
橫生諸分別 我有如是名 不著一切聲
亦不依倚名 無戲論菩提 是名爲世尊
以如是諸法 名之爲世尊 亦不得菩提
是故名世尊 知如是諸法 而無有所著
求如是菩提 解脫無有漏 阿難以是事
及諸餘因縁 菩薩摩訶薩 自言是世尊
阿難白佛言世尊以何因縁得何等法名爲
佛耶爾時世尊便說偈言
覺知一切法 此法無所有 已覺無有法
是故名爲佛 覺了諸煩惱 不令得自在
以智離煩惱 是故名爲佛 能覺此身空
此身無所屬 此身不堅固 堅固不可得
愚於不牢身 而生堅牢想 彼如實覺知
是故名爲佛 覺無明無知 自性無所有
已得於明智 是故名爲佛 所有過去想
覺知是無想 知想無想故 更不隨此想
修未來諸想 現在想亦然 已修一切想
是故名爲佛 覺知色前際 未曾有生起
凡小雖分別 不能令色生 覺受無根本
根本不可得 於一切法中 亦無有受者
知想猶如幻 其性無所有 於一切法中
不爲想所累 知行不能作 種種諸身相
身空行亦空 是故無所作 知行及與身
猶如芭蕉樹 如實能覺知 是故名爲佛
觀識之實性 亦不在身內 亦不在身外
而可有是識 於一切法中 識性不可得
而於此身中 無形無處所 能如是識知
識性無所有 無相猶如幻 未曾見識生
於一切法中 無有見識者 一切衆生性
未曾有作者 衆生無作者 諸法畢竟然
若法若衆生 無有來去相 覺一切諸法
畢竟無有相 無分別戲論 是故名爲佛
如諸佛不住 佛正法大乗 不住一切法
是故名爲佛 如如諸法如 諸佛不住如
佛如菩提如 畢竟不可得 爲求菩提故
應發如是心 能覺此心相 少法不可得
爲求菩提故 應發如是心 此心菩提等
亦覺知如幻 阿難以是事 彼作如是說
自言我是佛 如佛導世師 以佛之名聲
說如是等法 若有住此法 盡應求菩提
若有知此法 則是近菩提 於一切法中
不生諸疑惑 於諸法無疑 必爲世間上
以知此法故 能解密語義
爾時世尊說如來世尊佛名已是時會中百
千衆生白佛言世尊我等無復疑網逮大照
明得解菩薩摩訶薩名爲如來世尊佛義以
一切法不可得故於諸法中逮得法忍如來
今者猶如父母矜接我等不令我等心有擾
動亦得覺知不擾動法猶如虚空不可擾動
所以者何我等今者覺一切法猶如虚空無
擾動故爾時會中百千衆生頭面禮佛右遶
三帀去佛不遠默然而坐爾時會中有菩薩
摩訶薩名常笑諸根清淨即從座起以種種
華而散佛上即說偈言
衆生多果想 能解彼果想 離果得具足
故禮世間智 衆生貪著果 行種種果名
唯佛能除斷 故禮世間智 宣說果平等
而以覺悟他 說果是假名 故禮世間智
宣說平等法 住平等法中 覺一切法等
故禮世間智 衆生得果想 除此有得心
唯佛能除斷 故禮世間智 具智果寂滅
不住種種果 諸佛善密語 故禮世間智
爾時常笑諸根清淨菩薩摩訶薩說是偈已
讃歎世尊頭面禮足右遶三帀去佛不遠一
心觀佛目不暫瞬歡喜而住爾時會中有菩
薩摩訶薩名蓮華德藏即從座起以華散佛
說此偈言
衆生多有想 能解此有心 離怖無所取
故禮牟尼尊 於諸有寂靜 說無所有法
遠離一切有 故禮牟尼尊 知有是空無
其性無有我 以遠離有畏 故禮牟尼尊
遠離諸憂慼 能拔憂慼者 永斷諸繫縛
故禮牟尼尊
爾時蓮華德藏菩薩摩訶薩說此偈已讃歎
世尊復更說偈而白佛言
於後惡世中 若有聞此經 不生怖畏者
皆應合掌禮
爾時無垢意菩薩摩訶薩即於佛前而說偈
言
若有聞此經 不生疑惑者 於一切時中
應以衆華散
爾時廣思惟菩薩摩訶薩即於佛前而說偈
言
此經中廣說 無量諸佛法 衆生聞是法
不疑惑者多 貪著於己身 生種種身想
得聞如是經 云是顚倒說 當知屬於魔
爲魔所抑持 無智聞此言 返更生疑惑
爾時青蓮華目菩薩摩訶薩即於佛前而說
偈言
若有聞此經 不生疑惑者 猶如世間眼
亦名施眼者
爾時樂供養塔菩薩摩訶薩即於佛前而說
偈言
若有聞此經 深生信樂者 此人處世間
猶如最上塔
爾時渴仰意菩薩摩訶薩即於佛前而說偈
言
雖在生死中 應數生渴仰 不著一切法
能不疑此經
爾時樂以衣施菩薩摩訶薩即於佛前而說
偈言
應以多億衣 細輭而平整 以供覆其身
不疑此法者
爾時樂以食施菩薩摩訶薩即於佛前而說
偈言
所說諸餚饍 味中最上者 應以供其人
不疑此法者
爾時悲念樂見衆生菩薩摩訶薩即於佛前
而說偈言
悲念諸衆生 應數數涕泣 而於此經中
無有信樂意 若人少時間 疑惑於此經
當知地獄來 還趣向地獄 親近惡知識
不解是深法 無明網所覆 不向此妙趣
破戒自纏裹 惡意好求短 貪著於利養
能誹謗是經 不勤求菩提 懈怠不精進
惡慧樂小法 不信解是經 貪利養衆生
計我隨愛欲 染著於三世 不能信是經
愚很惡心性 染愛盲無智 好樂多談說
而不信此經 好選擇衣服 貪味嗜飲食
少於白法者 能誹謗是經 著果諸衆生
好說著果法 解佛微密語 如是者甚難
過去先昔佛 無上導世師 盡能供養者
能信解是經
爾時遠離惡法菩薩摩訶薩即於佛前而說
偈言
愚心貪著果 能誹謗是經 應遠離是人
猶如臭糞穢 亦如爛死屍 行者皆遠避
謗此經衆生 皆應常遠離 猶如劫村賊
住大曠野中 聞者皆馳走 恐爲我作難
應如是馳走 遠離是惡賊 瞋恚懷惡意
誹謗是經者
爾時阿難白佛言世尊甚爲希有是諸菩薩
摩訶薩決定善說菩提之法世尊爲是自三
昧力爲是佛威神力爲是此經三昧力能作
是說耶佛告阿難是諸善男子曾於六十億
那由他諸佛所聞說是經無有增減如我今
者說微密語等無有異彼不以三昧力故能
作是說所以者何彼於此經現見通達故爾
時阿難白佛言世尊若有聞此經能信能解
不生疑惑者世尊是善男子善女人得幾所
福佛告阿難若善男子善女人欲求阿耨多
羅三藐三菩提以滿閻浮提七寳施諸如來
若有善男子善女人得聞是經信解不疑阿
難當知其所得福甚多甚多阿難置閻浮提
假使以恒河沙世界滿中七寳施諸如來若
有得聞此經信解不疑其福勝彼爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
若以閻浮提 滿中七寳施 奉諸佛如來
慈悲導世者 亦以恒河沙 數等諸世界
滿中諸珍寳 以奉上諸佛 若有聞此經
能信能解者 亦不生疑惑 其福勝於彼
爾時阿難白佛言世尊若有善男子善女人
聞是經能信能解已能信解復能受持讀誦
通利是善男子善女人得幾所福佛告阿難
若善男子善女人求阿耨多羅三藐三菩提
遠離是經於百劫中行檀波羅蜜奉施諸佛
如是於百劫中護戒忍辱精進禪定起五神
通修行智慧以遠離此經故不如善男子善
女人得聞是經信解不疑受持讀誦悉令通
利其福勝彼爾時世尊欲重宣此義而說偈
言
若滿百劫中 以種種餚饍 以供導世師
未名供養佛 若能持此經 是名供養佛
諸佛敬法故 是無上供養 若滿百劫中
以種種衣散 救世大精進 未名供養佛
若能持此經 是最勝供養 是名供養佛
勝前以衣施 若滿百劫中 以種種華散
救世大精進 未名供養佛 欲以最勝供
供養諸佛者 應當持是經 不染著諸果
此供是大供 諸供中最上 若能持此經
而不計於我 若滿百劫中 堅固守淨戒
若不持此經 彼皆無名稱 若能持此經
此戒有名稱 於諸戒中上 勝先行戒施
雖有純淨戒 無量難思議 應當常勤求
受持如是經 如此經中說 善修戒行者
不名爲惡戒 亦不名破戒 若持此經戒
名持菩提戒 持菩提定戒 具足無作戒
如是等諸戒 皆於此經說 若能持此經
具足一切戒 若人滿百劫 能行大忍辱
衆生惡口罵 其心皆能忍 若截其手足
其心不擾動 未曾起惡心 瞋恨於他人
行如是忍辱 如忍辱仙人 雖經百劫中
其忍不爲上 若有聞此經 信解能堪忍
是忍名爲上 是忍名賢善 是忍名最勝
是忍無有上 若能持此經 而無所染著
欲求無染著 諸佛無上智 不應生染著
速受持此經 若滿百劫中 常立不坐卧
除却諸睡眠 勤行大精進 智者勤精進
流布如是經 是人到無畏 勝彼大精進
若滿百劫中 能起五神通 不得聞此經
其智不爲上 若能持是經 通達無依義
於諸神通中 是神通最上 若滿百劫中
修行諸智慧 此慧是世間 分別世間法
若不學此經 不名爲明慧 若能學是經
是名堅固慧 若有聞此經 信樂無有上
是人名爲慧 亦名通達者 欲以如是慧
能知諸法如 應宣說此經 當得如是慧
慧者所行法 皆此經中說 應當勤精進
受持於此經
爾時阿難即於佛前而說偈言
應徃一由旬 乃至百由旬 聽受如是經
能捨離諸果 設有大火坑 縱廣一由旬
智者從中徃 聽受如是經 欲得諸聖戒
於諸戒中上 應流布是經 能淨於戒身
欲得諸聖禪 於諸禪中上 應流布是經
燒一切煩惱 欲得諸聖慧 於諸慧中上
應流布是經 能淨諸法界 欲徃詣諸方
嚴淨諸世界 其界名喜樂 應流布是經
欲見阿閦佛 諸牟尼中尊 應當持是經
廣爲衆生說 若欲淨菩薩 種種之所行
應流布是經 欲徃安樂界 得見阿彌陀
光明不可議 應流布是經 諸佛之所說
爾時世尊告阿難言善哉善哉如汝所言所
以者何若善男子善女人以不散亂心讀誦
此經爲他解說欲見諸佛即皆得見若以散
亂心讀誦此經爲他解說其人命終之時眼
見百千諸佛所以者何一切諸佛皆守護此
善男子善女人故爾時會中有一童女名曰
師子與五百童女俱即從座起偏袒右肩右
膝著地一心合掌白佛言若有女人受持此
經讀誦通利有何功德爾時世尊告師子言
若有女人欲求阿耨多羅三藐三菩提受持
是經讀誦通利當知是身最是後邊所以者
何若有女人以不散亂心受持是經讀誦通
利所有煩惱受女人身者不現在前師子白
佛言世尊何等煩惱能受女身佛告師子凡
諸女人見他女人形容端正以金銀珍寳種
種珠璣嚴飾其身受衆快樂見已生愛著心
不能如實觀察此身但是糞聚臭穢不淨假
以綵色衆香塗熏惑愚者眼便生染著起諸
煩惱故受女身復次師子女人之性多諸慳
嫉言說時異心思時異現前語異屏處語異
爲氣味故有諸女人不爲正法瞋恚所弊睡
眠所蓋樂喜談說以是縁故不能受持此經
又於晝夜多染汙心少出要心成就如是諸
煩惱故恒受女身不能令止是故師子若有
女人欲不起煩惱不受女身者應當受持讀
誦此經爲他解說所以者何此經能除女人
諸煩惱故師子復白佛言世尊若有女人不
爲離女身受持此經讀誦通利者當受女身
不佛告師子若有女人雖不爲離女身受持
是經讀誦通利當知此身最是後邊除其神
足現女身者師子譬如有人投大火聚而作
是言莫燒我身燒我膚色於意云何是人所
語得稱意不師子白佛言不也世尊所以者
何火性能燒壞人形色佛告師子此經亦爾
燒諸煩惱令無有遺是故師子若有女人欲
不受女人身欲速得一切佛法欲得見無量
無邊諸佛欲得無礙辯才欲以慈心遍縁一
切衆生者應當受持此經讀誦通利爲他解
說爾時師子及五百童女白佛言世尊我等
於然燈佛所受持是經如是展轉至于今日
爾時阿難白佛言世尊是師子童女未盡女
身分耶佛告阿難於意云何汝謂師子是女
人耶阿難白佛言如是世尊佛告阿難莫作
是言所以者何是師子及五百童女以神通
力現爲女身憐愍饒益未來世中諸女人故
所以者何一切男子不得隨意入諸家中是
故阿難師子童女以神通力現受女身而此
女人無女人法無男子法無非男非女法所
以者何女人法男子法非男非女法不可得
故阿難是師子於此法中不得一切法成就
法忍逮大照明是故阿難一切女人應當隨
學如師子童女受持是經讀誦通利爲他解
說爾時會中有五千比丘尼即從座起偏袒
右肩右膝著地一心合掌白佛言世尊我從
今日受持是經讀誦通利爲他解說所以者
何我不願樂更受女身受持是經若不究竟
讀誦通利終不坐卧亦不睡眠佛告諸比丘
尼善哉善哉作如是言發大莊嚴而自莊嚴
建大精進所以者何汝等不樂女身樂求佛
法是故汝等倍加精進堅心受持讀誦是經
悉令通利爲他解說當知汝等所受女身最
是後邊爾時諸比丘尼聞佛所說歡喜踊躍
各各脫身所著鬱多羅僧以散佛上而說偈
言
佛無有二語 必成男子身 記我等作佛
我志願滿足
爾時會中有五千居士婦從諸比丘尼聞是
偈已即從座起偏袒右肩右膝著地一心合
掌白佛言世尊我等今者受持此經讀誦通
利爲他解說所以者何我等今者欲得遠離
不自在身視人顏色猶如婢妾女人之身雖
生王家長養令大娉與他王不得自在盡其
形壽奉事其夫懷妊十月受種種苦以是事
故我等從今勤加精進受持是經爲他解說
受一食法奉持齋戒脇不觸地乃至奪命誓
不與夫共携手親近要當受持讀誦是經爾
時世尊告諸居士婦言善哉善哉諸善女快
說此言汝等從今更不屬他常得自在不視
他顏色無懷妊苦不更處胎生無婬欲無女
人處諸佛世界爾時阿難白佛言世尊此諸
姊等所生之處世界何名佛號何等佛告阿
難世界名衆寳華光佛號放衆寳摩尼王光
如來等正覺今現在說法此諸女人當生彼
國諸居士婦受持是經故得見彼佛爾時諸
居士婦聞說是已皆生歡喜踊躍無量即解
頸十千眞珠瓔珞持用上佛即於佛前而說
偈言
我等得善利 得遠離女身 佛無有二語
所說皆眞實 永棄如是身 卑陋女人相
但誑無智人 不能如實知 更不如婢妾
屬他不自在 亦不復十月 懷妊受衆苦
終不復更受 處胎諸惡法 已得離胎相
此智無有上
爾時諸居士婦說此偈已頭面禮佛右遶三
帀去佛不遠皆共就座一心觀佛目不暫瞬
爾時釋提桓因以天拘藪摩華而散佛上作
如是言世尊我當受持是經讀誦通利爲他
解說佛告釋提桓因憍尸迦汝若如是終更
不與阿脩羅戰爾時文殊師利法王子欲令
百千衆生所有善根轉明淨故白佛言世尊
如來昔者從我聞說是經發菩提心佛告文
殊師利以是事故汝於百千萬億那由他菩
薩衆中最爲照明於十方世界開悟衆生如
日光明即時大地震動天雨衆華遶佛世尊
積至于膝爾時阿難白佛言世尊以何因縁
大地震動散諸天華積至于膝佛告阿難今
百千萬億那由他諸天從文殊師利聞說此
言歡喜踊躍散衆天華皆發是言我等當受
持讀誦是經爲他解說如文殊師利法王子
快說是言我等亦當隨學如文殊師利照明
世間我等亦當如是照明說此語時皆得憶
念是經如現在前是故心生歡喜踊躍無量
復聞我從文殊師利得聞此經阿難是故地
大震動天雨衆華爾時阿難白佛言世尊此
經成就諸大功德此經成就未曾有功德非
是成就少善根衆生得聞此經佛告阿難如
是如是如汝所言若善男子善女人供養無
量百千諸佛乃聞是經聞已信解受持讀誦
爲他解說阿難此善男子在天人中當知如
塔若有受持讀誦是經者其人所住方面便
有明正法人復次阿難若有受持是經讀誦
通利爲他解說乃至書寫經卷而供養者當
知是人離諸惡趣已能降伏惡魔波旬建立
法幢能行法施然大法炬破無明闇吹大法
螺趣向道場擊大法鼓開甘露門降大法雨
充足一切樂求法者開諸法藏諸佛所聚出
大法財知一切法遠離諸想所謂色受想行
識想眼耳鼻舌身意想色聲香味觸法想遠
離一切諸法想乃至佛法僧想阿難若有從
我聞此經者受持讀誦當知是人便是我子
從佛口生從法身生是故阿難若有衆生欲
食如來食欲坐道場欲說正法如我今者應
受持是經讀誦通利爲他解說乃至書寫經
卷而供養之爾時阿難白佛言世尊未來世
中受持是經讀誦通利爲他解說乃至書寫
經卷而供養者皆是今日受持讀誦是經者
耶佛告阿難如是如是所以者何我未曾見
諸餘世間天人魔梵沙門婆羅門人及非人
於未來世能說是經令他聞者無有是處阿
難能於今日積聚法財於未來世隨意受用
譬如居士若居士子其家大富多饒財寳金
銀瑠璃眞珠摩尼珂貝璧玉倉庫盈溢奴婢
僮僕象馬牛羊如是衆多徃至餘方遊戲觀
看其人後時還至財所得受用不阿難白佛
言世尊自在受用是其財故如是阿難若於
我前得聞此經於未來世亦復得聞受持讀
誦如是經典而設供養猶如令日阿難我以
佛眼見有信解受持是經讀誦通利爲他解
說乃至書寫經卷如今阿難而供養者亦見
誹謗不信受者爾時阿難白佛言世尊若有
衆生不信解是經而誹謗者其人罪報當生
何處佛告阿難且止不須問也阿難白佛言
世尊唯願說之爲不信此法衆生生信樂故
佛告阿難其人果報生處與五無間業等阿
難於意云何假使有人於一日中悉斷三千
大千世界衆生命根其人生處罪報云何阿
難白佛言甚惡世尊佛告阿難其人罪報亦
與彼等阿難於意云何假使有人若壞若燒
恒河沙諸佛般涅槃後所起塔廟得罪多不
阿難白佛言甚多世尊眼不應視耳不應聞
佛告阿難其人生處罪報云何阿難白佛言
世尊甚惡甚重佛告阿難其人罪報亦與彼
等阿難於意云何假使有人壞亂過去未來
現在諸佛正法其罪云何阿難白佛言甚惡
世尊佛告阿難其人罪報亦與彼等阿難白
佛言世尊若有毀呰誹謗令衆生遠離是經
其罪云何佛告阿難於意云何三千大千世
界衆生皆行十善求阿耨多羅三藐三菩提
假使有人毀壞其眼其罪多不阿難白佛言
甚多世尊當於百千萬億那由他劫在地獄
中受諸苦惱佛告阿難我今語汝若有衆生
毀謗此經乃至一人令遠離者當知此罪亦
與彼等阿難白佛言世尊若有菩薩欲求阿
耨多羅三藐三菩提於此經中雖有疑心而
不誹謗其罪云何佛告阿難若生疑心則逆
諸佛而有罪過經一億劫遠離菩提阿難白
佛言世尊若有衆生誹謗是經令多衆生而
遠離者所受罪身大小云何佛告阿難且止
不須問此罪身大小阿難白佛言世尊唯願
說之令此四衆來世衆生慚愧怖畏佛告阿
難其人罪身長一萬由旬受無量苦阿難白
佛言其人不能護口所受舌報大小云何佛
告阿難其罪人舌縱廣一千由旬有五百鐵
犁光焰熾然以耕其舌復有五百鐵丸光焰
熾然滿其舌上以其前身不護口故爾時四
衆皆生怖懼身毛皆豎涕泣流淚舉身投地
皆共同聲作如是言世尊我等今者爲彼族
姓子族姓女發露懴悔願令遠離如是罪身
不受衆苦會中復有涕泣流淚作如是言世
尊我等若於此生若前百千萬億那由他生
曾起疑心作是衆苦因縁者我等今於如來
等正覺前及餘百千萬億不可限量諸佛世
尊前發露懴悔諸佛如來願以佛眼見知我
等我等今者所有罪業皆悉發露不敢覆藏
我等愚小無知無覺無有方便唯願諸佛以
憐愍故受我等悔佛告諸善男子善哉善哉
汝等今於我前不覆藏罪發露懴悔於我法
中便爲增益阿難白佛言世尊今此會中生
疑心者皆受如是地獄苦耶佛告阿難今此
會中生疑心者以悔過故其罪甚少阿難白
佛言彼人受罪爲多少耶佛告阿難其人命
欲終時身上一一諸毛孔中受無量苦亦不
經久所以者何以於我前及餘無量無邊諸
佛世尊悔過罪咎阿難是故諸族姓子族姓
女不欲受如是罪身如是罪舌如是衆苦者
應當信解是經莫生疑惑阿難若有善男子
善女人不欲捨佛捨法捨比丘僧不欲捨過
去未來現在諸佛正法者應受持是經讀誦
通利爲他解說書寫經卷而供養之阿難白
佛言世尊如來今者說不退轉輪經以何縁
故作如是說若不捨僧不捨何僧佛告阿難
僧者所謂不退轉者說名爲僧爲不退轉法
來集會者亦名爲僧阿難白佛言退轉菩薩
不在僧數中耶佛告阿難若有深發菩提心
不見此心者皆入不退轉僧中阿難白佛言
希有世尊諸佛成就大方便力以方便故說
如是法爾時釋提桓因以天曼陀羅華而散
佛上白佛言世尊願令一切衆生皆成就如
是方便佛告釋提桓因憍尸迦若有信解此
經者皆當成就如是方便演說諸法如我今
者等無有異爾時有百千諸天以天曼陀羅
華而散佛上作是言願令一切衆生逮得是
經爾時阿難白佛言世尊唯願如來憐愍未
來衆生守護是經佛告阿難若善男子善女
人在大海中應聞是經是善男子善女人皆
悉得聞所以者何先佛如來已守護故阿難
白佛言世尊先佛如來雖守護是經如來今
者憐愍衆生當守護是經爾時大地六種震
動即於佛前有閻浮提金色天華自然而現
其華有百千萬億葉出大光明遍照十方恒
河沙諸佛世界是時四衆皆見十方恒河沙
世界諸佛世尊是諸佛前亦有閻浮那提金
色天華有百千萬億葉自然而現出大光明
遍照十方爾時釋提桓因即自化身作居士
形持種種華與諸四衆作是言諸仁者今可
以此華散如來上亦用供養是經法故是時
四衆即取其華散如來上佛神力故所散之
華於諸佛上變成華蓋是時四衆白佛言世
尊以何縁故大地震動是大華蓋於諸佛前
自然而現乃至東方恒河沙諸佛世界南西
北方四維上下恒河沙諸佛世界亦復如是
佛告四衆若先有此相當知諸佛已守護是
經爾時阿難白佛言世尊如來今者已守護
是經耶佛告阿難如是如是我已守護阿難
白佛言唯佛世尊守護是經餘世界佛亦守
護是經耶佛告阿難十方恒河沙諸佛世界
亦守護是經阿難白佛言世尊當何名此經
云何受持佛告阿難此經名不著諸果亦名
遠離諸果亦名說堅信堅法八人須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛密義亦名
降伏遣魔亦名與六波羅蜜相應所以者何
若善男子善女人信解是經受持讀誦乃至
書寫經卷而供養者便具足修行六波羅蜜
阿難白佛言世尊云何信解是經受持讀誦
具足修行六波羅蜜耶佛告阿難若善男子
善女人信解是經名檀波羅蜜不生疑惑名
尸波羅蜜堪忍此法名羼提波羅蜜心無怯
弱名精進波羅蜜心不搖動名禪波羅蜜不
分別一切法名般若波羅蜜是故阿難此經
名六波羅蜜相應亦名一切諸佛正說亦名
廣大不退轉輪亦名廣博嚴淨不退轉輪阿
難如是等名汝當受持阿難白佛言世尊聞
此經名尚應聽受何況具聞初中後說佛告
阿難如是如是如汝所言阿難白佛言世尊
若有得聞此經名者能却幾劫生死耶佛告
阿難若有得聞廣博嚴淨不退轉輪經名者
聞已信解阿難當知是諸衆生得却百千劫
生死阿難白佛言世尊若有衆生得聞是經
能信解已發菩提心者逮得何法佛告阿難
如是衆生已逮受記當得阿耨多羅三藐三
菩提爾時四衆各各自見其所坐前有大蓮
華自然而現其華開敷有百千葉亦有百千
萬億光色是時四衆心生歡喜踊躍無量即
取是華以散佛上作如是言願使我等於未
來世宣說是經猶如世尊等無有異爾時世
尊即便微笑當爾之時一切音樂不鼓自鳴
一切衆香自然芬熏百千萬億虚空諸天於
虚空中作大音樂復有百千萬億諸天於虚
空中雨天細末栴檀種種天香天阿迦樓香
細粖多摩羅香復雨天閻浮那提金粟銀粟
天摩尼寳復雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華波
樓沙華摩[訂]波樓沙華曼殊沙華摩訶曼殊[訶]
沙華迦迦羅華摩訶迦迦羅華樓遮摩那華
摩訶樓遮摩那華輸婆摩那華摩訶輸婆摩
那華天優鉢羅華拘物頭華芬陀利華如是
衆華而散佛上種種天香種種天鬘乃至諸
天所有珍寳皆悉雨之虚空諸天降身在地
而作音樂以供養佛世間諸人各各脫身所
著上服而散佛上復有諸人脫手足瓔珞咽
胷瓔珞所著天冠華鬘而散佛上復有諸人
以金銀天冠衆寳天冠衆華天冠栴檀天冠
散佛上者復有諸人歡喜踊躍稱慶無量當
爾之時牛馬歡喜出和柔聲虚空衆鳥出和
雅音地獄畜生離苦獲安餓鬼充足離飢渴
苦天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等皆悉歡喜踊躍無量是
時衆生皆得慈心慈心相向無有忿恨爾時
阿難白佛言世尊以何因縁世尊微笑諸佛
如來不以無縁而笑爾時世尊告阿難言今
此四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等今於我所得聞此經及未來世得
聞遇者皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退
轉後成佛時宣說是經無有增減如我今日
等無有異佛說是經時有無量無邊不可思
議不可限量百千萬億那由他天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉
佛說是經已文殊師利法王子無邊無量諸
菩薩摩訶薩尊者阿難諸大聲聞及諸四衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
等及諸世間聞佛所說皆大歡喜
廣博嚴淨不退轉法輪經卷第四
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