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廣博嚴淨不退轉法輪經卷第三
劉宋涼州沙門智嚴共寳雲譯
爾時阿難白佛言世尊一切世間必生疑惑
不能解了如來等正覺以何縁故說堅信堅
法乃至辟支佛耶爾時世尊告阿難言阿難
當知若有衆生於先佛所造衆善行能解如
來密語不生疑惑所以者何能知如來密語
如幻如熱時焰如夢所見如影如響阿難若
如是知密語者不生疑惑是故阿難菩薩摩
訶薩於如來等正覺密語應如是知若有勤
行精進不得精進勤修智慧不得智慧者不
生疑惑爾時世尊欲重宣此義而說偈言
諸佛導世者 微密語難知 爲發大莊嚴
無異菩薩說 懈怠無智者 不能解密語
應當勤精進 爲解密語故 如幻焰夢見
如電亦如響 以言說顯現 如是等諸法
如是知諸佛 所說微密語 能以如是慧
照淨微密智 不應如是知 菩提可宣說
應如是覺知 無言說故空 空不能知空
空不分別空 斷一切分別 顯示如是空
虚空無所取 亦無有所捨 以無取捨故
是故知法空
佛告阿難若如是知有爲法皆悉如夢而不
放逸者不生疑惑說是法時五億比丘生堅
信想者即從座起整衣服偏袒右肩右膝著
地一心合掌皆共和合住於佛前而說偈言
今日牟尼尊 除我等疑心 得解微密義
以信求菩提
復有五億比丘生堅法想者從諸比丘聞此
偈已即從座起乃至合掌住於佛前而說偈
言
今蒙菩提照 除我等疑冥 得解微密義
堅法求菩提
復有十億比丘生八人想者從諸比丘聞此
偈已即從座起乃至和合住於佛前而說偈
言
先住八地心 今日皆除捨 得解微密義
八人求菩提
復有十一億比丘生須陀洹想者從諸比丘
聞此偈已即從座起乃至和合住於佛前而
說偈言
今於佛法中 得斷諸疑網 解佛微密語
宣說須陀洹
復有二萬五千比丘生斯陀含想者從諸比
丘聞此偈已即從座起乃至和合住於佛前
而說偈言
我等本染著 志樂斯陀含 今皆得離著
寂滅無戲論
復有五百億比丘生阿那含想者從諸比丘
聞此偈已即從座起乃至和合住於佛前而
說偈言
今遭救世尊 遠離諸戲論 得菩提光照
永拔諸果想
復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想
者從諸比丘聞此偈已即從座起乃至和合
住於佛前而說偈言
我已離煩惱 通達無異法 知諸乗平等
皆悉如幻法
復有二萬比丘生聲聞想者從諸比丘聞說
偈已即從座起乃至和合住於佛前而說偈
言
離縛牟尼尊 止我等虚說 密說聲聞義
我今皆通達
復有五千比丘生辟支佛想者從諸比丘聞
此偈已即從座起乃至和合住於佛前而說
偈言
我等今現見 辟支佛所行 解佛微密義
難思辟支佛
有一萬比丘尼生須陀洹果想斯陀含果想
阿那含果想阿羅漢果想者從諸比丘聞說
偈已即從座起乃至和合住於佛前而說偈
言
今[知]平等法 永斷女身分 佛無有異言[?]
必成人中尊
復有八萬八千優婆塞生須陀洹果想斯陀
含果想阿那含果想者從諸比丘聞此偈已
即從座起乃至和合住於佛前而說偈言
我等心無垢 如淨毗瑠璃 爲修佛法故
今日當出家
爾時虚空中有六十億那由他諸天以天曼
陀羅華而散佛上散已而說偈言
本有諸乗想 亦有諸果想 今日悉除捨
必當成菩提
爾時有百千阿羅漢舍利弗大目揵連須菩
提阿泥盧豆離婆多劫賓那等即從座起整
衣服偏袒右肩右膝著地一心合掌皆共和
合住於佛前而白佛言世尊我等今日志願
滿足能降伏魔摧諸怨敵具足成就五無間
業我等今日滿足成就五欲功德我等今日
邪見具足遠離正見我等今日害多百千衆
生之命我等今日已逮菩提即於今日無餘
涅槃而般涅槃爾時世尊默無所說爾時會
中有百千衆生皆生疑惑我等今者如在闇
中云何諸大羅漢作如是語何況凡夫以疑
惑故不能從此至彼從彼至此坐不能立立
不能坐爾時尊者阿難知此百千衆生心之
所疑亦以佛神力故問文殊師利法王子言
今此大衆百千衆生聞諸大德比丘作如是
語皆生疑惑世尊默然而無所說願文殊師
利說其因縁此諸大德比丘以何因縁說此
密語爾時文殊師利法王子語尊者阿難言
阿難當知此是不退轉菩薩地事唯有不退
轉菩薩乃能證知此諸大德比丘密語尊者
阿難問文殊師利言此諸大德比丘皆是不
退轉菩薩耶文殊師利言如是如是此諸大
德比丘皆是菩薩已於菩提得不退轉阿難
請文殊師利言願說諸大德比丘微密語義
文殊師利言無明能生生死是故名母斷無
明故名爲害母父名不正思惟及以喜愛彼
以永斷名爲害父以諸法不可壞方便壞衆
多想亦壞諸行名爲壞僧應壞凡夫法名阿
羅漢以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢以不
滅方便滅如來想名出佛身血如是等想已
斷已害畢竟無餘阿難以是事故諸大德比
丘作如是語我等今日具足成就五無間業
所以者何於此法中不聚不散不減不滿是
故名爲五無間業滿足成就阿難當知彼作
是說我等今日滿足成就五欲功德者彼諸
比丘於此五欲了知如夢如幻如熱時焰如
影如響彼於此智滿足成就而於五欲無增
無減所以者何能知此法畢竟而無所有以
無所有故能如實知而於彼法得如是忍故
名滿足成就五欲功德阿難以是事故彼諸
比丘作如是說我等今日滿足成就五欲功
德阿難當知彼作是說我等今日滿足成就
邪見遠離正見者彼諸比丘知諸法邪見諸
法邪阿難邪名有爲諸法皆是虚妄此虚妄
法猶如虚空法猶如虚空不增不減亦不住
方亦無所屬所以者何離自性故彼知是法
皆悉平等以平等故正見亦等彼已遠離如
是等想所以者何若有等想有不等想彼諸
比丘無有等想及不等想所以者何諸佛之
法離一切想彼於佛法通達無生不得無生
法是故阿難彼諸大德比丘作如是語我等
今日具足成就邪見遠離正見阿難當知彼
作是說我等今日害多百千衆生命者阿難
彼諸比丘令此時會百千衆生諸天及人知
有爲法皆悉如幻如影如響知此法故離衆
生想離壽想人想離一切法想以一切法不
可種方便種菩提善根諸比丘比丘尼優婆
塞優婆夷從諸比丘聞是密語亦得離衆生
想壽想人想不數數生死所以者何若著衆
生想壽想人想則數數生死彼已遠離如是
法故畢竟不生是故阿難彼諸比丘作如是
說我等今日害多百千衆生命根阿難當知
彼作是說我等今日已逮菩提於無餘涅槃
而般涅槃者阿難彼諸比丘令此大衆百千
萬億那由他諸天及人即於今日得離煩惱
得逮菩提所以者何此諸大衆皆發阿耨多
羅三藐三菩提心而於今日聞說金剛句法
皆得無生法忍得見菩提以是事故而作是
說我等今日逮得菩提我等今日於無餘涅
槃而般涅槃者彼不斷煩惱不修佛法無餘
煩惱是故阿難彼諸比丘作如是說我等今
日已逮菩提於無餘涅槃界而般涅槃言今
日者阿難當知即於此日不生亦無所生故
名今日天竺正音不生與今日音同也是故阿難求菩薩乗
若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提
心者於一切法應當漸損以不可得法發菩
提心於一切法是名爲出離菩提相於一切
法是名爲入無餘涅槃而般涅槃阿難求菩
薩乗族姓子不應染著日相不應以日而生
晝想阿難愚小之人以日爲晝想無黠慧故
所以者何若令此晝是眞實是堅牢是常住
者應有積聚不應過去唯應有晝不應有夜
阿難當知有晝夜想者此是凡小是故阿難
求菩薩乗族姓子有深心者爲善知識所護
不應生晝夜想所以者何求離一切想菩提
道故爾時文殊師利法王子欲重宣此義而
說偈言
無明名爲母 能生生死故 已拔其根本
是故名爲害 不正觀思惟 喜愛名爲父
彼皆如實知 畢竟無所有 以知無所有
而害其根本 不縁無所有 是故名爲害
所說羅漢法 及與[凡]夫法 彼已以智壞
是故名爲害 所有衆多想 以知其性相
以不可壞法 壞想名爲僧 本來所分別
如來諸法想 彼以斷遠離 知其不生滅
此想次第起 思量知是空 如所說平等
彼已能證知 所說欲功德 其名有五種
遠離此諸想 知想皆如幻 是諸比丘等
於欲無增減 於導世師前 而作如是說
知欲性皆空 猶如夢所見 畢竟無有生
於此智得滿 以邪智知法 虚僞不牢固
邪名爲虚妄 於此智得滿 有爲法虚妄
而無有近遠 無知無近遠 如五指摩空
彼說諸正見 皆見是平等 如諸法平等
知見等亦然 凡小多分別 衆生想故死
若不得衆生 亦無有死想 有縁諸衆生
除其計壽想 知計壽過患 除其如是想
遠離衆生想 及與計壽想 彼作如是說
害多衆生命 已遠離死想 達無分別法
知不壞菩提 不增無果報 生死不可取
覺了清淨法 一切法無諍 不生常寂滅
不應分別晝 亦不分別夜 於不來去法
而求於菩提 凡小恒分別 以日用爲晝
欲求菩提者 莫作是分別 彼以是密語
宣說如是法 以知此法故 能作如是說
文殊師利法王子說此偈已爾時會中百千
衆生已拔疑箭無復疑惑逮大照明於諸法
中得無生法忍各自脫身所著上服以奉文
殊師利法王子皆作是言願使我等於未來
世說此妙法覺悟衆生如今文殊師利法王
子覺悟衆生爾時世尊告文殊師利言善哉
善哉文殊師利除衆生疑照明佛法法應如
是爾時阿難白佛言世尊今此百千衆生所
有疑箭非是世尊所拔斷耶佛告阿難今此
百千衆生皆是文殊師利本所教化成就菩
提聞彼說法皆能信解阿難白佛言是諸衆
生皆於菩提不退轉耶佛告阿難如是如是
是諸衆生已於菩提而不退轉所以者何爲
文殊師利善知識所護念故爾時阿難白佛
言世尊此諸比丘生堅信想生堅法想生八
人想生須陀洹想生斯陀含想生阿那含想
生阿羅漢想生聲聞想生辟支佛想者皆於
菩提不退轉耶佛告阿難是處難信樂小法
者懶惰懈慢不勤精進貪著飲食貪著欲染
親近樂行染欲法者好喜談說無益之語亂
心失念不具威儀心意躁擾不攝諸根輕躁
嬉戲愚很多語如是衆生信是法難阿難著
增上慢不能護身貪著身命遠閑居處捨多
聞法破戒憍慢毀法竊法不尊重法毀滅正
法貧窮法財喜樂非法誹謗正法樂行非法
不知恩報恩不敬佛法僧阿難如是衆生信
是法難慳心堅著惡戒瞋心不解佛法成就
惡法貧窮智慧惡友所護遠離善友不爲般
若波羅蜜所護不爲諸陀羅尼經王所護起
有得見深重利養貪著衣鉢於衣鉢物極生
重心不尊重和尚阿闍黎於初夜後夜不勤
行方便阿難如是衆生信是法難殺[生]偷盜
邪婬妄語兩舌惡口說非時語貪瞋邪見親
近邪見修行廣布邪方便法無慚無悔朋黨
交遊獨行無伴離沙門法行非沙門法不信
空無相無作無爲不生不滅一切諸法非破
壞相阿難當知如是衆生信是法難爾時世
尊說是語已即便默然爾時阿難承佛威神
問文殊師利法王子言文殊師利世尊何故
默無所說文殊師利言將來惡世衆生成就
如是惡不善法不能信解如是深法以是事
故世尊默然尊者阿難問文殊師利言來世
衆生少有信解如是法不文殊師利言來世
衆生信此法者甚少猶如衆生不識珍寳者
多識者甚少所以者何非其智力所及阿難
衆生亦爾聞說此法信解者少設有信解如
是法者不爲國土城村人民所敬國土人民
咸共輕賤而遠離之所以者何此人先世作
法留難業因縁故今受此報阿難請文殊師
利言唯願爲此少信解衆生敷演此義文殊
師利言此事問佛佛當演說爾時阿難即便
問佛爾時世尊四面顧視即出舌相遍覆三
千大千世界於其舌相復放光明遍照十方
恒河沙世界皆令周遍時四部衆佛神力故
皆見十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊皆說
是法悉得聞知聞是法已皆共和合勸請世
尊唯願如來宣說此法莫令斷絶世尊今十
方諸世界中無量無邊不可限量諸佛世尊
宣說是法我等悉得見聞其所說法無有增
減如今世尊等無有異爾時世尊還攝舌相
告阿難言汝頗曾見不實語人有是廣長舌
相不耶阿難白佛言無也世尊此是世尊誠
實說于戒定忍辱憐愍饒益慈悲喜捨一切
智果所得舌相是故世尊唯願爲此少信衆
生族姓男女敷演此義因是事故諸不信者
以此證知皆令得信爾時世尊告阿難言今
此四衆諸來會者比丘比丘尼優婆塞優婆
夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等聞說此法者皆於阿耨
多羅三藐三菩提不退轉漸次修行當得阿
耨多羅三藐三菩提即於此處宣說是法無
有增減如我今日等無有異爾時四衆比丘
比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆
大歡喜踊躍無量其中或有以衣散佛者或
以華者或以諸鬘所謂須摩那鬘金鬘銀鬘
毗瑠璃鬘玻瓈鬘硨磲鬘碼碯鬘珊瑚鬘日
光寳鬘雜七寳鬘以如是等鬘而散佛上諸
天以曼陀羅華摩訶曼陀羅華波流沙華摩
訶波流沙華曼殊沙華摩訶曼殊沙華迦迦
勒羈華摩訶迦迦勒羈華盧遮摩禰那華摩
訶盧遮摩禰那華輸娑摩禰華摩訶輸婆摩
禰華如是等諸華而散佛上復以天優鉢羅
華波頭摩華拘物頭華芬陀利華而散佛上
於虚空中作天妓樂種種歌頌讃歎佛德諸
龍王等皆雨眞珠散於佛上一切女人即脫
身上妙好瓔珞以散佛上脫身上服以用奉
佛即整衣服右膝著地一心合掌住於佛前
皆共和合而作是言諸佛如來言無有二智
無障礙記說我等必當作佛爾時世尊告阿
難言如是阿難是諸女人必於阿耨多羅三
藐三菩提不退轉所以者何諸佛世尊永斷
愚癡貪欲瞋恚及諸憍慢塵垢黑闇一切染
著燒然煩惱永盡無餘成就精進成就諸力
威德尊嚴神足自在光明照曜眷屬成就尊
貴威勢色族姓處皆悉具足相好具足光明
具足到安隱處如釋如梵如欲界中尊威儀
具足戒行具足觀察具足天龍夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
皆共尊重恭敬讃歎不染世法永捨一切諸
有爲法成就解脫諸佛之法見聞不虚阿難
白佛言世尊云何諸佛世尊聞不虚耶佛告
阿難汝不知耶阿難白佛言世尊實所未知
唯願說之云何如來聞不虚耶佛告阿難一
心善聽吾今解說阿難當知若有衆生已聞
今聞當聞釋迦牟尼佛名者是諸衆生皆於
阿耨多羅三藐三菩提不退轉所以者何諸
佛菩提無虚妄故亦無貪欲及以瞋恚阿難
何況今日現於我前能以一華散我上者若
有衆生我泥洹後形像舍利能持一華以供
養者如是衆生亦於阿耨多羅三藐三菩提
不退轉阿難白佛言若有畜生聞釋迦牟尼
佛名者皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉
耶佛告阿難若有畜生聞釋迦牟尼佛名者
是諸畜生皆種阿耨多羅三藐三菩提種子
因縁所以者何諸佛如來其有聞者聞必不
虚是故諸佛如來言無有二阿難譬如尼拘
陀樹枝葉茂盛能蔭百人至五百人阿難於
意云何其樹種子爲大小耶阿難白佛言世
尊其子甚小佛告阿難是尼拘陀樹種子雖
小得地水火風虚空衆縁故而得生長漸次
廣大如是阿難彼諸衆生種菩提種子漸次
增長當成阿耨多羅三藐三菩提而不腐敗
不可毀壞所以者何以不住一切法作種子
故而不腐敗亦無毀壞爾時阿難白佛言世
尊爲是諸佛本願之力爲是諸佛法應爾耶
佛告阿難是我本願若有聞我名者必不退
轉阿耨多羅三藐三菩提亦是諸佛法應如
是所以者何一切諸佛法皆等故阿難白佛
若諸佛法等以何縁故立誓願耶佛告阿難
諸佛世尊宣說法時會中諸菩薩摩訶薩聞
佛說法即立誓願使我將來成佛說法見聞
不虚亦復如是爾時阿難白佛言甚奇世尊
成就如此希有之法復以此法利益衆生佛
告阿難如是如是如汝所說我爲利益諸衆
生故遍諸佛土供養諸佛不惜身命捨一切
物無有慳悋勤修精進積集難得無所依倚
菩提之道於一切法而無所取以攝衆生爾
時阿難白佛言世尊甚爲希有魔王波旬聞
說此法不作留難佛告阿難以不聞故不作
留難所以者何文殊師利法王子以神力隱
蔽令不得聞故無留難爾時文殊師利法王
子還攝神力惡魔波旬即於夢中聞說新異
不退轉法輪亦聞稱釋迦牟尼佛名即便驚
寤愁憂恐怖身毛皆豎即從牀上自投於地
作如是言先所降伏今不伏我先所領土今
不屬我愁憂苦惱發聲啼哭以愁憂苦惱發
聲啼哭故身形老瘦猶如百歲老人爾時惡
魔波旬將四種兵及三千大千世界所有魔
天來詣佛所猶如菩薩坐道樹時魔嚴兵衆
來詣佛所亦復如是爾時惡魔波旬身形老
劣如百歲人頭低脊僂行步遲重喘息短氣
舉身戰掉扶杖而行來詣佛所當魔波旬來
詣佛時於虚空中所將眷屬四種兵衆聞說
不退轉法輪亦聞釋迦牟尼佛名時四種兵
及諸眷屬自然而住不能得前生如是念我
等不復隨從波旬爾時波旬單獨羸老白佛
言乃至不留一人扶接我者本降伏者今不
伏我先所領土今不屬我世尊憐愍一切衆
生我今亦在衆生數中而不垂愍乃至不留
一人授我水者爾時世尊告波旬言衆生界
多是無盡法波旬當知假令日日恒河沙等
諸佛出世一一諸佛於日日中度恒河沙衆
生令般涅槃而衆生界猶不可盡時魔波旬
復白佛言衆生界雖不可盡如我今者單獨
羸老在道行時若其顚蹶乃至無有扶接我
者唯願世尊安慰我意令我歡喜速得還去
佛告波旬且安意去若有衆生不信不解不
退法者是諸衆生皆屬於汝是汝眷屬汝得
自在一切皆是扶接汝者爾時波旬聞是語
已歡喜踊躍作如是言我今當爲衆生作諸
留難令於此法不信不解生於疑惑生疑惑
故當屬於我我得自在爾時波旬復白佛言
唯願世尊重安慰我令我歡喜而得還去佛
自說言若有衆生聞我名者皆於阿耨多羅
三藐三菩提而不退轉從今已徃更莫復說
所以者何若有衆生聞此語已勤行精進求
佛菩提爾時世尊告波旬言汝安意去我當
令諸衆生乃至無有住菩提者亦復無有出
衆生界者無有衆生離色隂者離受想行識
隂者波旬且安意去我常令諸衆生無有離
身見者離戒取見者離有所得者離六十二
見者離過去未來現在想者離殺生者離不
與取者邪婬者離妄語綺語者惡口兩舌者
離貪恚邪見者波旬且安意去我不教衆生
而行布施持戒忍辱精進禪定智慧亦不教
衆生行四攝法不令衆生離衆生想離慳著
想離父母想離兄弟姊妹男女想離晝夜想
離半月一月一年想離布施持戒忍辱精進
禪定智慧想菩提心想力無畏想根力覺道
想佛法僧想障菩提想一切種智想波旬汝
且安意去我當令衆生於一切法無遠離想
爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂箭即於是處還
復本形以諸天華而散佛上遶佛三帀住於
佛前而說偈言
今日兩足尊
說此微妙音
佛無有二言
令我大歡喜
時魔波旬說此偈已歡喜安意漸離佛去還
本天宮皆共和合受五欲樂以自娛樂更不
復生留難之心說此降伏遣魔法時大地六
種震動阿難白佛言世尊以何因縁大地震
動佛告阿難說此降伏遣魔法時六萬四千
菩薩於諸法中得無生法忍阿難白佛言世
尊今此會中頗有疑惑是法者不佛告阿難
今此會中有十億衆生皆生疑惑心意迷悶
作如是說爲是何語將非我等謬錯聞耶以
是事故不知時方亦不自知從何所來欲至
何所以疑惑故各不相見阿難白佛言唯願
世尊以慈悲心爲此衆生速作照明莫令此
衆懷疑惑故墮於惡道以何因縁而作是說
惡魔波旬且安意去我不令衆生住於菩提
乃至波旬且安意去我不令衆生於一切法
無遠離想唯願世尊爲此衆生速作照明亦
令將來衆生逮照明故受持此法而不忘失
願分別說爾時世尊便說偈言
菩提無住相 亦無能住者 是故說衆生
無住菩提者 菩提與衆生 無二無有異
是故說衆生 無住菩提者 亦無有衆生
能離衆生界 無所有不生 畢竟不可得
難思衆生界 其性本自空 假令一切智
不見其離相 我所說諸隂 無衆生能離
此隂與衆生 無異常寂滅 已知隂是空
而不離其性 說其體是一 不可取而離
已能知諸隂 不取不可離 無我無自性
畢竟無所依 諸隂如虚空 隂所行亦爾
行無所行故 說隂如虚空 如說虚空界
非生非能生 隂性亦如是 無有能離者
身見自性相 無法而可得 以不可得故
我說不可離 疑無有自性 畢竟不可得
以不得疑故 衆生無能離 無有諸衆生
能持選擇戒 見取諸衆生 亦復不可得
計有得法者 衆生不可得 有得法無心
不離於自性 如所說諸見 凡有六十二
如是等諸見 皆如水中影 已知此諸見
皆如水中影 無我無所有 自性不可得
過去未來想 及以現在想 此想無所有
亦如水中影 此想無有我 衆生不可得
以不得衆生 是故不可離 殺害諸衆生
必趣險惡處 安置涅槃中 無有能動者
衆生若可得 可有離動相 衆生無有實
故說不可離 菩提名不與 未曾有與者
雖勤作方便 而無動離者 不行施衆生
教行勝法施 雖勤作方便 而無動離者
亦不得衆生 依倚婬欲者 欲中無有邪
可與非邪合 妄語諸衆生 有縁者應化
雖勤作方便 而無動離者 兩舌與惡口
及與非時語 如是等言說 如響令人惑
此法無處所 亦不可染著 此諸聲如響
知其無所依 本所有無明 深計著於我
以知我眞實 無能動離者 亦能知瞋恚
畢竟無有相 菩提無相故 無能動離者
若能知邪見 是名爲正見 以過著見法
無能動離者 不教諸衆生 而以女色施
賢聖所禁制 是施有過患 邪見所持戒
聖道所捐棄 智者不應教 以此求聖法
外道所稱讃 種種諸忍相 此忍非正道
令人到涅槃 外道所稱讃 五熱精進法
不能至菩提 智者應捨離 外道諸禪定
盡行諸有想 非諸佛所讃 是以不教他
不用世俗慧 教化諸衆生 此慧不能得
不思議佛慧 於清淨衆生 成就無畏者
我說於是衆 不行四攝法 深敬念佛者
不教離是著 佛有無染著 亦無諸障礙
深敬念法者 不教離是著 離欲最勝法
云何而可離 不著衆生想 而發菩提心
菩提不可著 云何而得離 父母及兄弟
姊妹男女想 此想皆如幻 云何而可離
此想一切處 無法無所有 無法無有故
云何而可離 晝想及夜想 半月一月想
此想無眞實 如熱時焰水 施想與戒想
忍辱精進想 此想非眞實 云何以想離
定想及慧想 菩提心之想 力無畏諸根
是想皆虚誑 諸覺及道想 佛想與法想
皆從無知起 云何離是想 分別諸僧想
此想亦衆多 從分別起故 我說不可離
不著菩提想 及一切智想 此想遠諸佛
不思議菩提 以是故我說 波旬無智人
不離此諸想 而遠求菩提 諸法及菩提
皆悉知如如 宣說不離義 去魔憂惱心
世尊決定說此降伏遣魔法時會中十億衆
生拔猶豫箭無復疑惑逮大照明於諸法中
得無生法忍會中十億衆生皆共和合住於
佛前而說偈言
不思議佛道 今我已證知 佛是導世師
除斷我疑心 已逮大照明 安住佛法中
諸方明淨故 得見一億佛 亦得見其法
知色等不生 遭遇救世師 得淨如是智
亦得見一億 諸佛嚴淨土 無上導世師
皆悉住其中
爾時十億衆生說此偈已脫身所著上妙之
服以供養法故歡喜奉佛作如是言願令此
法流布一切衆生皆得耳聞爾時阿難白佛
言世尊若有衆生聞是降伏遣魔法者能信
能解不生疑惑者是善男子善女人得幾所
福佛告阿難若善男子善女人聞此降伏遣
魔法一經耳能信能解不疑惑者功德甚多
不可限量阿難白佛其所得福可以方喻知
不佛告阿難若善男子善女人於日初分供
養百千諸佛於日中分供養百千諸佛於日
後分供養百千諸佛尊重讃歎以上妙房舍
一切所須皆悉充足經百千劫是善男子善
女人所得功德寧爲多不阿難白佛言世尊
甚多甚多不可限量難以喻知佛告阿難若
善男子善女人聞是降伏遣魔法一經耳能
信能解不疑惑者其福勝彼爾時虚空中有
三善男子求菩薩乗自然而現漸漸而來各
各執持十大蓮華其華高廣踰須彌山有百
千萬億葉出百千萬億光色爾時尊者阿難
及諸時會皆共遙見三善男子求菩薩乗者
漸漸而來見已生希有心爾時阿難白佛言
世尊此善男子爲從何來佛告阿難東方過
恒河沙佛土有世界名華高須彌山此善男
子於彼世界聞說此法及上因縁以是故來
阿難白佛彼世界佛名號何等佛告阿難彼
佛名華高須彌山王如來等正覺今現在說
法爾時三善男子求菩薩乗者前詣釋迦牟
尼佛頭面禮足右遶三帀右膝著地一心合
掌以所執華而散佛上作如是言世尊我等
今於此法能信能解不生疑惑所以者何我
等於此法中無有疑惑猶如如來爾時第一
善男子求菩薩乗者白佛言世尊若作是說
我是如來此言便是正說所以者何我於此
法不生疑惑故爾時第二善男子求菩薩乗
者白佛言世尊若作是說我是世尊此言便
是正說所以者何我於此法不生疑惑故爾
時第三善男子求菩薩乗者白佛言世尊若
作是說我是佛此言便是正說所以者何我
於此法不生疑惑故
廣博嚴淨不退轉法輪經卷第三
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