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廣博嚴淨不退轉法輪經卷第一
劉宋涼州沙門智嚴共寳雲譯
如是我聞一時佛在舍衛國祇陀林中給孤
獨園精舍與大比丘衆千二百五十人俱爾
時世尊於夜後分入無垢光三昧文殊師利
法王子於夜後分入遍照三昧彌勒菩薩摩
訶薩於夜後分入遍炬三昧爾時尊者舍利
弗於夜後分明相出時佛神力故從自房出
詣文殊師利房爾時尊者舍利弗欲入文殊
師利房時遙見佛精舍邊有十千蓮華迴旋
圍遶聞大音樂歌頌之聲彼諸蓮華出大光
明遍照祇洹及舍衛國乃至三千大千世界
爾時尊者舍利弗便不復見文殊師利房而
自見身在文殊師利前立見文殊師利結跏
趺坐而入三昧即便彈指不能令悟高聲謦
欬亦不能悟爾時尊者舍利弗見文殊師利
如此神力自見其身處大海水欲從其所以
神足力乗空還詣本所住房而不能去爾時
尊者舍利弗即於文殊師利前結跏趺坐一
心瞻仰目不暫眴時文殊師利與舍利弗東
行過一恒河沙世界到一佛土其世界名說
不退轉音聲佛號華光開敷遍身如來即見
彼佛身諸毛孔皆出蓮華其華遍滿一萬由
旬皆出光明遍照三千大千世界其華開敷
有百千葉金剛爲根光網爲莖阿牟荼碼碯
爲鬚閻浮那陀寳王爲臺其華臺上有菩薩
坐已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉得陀
羅尼具五神通逮得諸忍以三十二相而自
嚴身身眞金色爾時華光開敷遍身如來[臍]
中出一蓮華光色嚴淨有百千葉金剛爲根
青瑠璃爲莖因陀羅網寳爲鬚優勒迦娑羅
栴檀寳王爲臺其華明淨塵垢不汙空無坐
者爾時文殊師利徃華臺上結跏趺坐即與
華俱上昇虚空乃至有頂還至佛所右遶三
帀頭面禮敬還坐華上一心合掌瞻仰世尊
爾時華光開敷遍身如來知而故問文殊師
利從何所來文殊師利白華光開敷遍身如
來言我從娑婆世界來爾時彼佛有二侍菩
薩摩訶薩一名美音二名妙音已於阿耨多
羅三藐三菩提不退轉從華臺下整衣服右
膝著地一心合掌白佛言娑婆世界去此近
遠時華光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩
言善男子娑婆世界今在西方過一恒河沙
佛土文殊師利從彼土來時二菩薩復白佛
言娑婆世界現在說法佛名何等佛言彼佛
名釋迦牟尼今現在說法復白佛言彼佛世
尊爲說何法佛言釋迦牟尼佛說三乗法復
白佛言云何名三乗佛言三乗者所謂聲聞
乗辟支佛乗佛乗時二菩薩白佛言諸佛說
法皆不等耶佛言諸佛說法悉皆平等時二
菩薩白佛言云何平等佛言一切諸佛皆說
廣博嚴淨不退轉輪法是故平等時二菩薩
白佛言何故釋迦牟尼佛說三乗法佛言娑
婆世界衆生心樂小法不堪大乗諸佛如來
以方便力說三乗法釋迦牟尼佛出五濁世
彼諸衆生不能堪受大乗之法以方便故分
別說三時二菩薩白佛言釋迦文佛於娑婆
世界說法甚難佛言如是如是彼佛說法實
爲甚難時二菩薩白佛言我等今者獲大善
利不生彼國佛言善男子莫作是言應速悔
過時二菩薩白佛言世尊我聞彼國說法甚
難乃無一念樂生彼國何故悔過佛言速捨
此語應當悔過所以者何若於此土二十億
百千那由他劫種諸善根不如彼佛世界以
一食頃說諸波羅蜜教一衆生受三自歸奉
持五戒遠離聲聞心如是菩薩所行甚難何
況以出家正法發菩提心而作饒益如是菩
薩倍爲甚難功德無量所以者何娑婆世界
多穢惡故時二菩薩白佛言娑婆世界有何
穢惡佛告美音妙音娑婆世界穢惡之事以
我神口盡汝壽量說不可盡所以者何彼土
衆生煩惱厚重多行貪欲瞋恚愚癡無量無
邊諸不善法我以佛智乃能具知時二菩薩
即三讃歎善哉善哉釋迦牟尼善哉善哉釋
迦師子善哉善哉釋迦仙王作是歎已一心
合掌懴悔先來諸不善心若離貪欲瞋恚愚
癡無量無邊諸不善法若曾發心求聲聞辟
支佛今悉懴悔亦欲明淨求佛智心順解脫
心爲得佛智故爲一切衆生故以無著善根
相應心持七寳華其華皆出百千光色有百
千葉金剛爲根因陀羅網寳爲鬚優勒迦娑
羅栴檀寳王爲臺以一切諸寳王爲莖其華
明淨塵垢不汙不可以眼識識不可以手觸
猶如幻化果報從三昧正觀生於虚空中遙
散釋迦牟尼佛上所散之華於虚空中變成
華臺華雲華蓋寳鬘寳雲寳蓋繒鬘繒雲繒
蓋供養釋迦牟尼佛復以百千種色華鬘末
香塗香細末栴檀遙散釋迦牟尼佛上而以
供養即於彼處五體投地頂禮釋迦牟尼佛
足作如是言南無釋迦牟尼佛及娑婆世界
諸菩薩摩訶薩發大莊嚴成就大精進力諸
先舊者能持正法有大威力能利益一切衆
生而作照明正求一乗能守護三世佛法城
壍不斷佛種住娑婆世界者作如是言我今
應徃彼土見釋迦牟尼佛并諸菩薩摩訶薩
及餘衆生爾時華光開敷遍身如來聞二菩
薩作如是言又籌量觀察深心所行復以佛
法戒勑安慰告言善男子汝今欲徃娑婆世
界見釋迦牟尼佛并諸菩薩及餘衆生者當
生尊重心憐愍心饒益心所以者何彼諸菩
薩於甚深法不生怖畏亦不誹謗能奉三世
諸佛教戒以無著心種諸善根不爲果報勤
行諸波羅蜜此諸菩薩摩訶薩以本願故生
彼佛土爲守護佛法城壍故亦欲遍學一切
佛法故汝等今欲徃彼見耶時二菩薩白佛
言世尊若承佛神力及三世諸佛威勢護助
願欲徃見爾時華光開敷遍身如來告美音
妙音二菩薩摩訶薩今欲徃者當與文殊師
利法王子俱徃彼善男子當共汝徃爾時美
音妙音菩薩摩訶薩語文殊師利法王子言
我今因仁者力欲徃娑婆世界見釋迦如來
并諸菩薩及餘衆生文殊師利言善男子我
今欲徃十方世界多供養恭敬尊重讃歎禮
拜諸佛爲令一切衆生入佛菩提得佛智故
時二菩薩語文殊師利言我今亦共仁者至
十方世界供養恭敬尊重讃歎禮拜諸佛如
仁者爲一切衆生入佛菩提得佛智故我亦
隨學爾時文殊師利頂禮華光開敷遍身如
來右遶三帀尊重恭敬與彼菩薩并尊者舍
利弗受佛教已一心瞻仰漸漸却退以如幻
華而用散佛以衆華鬘聚塗香末香聚諸幢
旛蓋聚皆是先佛威神之力能生歡喜踊躍
欣樂以供養佛以供養法爲令衆生得解脫
故供養佛已猶如壯士屈伸臂頃於彼佛前
忽然不現在東方恒河沙佛前自然而現皆
悉如上說廣博嚴淨不退轉法輪彼佛世界
無有女人亦無聲聞辟支佛乗世界莊嚴皆
如華光開敷遍身如來佛[土]菩薩莊嚴充滿[上]
其國亦復如是彼土諸佛[臍]中皆出一大蓮
華文殊師利而坐其上恭敬供養現諸神變
皆亦如上南西北方四維上下亦復如是一
一方面恒河沙諸佛如來文殊師利而現其
前彼諸世尊皆說廣博嚴淨不退轉輪法亦
遣侍者菩薩摩訶薩此諸菩薩下蓮華臺一
心念佛合掌恭敬諮問彼佛云何名三乗亦
欲因文殊師利威神力徃娑婆世界見釋迦
牟尼佛聽受法教文殊師利皆悉安慰十方
世界諸菩薩摩訶薩我當共汝至娑婆世界
見釋迦牟尼佛如是時間於此娑婆世界閻
浮提中夜猶未曉爾時尊者阿難從房門孔
有光來入即從牀起出自房時見有光明照
祇陀林日猶未出見祇陀林大水盈滿其水
澄清無諸擾濁房舍園林悉皆不現便作是
念今日必說未曾有法故現斯瑞爾時尊者
阿難舉足入水不没不濕心生歡喜詣佛精
舍見一萬蓮華迴旋圍遶世尊精舍聞大音
樂歌頌之聲彼諸蓮華出[大]光明照祇陀林[入]
及舍衛國乃至三千大千世界佛威神力乃
令阿難心生歡喜右膝著地一心合掌頂禮
世尊如是時間天已明了爾時佛精舍邊迴
旋蓮華中有一蓮華忽然而來至祇陀林處
中而住尊者阿難見是事已便作此念我今
應徃爲佛世尊敷置法座所以者何今有此
瑞必說大法爾時阿難爲佛世尊敷置法座
當爾之時大地六變震動乃至十方恒河沙
世界皆亦震動動遍動等遍動起遍起等遍
起震遍震等遍震搖遍搖等遍搖涌遍涌等
遍涌吼遍吼等遍吼是時天雨曼陀羅華鉢
頭摩華拘物頭華分陀利華如是等華遍滿
三千大千世界華果諸樹自然而現時比丘
僧欲出祇陀園門而不能出見祇陀林大水
盈滿其水澄清無諸擾濁房舍園林悉皆不
現唯見大光遍照祇洹集在房門而作是言
今現此瑞必說大法爾時世尊從三昧安詳
而起出自精舍昇所敷座當爾之時釋迦牟
尼佛及十方佛放大光網其光皆有百千種
色照明正法令諸衆生生歡喜故爾時文殊
師利遊諸佛土皆與二菩薩俱所經佛土皆
悉禮拜供養諸佛尊重讃歎爲衆生故爲得
佛智故爲攝衆生受教化故現不可思議神
變之事隨其所樂而爲說法時文殊師利法
王子知釋迦牟尼佛已昇法座與諸菩薩摩
訶薩從地涌出住於佛前與無量阿僧祇百
千萬億那由他菩薩摩訶薩遶釋迦牟尼佛
滿百千帀持百千萬億種種色華其華有不
可思議百千萬葉皆生歡喜踊躍欣樂以散
佛上所散諸華遍滿三千大千世界復以優
勒迦娑羅細末栴檀而散佛上復以種種雜
香其香亦有百千種色常出戒香忍香精進
香禪香慧香智香方便香神通香六波羅蜜
香無所著香具諸道品方便之香其栴檀香
能生歡喜踊躍欣樂其香光明皆是十方諸
佛神力之所守護爲供養釋迦牟尼佛故發
大精進勇猛精進超勝精進堅固精進無等
等精進供養釋迦牟尼佛爾時文殊師利與
諸菩薩摩訶薩便莊嚴此土化作八楞摩尼
寳樹八觚分明亦有種種寳樹莊嚴寳蓋幢
旛以摩尼寳網及諸鈴網而嚴飾之變此大
地成摩尼寳於其地上造諸堂閣[窗]牖都欄
妙寳牆壁大小諸河泉源華池優鉢羅華波
頭摩華分陀利華摩尼寳華充滿其中以甘
露水其水八味流[注]池中有種種鳥遊集其[汪]
上作是變現爲令衆生心歡喜故爲得佛智
故發大堪忍故發菩提心故現如是等無量
神變是諸佛力亦是文殊師利法王子力亦
是釋迦牟尼佛本願之力爾時文殊師利及
諸菩薩摩訶薩作是神變已住於佛前爾時
世尊放從法生光遍照文殊師利及諸菩薩
摩訶薩身爲令坐故佛便微笑身出蓮華其
華有百千種色出無量百千不可思議光金
剛爲根因陀羅寳爲鬚優勒迦娑羅栴檀寳
王爲臺在虚空中諸菩薩摩訶薩於其華上
結跏趺坐釋迦牟尼佛於自[臍]中放一光明
其光名曰照諸衆生最勝金剛王即此光中
有一億那由他蓮華其華亦出若干種色其
色寂靜無量無邊過於日光清淨香潔遍照
十方其蓮華中自然變成微妙華帳而是華
帳諸佛所護從法性生安隱寂靜順解脫門
空無相無作不生不滅相應踰過三世平等
眼所見文殊師利安坐華帳身相顯現一心
合掌正念觀佛所謂佛能通達一切諸法能
生金剛喻三昧於一切法無所得三昧爾時
世尊知文殊師利及十方諸佛所使菩薩摩
訶薩樂求法者專向一乗已於先佛種諸善
根爲文殊師利之所守護無怯弱心勤修精
進求佛菩提如是衆等安隱坐已爾時世尊
告阿難言汝徃遍告祇陀林中諸比丘比丘
尼優婆塞優婆夷使集聽法爾時尊者阿難
詣比丘房而告之言諸大德世尊今勑汝等
來集聽法諸比丘言大德阿難我等先見此
瑞不能得徃阿難言以何事故而不能徃諸
比丘言我等見祇陀林中大水盈滿其水澄
清無諸擾濁大光遍照房舍園林悉不復現
以是事故不能得徃時尊者阿難還至佛所
白佛言彼諸比丘不能得來所以者何彼作
是言我等見是祇陀林中大水盈滿其水澄
清無諸擾濁大光遍照房舍園林悉不復現
以是事故不能得來佛告阿難彼諸比丘於
非水中而作水想不但於非水中而作水想
亦於非色中而作色想非受想行識中作受
想行識想非堅信作堅信想非堅法作堅法
想非八人作八人想非須陀洹果作須陀洹
果想非斯陀含果作斯陀含果想非阿那含
果作阿那含果想非阿羅漢果作阿羅漢果
想非聲聞乗作聲聞乗想非辟支佛乗作辟
支佛乗想阿難汝重徃告諸比丘比丘尼優
婆塞優婆夷來集聽法此法皆是汝等昔所
未聞時尊者阿難復徃諸比丘所而告之言
諸大德世尊告汝等來集聽法如是音聲遍
舍衛國諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷普聞
此聲時尊者阿難知四部衆聞此語已還至
佛所而白佛言我已遍告四衆來集聽法爾
時世尊告大目揵連汝速徃三千大千世界
遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者及諸比丘
比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人敬
信佛法僧久種善根者集祇陀林聽受正法
此法汝等昔所未聞天人阿脩羅及餘世間
所不能轉唯於先佛所久種善根樂求大乗
最上乗第一乗無上乗無等等乗菩薩摩訶
薩發大莊嚴勤行此法者能受能轉尊者大
目揵連受佛教已即於佛前忽然不現猶如
壯士屈伸臂頃遍至三千大千世界菩薩摩
訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
與非人敬佛法僧久種善根者而告之言世
尊告勑汝等來集聽法爾時目連承佛威神
及己神足還至佛所白佛言諸聽法衆皆悉
已集爾時四衆普來集會縱廣一千由旬在
上諸天及餘衆生住虚空中者縱廣五千由
旬爾時文殊師利法王子白佛言世尊今此
四衆諸來集者一心合掌頂禮如來供養恭
敬世尊威德未敢就坐唯願世尊垂哀聽坐
爾時世尊熈怡微笑是時有無量閻浮那提
金光色蓮華從地涌出各百千葉尸利迦寳
爲根因陀羅尼寳爲鬚赤眞珠爲臺七寳爲
莖大如車輪諸來會者在於佛前皆坐其上
與文殊師利諸來菩薩摩訶薩三十二相而
自莊嚴身眞金色入於三昧身出光明爾時
文殊師利及諸菩薩摩訶薩諸來四衆蓮華
臺上曲躬恭敬一心合掌瞻仰尊顏時文殊
師利白佛言世尊今此四衆虚空諸天皆已
坐定唯願如來等正覺說廣博嚴淨不退轉
輪法今此衆會比丘比丘尼優婆塞優婆夷
百千諸天皆生須陀洹果想斯陀含果想阿
那含果想阿羅漢果想聲聞乗想辟支佛乗
想唯願世尊爲除此衆如是疑想以何因縁
世尊說須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果聲聞乗辟支佛乗世尊默然時尊者舍
利弗白佛言世尊我夜後分明相出時從自
房出詣文殊師利房欲入房時遙見佛精舍
邊有十千蓮華迴旋圍遶聞大音樂歌頌之
聲彼諸蓮華出大光明照祇陀林及舍衛國
乃至三千大千世界如是之相是何光瑞佛
告舍利弗此是文殊師利所請瑞應爾時阿
難白佛言世尊我夜後分房門孔中有光來
入即從牀起出自房時見有光明照祇陀林
猶如日光見祇陀林大水盈滿其水澄清無
諸擾濁房舍園林悉皆不現如是之相是何
光瑞爾時世尊告阿難言此是文殊師利所
請廣博嚴淨不退轉輪法瑞爾時世尊即爲
阿難而說偈言
佛乗無有上
清淨無穢濁 文殊無畏者
今問如此事 是乗無分別 無漏無戲論
文殊無畏者 今問如此事 此乗無所有
畢竟無所生 是處不可著 文殊今已問
是中終不說 出生於諸果 諸佛導世者
說此微密語 菩提無音聲 亦無來去相
文殊無畏者 今問如此事 雖說諸音聲
其性不可得 文殊所問法 無音聲名字
音聲猶如風 無性無住處 文殊所問法
遠離諸音聲 阿難今善聽 文殊所問法
諸佛微密語 宣說菩提空 諸佛菩提法
皆悉空寂相 無有諸方所 亦無有住處
菩提如虚空 無生亦無滅 亦無去來相
唯佛能顯示 猶如虚空中 無有諸相貌
文殊今問此 妙淨菩提法 去來今諸佛
等說此菩提 非是可見法 亦無能見者
如此法性相 以音聲顯現 法界與菩提
二俱不相見 淨檀波羅蜜 尸羅亦復然
能淨忍辱者 顯現佛菩提 能淨於精進
禪定亦復然 淨慧淨智者 能顯示菩提
能淨於方便 到神通彼岸 無依無倚者
以聲說菩提 我說三乗法 諸果差別名
隨其所樂聞 分別而爲說 五濁世衆生
其心多怯弱 畏佛智慧故 不趣佛菩提
成就第四果 名曰阿羅漢 從聲得悟者
是名爲聲聞 我說縛解相 因縁各差別
曉了此諸縁 能現見諸法 便名阿羅漢
亦號辟支佛 通達無生法 是名爲菩薩
空三昧無作 無相無所有 從此解脫門
能入於涅槃 於前中後際 終不生染著
已離於方所 是故名無爲 阿難汝當知
文殊問甚深 能解微密語 不分別諸果
文殊住一乗 不分別諸法 以是故問佛
諸果相所以 三世皆平等 空寂無性相
遠離諸音聲 不分別菩提 文殊所教化
諸來大菩薩 二十恒河沙 其數不減少
今來詣我所 欲聞菩薩行 亦欲聽三乗
種種差別相 文殊無畏者 爲除彼疑故
是故來問我 果相及乗相 此是佛威神
亦是本願力 爲拔苦衆生 分別說三乗
文殊無畏者 慇懃勸請我 唯願大法王
說菩薩所行 百千億衆天 供養佛世尊
皆著諸果相 願除此疑心 今此四部衆
比丘等來集 著諸果音聲 不解微密語
爲除此疑故 文殊今問我 以是衆因縁
諸菩薩來集
爾時阿難白佛言文殊師利法王子問佛世
尊廣博嚴淨不退轉輪法耶佛言阿難如是
如是文殊師利法王子問我廣博嚴淨不退
轉輪法所以者何諸佛世尊皆轉廣博嚴淨
不退轉輪法阿難白佛言以何因縁世尊說
堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢聲聞辟支佛耶世尊彼之所行是菩薩法
耶佛告阿難如是如是彼之所行是菩薩法
所以者何五濁衆生心樂小法不求大乗是
故諸佛以方便力隨衆生性而爲說法以諸
衆生多樂小法不堪大乗如來以方便力觀
其深心令發道意入佛智慧阿難如來以如
是方便度諸衆生到安隱處無爲無作離心
數法皆悉平等永滅苦樂無有方所亦無住
處安隱寂靜無餘涅槃爾時世尊說是語已
而便默然時尊者阿難問文殊師利言以何
縁故如來默然文殊師利言尊者阿難以諸
衆生聞說是法少能信者是以默然世尊說
微密之語唯我能了今四部衆咸生此疑以
何縁故世尊說堅信堅法乃至聲聞辟支佛
耶今此百千萬億那由他諸天亦有百千萬
億那由他諸菩薩摩訶薩皆生疑心世尊何
故說堅信堅法乃至聲聞辟支佛乗以佛默
然而不說此難信法故諸河泉源小大諸水
湛然不流空中諸鳥停住不飛日月不行一
切燈炬無復光照一切衆生無有威光所以
者何世尊默然而不解說難信法故爾時世
尊所住精舍一萬蓮華迴旋圍遶者皆發此
言唯願世尊說廣博嚴淨不退轉輪法所以
者何我等曾於此處聞九十二億百千那由
他諸佛皆說此法是時尊者舍利弗白佛言
世尊願說廣博嚴淨不退轉輪法所以者何
我夜後分與文殊師利法王子至東方恒河
沙佛土是諸如來皆說此法南西北方四維
上下無量無邊不可計數諸佛世尊皆宣此
法時虚空中有八十萬五千那由他諸天白
佛言世尊願說廣博嚴淨不退轉輪法所以
者何我等曾於此處聞九十二億百千那由
他諸佛皆說此法爾時尊者阿難白佛言世
尊以何因縁說堅信堅法乃至聲聞辟支佛
今此四衆咸皆默然乃至無有謦欬之聲今
此會中百千萬億衆生皆生疑惑世尊何故
說堅信堅法乃至聲聞辟支佛乗唯願世尊
拔此大衆心中疑箭此諸大衆是佛時證佛
告阿難如是如是諸佛世尊所說之法皆有
時證阿難白佛言誰是證耶佛告阿難法是
我證諸佛如來以法爲證而有所說佛告阿
難諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解說
菩薩摩訶薩名曰堅信乃至名曰辟支佛乗
時尊者阿難諸大聲聞皆悉一心聽佛所說
佛告阿難菩薩摩訶薩令無量無邊阿僧祇
衆生信佛知見信佛知見已不著色不著受
想行識以不著色不著受想行識故是菩薩
摩訶薩名爲堅信復次阿難菩薩摩訶薩信
諸佛所說法皆悉空寂信此法者是菩薩摩
訶薩名爲堅信復次阿難菩薩摩訶薩信於
佛智便作此念我等亦當成就此智亦不見
此智是故阿難菩薩摩訶薩名爲堅信復次
阿難菩薩摩訶薩於五欲樂不生欣樂成就
信力是故菩薩摩訶薩名爲堅信復次阿難
菩薩摩訶薩作是念如佛世尊以不可思議
法施諸衆生我亦應學以不可思議法施諸
衆生如是菩薩摩訶薩名爲堅信復次阿難
菩薩摩訶薩心生歡喜捨一切物乃至自身
尚以布施何況餘物信行此施而不倚著於
一切處不生慳悋以此因縁迴向菩提亦不
起菩提見是菩薩摩訶薩名爲堅信復次阿
難菩薩摩訶薩信心清淨無有怯弱於佛法
僧心得淳淨守護六情無所願求無信衆生
於佛法僧令生信樂已生信樂心不放逸發
菩提心不著心相信知六界與法界等云何
信知所謂此界以諸音聲名字故說實不可
得信知諸行是無常苦空無我之法亦信無
漏聖戒非戲論法具諸三昧信一切衆生即
是滅界衆生之相即是滅相以無依心見諸
衆生即是法界而於此法不見法界所以者
何法界即是衆生無心之界菩薩摩訶薩如
是信者名爲堅信信一切衆生無有住處所
以者何自性空故亦復不見衆生形相見諸
衆生同涅槃相所以者何衆生界空是故即
見是涅槃相若有信解如是法者令諸衆生
得如是信是故阿難菩薩摩訶薩名爲堅信
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
能令諸衆生 信向佛知見 心不生染著
是名爲堅信 信諸佛說法 其性相皆空
能信解此法 是名爲堅信 信諸佛知見
是不可思議 發心而勤求 我應得是智
不生信樂心 貪求五欲樂 是信力成就
是名爲堅信 信諸牟尼尊 以法施衆生
我亦應隨學 是名爲堅信 信能行布施
乃至捨自身 亦不生施想 是名爲堅信
信能捨一切 不生慳悋心 盡迴向菩提
是名爲堅信 信向於諸佛 其心無穢濁
亦信無心法 是名爲堅信 能守護六情
亦不復願求 已信解此法 是名爲堅信
諸不信衆生 以信而建立 令隨順佛法
是名爲堅信 以此信向心 盡迴向菩提
而不得心相 是名爲堅信 知六界平等
即與法界同 以音聲分別 不得諸界性
信諸行無常 苦空無有我 成就此信力
是名爲堅信 信無漏聖戒 非是戲論法
具戒三昧者 是名爲堅信 信諸衆生界
即是滅界性 能信如是相 是名爲堅信
衆生無依性 即是諸法界 如此諸法界
其性難思議 若能如是信 隨順彼法相
此無畏菩薩 是名爲堅信 信諸衆生身
畢竟無所住 其性本空無 是故無處所
衆生是涅槃 其性即空故 以是義顯示
寂靜涅槃相 若能如是信 名無畏菩薩
如是諸衆生 皆名爲堅信 阿難善受持
亦如是宣說 若有如是信 是名爲堅信
如是等諸法 餘無量無邊 佛爲諸菩薩
說此差別相
如是阿難如來等正覺以方便力爲聲聞人
說菩薩摩訶薩爲堅信復次阿難今當爲樂
此法衆生復以偈頌說菩薩摩訶薩名堅信
義爾時世尊欲重宣此義即說偈言
皆共和合一心聽 我說佛子諸功德
布施持戒及精進 忍辱禪定智慧身
信向樂求如是法 不信者信佛淨智
有如是信名菩薩 導化世間無猒惓
信解諸法無分別 其性空寂佛所說
若能善解如是法 是名菩薩堅信者
信佛知見無有量 發心欲求如是智
無上大人所有智 我當何時得此智
不信欲樂是淨法 不爲欲因行惡業
以信力故樂求法 有此勝信名菩薩
信諸如來以法施 我亦應當如是學
佛所說法隨順行 有此勝信名菩薩
信能捨此上餚饍 象馬金寳及奴婢
男女眷屬所愛妻 大小村城及國土
亦以手足肢節施 破骨出髓無所畏
耳鼻眼目及以頭 有此勝信名菩薩
信知此身內無主 是故能以惠施他
亦復能以妙法施 以是因縁求佛智
信能捨此無我身 見來求者心歡喜
如是衆生我善友 爲菩提捨危脆身
信如是法菩提因 以清淨心化世間
聞法不疑佛知見 有此勝信名菩薩
知眼無常及耳鼻 舌身及意亦復然
知是虚僞無牢固 爲菩提因悉能捨
見苦衆生無信手 化令住信能信施
自住慈悲愍世間 皆令信佛最上智
見著六塵行惡者 化令迴心趣佛智
不得此心菩提因 能信菩提無心相
見諸衆生無界智 不知六界是平等
此法皆同法界相 以音聲說不可得
見諸衆生在生死 無常計常癡冥中
教信諸行是無常 令信解空無有我
見諸衆生行惡戒 教令信佛無上戒
自淨戒定諸功德 有此勝信名菩薩
見諸衆生多懶惰 教令信佛大精進
智精進力自調伏 能持此信名菩薩
見愚衆生計壽命 教信隂身無有壽
了知滅界同法界 若知此法是勝信
分析此身無去住 雖復異世業不忘
所造善惡諸業因 終不遠離此法性
見衆生性無依法 此界亦同諸衆生
法界平等不思議 無畏菩薩如是信
佛說此信無有二 勤修善行知諸法
亦爲他說如是信 而不染著於三有
信如是等衆生性 無有決定常住處
空不可取無相法 能信是法名菩薩
是諸衆生如空空 亦不寂靜涅槃界
不可說有諸性相 知是法者名持信
見諸衆生住邊法 以寂靜法而導之
故於三界得高稱 亦名持信勝菩薩
若有如是妙勝信 發無畏心樂求法
我法若有黠慧人 廣向時衆而宣說
已說堅信諸功德 及餘種種差別相
不著三界清淨心 憐愍衆生良福田
長夜布施自調伏 住清淨戒修忍辱
精進修定及智慧 行菩薩行心調伏
以諸相應方便智 導衆生到安隱處
能令不墮諸惡趣 有如是智名菩薩
以眞淨心動世界 震起波涌有六種
光照華上坐菩薩 皆說寂靜空無法
東方國土及南方 西方北方亦復然
上方下方及四維 皆同說此寂靜法
寧捨身命不疑佛 亦教他人信佛智
若諸衆生有是信 佛及行者能證知
廣博嚴淨不退轉法輪經卷第一
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