佛說寳雨經卷第一一名顯授不退轉菩薩記
唐三藏達磨流支等譯
如是我聞一時薄伽梵住伽耶城伽耶山頂
與大苾芻衆七萬二千人俱皆是阿羅漢諸
漏已盡無復煩惱得眞自在心善解脫慧善
解脫如調慧馬亦如大龍已作所作已辦所
辦棄諸重擔逮得己利盡諸有結明了正法
心得自在到勝彼岸通達法界爲法王子於
諸利養心無所著善得出家成具足戒意解
圓滿住涅槃路惟除一人謂長老阿難陀猶
居學地菩薩摩訶薩八萬四千人皆是一生
補處於一切智現前能入隨順尊重得無所
著陀羅尼門住首楞嚴三昧遊戲神通證無
功用離一切障起大慈悲遍滿十方一切世
界善攝無邊諸佛剎土空性所行安住無相
心如虚空如甚深海如妙高山八風不動亦
如蓮華無所染著如明淨寳如鍊眞金爲欲
利益諸有情故起無邊智入佛境界其名曰
寳熾菩薩寳手菩薩寳印手菩薩寳冠菩薩
寳髻菩薩寳積菩薩寳性菩薩寳頂菩薩寳
幢菩薩金剛藏菩薩金藏菩薩寳藏菩薩德
藏菩薩離垢菩薩如來藏菩薩智藏菩薩日
藏菩薩定藏菩薩蓮華藏菩薩解脫月菩薩
普月菩薩淨月菩薩觀自在菩薩大勢至菩
薩普賢菩薩普眼菩薩蓮華眼菩薩普威儀
菩薩端嚴菩薩普慧行菩薩法慧菩薩勝慧
菩薩上慧菩薩金剛慧菩薩師子遊戲菩薩
大音聲王菩薩師子吼菩薩甚深音聲菩薩
無染著菩薩離一切垢菩薩日光菩薩月光
菩薩智光菩薩智德菩薩賢德菩薩月德菩
薩蓮華德菩薩寳德菩薩曼殊室利法王子
菩薩摩訶薩等復有十六善大丈夫賢護菩
薩而爲上首復有賢劫菩薩慈氏菩薩而爲
上首復有四大王衆天四大天王而爲上首
復有三十三天衆帝釋天王而爲上首復有
時分天衆時分天王而爲上首復有知足天
衆知足天王而爲上首復有樂變化天衆樂
變化天王而爲上首復有他化自在天衆他
化自在天王而爲上首復有白分魔王衆商
主摩羅而爲上首復有梵天王衆大梵天王
而爲上首復有淨居天衆摩醯首羅天王而
爲上首復有無量百千阿素羅衆毗摩質多
羅阿素羅王睒末羅阿素羅王婆稚阿素羅
王羅怙羅阿素羅王等而爲上首復有無量
百千諸龍王衆阿那婆達多龍王摩那斯龍
王娑揭羅龍王和修吉龍王等而爲上首復
有無量百千諸龍王子威光而爲上首復有
無量百千諸龍王采女及餘無量天龍藥叉
健闥縛阿素羅揭路茶緊捺羅莫呼羅伽人
非人等皆來集會時伽耶山頂周四踰繕那
地及虚空無微塵許衆不充滿爲欲供養佛
世尊故敷師子座其師子座高一踰繕那以
無量百千綺妙繒綵寳鈴寳網寳蓋莊嚴復
有百千繒帶垂下其師子座及地方處皆以
金剛所成堅固難壞平坦如掌灑掃清淨散
衆天華甚可愛樂於其地上出生無量百千
葉金色蓮華瑠璃爲莖帝青爲臺香氣芬馥
悅可衆心其座四邊生四寳樹高半踰繕那
枝條蔭映三俱盧舍爾時如來於大衆中坐
師子座以清淨智轉妙法輪降伏魔怨世法
不染無有驚怖如師子王如清淨池亦如大
海如妙高山如日光耀如月清涼如大龍王
普雨法雨如梵天王超諸法衆以無量無邊
諸弟子等及百千帝釋梵王護世四天王等
一切大衆前後圍遶瞻仰尊顏目不蹔捨爾
時世尊從於頂上放大光明蔽於衆會其所
放光名曰普曜有無量光明而爲眷屬遍滿
十方一切世界還於佛所右遶三帀攝入面
門然佛面門無有異相譬如月光遍於虚空
無有異相如是光明入佛面門無有異相亦
復如是又如灌水及酥油等入於沙聚然彼
沙等無有異相光入面門亦復如是爾時東
方有一天子名曰月光乗五色雲來詣佛所
右遶三帀頂禮佛足退坐一面佛告天[曰]汝[日]
之光明甚爲希有天子汝於過去無量佛所
曾以種種香華珍寳嚴身之物衣服卧具飲
食湯藥恭敬供養種諸善根天子由汝曾種
無量善根因縁今得如是光明顯耀天子以
是縁故我涅槃後最後時分第四五百年中
法欲滅時汝於此贍部洲東北方摩訶支那
國位居阿鞞跋致實是菩薩故現女身爲自
在主經於多歲正法治化養育衆生猶如赤
子令修十善能於我法廣大住持建立塔寺
又以衣服飲食卧具湯藥供養沙門於一切
時常修梵行名曰月淨光天子然一切女人
身有五障何等爲五一者不得作轉輪聖王
二者帝釋三者大梵天王四者阿鞞跋致菩
薩五者如來天子然汝於五位之中當得二
位所謂阿鞞跋致及輪王位天子此爲最初
瑞相汝於是時受王位已彼國土中有山涌
出五色雲現當彼之時於此伽耶山北亦有
山現天子汝復有無量百千異瑞我今畧說
而彼國土安隱豐樂人民熾盛甚可愛樂汝
應正念施諸無畏天子汝於彼時住壽無量
後當徃詣覩史多天宮供養承事慈氏菩薩
乃至慈氏成佛之時復當與汝授阿耨多羅
三藐三菩提記爾時月光天子從佛世尊聞
受記已踊躍歡喜身心泰然從座而起遶佛
七帀頂禮佛足即捨寳衣嚴身之具奉上於
佛作如是言世尊我於今者親在佛前得聞
如是本末因縁授阿耨多羅三藐三菩提記
獲十善利作是語已遶佛三帀退坐一面爾
時東方過殑伽沙世界有世界名蓮華其佛
號曰蓮華眼如來應正等覺明行圓滿善逝
世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵
爲諸菩薩開示正法其所演說惟是一乗彼
佛剎中無有聲聞辟支佛名一切有情皆是
阿鞞跋致迴向阿耨多羅三藐三菩提而彼
世界諸菩薩等皆以禪定法喜爲食無段食
等彼佛光明清淨遍滿不假日月星宿之光
地平如掌無諸草木牆壁瓦礫及以山川清
淨嚴飾爾時釋迦牟尼佛所放光明旣遍其
國而彼大衆倍增歡喜彼有菩薩名止一切
蓋何故菩薩而受此名若諸有情聞其名者
即能斷除諸障結縛名止一切蓋爾時止蓋
菩薩乗佛光明詣彼佛所從蓮華下偏袒右
肩右膝著地合掌恭敬而白佛言世尊如是
種種清淨光明悅樂身心從何而至爾時蓮
華眼如來告止蓋菩薩言善男子西方去此
佛剎過殑伽沙世界有佛國土名曰索訶其
中有佛號釋迦牟尼如來應正等覺明行圓
滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛
薄伽梵若諸有情聞彼佛名於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉如是種種清淨光明從
彼如來之所現耳其有衆生遇斯光者身心
悅樂爾時止蓋菩薩白佛言世尊以何因縁
聞彼佛名即於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉佛告止蓋菩薩善男子由彼如來徃昔
修菩薩行時發是誓願若我得成佛已一切
有情聞我名者皆於阿耨多羅三藐三菩提
得不退轉止蓋菩薩白其佛言世尊若如是
者彼世界中諸有情等但聞佛名皆於菩提
不退轉耶佛言不也止蓋菩薩言世尊彼諸
衆生旣已預聞彼佛名號云何於中有退不
退佛言善男子但使得聞如來名號皆與彼
作不退因縁是故亦名阿鞞跋致善男子譬
如植種未經腐敗至彼後時水土和合於意
云何如是種子名爲生不止蓋菩薩白其佛
言世尊如是種子無有損壞若遇因縁而定
得生佛言善男子如是如是彼諸衆生由聞
佛名必定當成阿鞞跋致得授阿耨多羅三
藐三菩提記爾時止蓋菩薩白佛言世尊我
今欲徃索訶世界禮拜釋迦牟尼如來應正
等覺承事供養尊重讃歎願見聽許爾時世
尊告止蓋菩薩言善男子汝欲徃彼今正是
時其諸菩薩又白佛言世尊我亦欲徃索訶
世界禮拜親覲恭敬供養釋迦牟尼佛爾時
世尊告彼諸菩薩言善男子汝若欲徃今正
是時汝等於彼國土莫生輕賤放逸之心所
以者何彼國有情多諸貪欲瞋恚愚癡不敬
沙門婆羅門造作非法麤惡獷戾矯詐輕險
貢高我慢愛著慳悋嫉妬懈怠毀破禁戒行
諸不善無量煩惱之所繫縛而彼如來能於
惡世教化有情彼諸菩薩白其佛言世尊釋
迦牟尼如來甚爲希有能爲難事佛告諸菩
薩如是如是如汝所言於惡世中若諸有情
一彈指頃能生淨信或持禁戒或離慳貪或
起大悲發阿耨多羅三藐三菩提心過於清
淨國土百千劫行爾時止蓋菩薩及諸菩薩
承佛教已頂禮佛足彼本住處將欲徃詣索
訶世界爲欲供養釋迦牟尼佛故即以種種
神通變化示現寳樹華樹果樹劫波樹等皆
以眞金瑠璃頗胝迦寳而嚴飾之高廣微妙
枝條扶踈或復示現種種衣服嚴身之具妙
香寳蓋諸天音樂如雲而下現如是等無量
變化謂衆菩薩言諸仁者彼索訶世界多諸
苦惱汝等各現神變令彼有情獲最勝樂時
諸菩薩皆曰唯然爾時止蓋菩薩及諸菩薩
身出種種清淨光明其光遍滿三千大千世
界其中所有地獄傍生琰魔鬼界蒙光觸身
皆得離苦悉獲安樂慈心相向遠離貪瞋如
父母想又於世界暗冥之中日月光明所不
能及而皆大明各得相見威光照曜充滿世
界所有諸山鐵圍山大鐵圍山目眞隣陀山
摩訶目眞隣陀山并餘黑山上至梵世下至
阿鼻地獄靡不周遍威光至處一切有情求
食得食求衣得衣求乗得乗求財得財盲者
得視聾者得聞狂者正念苦者得樂懷孕之
者自然平安爾時止蓋菩薩與諸菩薩到索
訶世界已詣伽耶山以諸菩薩威神力故三
千大千世界寳網彌覆莊嚴顯現於虚空中
遍布大雲雨天妙蓮華雜華妙果或雨天華
鬘好香末香袈裟衣服珠蓋幢旛現如是等
種種供具之時索訶世界一切有情皆得最
上無量快樂爾時伽耶山頂及諸方國所有
株杌一切叢林由菩薩威神力故悉不復現
又復顯示一切寳樹華樹果樹栴檀沉水劫
波樹等枝葉華果次第莊嚴甚可愛樂於虚
空中奏天妓樂供養讃歎爾時止蓋菩薩摩
訶薩即從坐起偏袒右肩右膝著地向佛合
掌恭敬而白佛言世尊我欲少問如來應正
等覺惟願聽許佛告止蓋菩薩言善男子隨
汝所問當爲汝說一切如來皆同許可今汝
應當善自攝心止蓋菩薩聞佛許已白佛言
世尊云何菩薩得施圓滿云何淨戒圓滿云
何住忍圓滿云何精進圓滿云何靜慮圓滿
云何般若圓滿云何方便善巧圓滿云何大
願圓滿云何勝力圓滿云何得智圓滿世尊
諸菩薩云何等於地云何等於水云何等於
火云何等於風云何等於空云何得如月云
何得如日云何如師子云何善調伏云何性
寂靜云何如蓮華云何廣大心云何清淨心
云何無猶豫心云何而得智慧如海云何而
得微妙智善巧云何成就應理辯才云何而
得解脫辯才云何而得清淨辯才云何能令
一切衆生歡喜滿足云何言說令他信受云
何名爲能說法者云何而得隨順法行云何
而得法界善巧云何行於空云何行無相云
何行無願云何得慈自性云何得悲自性云
何得喜行云何得捨行云何能得遊戲神通
云何能得離八無暇云何住菩提心而不退
轉云何而得宿住智通云何而得近善知識
云何而得遠離惡知識云何證得如來法身
云何修得金剛之身云何而得爲大商主云
何於道而得善巧云何演說得不顚倒云何
常得諸三摩呬多云何菩薩受糞掃衣云何
而得受用三衣云何而得不隨他行云何常
乞食云何得一坐云何得一食云何得阿蘭
若云何得樹下坐云何露地坐云何塚間住
云何得常坐云何隨敷坐云何修瑜伽者云
何能持素怛纜藏云何能持毗奈耶藏云何
而得[軌]則所行境界具足威儀云何得離慳
悋嫉妬云何於一切有情得平等心云何得
善巧供養如來云何降伏我慢云何多淨信
云何於世俗而得善巧云何於勝義而得善
巧云何深入縁起善巧云何自了知云何能
知於世云何得生清淨佛土云何得處胎塵
垢無染云何樂出家云何得淨命云何無疲
倦云何奉順如來教勑常不違越云何和顏
微笑永無顰蹙云何具足多聞緫持云何善
巧攝受正法云何爲法王子云何而得釋梵
護世之所隨從云何了他意樂隨眠云何成
熟有情善巧云何得隨順住云何共安隱住
云何而得攝事善巧云何成就相好端嚴云
何而得依止所作云何而得如藥樹王云何
精勤修福德業云何修證變化善巧云何速
證無上菩提爾時世尊告止蓋菩薩言善男
子善哉善哉汝爲利益無量有情故爲安樂
無量有情故爲哀愍一切世間故問如是義
諦聽諦聽善思念之當爲汝說爾時止蓋菩
薩聞是語已白佛言唯然世尊願樂欲聞佛
言善男子有十種法諸菩薩摩訶薩若能成
就即得施波羅蜜多何等爲十一者成就法
施二者成就無畏施三者成就財施四者成
就無希望施五者成就慈愍施六者成就不
輕慢施七者成就恭敬施八者成就供養施
九者成就無所依施十者成就清淨施善男
子云何菩薩成就法施所謂攝受正法受持
讀誦無所希求不爲利養恭敬故不爲名聞
勝他故惟爲一切苦惱有情令罪銷滅演說
妙法無所希望如爲王王子及旃陀羅子演
說妙法心尚無二況爲一切大衆說法心不
平等雖復行施而不恃此心生我慢善男子
是名菩薩成就法施善男子云何菩薩成就
無畏施所謂菩薩自捨離科罰及一切器仗
亦教他學捨離科罰及一切器仗又復觀察
一切有情如父母想如男女想如親屬想何
故菩薩作如是念如佛所說一切衆生未有
不曾爲我父母男女眷屬於微細蟲猶割身
肉而布施之何況廣大有情而令驚怖是名
菩薩成就無畏施善男子云何菩薩成就財
施所謂菩薩觀見一切有情造極惡業施財
攝取令彼遠離所作惡業安置善處復起思
惟佛說布施是菩薩菩提由布施故得斷三
種不善之法所謂慳悋嫉妬惡思是故我應
學於如來隨所有財常行布施雖復施與不
起慢心是名菩薩成就財施善男子云何菩
薩成就不希望施所謂布施終不爲自身故
不爲財物故不爲眷屬故不爲利養故然諸
菩薩行布施時其心清淨由是因縁遠離一
切希望報恩而行布施是名菩薩成就不希
望施善男子云何菩薩成就慈愍施所謂菩
薩見諸有情受於苦惱饑渴貧露衣服垢弊
孤獨無怙無所依止遠離福業無所趣向由
此菩薩作是思惟起慈愍心我爲利益彼有
情故發阿耨多羅三藐三菩提心此諸有情
受於苦惱無歸無怙無所依處流轉生死我
當何時爲諸有情爲歸爲怙爲所依處由是
菩薩慈愍纏心於常常時於恒恒時隨所有
物施彼有情雖有饒益衆生善根終不恃此
起於高慢是名菩薩成就慈愍施善男子云
何菩薩成就不輕慢施所謂施時終不棄擲
輕欺而與曾無瞋嫌邀頡之意不恃富貴自
在慠慢非求多聞名稱憍逸所施與時歡喜
恭敬尊重讃歎自手授與是名菩薩成就不
輕慢施善男子云何菩薩成就恭敬施所謂
菩薩見阿遮利耶鄔波馱耶及修梵行所有
尊者恭敬頂禮問訊起居但是所作種種善
根願我同作所作成就是名菩薩成就恭敬
施善男子云何菩薩成就供養施所謂菩薩
供養三寳云何供養佛謂於如來制多之中
若華若香若散若燒及塗掃地若制多破壞
應當修理是名菩薩善供養佛云何供養法
謂諸菩薩聽聞正法若書寫受持讀誦通利
思惟修習不顚倒思惟不顚倒修習是名菩
薩善供養法云何供養僧謂供給衣服飲食
卧具湯藥下至水器衆具皆足是名菩薩善
供養僧如是供養佛法僧時是名菩薩成就
供養施善男子云何菩薩成就無所依施所
謂菩薩行布施時終不爲求天王位果及生
餘天亦不求人王及小王等是名菩薩成就
無所依施善男子云何菩薩成就清淨施所
謂菩薩行施之時觀察施物及能所施皆非
實有離諸障礙雜染過患是名菩薩成就清
淨施善男子若能成就此十種法是名菩薩
成就施波羅蜜多復次善男子菩薩成就十
種法即能圓滿戒波羅蜜多何等爲十一者
守護波羅提木叉律儀二者守護菩薩淨戒
律儀三者遠離一切熱惱四者遠離不如理
思惟五者驚怖所作諸業六者驚怖所作違
犯七者怖見他物八者要期堅固九者得淨
尸羅而無所依十者尸羅三輪清淨善男子
云何菩薩守護波羅提木叉律儀所謂菩薩
善學如來所說素怛纜毗奈耶法善受學處
菩薩修學及以學處不著種族故不執異見
故不著徒衆故不見補特伽羅過患生尊重
心故是諸菩薩所修學處是名菩薩守護波
羅提木叉律儀云何守護菩薩淨戒律儀所
謂菩薩如是思惟若但學波羅提木叉終不
令我得阿耨多羅三藐三菩提由是菩薩於
諸如來素怛纜中所說菩薩學處及菩薩律
儀戒我應修學何者是菩薩學處何者是菩
薩律儀戒謂諸菩薩不住非處順時而語知
時知方菩薩若不如是即令有情不生敬信
由是菩薩隨順一切諸有情故令至菩提及
爲己身菩提資糧速圓滿故成就具足威儀
行法音聲柔輭辯才簡要無所執著恒修寂
靜顏貌熈怡是諸菩薩於如來所說素怛纜
中成就學處修律儀戒是名守護菩薩淨戒
律儀云何菩薩遠離一切纏障熱惱所謂菩
薩不爲貪瞋癡等毒火所燒亦復不爲闕縁
衆具熱惱所燒以諸菩薩修習貪欲能對除
法及遠離能起貪欲縁故何者是貪欲對除
何者是起貪愛縁謂修不淨觀是貪對除世
間妙色是貪縁起云何修習觀不淨法謂諸
菩薩觀察自身髮毛爪齒皮膚血脉筋肉骨
髓脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏肪膏腦膜
洟唾涎淚膿汗脂痰瘡及塵垢大小便利流
溢種種臭穢不淨如是觀察不淨體性深生
猒離不起貪心設有頑嚚癡迷狂亂幼無了
解見是事時尚不起貪何況智者由是菩薩
修不淨觀云何遠離起貪愛縁謂諸菩薩見
於世間端嚴妙相可愛色像便生染著適悅
身心即自思惟如世尊說愛欲境界猶如幻
夢悟已即無云何智者於幻夢境而起貪心
是名菩薩修習對除貪欲自性及起貪縁云
何菩薩修瞋對除云何遠離能起瞋縁所謂
菩薩於諸有情多修習慈由是因縁對除瞋
恚若起瞋恚於因於縁有執著時彼諸菩薩
由是伏滅瞋恚隨眠是名菩薩修習對除瞋
及起瞋縁云何菩薩修癡對除云何遠離能
起癡縁由彼菩薩如是觀察便得離癡由離
癡故無諸熱惱遠離樂欲及衆資具是名菩
薩修習對除癡及起癡縁云何菩薩而得遠
離不如理思惟謂諸菩薩靜處獨坐終不思
惟云我居靜處不雜亂住我順如來毗奈耶
法其餘沙門婆羅門等皆雜亂住多所執著
不順如來毗奈耶法是名菩薩遠離不如理
思惟云何菩薩怖畏所作諸不善業謂諸菩
薩起正思惟修諸善法以如來說諸苾芻等
應當恭敬守護淨戒專修定業習學般若何
以故以恭敬心作福德業能招端正可愛果
報殊勝果報菩薩如是遠離一切諸不善業
是名菩薩而能怖畏所作諸業云何菩薩驚
怖違犯所謂菩薩見違犯中如微塵量深生
怖畏下至少罪心懷大懼況多違犯而生隨
喜何以故由如來說苾芻當知多服毒藥能
令人死少服毒藥亦令人死苾芻當知若多
犯罪即生惡趣若少犯罪亦生惡趣菩薩如
是正思惟時驚怖違犯是名菩薩驚怖違犯
云何菩薩怖見他物謂此菩薩與城邑聚落
諸婆羅門剎帝利等心相體信彼婆羅門剎
帝利等或以金銀末尼眞珠珂貝珊瑚璧玉
吠瑠璃寳及資身具而寄菩薩菩薩受時獨
一無二雖無忌憚菩薩於彼終無惡思而輙
受用又復菩薩執知衆事若窣堵波物若四
方僧物及僧祇等物於諸物中亦不受用何
以故由世尊說若他飲食資生之具一切物
等他不與時皆不應用菩薩如是起思惟已
寧自割身肉而自食之然於他物終無侵犯
是名菩薩怖見他物云何菩薩誓願堅固所
謂菩薩若爲惡魔及魔天衆以諸妙欲來嬈
菩薩令起貪愛菩薩於彼心無惑著而不退
捨是名菩薩誓願堅固云何菩薩於淨尸羅
心無所著謂諸菩薩善護禁戒終不起心以
此尸羅令我生天及王等家是名菩薩於淨
尸羅心無所著云何菩薩三輪戒淨謂諸菩
薩於身語意皆得清淨云何身得清淨謂身
所有一切惡行皆得永離何者是身惡行所
謂殺生及不與取欲邪行業常遠離故是名
身得清淨云何菩薩語得清淨謂語惡行皆
得永離何者是語惡行謂虚誑離間麤惡雜
穢等語常遠離故是名語得清淨云何菩薩
意得清淨謂意所有一切惡行皆得永離何
者是意惡行謂貪染瞋恚邪見皆遠離故是
名意得清淨是名菩薩三輪戒淨善男子菩
薩摩訶薩成就此十種法得尸羅圓滿
佛說寳雨經卷第一
