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佛說縁生初勝分法本經卷下
隋天竺三藏法師達磨笈多譯
比丘白佛大德惟此出生相續縁生爲更別
有縁生佛言比丘我說八門縁生一謂受用
世俗者如眼縁色生眼識三和有觸觸縁受
如是等二謂說助持者縁生如四食作縁根
大得住當有增益三謂說助持因者縁生如
諸穀中種子田水縁故便有芽等四謂說出
生續繫者縁生如能攝聚分及能轉出分於
出生攝聚及所轉出五謂說於出生所續繫
縁生如世界若因若縁轉成轉壞可知六謂
說出生入者縁生如不善及善有漏業故三
惡趣及天人趣等差別可知七謂說清淨者
縁生如以他音及自正思爲因正見生故無
明滅無明滅故行滅如是乃至生滅故老死
滅比丘白佛大德如次第無明縁等行等生
亦還次第如是滅不佛言比丘不也比丘白
佛大德彼何故次第說滅佛言比丘前分無
生能故後分則無生法示現比丘無有不生
之相即有滅轉八謂說自在者縁生如比丘
善治思惟修定作縁若欲如是隨所信解即
如是有彼無別異比丘此是我說八門縁生
比丘白佛大德若世尊曾說因業故受生因
渴愛故轉出有何密意作如是說佛言比丘
以無明縁故種種福非福不動行徃昔有中
已作已集種種身受生種子聚而攝之於中
渴愛猶未除滅以渴愛故還於有中彼身轉
出彼行有能非無渴愛是故說名因業故受
生因渴愛故轉出比丘白佛大德若因渴愛
故轉出彼何故取縁有非渴愛縁佛言比丘
此有渴愛如其無取不能縁非福行於惡趣
中出生及無有渴愛如其無取不能縁福不
動行於非定地身及定地身二種善趣中出
生是故非惟渴愛縁有取亦縁有比丘白佛
大德若世尊曾於大由法門中說云阿難陀
彼諸衆生於中衆生種類或無有生然亦有
生若其一切諸種皆無生縁老死亦是可知
世尊有何密意作如是說佛言比丘密意所
說攝聚之生及轉出之生於老死增上縁不
相著及相著此是密意比丘白佛大德世尊
已說縁生句義未說縁生義彼云何可見佛
言比丘略說有十一種縁生義可見所謂無
作者義是縁生義共因者義無衆生義他生
義不動義無常義念念空義因果相續不斷
義種種因果義相似因果義決定因果義是
縁生義如是可見比丘白佛大德若世尊曾
說甚深即此縁生是也然此縁生甚深云何
可見佛言比丘如是以十一種義故五種甚
深可見所謂因甚深相甚深生甚深轉住甚
深發轉甚深比丘復有五種縁生甚深可見
所謂相甚深攝種甚深因甚深果甚深轉出
因果差別對治甚深比丘復有五種縁生甚
深可見所謂攝甚深順甚深逆甚深取甚深
境界甚深比丘此是無明等起殊勝比丘白
佛大德何者是無明轉住殊勝佛言比丘略
說無明有四種轉住所謂順眠轉住舊名使起
處轉住舊名纏亦名上心相應轉住獨不共轉住比
丘白佛大德誰所轉住無明作縁佛言比丘
此外凡夫以不正思牽引四種無明與福非
福不動行作縁比丘此外凡夫若與福不動
相應善業之心猶是不正思之津氣比丘此
內法放逸凡夫且置不共無明彼餘無明放
逸牽引與行作縁比丘此內法不放逸凡夫
學者及聖學者妄念牽引三種無明與非福
作縁然彼非福不能作惡趣有是故彼非福
不是無明縁行我曾說不共無明此內法不
放逸凡夫學者未斷而聖學者已斷彼不放
逸凡夫若發生福不動行於正法中發生正
思相應心時解脫因及解脫向皆亦發生彼
增上故二善趣生則當轉出而未斷四種無
明增上故比丘然聖學者由斷不共無明不
作新業所有故業由順眠力若未除斷彼頻
觸已亦可盡邊如是彼無明縁行生生漸減
不復增長以此因縁故應知此內法學者不
作無明縁行比丘爲此外凡夫故發起我說
隨順滿足染汙縁生非爲此內法者也比丘
此是無明轉住殊勝比丘白佛大德何者是
無明顚倒殊勝佛言比丘此四種無明於諦
中無而增有及有而謗無二種顚倒比丘白
佛大德云何無而增有及有而謗無二種顚
倒佛言比丘以四種因縁故所謂非法見法
法見非法天趣及解脫中非方便見方便是
爲無而增有顚倒以邪見故皆謗言無是爲
有而謗無顚倒比丘此是無明顚倒殊勝比
丘白佛大德何者是無明相貌殊勝佛言比
丘彼有二種可見一者微細自相差別二者
愛不愛及俱二顚倒境界同相差別比丘如
是所有起處無明微細難知及難見故何況
復順眠者所有相應無明微細難知及難見
故何況復不共者諸愛不愛及俱二顚倒境
界之中覆眞實相及見顚倒相同等轉行其
餘煩惱則不如此若餘身見等同相煩惱亦
復以彼無明而作依止乃得轉生比丘此是
無明相貌殊勝比丘白佛大德何者是無明
作業殊勝佛言比丘略說無明有二種業應
知一者一切諸種發轉與作依止業者無明
二者一切諸種背轉與作障礙業者無明比
丘白佛大德何者是一切諸種發轉佛言比
丘若處轉生若轉生如轉生是爲一切諸種
發轉比丘白佛大德何處轉生佛言比丘流
轉道中以自我分別故比丘白佛大德何法
轉生佛言比丘內外諸入以自我攝取故比
丘白佛大德云何轉生佛言比丘業之與報
相續發轉以自我分別及邪分別故比丘白
佛大德何者是一切諸種背轉佛言比丘略
說四種背轉所謂一者背轉依止二者背轉
攀縁三者背轉思念四者背轉果成比丘此
是無明作業殊勝比丘白佛大德何者是無
明惡對殊勝佛言比丘勝法惡對無明及廣
法惡對無明此二應見比丘白佛大德云何
勝法惡對無明佛言比丘其五根中以此攝
取以此和合所謂慧根彼之惡對則是無明
是故說名勝法惡對比丘白佛大德云何廣
法惡對無明佛言比丘所有聞體智思體智
修體智彼之惡對則是無明是故說名廣法
惡對比丘白佛大德若言無智是無明者彼
豈無有是無明耶佛言比丘不爾比丘白佛
大德若智無有是無明者當有何過佛言比
丘若爾無明之相不可安立何以故比丘聞
體智無有思體智思體智無有修體智世間
修體智無有出世修體智出世學智無有無
學智無學聲聞智無有如來智彼如是者彼
亦是有智彼亦是無智如是有無明故得立
其相又比丘三善根中我說無癡彼中癡無
而有無癡非以癡無是其無癡今亦非以明
無是其無明又心數法不知眞實故名無明
亦如心數法知眞實故名智又比丘若當無
有是無明者此中諸十一種無明殊勝此則
無有是故非明無有是其無明比丘此是無
明惡對殊勝比丘白佛大德何者是無明順
縛殊勝佛言比丘乃至有頂趣等三界衆生
於此諦中若未有智彼無空缺順眠恒縛亦
以彼故謂彼衆生爲具足縛若復善趣惡趣
因果分中亦未有智彼微細者無色界衆生
次中者色界增上者欲界然彼微細次中增
上當來有生法爾順縛又比丘若阿羅漢盡
諸漏者應知之障彼亦是無明順縛如此無
明遠行順縛亦應可見比丘此是無明順縛
殊勝比丘白佛大德何者是無明對治殊勝
佛言比丘有二種智以爲無明對治一者因
他音聲或有不因是少分法界智二者因他
音聲而非少分是無量法界智比丘白佛大
德所有少分法界智何攀縁何種相何作業
云何可見佛言比丘其少分法界智四念攀
縁十六種相與無明共而於煩惱業生諸染
作遠離業應如是見比丘白佛大德生苦云
何可見佛言比丘內因苦依止故外因苦依
止故及彼二苦依止故比丘白佛大德何者
是內因苦佛言比丘病苦老苦死苦比丘白
佛大德何者是外因苦佛言比丘不愛和合
苦愛別離苦若欲求時不得苦比丘白佛大
德何者是彼二依止苦佛言比丘略說五受
衆比丘白佛大德何者是渴愛佛言比丘若
於現在身中而有貪愛比丘白佛大德何者
是更有渴愛佛言比丘若於未來身中而有
願求比丘白佛大德何者是喜欲共行渴愛
佛言比丘若於已得攝取受用現在境界之
中而有味著比丘白佛大德何者是處處喜
欲渴愛佛言比丘若於未得境界之中種種
追求比丘白佛大德此之渴愛何者是無餘
斷佛言比丘見道應斷煩惱斷故下分上分
結斷故未來苦果者渴愛斷故現在苦果者
渴愛斷故斷比丘白佛大德何者是捨佛言
比丘若見道應斷煩惱斷故斷比丘白佛大
德何者是究竟邊佛言比丘若修道應斷煩
惱斷故斷比丘白佛大德何者是盡佛言比
丘若下分結斷故斷比丘白佛大德何者是
離佛言比丘若上分結斷故斷比丘白佛大
德何者是滅佛言比丘若畢竟斷故斷比丘
白佛大德何者是寂佛言比丘若未來苦果
者渴愛斷故斷比丘白佛大德何者是没佛
言比丘若現在苦果者渴愛斷故斷比丘白
佛大德何者是正見佛言比丘若證見時前
行智若證見時智若證見時後得智超越所
知方便教行故比丘白佛大德何者是正分
別佛言比丘於三寳中若正知已依正信故
於彼功德順念分別超越異論等教故比丘
白佛大德何者是正語佛言比丘若聖所愛
戒無漏所攝無漏思惟共轉者遠離四種口
業超越惡趣故比丘白佛大德何者是正業
佛言比丘若聖所愛戒無漏所攝無漏思惟
共轉者遠離三種身業超越惡趣故比丘白
佛大德何者是正命佛言比丘若聖所愛[成][戒]
無漏所攝無漏思惟共轉者遠離邪命所起
身口業超越惡趣故比丘白佛大德何者是
正發佛言比丘若於上解脫中依止樂欲發
起精進遠離惡對滿足對治故比丘白佛大
德何者是正念佛言比丘若於止觀合相應
時三種之相作依止已時時於此三種相中
以不放逸共入正住於縁境中心數不忘於
修道中超越不相應故比丘白佛大德何者
是正定佛言比丘若其此等七種定具修治
作已一心專向乃至此等七種與差別行作
依止故與殊勝功德出生作依止故比丘白
佛大德若如是念處等諸覺助法皆攝爲道
何故惟說聖八分道以爲道相佛言比丘以
聖八分道故彼餘所有諸覺助法皆此攝故
比丘白佛大德若此苦中有四種相於中何
者是無常相佛言比丘苦中若見生滅之法
此是其相比丘白佛大德何者是苦相佛言
比丘仍彼生滅之法作依止已若見三苦順
縛此是其相比丘白佛大德何者是空相佛
言比丘苦中若見離於我物此是其相比丘
白佛大德何者是無我相佛言比丘苦中若
見我自離相此是其相比丘白佛大德若此
四種以爲集相於中何者是因相佛言比丘
於渴愛中若見種苦種子因體此是其相比
丘白佛大德何者是集相佛言比丘於渴愛
中若見相續生因體此是其相比丘白佛大
德何者是生相佛言比丘於渴愛中若見五
趣差別生因體此是其相比丘白佛大德何
者是縁相佛言比丘於渴愛中若見彼餘別
縁執持因體此是其相比丘白佛大德若此
滅諦有四種相於中何者是滅相佛言比丘
於解脫中若見滅煩惱此是其相比丘白佛
大德何者是止相佛言比丘於解脫中若見
止若此是其相比丘白佛大德何者是妙相
佛言比丘於解脫中若見無罪淨樂此是其
相比丘白佛大德何者是出相佛言比丘於
解脫中若見出無常此是其相比丘白佛大
德若此四種以爲道相於中何者是道相佛
言比丘於此道中若見所知相應及無顚倒
此是其相比丘白佛大德何者是如相佛言
比丘於此道中若見出世無漏此是其相比
丘白佛大德何者是跡相佛言比丘於聖道
中若見行於順行此是其相比丘白佛大德
何者是乗相佛言比丘於此道中若見無上
此是其相比丘白佛大德何故惟四聖諦佛
言比丘共因果染淨皆此攝故共因果者染則因果共染
淨則因果共淨故名共也比丘白佛大德此苦等諦何故
漸次說諦佛言比丘病由脫藥相似法故病謂
苦由謂集脫胃臧藥謂道比丘白佛大德此四聖諦爲一
時證見爲漸次證見佛言比丘有道理故一
時證見有道理故漸次證見道理亦名因縁亦名方便比
丘白佛大德若一時證見有何道理佛言比
丘自內知諦眞智境界攀縁非安立義以緫
攀縁故一時證見比丘白佛大德若漸次證
見有何道理佛言比丘已修治智及後得者
自相因果觀察其相以非緫攀縁故漸次證
見比丘白佛大德若世尊說四聖諦何故復
說二諦世諦及最勝義諦佛言比丘於此四
聖諦中若法住智境界彼是世諦若復自內
最勝義智境界非安立智境界彼是最勝義
諦應如是見比丘白佛大德若四聖諦非聖
亦諦聖亦諦何故以聖而名此諦以聖諦故
世尊所諦佛言比丘雖非聖者亦於此諦法
體之中無智而信故聖者於此法體之中有
智而信故以是義故此爲聖諦應如是見比
丘白佛大德皆少分無量法界智何攀縁何
種相何作業佛言比丘亦四聖諦以爲攀縁
清淨想諦爲相一切種入諦爲相與一切衆
生作一切義利爲相又少分法界智者聲聞
不背衆生義利不現前爲相縁覺背衆生義
利爲相又無量法界智者遠離爲業謂離一
切種煩惱及所應知障故與依止爲業謂與
得至一切種徧智善淨法界作依止故覆護
爲業謂覆護諸衆生等諸處逼惱故比丘此
是無明對治殊勝諸比丘言善哉大德彼等
比丘於世尊說歡喜默然而住彼諸比丘於
世尊說其心悅樂皆大歡喜
佛說縁生初勝分法本經卷下
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