正法華經卷第八
西晉三藏竺法護譯
如來現壽品第十六
爾時世尊普告菩薩大衆三舉聲語諸族姓
子悉當信佛誠諦至教勿得猶豫時會菩薩
彌勒大士具餘之衆咸皆叉手白世尊曰惟
願大聖分別說之我等悉信如來所語諸菩
薩白佛而亦至三於是世尊見諸菩薩三稱
勸助欲令佛說佛告諸菩薩曰諦聽諦聽善
思念之僉曰受教佛言族姓子如來建立如
是色像無極之力諸天龍神阿須倫世間人
各自知之各自念言能仁世尊從釋氏生棄
國捐王行至江邊就于道場坐於樹下逮得
無上正眞道成最正覺又吾在昔從無數億
百千那術垓劫以來已成至眞等正覺矣譬
有無數五百千億佛世界所有土地滿其中
塵若有一士夫舉取一塵過于東方不可計
會億百千垓諸佛國土乃著一塵如是次取
越爾所國土復著一塵如斯之比類取無數
五百千億佛界所有土地一切之塵一一取
布著諸佛國悉令塵盡於諸族姓子意中云
何有能計數此諸佛國思惟籌算寧知者乎
彌勒大會諸菩薩衆悉白佛言無能計者天
中天所以者何諸佛世界甚多無量不可思
議非心所及假使一切聲聞縁覺處賢聖慧
不能思惟知其數者唯有世尊大聖之慧乃
能知耳餘無能及正使我等不退轉地諸菩
薩黨尚不能知此諸佛世界不可限量難得
邊際於時世尊告大衆曰今吾宣布語諸族
姓子如彼士夫取無數五百千億佛界中塵
舉一塵過于東方不可計會億百千垓諸佛
國土乃著一塵如是次取越爾所國土復著
一塵如此比類取無央數五百千億佛界所
有土地一切之塵一一取布著諸佛國悉令
塵盡吾逮無上正眞之道成最正覺已來其
劫之限過於爾所塵數之劫諸族姓等見吾
於此忍界講法復在他方億百千垓諸佛世
界而示現皆悉稱吾爲如來至眞等正覺錠
光如來以諸伴黨若干之數而現滅度諸族
姓子吾以善權方便演說經典現無央數種
種瑞應又如來悉知一切群萌徃來進止諸
源根本悉觀其心而隨示現各爲名號亦不
滅度而說泥洹順諸衆生瑕穢善惡則爲解
演若干種法諸族姓子見無數品心性各異
所行不同本德淺薄多所壞破而不信樂故
爲說言告諸比丘適度終始方今出家成平
等覺從來未久甫乃逮得無上正眞道成最
正覺又如來成佛已來甚久故佛說言得佛
未久所以者何欲化衆生故諸可說經皆已
度脫所可講語自現其身爲一切故建示所
行皆爲天人喜造罪福以故如來諸所講演
皆實至誠非是虚妄如來皆見一切三界隨
其化現亦無所行亦復不生亦不周旋亦不
滅度不實不有亦不本無不知不爾亦無虚
實亦不三界如來所行不見三處如來普觀
一切諸法在於某處不失諸法一切所說至
誠不虚衆生苦惱不可稱限行若干種志性
各異思想諸念各各差別欲令衆生植衆德
本故爲分別說若干法又如來所當作者皆
悉作之現適得佛成平等覺已來大久壽命
無量常住不滅度又如來不必如初所說前
過去世時行菩薩法以爲成就壽命爲限也
又如來得佛以來復倍前喻億百千垓然後
乃於泥洹而般泥曰所以者何爲衆生故而
教化之故而亦示現行來久遠爲無德類離
於福祚爲貧窶行著於愛欲纏諸見網而自
覆蓋驅馳不定如來故爲現發忨忨疾獲之
想不起懈怠難得之慮如來善權告諸比丘
勤苦作行乃得佛道誠諦不虚以諸衆生從
無量無央數億百千垓乃見如來以其怱怱
所作不當故恇恇汲汲無有寧息故言法難
得值如來難遇聞見是以怪之難及興難遭
想悲喜孜孜知佛希有便多發意樂在閒居
而行精進適不見佛而懷渴仰見如來已歡
喜稽首造衆德本其不滅度者教令滅度開
化黎庶縁是如來出現說經而宣斯言誠諦
不虚譬如士夫而爲醫術聦明智慧[立]巧難[工]
及曉練方藥知病輕重藥所應療多有兒子
若十至百其醫遠行諸子皆在不解義理不
別醫藥不識毒草被病困篤皆服毒藥毒藥
發作悶眩反覆父從遠來子在城中腦發邪
想父見諸子被病起想適見父來悉皆喜悅
白言父來安隱甚善我等自爲食信他言而
服毒藥惟願大人救濟我命時父見子遭苦
惱患宛轉在地尋勑從人持大藥來藥色甚
好味美且香和合衆藥與諸兒子而告之曰
速服上藥甘美芬馥假使諸子時服此藥其
毒消滅病得瘳除身體安隱氣力康強諸子
不隨顚倒
悷想者見藥齅香甞知其味尋
便服之病即得愈毒藥消滅子性悷者不肯
服之毒藥除者皆白父母與我等藥病悉瘳
愈而蒙安隱其邪想自用不肯服也惡見藥
色不喜香味父醫念言今我此子愚冥不解
志性顚倒不肯服藥病不除愈或恐死亡寧
可以權飲諸子藥則設方便欲令速服便告
諸子今我年老羸劣無力如是當死汝輩孚
起若吾命盡可以此藥多所療治服藥節度
汝等當學假使猒病欲得安隱宜服斯藥教
諸子已捨詣他國猶如終没諸子聞父潜逝
發喪啼哭悲哀不能自勝我等之父智慧聦
明慠不服藥今者薨殪兄弟狐露思慕慇懃
乃自剋責存不順教甫更遵崇父之餘業諦
觀衆藥形色香味當自攻療不可輕戲尋便
服藥深自消息病即除愈時父見子服藥病
愈便復還現佛語諸族姓子如彼醫者善權
方便令子病愈寧可誹謗彼醫所處爲不當
乎諸菩薩白佛言不也世尊不也安住佛言
吾從無數不可計限百千劫數發無上正眞
道意勤苦無量每行權便示現教化發起群
生其父醫者謂如來也諸兒子者謂五道生
死人也父他行而不在者謂如來未出於世
諸子入城服毒藥宛轉者謂在三界三毒所
縛宛轉五道不能自濟父聞來還謂佛如來
行大悲哀見三界人或流五趣不能自出故
現世間廣說經法開化黎庶服藥病愈謂發
無上正眞道意立不退轉無所從生或得聲
聞縁覺乗不至究竟視藥形色香味不肯服
者謂六十二見諸墮邪者曰父年老留藥教
子捨之去者謂諸黎庶疑受道教故現滅度
留諸經法以教後世四輩弟子諷誦學問思
佛功德發大道意或得羅漢或得縁覺佛見
如是復還出世一切衆生皆是吾子諸族姓
子如來行權非徒虚妄於是世尊欲重解義
顯揚其事而歎頌曰
不可思議 億百千劫 欲得限量 莫能知數
得佛以來 至尊大聖 常講說法 未曾休懈
勸助發起 無數菩薩 皆建立之 於佛道慧
無數億劫 開導衆生 億千垓數 不可思議
而爲示現 立于滅度 以教化義 導利衆生
用權方便 而現滅度 故爲衆人 演斯經典
吾以自立 一切黎庶 分別群萌 於彼之義
其心顚倒 而不覺了 欲立是等 佛宣暢說
設見於佛 滅度之後 以若干物 而用供養
又覩吾没 愁悒憂慼 若復見佛 歡喜踊躍
假使質直 說至誠言 衆生之類 將棄身體
然後如來 合集衆音 能自示現 顯大佛道
而於後世 分別此語 吾在于斯 不爲滅度
比丘欲知 佛權方便 數數堪忍 現壽於世
及與異人 眷屬圍繞 因而宣揚 於尊佛道
諸賢得聞 出世間難 又復導師 餘國滅度
觀察衆生 愁憂懊惱 倉卒不見 其身相好
望想飢虚 欲得見佛 然後乃爲 分別經典
不可思議 億百千劫 吾常建立 如此像義
佛來至於 靈鷲之山 自然牀座 無量垓數
設使衆生 見是世界 大火災變 劫燒天地
當此之時 吾此佛土 具足微妙 柔輭安雅
歌儛戲笑 無量安隱 講堂精舍 樓閣室宅
校飾莊嚴 皆以七寳 藥草樹木 華實茂好
自然雨華 心華衆色 以散於佛 及弟子上
諸人皆坐 館室雷震 或復好樂 發道意者
吾之國土 建立常然 餘人有見 劫如燒盡
覩其世界 火甚可畏 本以權便 示現斯變
如來咨嗟 無央數億 佛之法尊 其爲若茲
衆生品類 不肯聽聞 然而喜造 殃舋之罪
假使人民 柔輭中和 其時佛興 出于人間
已見世尊 經法所詔 則爲顯揚 清淨義理
佛未爲人 分別戒誨 說斯所造 徃返之事
假使如來 久久而現 然後乃爲 講是經典
吾智慧力 聖達光明 如是所見 不爲薄少
前世所行 無量劫數 慈心之品 平坦無求
智慧明者 無得狐疑 棄捐猶豫 勿懷結滯
所當列露 未曾班宣 佛今散告 無復餘義
如醫所建 善權方便 開闡分別 示子方術
現衰老死 其身續存 神變音聲 不終不始
受諸等友 而自由用 世吼療治 衆生之病
開導癡騃 令離愚冥 而現泥洹 亦不滅度
何故慇懃 欲得現已 人常闇弊 使意信樂
以放逸故 墜墮三處 其心踊躍 欲令覺了
如來所詔 常以知時 爲其衆生 而行智慧
以何方便 而說道法 何因令獲 從佛經處
世尊說是如來壽限時則無央數不可思議
衆生皆獲利義解脫至道
例福事品第十七
爾時世尊告彌勒大士阿逸欲知今佛說此
如來壽限經典之時六十八億那術百千江
河沙等諸菩薩逮不起法忍二千江河沙菩
薩大士皆得緫持如一佛世界塵數菩薩大
士逮得無礙辯才緫持復有如千佛世界塵
數億百千垓菩薩逮不退轉緫持復有如千
佛世界塵數菩薩大士聞是經典轉不退轉
法輪復有如中千佛世界塵數菩薩逮得無
垢大聖分別而轉法輪復有如佛小千世界
塵數菩薩聞是經典逮得八生住當成無上
正眞道復有如四天下塵數菩薩大士聞此
法已得一生補處當成正覺復有如八佛世
界塵數黎庶聞是經典悉發無上正眞道佛
適說斯諸菩薩大士尋則建立應時虚空雨
諸天華意華及大意華紛紛如雪以散無數
百千世界億百千垓諸佛世尊故來垂恩坐
師子牀七寳樹下及能仁大聖上其無央數
不可稱限諸滅度佛并多寳佛身地即大動
及雨一切諸菩薩上及雨四種栴檀雜香蜜
香一切諸香從虚空墮虚空之中發大雷音
深柔輭音自然妙響千萬瓔珞若干奇珍明
月珠寳如意之珠諸珠瓔珞皆於空中垂下
如旛無數香鑪在於空中自然香出復有無
數百千寳蓋自然來至一一寳蓋各各普覆
一一佛上上至梵天諸菩薩衆在於空中執
蓋而侍億百千垓諸如來左右於是彌勒而
讃頌曰
安住今聞 未曾有法 本來未甞 見此光明
廣大極遠 不可限量 如向所覩 無能思議
今日我已 所聞經典 而觀安住 現分別說
建立衆生 億百千數 大聖導師 於世殊特
不退轉輪 住於佛道 或有得立 執攬微密
或有得處 無限之義 億百千數 緫持之要
欲有限量 及思惟者 有所建立 并越度生
或有二住 及八住者 當得佛道 所度無量
或有學者 超越于四 或有至三 或於二住
縁從導師 聞是經典 當得佛道 顯第一義
或有建立 一生補處 成諸通慧 遊於諸有
聽省於斯 大聖所說 有成果證 無有諸漏
猶如八佛 國土諸塵 其欲數者 限量如此
若有黎庶 億數聽經 聞是皆發 殊勝道意
無極大仙 造得若斯 分別演說 立眞諦地
無量諸身 不得稱限 譬如虚空 無有邊際
諸天所雨 無數億華 不可計量 天子億千
帝釋梵天 如江河沙 其來至此 無數億千
雜香妙香 供養安住 蜜香上香 而以散佛
專已作行 猶如飛鳥 普來供散 安住如來
上虚空中 自然雷震 柔輭音聲 暢深妙法
億百千天 俱共歌頌 明月珠寳 自然下降
自然諸香 而爲芬薰 七寳寳瓶 億百千垓
羅列虚空 如鴈飛行 供養大聖 威神之尊
諸蓋億垓 不可限量 廣大周帀 七寳嚴飾
聦明智慧 諸菩薩執 身形高長 上至梵天
微妙殊好 威光巍巍 幢旛綺麗 供養佛上
咨嗟衆聖 億千讃頌 心懷踊躍 敬安住名
所在向方 尊未曾有 見若干種 諸異導師
而普示現 壽命之限 今此衆生 悉歡喜悅
其義廣普 至于十方 導師音聲 靡不達至
飽滿衆生 億百千數 曉了道意 具足莊嚴
爾時世尊告彌勒曰其聞如來所現壽命所
說經法發意頃生快心篤信者所得功德不
可稱量譬如族姓子族姓女欲得無上正眞
道奉行布施持戒忍辱精進一心五度無極
八億百千劫不如族姓子族姓女聞斯如來
壽命之限發意之頃歡喜信樂而不狐疑若
干種行歸一道者欲知功德勝于八億百千
劫行五度無極百倍千倍萬倍億倍巨億萬
倍福不可譬無以爲喻佛言阿逸族姓子族
姓女聞此經法一發意頃歡喜信者則爲堅
住無上正眞道成最正覺佛時頌曰
若一切遵修
行五度無極
志慕求斯慧
意存佛上道
設於億千劫
具足八前劫
而布施諸佛 數數及聲聞 供養諸縁覺
菩薩億千垓 奉進諸飲食 衣服牀卧具
榻席及屋室 皆以栴檀香 園觀平等足
爲施經行處 如是布施已 若干種無數
於億百劫中 用求尊佛道 又復護禁戒
信喜稽首佛 明立無所犯 猶得佛慧故
次復順忍辱 住於調定地 志尊無所恨
忍無數罵詈 設覩卒暴者 住慢而自大
悉能忍彼等 以求佛道故 常慇懃精進
寬弘志堅固 意念餘思想 遊至億佛土
若處於閒居 欲棄于睡眠 其人億劫行
常習于經行 欲比無等倫 億千劫禪定
加復八千億 而行專一心 志願上佛道
欲得諸通慧 具足定無極 一切禪寂然
諸所造福德 合會而集聚 億百千劫中
如前所咨嗟 若男子女人 其聞佛壽限
一時歡喜信 此得爲最上 當棄捐猶豫
諸著思想事 信樂大法義 其福爲若斯
若菩薩求道 遵奉億劫載 是聞不爲聞
聽佛壽無量 當以頂稽首 如是像類人
然後將來世 度脫億數人 如能仁世尊
釋師子大仁 坐於佛樹下 而演師子吼
吾今所以來 衆生所供敬 處於佛道場
說壽亦當然 志性悉具足 其人博聞持
所說諦化人 則無有狐疑
佛復告阿逸其有聞說如來壽經者人中受
持分別曉了其得福德不可稱限即過於彼
若干億劫奉五度無極上至于佛慧所當示
現所當奉行復次其聞是經即持書寫已載
於竹帛供養奉事散華燒香擣香雜香繒蓋
幢旛麻油燈香油燈醍醐燈其福過彼甚多
無數當致如來慧見之事猶如阿逸彼族姓
子設得聞斯如來壽限經其心質直歡喜信
者以是情性當觀此相即當知之已見如來
在靈鷲山說是經時與諸菩薩眷屬圍繞聲
聞之衆於此佛土三千大千世界之中平等
忍辱地爲紺瑠璃紫磨金色八種交道七寳
行樹若干種億屋宅居室諸菩薩衆於其中
止阿逸欲知彼其人心常而質直安悅信者
以是色像知其相行曾見佛會又如來尊悉
見彼人心所信樂如來滅後族姓子女聞此
經卷亦不誹謗勸樂受持則爲如來所見擁
護其族姓子超於興起爲佛塔廟起於建立
精舍屋室超於瞻視比丘疾病而給醫藥供
養之具所以者何是等族姓子以爲具足興
立塔廟起七寳寺上至梵天悉爲供養一切
舍利其佛塔寺周迴無限普盡地際懸衆寳
鈴無上之藏諸舍利廟供養華香雜香擣香
寳蓋幢旛妓樂歌頌若干種香天上世間所
有珍奇天華天香及天妓樂空中雷震暢發
洪音鐘磬大鼓箜篌樂器簫瑟琴箏鐃鈸若
干柔輭哀聲歌儛節奏調合克諧無數億百
千劫供養奉侍諸度無極皆悉充備佛滅度
後其有得聞此經典者持讀書寫若分別說
福勝無量修慈愍哀廣普受持講堂精舍牀
榻錦繡敷具令比丘衆頓止其中園觀華實
明月珠寳經行諸坐飲食供養病給醫藥一
切施安悉令具足其牀榻脚若干種寳微妙
顯好上至梵天旛蓋校飾勸助福故稍稍轉
具而滅除罪靡不粲麗五體精進而在閒居
積功累德無數巨億百千劫中稱揚其名一
切莊嚴威神巍巍皆悉弘普於是世尊而歎
頌曰
若起七寳塔 上至于梵天 華香及妓樂
旛蓋悉供養 諸牀卧之具 飲食細供饌
病瘦給醫藥 寳牀若干品 入微妙莊嚴
上至于梵天 普校飾佛土 勸助兼備足
五事勤閒居 咸興多億數 一切人所樂
微妙施最勝 供事悉具足 鮮淨華幢旛
以此爲衣服 數數如雷震 衆妓柔輭悲
以供養舍利 香油爲然燈 分布圍周帀
其有持此經 於亂世講說 以爲具足辯
斯若干供養 無數億屋室 皆以栴檀作
講堂三十二 極高無有極 悉敷諸坐具
隨所欲飲食 如是億百千 供珍妙餚饌
園觀及經行 華布徧其地 覆蓋具無量
彩畫若干像 用供養衆僧 其持是經者
目前辦斯以 如來滅度後 若讀書寫經
歡喜而信樂 其德福無量 超餘福之上
其有人書寫 淨潔令安諦 當供養經卷
華香雜芬薰 常當然燈火 香油爲錠燎
所生輒歡喜 數上思夷華 其人奉經卷
供養當如是 得福甚衆多 其限不可量
譬如虚空界 其限不可得 十方之無量
其福比如是 何況能復加 常施於安隱
奉戒行禪思 而在宴坐行 無瞋不惡口
恭敬立思惟 比丘尼常當 謙恪不自大
智慧如晝明 問智者不恐 次第順分別
意懷愍得佛 假使如是像 持殊勝經者
其人功德品 不可得限量 設使人見此
如是像法師 當持此經卷 奉敬加供養
假使有人 以天華香 用天寳蓋 而以覆隂
當以首頂 禮其人足 常想念之 如來最勝
爾時見者 作是思惟 而當求索 樹王之下
當覺成佛 所在供養 爲饒利益 諸天世間
假使住立 若處安坐 所在經行 其德如是
卧在牀榻 若著衣服 而常講演 斯如來經
於時士夫 於此經卷 興若干種 顯諦微妙
世尊導師 於說至誠 以無數珍 而供養者
如吾所歎 所有土地 則爲佛身 於彼經行
佛聖於中 而坐座上 覺了所在 遊居之處
勸助品第十八
爾時彌勒大士白佛言其有聞是所說經典
得何福祐以偈頌曰
大雄若滅度
其有聞是經
省之即勸助
爲得何福祐
於是世尊告彌勒曰如來滅後其有聞是所
說經者若比丘比丘尼清信士清信女男子
女人大小眷屬聞已勸助於衆會中宣轉爲
人說若在室宅若在露處若在閒居郡國縣
邑所當作爲如所聞經如所受得任彼力勢
爲人解說若爲父母宗室歎詠聞大士言亦
讃代喜所可聞知展轉相傳不見法師威容
色貌若轉學者代之勸助以是因縁所興方
便使五道人有五蓋者通得相見各以所聞
轉相勸化聽我所說勸助之福所聞法師經
法功德族姓子女無數千載四域天下六趣
群生未盡羅網有色無色有想無想不有想
不無想有足無足兩足四足多足諸天人民
或有一人欲求功德隨此衆生所欲樂喜己
所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利爲一
一人廣大布施隨其所欲屋宅金銀水精瑠
璃珊瑚琥珀硨磲碼碯象馬車牛衆寳合成
無央數歲恣所求索應意備足供養飲食無
所乏少中自念言年朽力弊心用疲殆豈可
化入如來法律以佛所詔用誨衆生尋如所
念以律檢非道之典教黎庶一時俱履道跡
徃來不還無著德證諸漏已盡禪定具足威
神巍巍得八解門一心不亂於阿逸意云何
彼時士夫所建福施有能思惟限量者乎彌
勒答曰甚多甚多不可訾計乃能安慰無量
衆生供足所乏加復立志於無著證佛告阿
逸今故語人宣布四遠如彼士夫興大布施
供給無數四域群生立無著證佛言其聞是
經一句一偈勸助代喜福過彼人所布施上
一句一頌勸助功德不可稱限百倍千倍萬
億倍巨億萬倍億百千劫不可計量無以爲
喻何況自見於此經典耳聽代喜德難計會
假使有人欲聞斯經若入精舍所至到處若
入縣邑若住若坐一時得聞此經法者若再
反聞所在專精現在生處所獲福祐常得自
然無數珍寳宮殿精舍牀榻坐具象馬車乗
安雅無量說經進止若住若坐息心天王就
擁護之不遭罪患釋梵四天翼佐營衛轉輪
聖王近師子座設族姓子唱言有經名正法
華眞可奉敬宜共聽受更相請命若辭泥雨
設懈不行若得斯須暫聽聞者則解罪福善
惡報應便得德本當獲緫持與諸菩薩世世
相隨在在所生聦明智慧億百千世體常香
潔不墮惡趣不與賊害兵刃共會無有邪心
面色光潤生賢善家見者歡喜無憎惡者不
盲不聾鼻不偏戾亦不塞[齆]不瘖不瘂不禿
不跛不傴不躄不愚不癡不短不長不柔不
剛不白不黑面不萎黃身體完具姿顏端正
色如桃華人所愛敬心性仁賢口言辯慧疾
逮禪定如來法教欲覲諸佛如願即見世尊
正覺當學此經佛語阿逸且觀其德若有一
人一反聞名勸助代喜乃獲此福何況有人
專精聽受供養思惟而復具足爲人說者爾
時世尊而歎頌曰
最後若有 值是經卷 假使逮得 一頌之說
聽採其義 心喜勸助 其人功德 不可限量
設令有人 獨能施與 常給衆生 億千垓數
如佛向者 所現譬喻 令無數歲 皆得飽滿
於時士夫 覩面色變 頭白齒落 年老朽耄
斯群生類 將無終没 我欲教化 使入道法
其人最後 以法教喻 爲分別演 無爲之地
一切五道 猶如芭蕉 速令逮及 於滅度事
一切衆庶 皆聽受經 而從士夫 親近諮請
制伏其心 皆使無漏 一時之頃 得無著證
若聞一偈 代是勸助 一偈功德 出彼無量
各各所施 一一分別 一頌之德 難計難限
倉卒得聞 講一頌者 莫能限量 勳無涯底
其人得福 無數如是 何況現在 面目啓受
假使有人 來至衆會 一反聞經 歡喜踊躍
從億百千 諸垓劫數 是法難值 亦難曉了
若令有人 逮及彼士 須臾得聞 於斯經卷
且當聽是 所獲果報 在在所由 無有大病
世世所生 舌無有患 牙齒堅固 未曾墮落
初不凶害 除諸危殆 及邪反戾 父母賢良
所立巧便 壽命常長 未曾生盲 目亦不冥
鼻耳姝好 無有缺減 脣舌雅妙 面常鮮潔
常爲衆人 所見愛敬 口氣芬馥 無有臭穢
形體常香 如青蓮華 其薰流布 無所不周
若居堂室 行至精舍 所到之處 有聽斯經
須臾之間 逮知聞者 熈怡喜踊 在邊啓受
其人儀體 獲致安隱 殊妙車馬 則用聘迎
若復乗于 賢善象車 所在遊得 若干種寳
常復獲逮 上妙瓔珞 數百千人 悉共發意
徃造其所 所說法果 則爲講斯 清淨教誨
清淨法故 所建鮮明 得爲天帝 梵天牀座
速疾逮致 轉輪聖王 長處衆會 敷演經義
正法華經卷第八
