正法華經卷第九
西晉三藏竺法護譯
歎法師品第十九
爾時世尊告常應時菩薩大士若族姓子族
姓女受是經典持讀書寫當得十眼功德之
本八百名稱千二百耳根千二百鼻根千二
百舌根千二百身行千二百意淨是爲無數
百千品德則能嚴淨六根功祚彼人若令眼
根清淨而以肉眼覩諸所有滿三千大千世
界諸味石蜜叢樹下至無可大地獄中上至
三十三天一切普見悉能攝取故曰肉眼若
有衆庶生其中者皆悉見之咸曉了知罪福
所趣於時世尊而歎頌曰
其持此經卷
勇猛處衆會
所說不怯弱
且聽斯名德
八百諸名稱
清淨目明朗
若已離諸垢 其眼所覺普 彼則以肉眼
而從父母生 覩諸佛世界 普見超神仙
諸山須彌山 又覩于鐵圍 并諸陵丘阜
而復察大海 默證住一處 普瞻靡不達
下至無可獄 肉眼爲若斯 尚未獲天眼
亦不覩了知 肉眼之境界 根且覺輕便
佛復告常應時菩薩若族姓子族姓女說是
經典若爲異類聲聞乗說者則便逮得千二
百耳名稱聞三千大千世界周帀下至無可
大地獄上至三十三天超外神仙所謂聞者
象聲馬聲牛聲妓樂聲車聲啼哭聲愁歎聲
鼓聲鍾聲歌聲儛聲戲笑聲男聲女聲幼童
聲童女聲風聲奇妙聲正法聲非法聲樂聲
苦聲力聲志性聲柔聲麤聲天聲龍聲鬼神
揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒聲火
聲水聲地中聲比丘聲聲聞聲菩薩聲如來
聲三千大千世界所有音聲內外通徹一切
清淨以肉耳根悉聞衆生所說音聲尚未得
天耳而悉普聞曉了萌類諸聲亦不思惟觀
察黎庶本末所由又耳悉聞亦不求索一切
音聲又而順聞巍巍如是常應時菩薩大士
未得天耳而耳所聽乃如斯也佛說此已欲
重解義從後頌曰
鮮潔緫攝 若干品類 清淨之耳 千有二百
於是世界 以是聽省 聞其音聲 無有遺餘
有六情者 則而聽聞 車牛諸乗 象馬音聲
拍手擊鼓 悲好音聲 鐃鈸捎拂 亦復如是
妓樂柔和 其音殊好 雖在於彼 無所染著
聞無數人 諸可講說 彼人等倫 所當分別
皆聞諸天 天耳所聽 常而降伏 甘美柔和
男子女人 諸啼哭聲 童男童女 所可作爲
哀鸞之音 及赤[嘴]鵶 鵁鶄鴛鴦 及與鸚鵡
其有棲跱 於山林者 悉得聽聞 斯類音聲
地獄之中 勤苦毒痛 悲哀[唯]呼 所酷苦響口[
]
思想飯食 所至求索 興作發起 所出音聲
諸阿須倫 居在于海 諸響暢逸 而各各異
於時法師 停住於此 有語言者 尋則普聞
畜生餓鬼 勞飢渴聲 各各講說 或鳴或吼
彼時法師 默如立斯 則得聽聞 若干音聲
其梵天上 所居諸天 光音天上 善究竟天
及餘奇特 各各異聲 法師普得 悉聞此響
在安住世 而出捨家 諸比丘衆 諷誦所行
分別現說 他人志性 法師悉聞 是等說經
諸菩薩衆 處斯境界 所可諷誦 爲他人說
可集結義 以爲經典 悉得普聞 若干種音
其佛世尊 爲人御法 而爲衆生 說無數經
獨在樹下 悉得聽聞 因其菩薩 能持是經
一切三千 是佛國土 無數衆生 音聲暢逸
若在室中 或復處外 所言麤細 悉普聆採
悉聞一切 群萌音響 於諸音聲 亦無所著
處處悉知 他人表裏 其耳清淨 聽徹如是
斯人尚未 得天耳光 適覩因縁 尋能即聽
於時法師 功德如是 學斯經卷 名稱若茲
佛復告常應時菩薩若族姓子族姓女有持
是經卷分別說者若復諷誦書著竹帛得八
百鼻功德諸根堅固鼻根清淨以是鼻根三
千大千世界所有諸香皆得普聞華香柔輭
香須曼香生香傳飾鬚香思夷華香青蓮紅
蓮黃蓮白蓮若干樹木菓實熏陸香蘇合香
華香栴檀香木櫁香青木櫁香種種衆香百
千殊品處處生者諸質朴香人所齅香男子
女人童男童女香皆自聞服己身之香象馬
六畜飛禽走獸香諸樹木香諸樹木間含血
品類香諸妖魅香至誠香天上香比陀美香
晝度樹香意香大意香柔輭香大柔輭香諸
天香天宮香帝釋身香知所生處於講堂上
鼓樂弦歌所當修設諸天法則爲忉利天諸
天說法從地涌出自然生者歌戲利義天王
女香童男女香以是因縁假生梵天諸天子
等諸大天人大梵身香其香各各從身流出
諸天雜香無數百千其名各異聲聞縁覺菩
薩大士如來遊居所開化香其法師者於此
間住所去殊遠不到其前亦不近邊不徃就
齅悉聞彼香不愛不求亦不思念亦不笮香
而齅知氣以一心住在於衆會悉分別說如
是諸香心亦不著無所慕求於是世尊而歎
頌曰
其人鼻根 清淨如是 若干種香 所聞甚多
於是世界 一切所有 諸所可生 香香甚好
又有諸形 華植之香 栴檀諸香 種種異品
其諸華實 各各異類 微妙好熏 衆木櫁香
男子女人 童子女類 其心頓處 各各異品
人間所生 諸香參差 在在茲殖 青蒼雜遝
又知大國 轉輪聖王 所據柔仁 自由力強
於彼所有 羅縷字名 衆衆異香 皆分別之
財物珍寳 若干甚多 藏去著之 於何所地
有玉女寳 及餘珍異 時彼菩薩 悉曉了香
是等體著 所有瓔珞 珠環莊嚴 衣服端正
或時在座 若寢牀卧 以香塗身 菩薩悉知
歌戲娛樂 一切神足 明喆智者 鼻力悉聞
若有奉持 此經善訓 以快妙香 及麻油香
若干種類 及華實香 所在安住 又臭悉知
其於某處 有此衆香 悉能分別 若干種香
而於山巖 中間所有 無央數種 栴檀華香
又復人民 諸所有香 居止于彼 一切了知
若轉輪王 所可愛喜 或有潜處 在于海中
若於地穴 所生蟲蛾 明者皆練 此輩衆香
知阿須倫 妃后子女 并及臣民 皆分別識
阿須倫王 歌儛戲笑 其鼻悉齅 如是果報
若於曠野 四徼道中 多有師子 虎狼龍象
水牛眷屬 諸所種類 特牛牸牛 悉能知之
若有女人 隨其喜樂 假使童子 及童女衆
若有懷軀 身體疲極 以香分別 腹中男女
復自知識 身所從來 又亦曉了 義法科律
採覩其人 安隱苦樂 童男力勢 福應所獲
男女所願 衆多悉知 而覩齅別 諸所願香
已自可意 如是無盡 又復齅別 身寂然香
其自處在 地中諸藏 財物珍寳 金銀雜色
柔輭珊瑚 形如紫金 所止頓處 悉齅知之
諸貫瓔珞 明月珠寳 世間載有 人所不及
用鼻悉齅 知其好醜 行來進止 別其善惡
諸天在上 虚空之中 意華諸華 柔輭音華
衆會之中 所有諸華 以鼻勢力 住此悉聞
其諸天人 所有宮殿 上妙下極 及中間宮
種種之品 如斯色像 於此住立 鼻力齅之
又復分別 遊觀之園 諸天之法 衆明寂然
亦復曉了 尊妙宮殿 諸天子等 所遊戲處
於是建立 悉齅天香 以香分別 諸天子黨
住於何法 興何等行 所在遊居 悉聞其香
諸天玉女 所畜華菓 諸寳瓔珞 周旋娛樂
於時菩薩 悉識其香 三十三天 至第一天
諸天大梵 所遊宮殿 彼以鼻齅 悉能知之
住已不住 皆能曉了 諸所遠近 無不開達
終没若生 前世宿命 以鼻齅之 知斯本末
其有菩薩 持是經卷 若有比丘 順安住教
常修精進 靜住經行 若以至誠 諷誦解說
其彼菩薩 皆悉知之 亦別聲聞 最勝之子
常在樹下 一身獨處 其明喆者 承臭悉覩
有某比丘 處於某處 悉能分別 所在之處
其有菩薩 意堅禪定 常自娛樂 諷誦講說
復爲他人 講演解法 於時菩薩 以香覺了
安住大人 遊所在方 愍哀行慈 分別說法
在其中坐 弟子圍繞 以香識了 法王所在
假使衆生 得聞經法 以得禀受 心懷踊躍
時菩薩住 於此悉見 安住衆會 一切所在
菩薩力勢 如是色像 尚未逮得 天人之鼻
自然得是 本之瑞應 諸天之鼻 無有諸漏
佛復告族姓子其有持是經典讀誦書寫當
獲奇異舌根千二百功德舌根具足分別諸
味若得甘美變爲天上自然飲食設服酢澁
鹹苦化成天饌滋味無量若入衆會講授法
要烝庶欣載欽仰典則若入諍怒德音柔輭
談義辯慧清白知節慈愍通徹衆人歡和感
味餘響其從聞經言論美妙天人徃造釋梵
四王清淨天身諸天玉女思僥徃見天子龍
神龍神妃后阿須倫阿須倫妃后迦留羅迦
留羅妃后眞陀羅眞陀羅妃后摩休勒摩休
勒妃后揵沓和揵沓和妃后閱叉鬼神婦女
比耶反足鬼神婦女悉欲徃覲稽首作禮聽
受經戒問訊義歸比丘比丘尼清信士清信
女國王太子大臣群僚大力豪勢轉輪聖帝
尊重巍巍七寳具足太子眷屬玉女采女又
異梵志君子居士州城郡國縣邑營從悉欲
徃覲思盡形壽稽首歸命供養奉侍聽受經
法言誨和淑猶如世尊如來所歎面見思察
逮佛明慧深妙之要曉了如此自然而聞又
知世尊所向方面坐說法時於是世尊而歎
頌曰
其人舌根 則悉柔輭 分別諸味 簡練好醜
自然甘美 如天飲食 若干種味 次第而生
音聲殊妙 語言和雅 聽受奇異 意歡喜悅
在衆會者 莫不欽敬 又當演出 深奧音響
其有聽聞 所說經法 覩察報應 清淨億千
即生歡喜 曉了尊上 供養經卷 不可計量
諸天龍神 蛟阿須倫 常懷欽敬 欲得見之
謙肅恭遜 諮問經典 其人名德 獲致如是
於是世界 發意之頃 皆以音聲 能徧告之
其響柔輭 微妙殊特 深邃儒雅 而有限節
諸天豪尊 轉輪聖帝 欲得供養 普徃至所
皇后玉女 悉俱叉手 而常元元 聽禀經典
諸所鬼神 善共宗重 天揵沓和 及諸營從
反足女鬼 及諸男子 普悉恭敬 皆造奉侍
自在尊豪 梵天之王 大神妙天 及諸天子
天帝梵尊 天子枝黨 無數玉女 悉詣其所
世間有佛 聖明導師 聲聞弟子 悉聆妙響
見所在處 僉然護之 察所講法 悉用欣然
佛復告族姓子菩薩大士若聞是經持讀書
寫者逮得身行八百功德肌色光澤勇猛享
餼猶如瑠璃淨妙無垢所當作爲人民欽效
容止可宗進退致益彼已無易三千大千世
界衆生稽首爲禮普佛國土群萌好醜鮮色
惡色生趣善惡鐵圍大鐵圍小山大山人所
居處下至無可大地獄中上至三十三天自
以威德普悉見之於此世界聲聞縁覺菩薩
如來所可遊居講說經法以己威光都皆覲
之所以者何身行清淨之所致也於時世尊
而歎頌曰
彼人己身 所行清淨 譬如瑠璃 而無瑕玼
爲一切人 所見愛敬 其有持此 微妙經卷
猶如明鏡 見其面像 見世形類 亦復如是
目覩本末 及見他人 其身清淨 如須彌山
於斯世界 所有衆生 諸天人民 蛟阿須倫
地獄餓鬼 及諸畜生 悉見身體 及面顏容
諸天所有 宮殿館室 土山石山 及諸鐵圍
雪山須彌 及諸太山 悉得覩見 其所在處
以大威聖 瞻見諸佛 一切聲聞 及佛弟子
若有菩薩 獨在屏處 所說經法 悉能知之
其身清淨 亦復如是 悉覩見于 一切世間
以俗之身 覺了如茲 斯人尚未 獲成聖道
佛復告族姓子菩薩大士如來滅度後若持
斯經諷讀解說得千二百意根清淨德其人
則以清淨意根靡不貫暢聞一頌者所究彌
廣多所達了以弘覺了便能一月講說經法
四月一年綜練所歷憶念不忘凡俗所爲販
賣賈作語言音聲以法皆覩次第分別不失
其緒三千大千世界諸六趣生皆知其心所
念善惡如應不應中爲沙門聖非聖者普見
不應意志清淨不復思惟自然分別說法義
趣言皆至誠有至講者皆亦承說如來所詔
一切割皙徃古最勝經卷於時世尊而歎頌曰
其人意根 清淨皎潔 光徹鮮明 見心所念
猶是之故 曉若干品 瑕穢卑賤 好惡中間
若聞一頌 能奉持者 解無央數 明喆義理
一月四月 若至一年 所說善惡 不違至誠
於斯世界 中間所苞 若有群萌 種種品類
諸天人民 及阿須倫 伎神異類 及諸畜生
六道之中 所有黎元 是等思想 若干種念
持是經者 各各異意 一時之間 悉覩知之
諸佛大聖 百功德相 一切悉爲 世間說法
登時所講 普得聽聞 所說清淨 即能受誦
前世更歷 所學經卷 長夜所講 當綜解之
有常所演 經典之要 得衆會中 無所畏憚
其有持經 部分光揚 卒未遭值 衆想之患
根黨群從 悉爲良賢 意根明達 亦復如是
菩薩所住 未曾有地 普爲衆生 分別說經
其能受持 安住正法 巧便憶宜 則知所應
常被輕慢品第二十
於是佛告得大勢菩薩是故當知其有比丘
比丘尼清信士清信女持斯經典假使四部
罵詈誹謗出麤獷辭呵制止之罪不可限設
復有人聞是經卷受持諷誦爲他人說廣解
其義獲上妙福如斯儔類佛所咨嗟眼耳鼻
口身意清淨而無蔽礙又告得大勢乃去徃
古久遠世時不可稱限廣遠無量不可議劫
有佛號寂趣音王如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛
衆祐劫名離大財世界曰大柱佛語得大勢
寂趣音王如來普爲諸天自境界人講經化
導與聲聞乗演四聖諦度老病死使近泥洹
解十二縁所由從起爲諸菩薩講六度無極
使至無上正眞道現如來慧所行牽連佛壽
四江河沙億百千垓劫佛滅度後正法住立
如一閻浮提億百千垓塵數劫其像法立如
四天下億百千垓塵數劫又語得大勢其佛
滅度後像法没盡次復有佛續號寂趣音王
展轉相承二十億千如來至眞等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天人師時
此諸佛次第滅度正法没已像法次盡彼世
比丘憍慢自大越背法詔有一比丘名曰常
被輕慢爲菩薩學何故名之常被輕慢其開
士見比丘比丘尼清信士清信女無謂之曰
諸賢無得憍慢自高所以者何諸賢志趣當
尚菩薩如來至眞等正覺以是方便順所縁
義爲諸比丘講菩薩行不受所誨不肯諷誦
遥見四部仍謂之曰我身終不輕慢諸賢仁
普當學菩薩高行得至如來至眞等正覺佛
語得大勢爾時四部得聞此言咸興恚怒毀
呰罵詈此一比丘不問吾等不見人心反自
貢高云見人心授我等決當成無上至眞等
正覺人所不欲非常之事而爲人說又語得
大勢若一比丘行值大雨蒙佛威神如被覆
蓋身不漬溺雖見罵詈心不恚恨面色不變
若聞其言憎不喜者以瓦石擲續遥舉聲而
教之曰勿行輕慢修忍辱心發菩薩意所以
者何爾時比丘比丘尼清信士清信女貢高
自大數數聞見大士教曰吾心常謙不輕諸
賢雖見罵辱心無增減彼等四輩因共名之
常被輕慢斯一大士臨欲壽終得聞寂趣音
王如來講正法華經二十頌本深妙之義億
百千事大士臨終涌在虚空唱揚大音歎斯
經典而告之曰仁當受經亦當逮得如前淨
眼耳鼻口身意亦清淨已獲斯淨更即增益
二十億垓壽逮得定意復爲衆人講是經典
前時四部聞其所說而毀呰之名此大士爲
常被輕慢逮自大者見此大士微妙神力辯
才慧力善權道力皆來歸伏敬崇爲友聽聞
經法是輩等類餘不可計無數億人便立無
上正眞道意時彼大士壽没之後便值二十
百千億如來正眞此諸世尊皆爲講說正法
華經稍稍進前以是德本復更值見二十億
百千如來皆同一號號雷鳴音王皆從得聞
如斯經典復更值遇二十億百千如來皆復
同號名雷音王亦復從聞正法華經受持諷
誦爲四輩說在所生處常自然獲眼淨耳淨
鼻淨口淨身淨意淨視聽洞徹鼻通口辯身
能輕舉意覩衆生心普爲四輩演斯經典分
別其義佛語德大勢常被輕慢大士供養奉
事若干億百千數如來已復更值無數億百
千如來已復從受正法華經以是德本自致
無上正眞之道成最正覺得大勢菩薩欲知
大士常被輕慢於寂趣音王如來之世爲四
部人說經法者不乎則我身是假使爾時設
不受是正法華經不持諷誦爲人說者不能
疾逮無上正眞道成最正覺備從過去諸佛
世尊聞此經典受持諷誦廣爲人說致最正
覺爾時比丘比丘尼清信士清信女其一大
士爲說經言我行恭敬不輕諸賢仁等當逮
如來正覺道德之慧又諸四部輕彼大士罵
詈形笑不自改者二十億千劫所生之處常
不值佛不聞經聲又萬劫中墮無可大地獄
拷掠燒炙痛不可言罪以畢竟從地獄出以
彼大士教化之故令發無上正眞道意皆得
神通慧無罣礙今悉現在佛語得大勢欲知
爾時四部毀呰形笑恚罵大士者不今此會
中颰陀和等五百菩薩師子月等五百比丘
比丘尼今在佛前五百清信士五百清信女
等皆不退轉當成無上正眞之道佛告得大
勢此正法華經其義廣大威神無量一切元
慶諸菩薩大士所當欽尚如來滅後其受斯
經持諷誦讀得福如是逮成無上正眞道於
是世尊而歎頌曰
今我識念 徃古過事 佛名寂趣 音聲之王
威神無量 天人所敬 爲諸衆生 人民講法
其佛最勝 滅度之後 然其正法 最末世時
有一比丘 爲菩薩行 因時號名 常被輕慢
即時徃至 於比丘衆 及比丘尼 所覩顚倒
但勸化之 志行佛道 自宣我心 不懷憍恣
罵詈輕毀 每見形笑 彼時常爲 使聞此言
假使得聞 此經法時 若復住立 設有所作
明時慧者 臨欲壽終 用分別說 此正法華
尋時報應 增益壽命 變現其身 而得自在
處在虚空 講說經典 教化一切 悉發道意
於時大士 壽終没後 逮見諸佛 億百千垓
稍稍漸漸 開化入法 爲分別說 於斯經卷
諸最勝子 得成爲佛 則我身是 能仁如來
其諸比丘 口喜誹謗 衆比丘尼 及清信士
彼時所有 諸清信女 彼蒙開化 開經解慧
常當覩見 無數億佛 則颰陀和 五百人是
諸比丘衆 及比丘尼 清信士女 今現佛前
吾爾時悉 令聞尊法 皆開化之 使得曉了
於今佛身 滅度之後 數數當受 奉斯經卷
無數億億 而當思惟 未曾得聞 如是之法
假使有佛 億百千數 常聞講說 如是比經
是故以聞 如是像典 自在聖尊 稱讃經典
我滅度後 若有說此 頻數當忍 受正法華
如來神足行品第二十一
爾時于彼三千世界塵數億百千垓諸菩薩
等從地涌出者一切皆悉住世尊前僉然叉
手白大聖曰如來滅後布露經典徧諸佛國
及世尊土滅度之處於彼所在講說斯經多
所利益若有受持此妙典要誦讀書寫爲人
說者德不可量於時溥首處於忍界諸菩薩
無數億百千垓受比丘比丘尼清信士清信
女諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅
摩休勒及人非人如來皆爲神足變化如來
至眞等正覺爲現瑞應悉得柔順法忍皆令
書寫正法華經化異世界億百千數諸菩薩
等各各坐于諸寳樹下師子座上爾時能仁
世尊及此一切如來正覺現其神足具足充
滿百千歲中有所興立應時百千歲中功德
自然而大光明滅除隂雲彈指之頃自然有
聲靡不通達十方佛國一切世界六反震動
諸天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒承
佛威神各隨所住無央數千佛世界普悉覩
見斯忍佛土又諸如來十方無數億百千垓
各各自坐諸寳樹下師子座上能仁如來多
寳世尊於彼七寳廟寺講堂自然嚴淨師子
之座威耀顯赫無數無限不可計會億百千
垓菩薩大士及四部衆見斯變化心中愕然
驚喜無量得未曾有則聞空中音聲而歌頌
曰仁者欲知過是無限不可思議億百千垓
諸佛世界有佛世界名曰忍土於彼有佛號
能仁如來爲諸菩薩大士講正法華經方等
典詔一切諸佛普護斯經用救菩薩大士以
故諸賢心當質直清淨稽首歸命勸讃奉侍
供養彼能仁正覺於時衆生聞虚空中自然
之音有佛世尊號曰能仁適聞名稱應時叉
手以若干種華香衣服幢旛雜香舉手各各
散忍世界瓔珞珠璣諸貫眞珠如意寳珠而
供養之其華香旛蓋瓔珞珠璣明月寳珠自
然入於忍世界尋時合會爲寳華蓋在於虚
空悉覆諸佛及菩薩上彼時世尊告諸異行
及佛前住諸菩薩衆如來正覺功德威神不
可思議諸族姓子於無數億那術百千垓劫
說此經義不可究竟雖無央數若干種經所
不能及不可限盡欲度彼岸難得邊際諸族
姓子舉要言之假令有人欲了斯經要悉佛
威神普諸佛法諸世尊界諸佛精進諸佛閒
居諸佛妙力示現是經故族姓子佛滅度後
當以慇懃求斯經典受持書寫精進奉行供
養承事爲他人說設使有人賷此經行講讀
書寫思惟奉宣著於竹帛若在精舍齋堂室
宅大林樹下若在水邊當起塔廟所以者何
則爲如來所處之地觀是道場佛所坐樹則
當察之一切如來正覺所遊群聖世雄轉法
輪處十方諸佛在中滅度等無差特於斯世
尊而歎頌曰
世愍哀法 不可思議 而常建立 神通之慧
而復示現 普等明目 衆生一切 悉得歡喜
其舌神根 暢音梵天 演奮光明 億百千垓
諸群萌類 覩見神足 怪未曾有 皆立大道
又聖導師 興一大光 彈指之頃 宣洪音聲
即時普告 一切佛土 周徧十方 諸佛世界
如此變化 及餘感動 大聖所現 瑞應如是
如來爾時 皆令歡喜 佛滅度後 奉是經卷
安住宣暢 功德之法 無央數劫 不可思議
持此經卷 福祚之限 導師咨嗟 若干無量
欲盡其限 不得邊崖 猶如虚空 不可窮極
名稱至德 無能思惟 持是經者 淨德常然
則爲見佛 大聖導師 及吾於世 滅度大通
則此一切 諸菩薩衆 并復覩此 四部之會
其有值遇 斯經典者 則爲遭見 今日衆會
佛滅度時 亦復在此 及彼十方 諸佛世界
其有能持 此經卷者 則爲覩覲 諸過去佛
及於十方 今現在佛 目自面見 供養奉侍
志當悅意 向人中上 在於道場 所可思惟
當速受持 於此經典 自然辯才 無所罣礙
設本種命 不能長者 當分別曉 於斯法義
便當受持 於此尊經 曉了諸經 次第所歸
大聖世尊 滅度之後 假使有人 至誠說者
分別此經 義理所趣 則講審諦 諸經卷義
其人光明 分別所覺 譬如日月 普照遠近
遊於天下 在所至到 勸化發起 無數菩薩
是故智慧 諸菩薩衆 聞如是像 經無等倫
我滅度後 奉此經典 其人不疑 於佛大道
藥王菩薩品第二十二
於是宿華王菩薩前白佛言藥王菩薩以何
等故遊忍世界堪任無數勤苦之難善哉天
尊願爲十方諸佛世界菩薩聲聞雲集於斯
若有聞佛班宣藥王初發道心宿行功勳爲
令衆會及後來世普聞受持追學究竟天人
龍鬼諸尊神王僉皆悅豫發大道意自致正
覺度脫一切於時世尊見宿華王發心至誠
爲一切諸佛讃曰善哉善哉乃爲將來諸菩
薩施勸進後學令入道智諦聽諦聽善思念
之唯然世尊願樂欲聞佛言乃徃過去江河
沙劫爾時有佛號離垢日月光首如來至眞
等正覺出現於世其土壽命四萬二千歲教
化衆生濟度危厄於時十方菩薩大會有八
十億諸聲聞衆七十二江河沙等又其佛土
而無女人三惡之趣阿須倫八難之患其地
平正紺瑠璃色衆寳校成莊嚴清淨生衆寳
樹周迴圍繞珍奇珓珞周帀覆蓋豎諸幢旛
寳瓶香鑪燒衆名香一切樹下設寳牀榻坐
具嚴飾不可稱載諸坐具上有百千億諸天
坐之鼓諸音樂歌佛功德以爲供養於時其
佛爲諸菩薩及聲聞衆分別講說正法華經
時有菩薩名衆生喜見聞佛敷演散解義要
即奉佛法遵習苦行夙夜精進萬二千歲經
行不坐竟萬二千歲即便逮得普現三昧逮
是定已輒復思惟吾以逮是普現三昧便能
致此正法華經因逮定意踊躍歡喜心自念
言我當供養離垢日月光首如來至眞奉正
法華經即如其像三昧正受處在虚空而以
天華雜香栴檀用供養佛應時佛所雨衆華
雜香普熏十方諸佛世界其聞香者悉得法
忍衆生之類和心相向衆生喜見菩薩從定
意起重自思惟雖用雜物供養於佛不能暢
盡至眞之德以身供養爾乃無上尋如所念
斷絶五穀專食衆香衆華香汁而以飲之日
使身中內外皆香如是服香竟十二年復和
衆香以塗其體香油潤衣而立誓願以爲身
燈爲一切故即然其身供養諸佛以精誠故
其光徧照八十江河沙諸佛世界應時諸佛
同聲讃曰善哉善哉族姓子精進乃爾世之
希有斯眞供養如來經典乃爲衆生忍苦不
勞超踰天人一切所行國財妻子施所不及
供養之中爲尊爲上爲最爲長爲無儔匹以
身施者乃成法施諸佛世尊歎是德已則便
默然於時菩薩自然其身千二百歲火故不
滅用一心故無有苦患於是之後火燄乃息
勤修精進供養法故於是終没還生其世更
復值見離垢日月光首如來至眞之士生離
垢施國王宮內自然化生結跏趺坐而爲父
母說此頌曰
尊王識念我本行
堅強勤修大精進
所重愛身以用施
建立住此逮三昧
說此偈已啓其父母離垢日月光首如來至
眞今故現在吾徃昔時至心供養因是逮致
了一切音緫持法要是正法華無上經典學
中要者經卷本有八十垓百億那術垓偈當
一心思何所造作立佛像模而常心中而無
瞋怒此正法華菩薩所行吾本宿世習若干
千億百千垓偈從彼如來而聞受之離垢施
王讃其子曰善哉善哉當共俱徃躬身當覲
供養聖尊說此言已與父王俱涌在空中去
地七仞經行虚空足不蹈地其身正坐七寳
珓珞珍奇帳中徃詣佛所叉手禮佛以頌讃曰
人中之尊 顏姿離垢 其光巍巍 照於十方
吾本供養 聖尊無極 今復自親 故來奉面
爾時衆生喜見菩薩大士說此偈已前白離
垢日月光首如來至眞世尊垂恩愍哀十方
故復現在訓誨一切度脫衆生無不蒙賴時
離垢日月光首如來告衆生喜見菩薩今時
已至吾欲滅度以此法教而相囑累佛因其
時至所教周悉亂世欲到吾捨去矣爲佛施
座今取滅度又告之曰以斯經典重相囑累
普令流布等潤十方咸使一切皆蒙福慶衆
生喜見則曰受教其佛夜半便取滅度於時
菩薩衆生喜見見佛滅度以栴檀香奇異妙
香闍維佛身取其舍利香汁洒之感慕哀泣
淚下如雨修造寳瓶八萬四千立七寳塔高
至梵天莊嚴幢蓋懸衆寳鈴心自念言吾已
供養世尊舍利當復更事超過於前告諸菩
薩及大聲聞諸天龍神一切人民諸族姓子
咸共思念世尊舍利普共供養於是佛告宿
華王菩薩當爾世時衆生喜見菩薩勸率衆
人供奉舍利八萬四千塔於塔寺前建立形
像百福德相然無數燈燒香散華光顯道法
供養奉事七萬二千歲供養訖竟在其衆會
化無數千諸聲聞衆開諸菩薩皆令逮得普
現三昧見衆菩薩逮立定已自現其身諸根
缺漏諸菩薩衆及諸弟子天龍鬼神舉聲號
咷淚下如雨是族姓子衆生喜見菩薩大士
是我等師開化我黨今現缺減諸根不具是
故悲酸不能自勝於時衆生喜見謂諸菩薩
及大弟子諸天龍神吾建要誓至誠之願如
我所言隨順不虚我此手臂成紫金身[令]我[今]
手臂平復如故地當大動於虚空中雨衆華
香所言適竟地即大動天雨衆華尋時手臂
平復如故衆生喜見欲度一切因示現此慧
力所行福德功勳勢力所致佛告宿華王菩
薩欲知爾時衆生喜見菩薩大士今藥王菩
薩是又族姓子菩薩勤苦不可稱計捐身棄
命無有限量常建大乗志無上道興發大功
無極之德於如來前然一足指功德難喻況
然其身以爲供養勝施國土妻子血肉設以
珍寳滿佛世界布施供養諸佛聖衆福德雖
多不及於彼所以者何福報有盡無益衆生
若族姓子女受正法華一四句頌分別奉行
爲人解說比其福施萬不如一猶如巨海萬
川皆歸此經如是一切諸法最爲元首猶若
須彌衆山中高如盛月滿星中最明大慧光
明照曜三界爲諸法首無上道王猶如日出
普照天下消衆幽冥此經如是蠲除一切愚
癡闇蔽皆入道明猶天帝釋忉利天上諸天
中王此經如是一切諸法衆經典主攬持十
方度脫一切猶梵天王處第七宮制御諸天
莫不奉命此經如是普濟衆生學與不學教
導三乗行君父業猶如四道及至縁覺皆越
一切諸凡夫學正法華經亦復如斯皆超一
切上中下乗處衆生之源化諸不逮猶如菩
薩所行高遠過諸聲聞縁覺之業覆護三世
此經如是調御諸法悉令成就無上正眞猶
如世尊三界法王被道服飾三十二相誘衆
愚蔽此經如是從菩薩學乃至如來開導聲
聞諸縁覺等皆使成就無上正眞猶族姓子
斯經典者爲三界護度脫衆生危厄之難飽
滿飢虚衆情之患寒者溫煖熱者清涼有裸
露者皆得衣服開導衆生悉令入道猶如導
師將護衆賈菩薩如是養育衆生若如慈母
譬如船師渡人徃返菩薩如是周旋[三]界度[王]
脫一切滅衆闇冥猶如炬火化生老死猶轉
輪王制御四域此經如是以聖道明照曜三
世猶如大明消天下冥此經如是致不退轉
無所從生忍至成佛道佛告宿華王菩薩斯
經典者度脫一切衆苦之患拔斷諸垢三毒
疹疾救濟生死諸繫牢獄若聞此經尋即解
了能書寫者其功德福無能稱計何況聞持
懷抱誦說華香供養雜香澤香然燈幢旛若
有聞持藥王菩薩徃古學品受持思念之其
福過彼衆物供養不可稱載若有女人聞此
經法尋即受持便於此世畢女形壽後得男
子若有女人於五濁世最後末俗聞是經法
能奉行者於是壽終生安養國見無量壽佛
與諸菩薩眷屬圍繞生寳蓮華坐師子座無
婬怒癡除去衆結亦無貪嫉未曾懷恨適生
其國得五神通逮不退轉不起法忍已逮法
忍輒得覩見七十二億兆載江沙諸如來衆
適見諸佛眼根清淨眼根已淨所見一切十
方諸佛遥讃歎之善哉善哉族姓子汝乃值
是能仁佛世聞佛所說正法華經受持諷誦
爲他人說此功德福火不能燒水不能漂盜
賊怨家縣官不侵千佛嗟歎不能究暢所獲
功祚不可限量巍巍如是縁斯功德降伏衆
魔棄諸怨敵渡生死難周旋諸患又族姓子
以是經法伏衆惡逆爲諸千佛所見建立擁
護汝身天上世間而無儔匹自捨如來未有
聲聞及諸菩薩功德福祐智慧定意無有等
侶佛告宿華王菩薩若有人受是經者所逮
聖明勢力威德超越若斯是故仁者若有講
說此藥王品有讃善者後生爲人口中自然
優鉢華香身栴檀香若聞此經讃歎善者其
人現在功德遠聞佛已豫歎其人功勳佛告
宿華王吾以是經囑累汝等衆生喜見徃古
法品最後末俗五濁之世流布天下閻浮利
內無能中壞其魔波旬不能得便及魔官屬
邪神鬼魅無能害者天龍羅剎鳩洹魘鬼無
敢當者又宿華王是藥王品威德所立所流
布處若有疾病聞是經法病則消除無有衆
患因是功德後致正眞無老病死若有比丘
最後末世手執青蓮滿盛雜香供散法師心
自念言假使有人求菩薩乗至此道場吾授
斯華以爲草座敷佛樹下降伏衆魔具足法
鼓吹大法螺縁此濟度生死之海若大乗學
見諸比丘持是經卷當觀其人功德如是佛
說是藥王菩薩徃古品時八萬四千菩薩即
逮得曉一切音方便緫持於時衆寳如來讃
言善哉善哉宿華王菩薩卿能諮啓不可思
議經典行業如來講說何以快哉
正法華經卷第九
