正法華經卷第十
西晉三藏竺法護譯
妙吼菩薩品第二十三
於是世尊能仁如來即從眉頂大人之相演
百千光照於東方千八百萬億江河沙諸佛
國土靡不周徧過是諸佛[上]有世界名莊嚴[土]
照明其土有佛號離垢紫金宿華王如來至
眞等正覺與無央數諸菩薩衆眷屬圍繞宣
布道化能仁如來所演光明徧照彼土又其
佛土有一菩薩名曰妙音從過去佛植衆德
本供養無數百千兆姟諸佛正覺每見諸佛
諮受經典逮成聖慧以得尊幢三昧定法華
三昧施離垢三昧樂宿王三昧無著光三昧
慧印三昧普曉諸音三昧等集衆德三昧喜
信淨三昧神足戲樂三昧慧光三昧嚴淨王
三昧離垢光三昧離垢藏三昧無縁三昧日
轉三昧取要言之普悉逮得億百千姟江河
沙數諸三昧定其佛光明普徧周至照妙音
菩薩妙音菩薩蒙佛聖光自詣佛所白世尊
曰我欲徃詣至忍世界見能仁佛稽首作禮
諮受經典及欲致敬文殊師利藥王菩薩妙
勇菩薩宿華王菩薩尊意行菩薩淨王菩薩
超藥菩薩諮講經義受諸不及令一切聞悉
發道意其佛告曰徃族姓子雖到彼土莫發
異想而念其土懈廢下賤所以者何又族姓
子彼忍世界其大陸地黑山雜糅衆垢石沙
穢惡充滿谿澗山谷不與凡同其土佛身卑
小丈六菩薩諸身長七八尺又卿本體高四
萬二千踰旬而我現身八萬四千踰旬端正
殊好色像第一威耀殊妙相好顏容難可比
喻積百千德覩莫不歡又卿徃至見彼土人
慎莫心念起不可想如來菩薩佛土不如所
以者何佛土本空衆生罪福現有不同妙音
菩薩復白佛言承佛威神如來聖力道德巍
巍以自娛樂徃詣忍世界如來道慧清淨之
業輙當如法無所違失不敢起想於時妙音
菩薩心自念言不起于座即如其像三昧正
受到忍世界至靈鷲山當在如來法座中間
化作八萬四千億衆寳蓮華紫金莖白銀葉
嚴飾淨好光明巍巍照諸會者輙如所念即
時辦矣文殊師利問能仁佛唯然世尊今化
現此八萬四千衆寳蓮華紫金莖白銀葉清
淨嚴好此誰瑞應而現此變佛告文殊有菩
薩名妙音從紫金離垢宿華王佛土而來與
八萬四千菩薩俱進至此忍界欲見吾身稽
首諮問欲得聽聞正法華經故先現瑞文殊
師利復問佛言其人宿本積何功德造殊妙
行而今致此奇特洪勳住何三昧本造立行
願欲聞之所行三昧神足變化吾等聞之當
受奉行見諸菩薩顏貌色像爲何等類舉動
進止何所饒益甚哉世尊唯現瑞應使諸菩
薩來現於此衆會欲見佛語文殊卿當啓白
衆寳如來今現瑞應使諸菩薩咸來至此各
現身相一切衆會皆欲見之文殊師利即受
佛教輙啓滅度衆寳如來尋現瑞應於時妙
音菩薩而於本土忽然不現與八萬四千菩
薩俱動諸佛土雨寳蓮華同時發作百千億
妓樂諸來菩薩各自現形其眼明好猶如紺
色顏貌充滿如月盛明體紫金光無央數億
百千功德莊嚴其身威神巍巍智慧光光奇
相衆好文飾光顏身力無極其身處在七寳
絞絡於虚空中去地四丈九尺與諸菩薩眷
屬圍繞到忍世界至靈鷲山下寳絞絡手執
寳瑛其價百千詣能仁佛稽首足下以持貢
上能仁如來復白佛言紫金離垢宿華王如
來致問無量起居輕利由步康強又問世尊
說法如常乎衆生一切受者增進耶蠲除狐
疑順法律不也將無多懷婬怒癡行憎嫉饕
餮不能恭敬孝順父母聽受道法如法奉行
不墮邪見愛惜財寳諸根不定爲降諸魔衆
官屬乎又諸衆生聽受滅度衆寳如來所說
法耶今諸菩薩故來詣此本土如來之所發
遣欲得奉見七寳塔寺滅度衆寳如來問訊
啓受聖體康寧說法如何衆生普受行如法
不衆寳如來現住久如我等故來欲得覩見
衆寳如來形像所類願佛現之時能仁佛語
衆寳如來今妙音菩薩及諸眷屬欲見世尊
聖體形像衆寳如來尋時讃曰善哉善哉族
姓子卿能故來見能仁佛稽首諮受正法華
經及復欲覩文殊師利啓諸不逮時蓮華首
菩薩問佛妙音菩薩徃宿命時積何德本乃
致斯變無極神聖時能仁佛告蓮華首菩薩
曰乃徃過去久遠世時有佛號雲雷音王如
來至眞等正覺講說經道六度無極菩薩法
藏天上天下靡不蒙安時妙音菩薩聞其所
說欣然意解鼓百千音樂娛樂其佛八萬四
千衆寳妙器貢上至尊如是精進供養如來
萬二千歲又族姓子妙音菩薩徃宿命時從
雲雷音王如來之世修無上法種此功德未
曾懈廢傳如來旨化諸愚冥不識至眞悉令
信樂欲知爾時妙音菩薩今妙音菩薩是也
用彼世時布施寳器衆妓樂音又復供養無
數諸佛億千佛所植衆德本修治衆行前世
值遇億百千姟江河沙等諸佛世尊今蓮華
首爲現妙音菩薩所行不可限量變無數形
爲諸衆生宣布講化正法華經或現梵天形
色貌而誘立之或現天帝形或尊豪形或將
軍形化導衆兵或息意天王轉輪聖王諸散
小王尊者長者諸令長形沙門梵志形像色
貌說正法華經或現比丘比丘尼清信士女
形宮人婇女長者夫人諸貧賤女形男女大
小而誘立之說正法華經或阿須倫形迦留
羅眞陀羅摩休勒人非人形像色貌而誘立
之說正法華經或入地獄餓鬼畜生及諸八
難所在擁護而救濟之上中下士前後進退
隨其形體男女之像而開化之說正法華經
或入中宮化皇后形度衆貴人蓮華首當知
妙音菩薩將護忍界一切衆生又族姓子妙
音菩薩以若干變無數方便誘忍佛土演正
法華經神足威德未曾損耗而復增益也聖
慧道智亦復如是又族姓子妙音菩薩光明
功勳智慧巍巍周旋十方隨時開化輪轉無
際皆使入律上中下願各令得所還遊忍界
復至他方江河沙佛土現菩薩身而爲說法
又現聲聞縁覺色像而開化示本行所學聞
之亘然各成所志不違本誓若有衆生奉如
來律以佛色像隨其道律示現形貌顯授大
道無上正眞欲慕泥洹現已滅度因而示儀
開化道慧妙音菩薩勢力聖智不可測度超
絶巍巍功德若斯無以爲喻於是蓮華首菩
薩前白佛言妙音菩薩積功累德堂堂乃爾
唯然世尊住何三昧開化衆生不可限量能
仁如來告蓮華首菩薩曰族姓子聽有三昧
名現入衆像妙音菩薩住斯定意利益開化
無限衆生使入道義佛說是妙音菩薩章句
品時其諸菩薩與妙音開士俱發來者尋時
皆逮現入衆像三昧正定其行殊勝於是忍
界超越菩薩所修定意諸有限數若有逮致
現入衆像三昧便得緫持攬持三世無不蒙
濟時妙音菩薩供養能仁如來至眞具足奉
事衆寳如來塔寺舍利欲還本土前稽首禮
能仁如來自歸而退與衆會別動震諸國雨
衆蓮華同時和鼓百千億姟雅頌妓樂與八
萬四千諸菩薩衆俱歸本土前稽首禮妙紫
金離垢宿華王如來以詣忍界導利衆生又
覩衆寳如來寳寺舍利及文殊師利藥王菩
薩所逮精進無極道力見妙勇菩薩令是八
萬四千菩薩皆得正行現入衆像三昧徃到
彼間俱共進行四萬二千天子聞正法華經
皆悉逮得無所從生法忍蓮華首菩薩逮正
法華定
[光]世音普門品第二十四[觀]
於是無盡意菩薩即從座起偏露右臂長跪
叉手前白佛言唯然世尊所以名之[光]世音[觀]
乎義何所趣耶佛告無盡意曰此族姓子若
有衆生遭億百千姟困厄患難苦毒無量適
聞[光]世音菩薩名者輒得解脫無有衆惱故[觀]
名[光]世音若有持名執在心懷設遇大火然[觀]
其山野燒百草木叢林屋宅身墮火中得聞
[光]世音名火即尋滅若入大水江河駛流心[觀]
中恐怖稱[光]世音菩薩一心自歸則威神護[觀]
令不見溺使出安隱若入大海百千億姟衆
生豪賤處海深淵無底之元採致金銀雜珠
明月如意寳珠水精瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥
珀載滿船寳假使風吹其船流墮黑山迴波
若經鬼界值魔竭魚衆中一人竊獨心念[光]
[觀]
世音菩薩功德威神而稱名號皆得解脫一
切衆患及其伴侶衆得濟渡不遇諸魔邪鬼
之厄故名[光]世音也佛言族姓子若見怨賊[觀]
欲來危害即稱[光]世音菩薩名號而自歸命[觀]
賊所持刀仗尋段段壞手不得舉自然慈心
設族姓子此三千大千世界滿中諸鬼神衆
邪逆魅欲來嬈人一心稱呼[光]世音菩薩名[觀]
自然爲伏不能妄犯惡心不生不得邪觀若
人犯罪若無有罪若爲惡人縣官所録縛束
其身杻械在體若枷鎻之閉在牢獄拷治苦
毒一心自歸稱[光]世音菩薩名號疾得解脫[觀]
開獄門出無能拘制也故名曰[光]世音佛言[觀]
如是族姓子[光]世音菩薩境界威神功德難[觀]
可限量[光光]若此故號[光]世音佛告無盡意[觀]
假使族姓子此三千大千世界滿中衆逆盜
賊怨害執持兵杖刀刃矛戟欲殺萬民一部
賈客獨自經過在於其路齎持重寳導師恐
怖心自念言此間多賊將無危我劫奪財寳
當設權計脫此衆難不見危害謂衆賈人不
宜恐畏等共一心俱同發聲稱[光]世音菩薩[觀]
威德輒來擁護令無恐懼普心自歸便脫衆
難不遇賊害衆賈人聞悉共受教咸俱同聲
稱[光]世音身命自歸願脫此畏適稱其名賊[觀]
便退却不敢觸犯衆賈解脫永無恐怖[光]世[觀]
音菩薩威德境界巍巍如是故曰[光]世音佛[觀]
復告無盡意菩薩若有學人婬怒癡盛稽首
歸命[光]世音菩薩婬怒癡休觀於無常苦空[觀]
非身一心得定若有女人無有子姓求男求
女歸命[光]世音輒得男女一心精進自歸命[觀]
者世世端正顏貌無比見莫不歡喜所生子
姓而有威相衆人所愛願樂欲見植衆德本
不爲罪業其[光]世音威神功德智慧境界巍[觀]
巍如是其聞名者所至到處終不虚妄不遇
邪害致得無上道德果實常遇諸佛眞人菩
薩高德正士不與逆人無反復會若聞其名
執持懷抱功德無量不可稱載若有供養六
十二億恒河沙數諸菩薩等是諸菩薩皆使
現在等行慈心若族姓子族性女盡其形壽
供養衣被飲食牀卧具病瘦醫藥一切所安
福寧多不無盡意曰多矣世尊不可限量所
以者何是諸菩薩無央數億不可譬喻佛言
雖供養此無限菩薩不如一歸命[光]世音菩[觀]
薩稽首作禮執持名號福過於彼況復供養
雖復供養六十二億恒河沙數諸菩薩等執
持名號計此二福億百千劫不可盡極終不
相比是故名曰[光]世音於是無盡意菩薩前[觀]
白佛言[光]世音菩薩以何因縁遊忍世界云[觀]
何說法何謂志願所行至法善權方便境界
云何佛言族姓子[光]世音菩薩所遊世界或[觀]
現佛身而班宣法或現菩薩形像色貌說經
開化或現縁覺或現聲聞或梵天像或天帝
像而說經道或揵沓和像欲度鬼神現鬼神
像欲度豪尊現豪尊像或復示現大神妙天
像或轉輪聖王化四域像或殊特像或復[反][及]
足羅剎形像或將軍像或現沙門梵志之像
或金剛神隱士獨處仙人僮儒像[光]世音菩[觀]
薩遊諸佛土而普示現若干種形在所變化
開度一切是故族姓子一切衆生咸當供養
[光]世音其族姓子所可周旋有恐懼者令無[觀]
所畏已致無畏使普安隱各自欣慶故遊忍
界於是無盡意菩薩即解己身百千寳瓔以
用貢上於[光]世音惟願正士受此法供己身[觀]
所有殊異寳瓔而不肯受時無盡意復謂[光]
[觀]
世音惟見愍念以時納受願勿拒逆時[光]世[觀]
音心自計念不用是寳無盡意言惟復垂愍
諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩
睺勒人及非人受其寳瓔輒作兩分一分奉
上能仁如來一分供養衆寳如來至眞等正
覺貢上寳寺其族姓子普爲一切以是之故
神足變化遊忍世界無所不濟於是持地菩
薩即從座起前白佛言假使有人聞[光]世音[觀]
所行德本終不虚妄世世安隱至無極慧其
[光]世音神足變化普至道門所顯威神而無[觀]
窮極佛說是普門道品彼時會中八萬四千
人至無等倫尋發無上正眞道意
緫持品第二十五
於是藥王菩薩即從座起長跪叉手前白佛
言若族姓子及族姓女聞是正法華經典受
持懷抱書寫經卷獲福如何佛言族姓子女
受持是經誦在懷抱書寫經卷福不可量無
以爲喻若族姓子供養八十億百千姟恒河
沙諸如來衆若復受持懷抱書寫是正法華
經講說供養何所福多於意云何寧當一心
奉持經典若以衣食供養諸佛藥王菩薩白
佛言若族姓子及族姓女受正法華經典之
要執持書寫一四句頌講說諷誦若復奉行
具足成就其福最多勝於供養若干恒河沙
諸佛世尊佛言甚哉法之供養最爲第一藥
王菩薩復白佛言我當擁護如是等輩諸族
姓子及族姓女受此經者斯法師等以義宿
衛長使無患誦緫持句又尋祝曰
奇異所思意念無意永久所行奉修寂然憺
怕志默解脫濟渡平等無邪安和普平滅盡
無盡莫勝玄默憺然緫持觀察光耀有所依
倚恃怙於內究竟清淨無有坑坎亦無高下
無有迴旋所周旋處其目清淨等無所等覺
已越度而察於法合衆無音所說解明而懷
止足盡除節限宣暢音響曉了衆聲而了文
字無有窮盡永無力勢無所思念
藥王菩薩曰唯然世尊是緫持句六十二恒
河沙諸佛所說假使有犯此祝言者若復違
毀此等法師爲失諸佛世尊道教佛歎藥王
菩薩大士善哉善哉若族姓子說緫持句爲
衆生故愍念擁護多所安隱於時妙勇菩薩
前白佛言唯然世尊我身亦爲衆生之故欲
令永安若有奉持此經典者受緫持句將護
如此諸法師等令無伺求得其便者鬼神諸
[魅]溷廁衆鬼突鬼魘鬼餓鬼反足雖欲來嬈
無能得便妙勇菩薩專心思惟說此緫持曰
晃耀大明燄光演暉順來富章悅喜欣然住
此立制永作無合無集
是緫持句恒河沙等諸佛所說咸共勸助若
違如來如是比像諸法師教還自危亡時毗
沙門天王前白佛言我亦當演此緫持句加
以慈心爲衆生故擁護法師
富有調戲無戲無量無富何富
以是擁護諸法師等百由旬內無敢犯觸宿
衛將順諸族姓子如是比像至學法師乃能
受持以是擁護常獲吉利時順怨天王在彼
會坐與諸香音億百千姟鬼眷屬圍繞徃詣
佛所前白佛言唯然世尊我亦當宣此緫持句
無數有數曜黑持香[凶]祝大體于器順述暴
言至有
唯然世尊此緫持句四千二百億諸佛所說
以此緫持擁護供養諸學經者令無伺求得
其便者時有一[魅]名有結縛復名離結復名
施積復名施華復名施黑復名被髮復名無
著復名持華復名何所復名取一切精徃詣
佛所鬼子母與諸子俱異口同音前白佛言
我等世尊常當擁護如是比像諸法師等加
施吉祥令無伺求得法師短于時諸魅同共
舉聲宣此緫持將順法師
於是於斯於爾於氏極甚無我無吾無身無
所俱同已興已生已成而住而立亦住嗟歎
亦非消頭大疾無得加害
是等之類是我眷屬令無所犯擁護法師消
除鬼神諸魑魅餓鬼溷神突鬼蠱道符祝癡
狂顚鬼化是像來若鬼神形及非人像二日
三日若至四日若常熱病若復夜卧值惡夢
者若現男女大小諸像我等擁護令無伺求
得其便者於時諸魅共於佛前說此頌曰
犯頭破七分
猶如華菜剖
當致殺母罪
亦得害父殃
其有犯法師
皆當獲此舋
世世不得安
不與諸佛會
破壞佛寺罪
闘亂聖衆殃
如合衆麻油
麻油聚一處
放火皆燋然
消盡無有餘
其有犯法師
當獲此罪殃
猶如稱戴峻
罪垢之所聚
其有犯法師
當獲此重舋
諸鬼神軍頭等說此頌已前白佛言我等咸
護如是比像諸法師等使常安隱除去怨敵
周帀宿衛令無傷害若有行毒毒爲不行時
佛嗟歎諸魅所祝善哉善哉汝等乃欲護諸
法師若聞此經宣持名號德不可量何況具
足隨時持說書在經卷若以供養華香幢蓋
雜香擣香然燈懸繒思夷合歡青蓮紅蓮黃
蓮白蓮稍著油蘇以用然燈供養斯經勤修
不懈百千億倍福不可限汝等當護如是比
像精進學者佛說是緫持品時六萬八千人
逮得無所從生法忍
住世淨復淨王品第二十六
佛告族姓子乃徃過去無央數劫不可思議
長遠難量爾時有佛號緫水雷音宿華慧王
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師爲佛世尊世界曰照明
嚴飾劫曰愛見又族姓子於其佛世有王名
淨復淨爾時其王有一正后名曰離垢施其
后有二子一名離垢藏二名離垢目又其二
子皆得神足輕舉能飛智慧具足功德備悉
聖達巍巍行菩薩業夙夜精進未曾懈廢勤
心專精六度無極善權四等所濟無限悉遵
通達三十有七道品之法普暢道義所旋周
業進逮離垢三昧定矣度宿日光三昧離垢
光三昧離垢顯耀三眛淨莊嚴三昧大威藏
三昧皆得通達此三昧定而度無極時佛集
會與諸四輩釋梵四天王諸天人民班宣分
別正法華經時佛愍念一切衆生哀傷國王
皆欲化之使入大道又族姓子其二太子徃
詣母所叉手白言惟願屈意見念加慈專精
身心欲徃到佛所奉見如來身亦自欲稽首
歸命所以者何今日如來爲天上天下一切
衆生廣宣要典正法華經故當奉覲聽正法
華離垢施后告二太子汝等父王志存外邪
信樂梵志常懷瞋恨以是之故不可得徃時
二太子同心叉手自復白其母我等薄相所
生邪見無義之家又我等身本是法王子當
以經道化于濁俗反僞向眞爾乃佛子於是
離垢施后告二太子善哉行矣汝眞孝子爲
其父母修大慈愍各顯神足覩之欣然心中
開解便聽子等俱詣佛所稽首受業時二太
子輒受母教其身涌住在虚空中去地七仞
愍念其親各現威變在於虚空二人俱時坐
卧經行身上出火身下出水身上出水身下
出火演大光明照耀遠近現身長大復還爲
小從虚空下入于地中若人入水從地涌出
處在虚空猶如履地其二太子現若干變而
顯神足以用開化於其父母于時父王覩其
二子神足變化威德若斯欣然踊躍善心生
焉躬身叉手向二子曰汝等師主所受誰乎
時二太子自啓父王大王欲知我等師主緫
水雷音宿華慧王如來至眞是我等師主今
者現在遊於寳樹下處于法座爲四部衆諸
天人民廣演宣布正法華經其佛世尊是我
等師主也王告二子吾欲徃詣卿等師主奉
覲親受大聖正眞無上言教時二子從虚空
下行至母所自白其母而叉手言阿母威德
則化父王以造立心無上正眞因成道教聖
尊之業唯垂愍念聽我詣佛出家爲道得作
沙門時二太子爲母說偈曰
唯母聽我等
出家爲沙門
如來甚難遇
曼時當精學
所云難得值
猶如靈瑞華
難遇復[超?]彼
閒靜不可得
於時王后離垢施以頌告曰
吾以聽汝等
善哉子輒去
至聖甚難值
我亦出家俱
爾時二太子歎是法頌報父母已重復白父
王及所生母唯願二親同時一心俱徃詣緫
水雷音宿華慧王佛所屈意時發見彼世尊
稽首歸命所以者何二親當知佛興難值猶
靈瑞華亦如如意最上明珠佛亦復然不可
再遇是故我等來生此土心念出家功德第
一由是之故不宜有難便可相許報言善哉
得出家學棄捐愛欲捨其俗業所以者何若
覩如來福慶無量人命難得佛世難值離於
八難得閒靜難猶死更生父王皇后報子言
諾宜知是時佛言族姓子爾時淨復淨王宮
內八萬四千宮人婇女宿命本德應得啓受
是正法華經典本是道器離垢目太子宿命
本修行積功累德從來無限離垢藏太子無
央數億百千姟劫徃昔宿命曾以奉行棄於
衆生一切惡趣三昧正定何謂棄於衆生一
切惡趣三昧正定其王正后二太子母離垢
施者曉十方佛一切道同諸佛要集諸佛奧
藏無極聖慧以權方便現于女身也佛告族
姓子時王淨復淨見二太子所見神足化入
如來至眞之法以得超越展轉相教展轉相
成多所度脫一切盲冥咸入道明便自發意
與其眷屬四萬二千離垢施后與諸群黨隨
二太子中宮婇女群臣百官一時和同徃詣
佛所稽首足下退各就坐從本常位時佛見
淨復淨王與大眷屬自投歸命因其本行觀
宿所縁而爲說法應病與藥各得開解欣然
踊躍善心生焉更立國王莂駕印綬與其正
后離垢施及二太子宮人婇女一切官屬棄
國捐王行作沙門已作沙門八萬四千歲奉
修道業思惟觀察是正法華經典之要諷誦
奉行如佛所教無所違失於是淨復淨王遵
奉勤修正法華經與其眷屬竟八萬四千歲
逮衆德本嚴淨三昧正定適逮斯定其身即
時涌在虚空去地四丈九尺住於虚空遥白
緫水雷音宿華慧王如來至眞唯然世尊其
二子者則是聖師化導吾家蒙其恩德獲現
神足顯揚變化而縁是現所化神變心得開
解退俗入道奉佛法訓度衆穢厄順從法律
堅住無極得奉如來啓受經法乃爲至聖無
蓋善師是二子者示現子像生我家耳皆是
宿世明識本德承佛仁慈非是凡庶之可思
論佛告王曰如是如是大王如大王所言是
二太子宿植德故乃能示現因欲開王及諸
眷屬一切衆生佛言大王若族姓子及族姓
女學是經典所生之處周旋終始易得善師
顯世尊教得立無上正眞之道開化導示度
脫一切是爲微妙無極之業展轉相教展轉
相成得至聖諦無極之處值佛道法王用遇
善師得見如來啓受經法由勸助恩王今寧
見此二太子是諸族姓子前世已曾供養奉
事六十五億百千兆姟恒河沙等如來至眞
而復受持是正法華經愍傷衆生没在邪冥
九十六種不能自濟故開化之令住正見修
行精進求佛大道於是佛語族姓子曰其淨
復淨王於彼世時歎衆功德從虚空下即叉
十指前白其佛唯佛宣布如來至眞本宿命
時行何功德聖慧巍巍眉間之相演大輝耀
照無限國而目明好徹覩十方其眉間相白
如珂雪柔輭細好巍巍光澤平正無邪無所
不照世尊面像充滿如日安住道目猶如月
初一切觀之而無猒極於時國王說此頌曰
其殊異功勳
巨億百千姟
虚空尚可喻
其慧不可限
佛以頌答曰
前世行中正
加施人平等
故使眉間相
所照無有限
和視施燈慧
目明喻日月
其眼如月初
徹覩十方國
時王嗟歎已叉手白佛至未曾有如來至眞
之教弘慈無極不可思議功德具足敷演道
義施設法禁令無罪舋長塗之難皆得無患
唯然世尊如吾今日心不放逸由得自在不
隨邪徑棄捐自大不從虚僞亦無瞋恨不興
惡心無益之業我國多事欲出家學不還中
宮重欲自歸所有供養佛言大佳時王即起
稽首佛足其王正后離垢施者解身百千所
著寳瓔以散佛上佛之威神化成七寳交露
之帳以爲交露琦異妙帳自然有牀布以無
數琦異坐具如來坐上於時國王心自念言
至未曾有天尊至德交露帳中所見如來甚
大端正威神巍巍光色第一顏貌充滿淨好
無比願令一切皆蒙此福於時世尊告四部
衆汝等寧見淨復淨王一心叉手而住佛前
皆曰以見佛言比丘是王於今是我學世現
比丘像於將來世當得作佛名曰種帝王如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛世尊其佛土曰廣普
劫曰超王於時其佛諸菩薩衆不可稱限諸
聲聞衆亦無央數其佛世界平等如掌無有
傾邪無砂礫石得作佛時威神巍巍廣大無
極光光如是能仁如來告族姓子欲知爾時
淨復淨王發道意者豈是異人莫造此觀所
以者何則是今現蓮華首菩薩是欲知爾時
離垢王后者今光照嚴飾菩薩是常念諸菩
薩愍傷衆生故生彼國開化度之欲知爾時
二太子者則今藥王菩薩超藥菩薩身是又
族姓子藥王菩薩超藥菩薩功德巍巍無限
若斯在無央數億百千姟諸如來所植衆德
本是二正士道德備悉不可思議若有聞此
二正士名執持懷抱一切衆人皆當禮敬如
是學士天上世間皆歸仰之佛說是徃古宿
世本所行時八萬四千人遠塵離垢諸法法
眼淨
樂普賢品第二十七
於時普賢菩薩過東方恒河沙諸佛國土諸
菩薩來者動諸佛國雨衆蓮華鼓億百千姟
妓樂歌歎如來功勳承其開士其大神足無
極變化大菩薩身威神巍巍聖旨玄妙普照
十方與諸天龍揵陀羅阿須倫迦留羅眞陀
羅摩休勒人及非人俱各各將諸眷屬各顯
神足不可思議至靈鷲山徃詣佛所稽首足
下繞佛七帀前白佛言我從寳超威王如來
佛土來承今世尊演正法華經故至忍界欲
得聽受與諸菩薩無數百千亦樂聽聞所宣
道議善哉世尊唯加垂哀以時班宣正法華
經寧有女人何所修行得奉執經卷時佛即
告普賢菩薩族姓子女人有四事法得是經
卷何謂爲四一曰常爲諸佛所見建護二曰
積功累德不以懈廢三曰能分別化究暢衆
要諸所聚處四曰普護衆生發未發者是爲
四逮是經卷時普賢菩薩前白佛言最後末
俗五濁之世若有比丘受是經典長擁護之
令得吉祥除衆枉橫毒亦不行令無伺求得
其便者有受是經咸共宿衛令魔波旬不能
嬈亂及諸官屬諸鬼神龍溝邊溷鬼蠱道符
呪令不得行躬身自徃常以一心擁護法師
當使安隱若有比丘學此經典坐起經行精
進修業象馬車乗徃到其所護此經典與諸
菩薩眷屬圍繞俱當徃詣法師比丘受是經
者思惟行者令不忘失正法華經一句之義
乗駕徃詣此學士所目自奉見爲是經故見
我歡喜普更勤學當護法師逮得三昧若復
獲致迴轉緫持又當逮成若干百千億周旋
緫持曉了一切諸音緫持唯願世尊若於最
後餘殘末俗五濁之世餘五十歲中比丘比
丘尼清信士清信女受是經典宣示同學持
書慕求爲他人說最後末俗餘五十歲若能
受是正法華經心存解義精進不廢致二十
一日諸行稍備已致諸行二十一日勤心存
於法自現可敬巍巍之德乗六通馳與諸眷
屬大小相隨徃詣法師勸助法師二十一日
專修此法使心開解懷致緫持若使法師不
化衆生若不勸助不能開化非人得便猶是
法師不得擁護不致安隱是故學者常行精
進承佛威神宿衛法師若有法師持佛正法
便勤精進願聽緫持其辭祝曰
無我除我回我方便賓仁和除甚柔輭柔弱
句見諸佛因諸緫持行衆諸說蓋回轉盡集
會除衆趣無央數計諸句三世數等越有爲
舉諸法曉衆生音師子娛樂
唯然世尊是則名曰是緫持句若有菩薩耳
根聽聞此緫持句入耳中者即當知之普賢
菩薩之所建立是正法華經若布施天下閻
浮利內值是經者心當思念普賢菩薩威神
所致令我等輩致是經卷普賢菩薩所行神
化令此衆人致此妙典斯等衆生無數佛所
積衆德本如來至眞手摩其頭若有書寫執
持在手則奉佛身敬愛道法敬書是經書是
經已欲解中義於此壽終生忉利天適生天
上八萬四千天人王女徃就供養鼓琴歌頌
已作天子坐玉女中而相娛樂若族姓子但
書是經功德如是何況誦說思惟中義是故
世尊一心勤修正法華經書持經卷常當思
惟一切不忘當禮此人用書是經至德所致
而爲千佛所見授臂臨壽終時面見千佛遊
在吉安不墮惡趣壽終之後生兜術天適生
天上八萬四千諸玉女衆徃詣其所鼓諸妓
樂而歌頌德在諸玉女以法相樂是族姓子
書是經者功德如斯何況誦說思惟其義是
故勤修書寫宣傳正法華經思惟奉行皆令
具足專精一心志未曾亂千佛授臂臨壽終
時面見千佛不墮惡趣於是壽終生兠術天
在彌勒佛所成菩薩身三十二相莊嚴其體
億千玉女眷屬圍繞是故智者常當勤修書
是經典敷演思惟唯然世尊若有書此經卷
思惟誦說功祚無量不可稱限巍巍如是是
故智者書持是經當得逮致若干功德[菩?]以[吾]
是故建立是經用吾弘意勤念道法流布天
下閻浮利內於是能仁如來至眞告普賢曰
善哉善哉汝乃發心多所哀念精進勤護將
來菩薩勸導於斯無思義法其心懷抱無極
大哀發心之頃攝無量行各執經卷建立擁
護若有受持普賢菩薩宣其名者則當知之
見能仁佛前已曾聞如是像法供養奉事見
能仁佛班宣經道讃之善哉如來摩頭則當
謂之是普賢也佛之威神之所建立佛以衣
服而覆護之受如來教不樂俗業不喜調戲
合偶謿讛不好歌舞不遊在外不入屠殺養
猪雞鶩不與女人無益從事若聞是經書寫
聽受持諷誦說樂如是像自然之法思惟奉
行縁內精專自興福力一切衆生若有覩見
靡不愛敬若有比丘受持此經不爲婬怒癡
所縛不爲貪嫉自大所繫不懷憍慢剛強自
用強梁邪見己利止足若有法師普修至賢
最後末世餘五十歲五濁之俗若有比丘受
持是經當作是智思惟解念是等族姓必至
道場降伏魔[官]而轉法輪擊於法鼓吹大法[宮]
螺演時法雨於師子座而處法坐最後末世
受持是經功德如是又是比丘不倚利養不
貪衣鉢是等法師志性質直而無諛諂不墮
癡冥其人現在自然如是若有比丘受持是
經世世不忘所生聦明黠慧未曾聾盲現在
獲安無有衆患若毀此經訶學持者而復誹
謗其人現在身致癩病見書是經非之不可
而共調戲所生之處其身缺陋爲火所燒常
遇諍訟鼻面生皰手足繚戾口目不正其身
臭穢體生瘡痍醫藥不治困苦難言若說是
經有聞見者宣之不可增惡不喜所說不誠
言不眞實用是犯惡衆罪之故得殃無量在
所不安佛言是故普賢若見比丘受持是經
遥起遠迎恭敬承事如奉如來今佛現在靡
不歸命歸彼法師如是無異乃應佛教佛說
是樂普賢品時如恒河沙億百千姟諸菩薩
衆皆逮緫持
囑累品第二十八
於是世尊能仁從法座起合諸菩薩如其色
像示現神足都舉大會著其右掌而讃歎曰
諸族姓子佛從無數不可計會億百千劫積
累造行乃成無上正眞之道得度無極故取
諸賢安錯右掌舉手下之以爲念識當受斯
經持諷誦讀當爲衆會分別說之令諸群生
普得見聞又族姓子心無所著勿得祕惜此
正法華經志無所畏則施佛慧如來之慧自
在之慧則爲無上無極法施當學佛行無得
矜惜慳嫉愛重宣廣示現斯如來慧當使徧
聞至於不至徃所不徃當勤聽受此要經典
其不信者當[今]信樂當勸群生入于尊法諸[令]
族姓子能如是者則知如來之所建立時諸
菩薩爲能仁世尊所見咨嗟悉踊躍加敬傾
身側體低頭叉手稽首歸命向能仁佛同聲
啓白唯如世尊所勑不敢違教請奉行之具
足順從如佛所宣願勿爲慮諸菩薩三啓如
是所至到處周旋十方班宣聖旨爾時能仁
正覺一切發遣十方世界諸來世尊各隨宜
便從其所安時十方佛皆亦報曰如來亦當
從宜所安諸如來正覺多寳世尊七寳講堂
佛之塔廟即復故處又諸如來皆從所安
佛說是經時十方無量異佛世界諸來大聖
坐佛樹下處師子座多寳如來及大士等諸
餘學行現佛前者不可計會無數無量并從
地中涌出菩薩諸大聲聞四部之衆諸天龍
神阿須倫揵沓和世間人民聞佛所說莫不
歡喜
正法華經卷第十
