金光明最勝王經卷第二
唐三藏法師義淨奉 制譯
分別三身品第三
爾時虚空藏菩薩摩訶薩在大衆中從座而
起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬頂禮佛足
以上微妙金寳之華寳幢旛蓋而爲供養白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深
秘密如法修行佛言善男子諦聽諦聽善思
念之吾當爲汝分別解說善男子一切如來
有三種身云何爲三一者化身二者應身三
者法身如是三身具足攝受阿耨多羅三藐
三菩提若正了知速出生死云何菩薩了知
化身善男子如來昔在修行地中爲一切衆
生修種種法如是修習至修行滿修行力故
得大自在自在力故隨衆生意隨衆生行隨
衆生界悉皆了別不待時不過時處相應時
相應行相應說法相應現種種身是名化身
善男子云何菩薩了知應身謂諸如來爲諸
菩薩得通達故說於眞諦爲令解了生死涅
槃是一味故爲除身見衆生怖畏歡喜故爲
無邊佛法而作本故如實相應如如如如智
本願力故是身得現具三十二相八十種好
項背圓光是名應身善男子云何菩薩摩訶
薩了知法身爲除諸煩惱等障爲具諸善法
故唯有如如如如智是名法身前二種身是
假名有此第三身是眞實有爲前二身而作
根本何以故離法如如離無分別智一切諸
佛無有別法一切諸佛智慧具足一切煩惱
究竟滅盡得清淨佛地是故法如如如如智
攝一切佛法復次善男子一切諸佛利益自
他至於究竟自利益者是法如如利益他者
是如如智能於自他利益之事而得自在成
就種種無邊用故是故分別一切佛法有無
量無邊種種差別善男子譬如依止妄想思
惟說種種煩惱說種種業用種種果報如是
依法如如依如如智說種種佛法說種種獨
覺法說種種聲聞法依法如如依如如智一
切佛法自在成就是爲第一不可思議譬如
畫空作莊嚴具是難思議如是依法如如依
如如智成就佛法亦難思議善男子云何法
如如如如智二無分別而得自在事業成就
善男子譬如如來入於涅槃願自在故種種
事業皆得成就法如如如如智自在事成亦
復如是復次菩薩摩訶薩入無心定依前願
力從禪定起作衆事業如是二法無有分別
自在事成善男子譬如日月無有分別亦如
水鏡無有分別光明亦無分別三種和合得
有影生如是法如如如如智亦無分別以願
自在故衆生有感現應化身如日月影和合
出現復次善男子譬如無量無邊水鏡[依]於[休]
光故空影得現種種異相空者即是無相善
男子如是受化諸弟子等是法身影以願力
故於二種身現種種相於法身地無有異相
善男子依此二身一切諸佛說有餘涅槃依
此法身說無餘涅槃何以故一切餘法究竟
盡故依此三身一切諸佛說無住處涅槃爲
二身故不住涅槃離於法身無有別佛何故
二身不住涅槃二身假名不實念念生滅不
定住故數數出現以不定故法身不爾是故
二身不住涅槃法身不二是故不住涅槃故
依三身說無住涅槃善男子一切凡夫爲三
相故有縛有障遠離三身不至三身何者爲
三一者徧計所執相二者依他起相三者成
就相如是諸相不能解故不能滅故不能淨
故是故不得至於三身如是三相能解能滅
能淨故是故諸佛具足三身善男子諸凡夫
人未能除遣此三心故遠離三身不能得至
何者爲三一者起事心二者依根本心三者
根本心依諸伏道起事心盡依法斷道依根
本心盡依最勝道根本心盡起事心滅故得
現化身依根本心滅故得顯應身根本心滅
故得至法身是故一切如來具足三身善男
子一切諸佛於第一身與諸佛同事於第二
身與諸佛同意於第三身與諸佛同體善男
子是初佛身隨衆生意有多種故現種種相
是故說多第二佛身弟子一意故現一相是
故說一第三佛身過一切種相非執相境界
是故說名不一不二善男子是第一身依於
應身得顯現故是第二身依於法身得顯現
故是法身者是眞實有無依處故善男子如
是三身以有義故而說於常以有義故說於
無常化身者恒轉法輪處處隨縁方便相續
不斷絶故是故說常非是本故具足大用不
顯現故說爲無常應身者從無始來相續不
斷一切諸佛不共之法能攝持故衆生無盡
用亦無盡是故說常非是本故以具足用不
顯現故說爲無常法身者非是行法無有異
相是根本故猶如虚空是故說常善男子離
無分別智更無勝智離法如如無勝境界是
法如如是慧如如是二種如如如如不一不
異是故法身慧清淨故滅清淨故是二清淨
是故法身具足清淨復次善男子分別三身
有四種異有化身非應身有應身非化身有
化身亦應身有非化身亦非應身何者化身
非應身謂諸如來般涅槃後以願自在故隨
縁利益是名化身何者應身非化身是地前
身何者化身亦應身謂住有餘涅槃之身何
者非化身非應身謂是法身善男子是法身
者二無所有所顯現故何者名爲二無所有
於此法身相及相處二皆是無非有非無非
一非異非數非非數非明非暗如是如如智
不見相及相處不見非有非無不見非一非
異不見非數非非數不見非明非暗是故當
知境界清淨智慧清淨不可分別無有中間
爲滅道本故於此法身能顯如來種種事業
善男子是身因縁境界處所果依於本難思
議故若了此義是身即是大乗是如來性是
如來藏依於此身得發初心修行地心[雨]得[而]
顯現不退地心亦皆得現一生補處心金剛
之心如來之心而悉顯現無量無邊如來妙
法皆悉顯現依此法身不可思議摩訶三昧
而得顯現依此法身得現一切大智是故二
身依於三昧依於智慧而得顯現如此法身
依於自體說常說我依大三昧故說於樂依
於大智故說清淨是故如來常住自在安樂
清淨依大三昧一切禪定首楞嚴等一切念
處大法念等大慈大悲一切陀羅尼一切神
通一切自在一切法平等攝受如是佛法悉
皆出現依此大智十力四無所畏四無礙[辦][辯]
一百八十不共之法一切希有不可思議法
悉皆顯現譬如依如意寳珠無量無邊種種
珍寳悉皆得現如是依大三昧寳依大智慧
寳能出種種無量無邊諸佛妙法善男子如
是法身三昧智慧過一切相不著於相不可
分別非常非斷是名中道雖有分別體無分
別雖有三數而無三體不增不減猶如夢幻
亦無所執亦無能執法體如如是解脫處過
死生境越生死暗一切衆生不能修行所不
能至一切諸佛菩薩之所住處善男子譬如
有人願欲得金處處求覓遂得金礦旣得礦
已即便碎之擇取精者爐中銷鍊得清淨金
隨意迴轉作諸鐶釧種種嚴具雖有諸用金
性不改復次善男子若善男子善女人求勝
解脫修行世善得見如來及弟子衆得親近
已白佛言世尊何者爲善何者不善何者正
修得清淨行諸佛如來及弟子衆見彼問時
如是思惟是善男子善女人欲求清淨欲聽
正法即便爲說令其開悟彼旣聞已正念憶
持發心修行得精進力除嬾惰障滅一切罪
於諸學處離不尊重息掉悔心入於初地依
初地心除利有情障得入二地於此地中除
不逼惱障入於三地於此地中除心輭淨障
入於四地於此地中除善方便障入於五地
於此地中除見眞俗障入於六地於此地中
除見行相障入於七地於此地中除不見滅
相障入於八地於此地中除不見生相障入
於九地於此地中除六通障入於十地於此
地中除所知障除根本心入如來地如來地
者由三淨故名極清淨云何爲三一者煩惱
淨二者苦淨三者相淨譬如眞金鎔銷治鍊
旣燒打已無復塵垢爲顯金性本清淨故金
體清淨非謂無金譬如濁水澄渟清淨無復
滓穢爲顯水性本清淨故非謂無水如是法
身與煩惱離苦集除已無復餘習爲顯佛性
本清淨故非謂無體譬如虚空煙雲塵霧之
所障蔽若除屏已是空界淨非謂無空如是
法身一切衆苦悉皆盡故說爲清淨非謂無
體譬如有人於睡夢中見大河水漂泛其身
運手動足截流而渡得至彼岸由彼身心不
懈退故從夢覺已不見有水彼此岸別非謂
無心生死妄想旣滅盡已是覺清淨非謂無
覺如是法界一切妄想不復生故說爲清淨
非是諸佛無其實體復次善男子是法身者
惑障清淨能現應身業障清淨能現化身智
障清淨能現法身譬如依空出電依電出光
如是依法身故能現應身依應身故能現化
身由性淨故能現法身智慧清淨能現應身
三昧清淨能現化身此三清淨是法如如不
異如如一味如如解脫如如究竟如如是故
諸佛體無有異善男子若有善男子善女人
說於如來是我大師若作如是決定信者此
人即應深心解了如來之身無有別異善男
子以是義故於諸境界不正思惟悉皆除斷
即知彼法無有二相亦無分別聖所修行如
如於彼無有二相正修行故如是如是一切
諸障悉皆除滅如如一切障滅如是如是法
如如如如智得最清淨如如法界正智清淨
如是如是一切自在具足攝受皆得成就一
切諸障悉皆除滅一切諸障得清淨故是名
眞如正智眞實之相如是見者是名聖見是
則名爲眞實見佛何以故如實得見法眞如
故是故諸佛悉能普見一切如來何以故聲
聞獨覺已出三界求眞實境不能知見如是
聖人所不知見一切凡夫皆生疑惑顚倒分
別不能得度如兔浮海必不能過所以者何
力微劣故凡夫之人亦復如是不能通達法
如如故然諸如來無分別心於一切法得大
自在具足清淨深智慧故是自境界不共他
故是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫不
惜身命難行苦行方得此身最上無比不可
思議過言說境是妙寂靜離諸怖畏善男子
如是知見法眞如者無生老死壽命無限無
有睡眠亦無饑渴心常在定無有散動若於
如來起諍論心是則不能見於如來諸佛所
說皆能利益有聽聞者無不解脫諸惡禽獸
惡人惡鬼不相逢值由聞法故果報無盡然
諸如來無無記事一切境界無欲知心生死
涅槃無有異想如來所記無不決定諸佛如
來四威儀中無非智攝一切諸法無有不爲
慈悲所攝無有不爲利益安樂諸衆生者善
男子若有善男子善女人於此金光明經聽
聞信解不隨地獄餓鬼傍生阿蘇羅道常處
人天不生下賤恒得親近諸佛如來聽受正
法常生諸佛清淨國土所以者何由得聞此
甚深法故是善男子善女人則爲如來已知
已記當得不退阿耨多羅三藐三菩提若善
男子善女人於此甚深微妙之法一經耳者
當知是人不謗如來不毀正法不輕聖衆一
切衆生未種善根令得種故已種善根令增
長成熟故一切世界所有衆生皆勸修行六
波羅蜜多爾時虚空藏菩薩梵釋四王諸天
衆等即從座起偏袒右肩合掌恭敬頂禮佛
足白佛言世尊若所在處講說如是金光明
王微妙經典於其國土有四種利益何者爲
四一者國王軍衆強盛無諸怨敵離於疾病
壽命延長吉祥安樂正法興顯二者中宮妃
后王子諸臣和悅無諍離於諂佞王所愛重
三者沙門婆羅門及諸國人修行正法無病
安樂無枉死者於諸福田悉皆修立四者於
三時中四大調適常爲諸天增加守護慈悲
平等無傷害心令諸衆生歸敬三寳皆願修
習菩提之行是爲四種利益之事世尊我等
亦常爲弘經故隨逐如是持經之人所在住
處爲作利益佛言善哉善哉善男子如是如
是汝等應當勤心流布此妙經王則令正法
久住於世
夢見懴悔品第四
爾時妙幢菩薩親於佛前聞妙法已歡喜踊
躍一心思惟還至本處於夜夢中見大金鼓
光明晃曜猶如日輪於此光中得見十方無
量諸佛於寳樹下坐瑠璃座無量百千大衆
圍繞而爲說法見一婆羅門桴擊金鼓出大
音聲聲中演說微妙伽他明懴悔法妙幢聞
已皆悉憶持繫念而住至天曉已與無量百
千大衆圍繞將諸供具出王舍城詣鷲峯山
至世尊所禮佛足已布設香華右繞三帀退
坐一面合掌恭敬瞻仰尊顏白佛言世尊我
於夢中見婆羅門以手執桴擊妙金鼓出大
音聲聲中演說微妙伽陀明懴悔法我皆憶
持唯願世尊降大慈悲聽我所說即於佛前
而說頌曰
我於昨夜中
夢見大金鼓
其形極姝妙
周遍有金光
猶如盛日輪
光明皆普曜
充滿十方界
咸見於諸佛
在於寳樹下
各處瑠璃座
無量百千衆
恭敬而圍繞
有一婆羅門
以杖擊金鼓
於其鼓聲內
說此妙伽陀
金光明鼓出妙聲
遍至三千大千界
能滅三塗極重罪
及以人中諸苦厄
由此金鼓聲威力
永滅一切煩惱障
斷除怖畏令安隱
譬如自在牟尼尊
佛於生死大海中
積行修成一切智
能令衆生覺品具
究竟咸歸功德海
由此金鼓出妙聲
普令聞者獲梵響
證得無上菩提果
常轉清淨妙法輪
住壽不可思議劫
隨機說法利群生
能斷煩惱衆苦流
貪瞋癡等皆除滅
若有衆生處惡趣
大火猛焰周遍身
若得聞是妙鼓音
即能離苦歸依佛
皆得成就宿命智
能憶過去百千生
悉皆正念牟尼尊
得聞如來甚深教
由聞金鼓勝妙音
常得親近於諸佛
悉能捨離諸惡業
純修清淨諸善品
一切天人有情類
殷重至誠祈願者
得聞金鼓妙音聲
能令所求皆滿足
衆生墮在無間獄
猛火炎熾苦焚身
無有救護處輪迴
聞者能令苦除滅
人天餓鬼傍生中
所有現受諸苦難
得聞金鼓發妙響
皆蒙離苦得解脫
現在十方界
常住兩足尊
願以大悲心
哀愍憶念我
衆生無歸依 亦無有救護
爲如是等類 能作大歸依 我先所作罪
極重諸惡業 今對十力前 至心皆懴悔
我不信諸佛 亦不敬尊親 不務修衆善
常造諸惡業 或自恃尊高 種姓及財位
盛年行放逸 常造諸惡業 心恒起邪念
口陳於惡言 不見於過罪 常造諸惡業
恒作愚夫行 無明暗覆心 隨順不善友
常造諸惡業 或因諸戲樂 或復懷憂惱
爲貪瞋所纏 故我造諸惡 親近不善人
及由慳嫉意 貧窮行諂誑 故我造諸惡
雖不樂衆過 由有怖畏故 及不得自在
故我造諸惡 或爲躁動心 或因瞋恚恨
及以饑渴惱 故我造諸惡 由飲食衣服
及貪愛女人 煩惱火所燒 故我造諸惡
於佛法僧衆 不生恭敬心 作如是衆罪
我今悉懴悔 於獨覺菩薩 亦無恭敬心
作如是衆罪 我今悉懴悔 無知謗正法
不孝於父母 作如是衆罪 我今悉懴悔
由愚癡憍慢 及以貪瞋力 作如是衆罪
我今悉懴悔 我於十方界 供養無數佛
當願拔衆生 令離諸苦難 願一切有情
皆令住十地 福智圓滿已 成佛導群迷
我爲諸衆生 苦行百千劫 以大智慧力
皆令出苦海 我爲諸含識 演說甚深經
最勝金光明 能除諸惡業 若人百千劫
造諸極重罪 暫時能發露 衆惡盡消除
依此金光明 作如是懴悔 由斯能速盡
一切諸苦業 勝定百千種 不思議總持
根力覺道支 修習常無倦 我當至十地
具足珍寳處 圓滿佛功德 濟渡生死流
我於諸佛海 甚深功德藏 妙智難思議
皆令得具足 唯願十方佛 觀察護念我
皆以大悲心 哀受我懴悔 我於多劫中
所造諸惡業 由斯生苦惱 哀愍願消除
我造諸惡業 常生憂怖心 於四威儀中
曾無歡樂想 諸佛具大悲 能除衆生怖
願受我懴悔 令得離憂苦 我有煩惱障
及以諸報業 願以大悲水 洗濯令清淨
我先作諸罪 及現造惡業 至心皆發露
咸願得蠲除 未來諸惡業 防護令不起
設令有違者 終不敢覆藏 身三語四種
意業復有三 繫縛諸有情 無始恒相續
由斯三種行 造作十惡業 如是衆多罪
我今皆懴悔 我造諸惡業 苦報當自受
今於諸佛前 至誠皆懴悔 於此贍部洲
及他方世界 所有諸善業 今我皆隨喜
願離十惡業 修行十善道 安住十地中
常見十方佛 我以身語意 所修福智業
願以此善根 速成無上慧
我今親對十力前 發露衆多苦難事
凡愚迷惑三有難 恒造極重惡業難
我所積集欲邪難 常起貪愛流轉難
於此世間耽著難 一切愚夫煩惱難
狂心散動顚倒難 及以親近惡友難
於生死中貪染難 瞋癡暗鈍造罪難
生八無暇惡處難 未曾積集功德難
我今皆於最勝前 懴悔無邊罪惡業
我今歸依諸善逝 我禮德海無上尊
如大金山照十方 唯願慈悲哀攝受
身色金光淨無垢 目如清淨紺瑠璃
吉祥威德名稱尊 大悲慧日除衆闇
佛日光明常普遍 善淨無垢離諸塵
牟尼月照極清涼 能除衆生煩惱熱
三十二相徧莊嚴 八十隨好皆圓滿
福德難思無與等 如日流光照世間
色如瑠璃淨無垢 猶如滿月處虚空
妙玻瓈網映金軀 種種光明以嚴飾
於生死苦暴流內 老病憂愁水所漂
如是苦海難堪忍 佛日舒光令永竭
我今稽首一切智 三千世界希有尊
光明晃耀紫金身 種種妙好皆嚴飾
如大海水量難知 大地微塵不可數
如妙高山叵稱量 亦如虚空無有際
諸佛功德亦如是 一切有情不能知
於無量劫諦思惟 無有能知德海岸
盡此大地諸山嶽 析如微塵能算知
毛端渧海尚可量 佛之功德無能數
一切有情皆共讃 世尊名稱諸功德
清淨相好妙莊嚴 不可稱量知分齊
我之所有衆善業 願得速成無上尊
廣說正法利群生 悉令解脫於衆苦
降伏大力魔軍衆 當轉無上正法輪
久住劫數難思議 充足衆生甘露味
猶如過去諸最勝 六波羅蜜皆圓滿
滅諸貪欲及瞋癡 降伏煩惱除衆苦
願我常得宿命智 能憶過去百千生
亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
遠離一切不善因 恒得修行眞妙法
一切世界諸衆生 悉皆離苦得安樂
所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
若有衆生遭病苦 身形羸瘦無所依
咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
若犯王法當刑戮 衆苦逼迫生憂惱
彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
若受鞭杖枷鎻繫 種種苦具切其身
無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
皆令得免於繫縛 及以鞭杖苦楚事
將臨刑者得命全 衆苦皆令永除盡
若有衆生饑渴逼 令得種種殊勝味
盲者得視聾者聞 跛者能行瘂能語
貧窮衆生獲寳藏 倉庫盈溢無所乏
皆令得受上妙樂 無一衆生受苦惱
一切人天皆樂見 容儀溫雅甚端嚴
悉皆現受無量樂 受用豐饒福德具
隨彼衆生念妓樂 衆妙音聲皆現前
念水即現清涼池 金色蓮華泛其上
隨彼衆生心所念 飲食衣服及牀敷
金銀珍寳妙瑠璃 瓔珞莊嚴皆具足
勿令衆生聞惡響 亦復不見有相違
所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
燒香末香及塗香 衆妙雜華非一色
每日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
普願衆生咸供養 十方一切最勝尊
三乗清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
願得常生富貴家 財寳倉庫皆盈滿
顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
常見十方無量佛 寳王樹下而安處
處妙瑠璃師子座 恒得親承轉法輪
若於過去及現在 輪迴三有造諸業
能招可猒不善趣 願得消滅永無餘
一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛
願以智劎爲斷除 離苦速證菩提處
衆生於此贍部內 或於他方世界中
所作種種勝福因 我今皆悉生隨喜
以此隨喜福德事 及身語意造衆善
願此勝業常增長 速證無上大菩提
所有禮讃佛功德 深心清淨無瑕穢
回向發願福無邊 當超惡趣六十劫
若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
合掌一心讃歎佛 生生常憶宿世事
諸根清淨身圓滿 殊勝功德皆成就
願於未來所生處 常得人天共瞻仰
非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
百千佛所種善根 方得聞斯懴悔法
爾時世尊聞此說已讃妙幢菩薩言善哉善
哉善男子如汝所夢金鼓出聲讃歎如來眞
實功德并懴悔法若有聞者獲福甚多廣利
有情滅除罪障汝今應知此之勝業皆是過
去讃歎發願宿習因縁及由諸佛威力加護
此之因縁當爲汝說時諸大衆聞是法已咸
皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二
