大悲經卷第五
高齊天竺三藏那連提黎耶舍共法智譯
以諸譬喻付囑正法品之二
復次阿難若有比丘受持如是諸法門已有
諸清信善男子善女人等樂聞法故有來聽
者不爲演說是人則爲如來怨讎何以故是
諸人等應爲法器樂欲聞法不爲說故彼不
得聞以不聞故即便退失己之善根亦復退
失他人善根所以者何是人不知應可爲說
不可爲說阿難我以是義欲令明了故說譬
喻猶如商人多齎寳貨至大曠野險難路中
開諸寳貨布之在地喚諸羣賊而告之言我
此寳貨希有難得汝與我價我以此寳當賣
與汝阿難時彼羣賊即於曠野執持刀杖打
諸商人奪其衆寳阿難於意云何是諸商人
可於曠野布衆寳物喚諸羣賊言買物不阿
難白言是諸商人猶尚不應曠野險路開諸
寳貨況喚羣賊世尊如是商人應自牢藏衆
珍寳物著鎧持仗以自防衛於曠野處安隱
而度此事應爾爾時世尊復告阿難復有商
人亦持諸寳從遠方來到諸城邑王都聚落
到已開諸寳物布之在地彼有好人來買寳
物是諸商人方執刀仗共買寳者而共[
鬥]戰
阿難於意云何是諸商人得名黠不阿難白
言不也婆伽婆不也修伽陀世尊是諸商人
應作是言我此寳物希有難得汝與我價當
賣與汝世尊是諸商人應當如是不應布諸
寳已著鎧持仗共相禦逆佛言阿難有諸比
丘受持流通諸法寳藏所謂修多羅祇夜伽
陀毗耶迦羅那優陀那尼陀那阿波陀那伊
帝毗利多迦闍多迦毗佛略阿浮陀達摩優
波提舍而於彼等應爲法器不爲說故彼不
得聞以不聞故信等樂欲善心不生以不生
故不得種諸善根修殊勝行而般涅槃彼諸
不應爲法器者而爲演說彼得聞已信等樂
欲善心不生以不生故不得解脫是人便生
誹謗毀呰作諸罪業墮三惡道阿難猶如彼
愚癡商人應開寳處而不爲開不應開處而
便強開應可與處而不肯與不應與處而便
強與阿難若有清信善男子善女人善心清
淨樂欲聞法應爲法器來聽法者應可爲說
而不爲說不應爲說而便強說是故阿難若
有如是堪爲法器深信樂欲求涅槃者應當
爲說若有不堪爲法器者無信樂欲求其過
失破戒惡行伺求他過爲欲違反佛正法眼
不隨順故不應爲說何以故勿令彼諸愚癡
人等聞此法已生增上過是故阿難當如是
學若有善男子善女人應爲法器樂聞法者
勤心爲說諸有聽者亦復應當攝心專聽阿
難彼若如是俱能廣生無量阿僧祇大功德
聚阿難於意云何所有地界及衆生界何者
爲多阿難白言如我解佛所說義衆生界多
非地界也佛言阿難如是如是如汝所說衆
生界多非彼地界亦非水火等界阿難及餘
三千大千世界所有衆生有可知者有不可
知者有可見聞有不可見聞是等一切於一
剎那一羅婆一摩侯多頃假使俱時得作人
身悉成男子於一剎那一羅婆一摩侯多頃
皆悉得成縁覺菩提阿難乃至無量無邊諸
世界中所有地土是諸地土邊際不可知如
是地土悉作微塵彼諸微塵假使皆悉得作
人身悉成男子彼作人已於一剎那一羅婆
一摩侯多頃皆悉得成縁覺菩提阿難若復
無量無邊諸世界中有須彌山鐵圍山大鐵
圍山雪山香山及餘黑山乃至三千大千世
界所有藥草樹木叢林悉爲微塵有可知者
不可知者有可見聞有不可見聞皆得人身
悉成男子於一剎那一羅婆一摩侯多頃假
使一時皆悉得成縁覺菩提阿難彼諸縁覺
假使壽命從過去際盡未來際壽命住世不
可得知彼衆生中唯有一人獨不得成縁覺
菩提然彼一人爲大長者亦從過去盡未[來]
際於中住壽不可得知時彼長者亦隨住[壽]
供養爾數諸辟支佛飲食衣服牀座卧具病
瘦湯藥一切供身稱意樂具恭敬尊重謙下
供養彼辟支佛若辟支佛般涅槃後起七寳
塔以諸天人寳幢旛蓋種種華鬘塗香末香
及以燒香衣服歌舞音聲伎樂盡天人中最
上供具恭敬尊重謙下供養阿難於意云何
彼大長者得福多不阿難白言如我解佛所
說義若能供養恭敬尊重一辟支佛所得福
德尚多無量不可筭數無等無限不可思議
何況供養爾許辟支佛隨其住壽若滅度後
恭敬尊重謙下供養爾時世尊復告阿難我
今以實告汝彼辟支佛具足戒定慧解脫解
脫知見聚受彼長者種種供養有一如來應
正徧知出興於世不受長者衣服飲食牀座
卧具病瘦湯藥亦不說法然彼長者但見如
來應正徧知凡常威儀示現於世所得福德
多於供養彼辟支佛具足戒定慧解脫解脫
知見者百千億那由他倍不及長者見佛如
來凡常威儀示現於世所得福德何以故以
佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德
故阿難諸佛如來但以威儀福德善根猶尚
不能窮其邊際何況如來所有無量諸善功
德阿難若於辟支佛所修行布施所得福德
無量阿僧祇若於佛所修行布施所得福德
亦復無量無有限者有何差別阿難彼所布
施非無差別阿難譬如有人爲求利故詣於
他方彼得利已即便回還阿難若施辟支佛
所得福德比佛如來亦復如是阿難若復有
人於諸佛所修行布施所得福德不可爲譬
何以故阿難若於佛所修行布施所得福德
無量阿僧祇不可思議無等無匹無有邊際
不可窮盡阿難若於佛所修行布施所得福
德我當爲汝而作譬喻諸有智者以喻得解
阿難譬如畫師畫雖精好其中猶有少許鄙
拙不端嚴處復有畫師所作端正轉更勝前
如是阿難若於辟支佛所修行布施所得福
德比於佛所修行布施所得福德亦復如是
何以故阿難彼辟支佛以其智故得名辟支
佛此辟支佛智皆從如來智慧而生諸佛如
來一切種智轉更勝前是故阿難若於佛所
乃至盡形衣服飲食牀座卧具病瘦湯藥恭
敬尊重謙下供養所得福德寧爲多不阿難
白言如是婆伽婆如是修伽陀若於佛所乃
至盡形恭敬供養所得福德甚多無量世尊
若於佛所乃至發心一生敬信所得福德尚
多無量不可思議不可筭數何況有人於如
來所乃至盡形恭敬尊重謙下供養作是語
已佛告阿難且置供養一佛如來以一切樂
具乃至盡形而供養者且置供養二三四五
乃至十佛若二十三十乃至百佛千佛百千
佛億佛百億佛千億佛百千億佛億那由他
百億那由他千億那由他百千億那由他乃
至徧滿閻浮提如來應正徧知盡四天下千
世界二千世界三千大千世界其中百億日
月百億須彌山百億鐵圍山百億大海百億
閻浮提百億鬱單越百億弗婆提百億瞿陀
尼八萬州渚并諸眷屬百億四天下百億四
天王天百億三十三天百億須夜摩天百億
兜率陀天百億化樂天百億他化自在天百
億梵天乃至阿迦膩吒天此名三千大千世
界彼悉滿中諸佛如來應正徧知譬如甘蔗
若竹若葦若佉陀利林若迦賒林彼諸如來
壽命長遠如恒河沙劫時有長者壽命住世
亦復如是乃至盡形衣服飲食牀座卧具病
瘦湯藥恭敬尊重謙下供養彼諸如來若佛
滅後起七寳塔以天幢旛諸妙寳蓋種種香
華塗香末香一切華鬘諸妙蓮華優波羅華
拘牟頭華分陀利華一切歌舞種種音樂以
如是等一切樂具恭敬尊重謙下供養阿難
於意云何彼大長者所得福德寧爲多不阿
難白言如是婆伽婆如是修伽陀彼大長者
於一如來以諸餚饍飲食供養所得福德尚
多無量不可筭數何況如是於諸佛所住恒
河沙劫而設供具恭敬尊重謙下供養彼佛
滅後起七寳塔種種供養所得福德不可爲
譬作是語已佛告阿難我今以實告汝若彼
長者於諸佛所隨其壽命恭敬尊重謙下供
養彼佛滅後起七寳塔以諸勝妙種種供養
所得福德阿難若有善男子善女人於諸如
來分別演說菩提道時信解樂欲具足深信
法是善說僧是發心善修行者信解諸行一
切無常一切苦一切空一切法無我寂滅涅
槃阿難以此信解所得福德轉復勝前阿難
若復有人信解如是諸法寳藏轉爲他說所
得福德如是廣大如是無量如是阿僧祇如
是不可思議如是無等如是無限何以故阿
難如是法寳無上法藏初中後善若有修行
如是布施所得功德比此法藏猶如草芥應
如是知何以故阿難如是布施世間有漏是
生死法阿難我此無量阿僧祇億那由他劫
所集法藏斷除生死離諸雜食流轉故有阿
難若有衆生聞此法藏從此生法而得解脫
乃至老死憂悲苦惱法而得解脫阿難我觀
此義故作是說有二種人得大福德一者勤
心爲說二者至心專聽作是語已慧命阿難
白佛言世尊若有善男子善女人深信具足
如實修行分別諸法信解樂欲法是善說僧
是發心善修行者信解一切諸行無常若苦
若空一切法無我寂滅涅槃如是善思深正
念者得幾許福佛言阿難若復有人但知法
是善說僧是發心善修行者如是善男子善
女人深正思惟攝心專聽得聞法已乃至一
彈指頃深正思惟法是善說僧是發心善修
行者是人於彼所得福德無量無邊何況善
男子善女人深正思惟攝心專聽得聞法已
乃至一彈指頃如實修行解知諸行一切無
常一切苦一切空諸法無我寂滅涅槃阿難
若於無量無邊諸世界中所有一切諸衆生
界於一剎那一羅婆一摩侯多頃假使一時
俱得人身彼得人已於一剎那一羅婆一摩
侯多頃假使一時於阿耨多羅三藐三菩提
成等正覺彼諸如來假使壽命從過去際不
可得知於未來際亦復如是阿難假使是等
諸衆生中唯有一人於阿耨多羅三藐三菩
提不成正覺然彼一人爲大長者亦隨壽命
從過去際不可得知於未來際亦復如是爾
時長者乃至盡形恭敬尊重謙下供養彼諸
如來以諸樂具衣服飲食牀座卧具病瘦湯
藥而以供養彼諸如來入涅槃後起七寳塔
起寳塔已寳幢旛蓋一切華鬘塗香末香盡
世所有恭敬尊重謙下供養阿難於意云何
時彼長者所得福德寧爲多不阿難白言若
彼長者恭敬尊重謙下供養一佛如來所得
福德甚多無量不可筭數不可思議無等無
限何況如是於諸佛所隨其壽命恭敬尊重
謙下供養所得福德不可思量佛言阿難如
是如是如汝所說如是長者所得福德不可
思議是故阿難我今以實告汝若彼長者於
諸佛所隨其壽命恭敬尊重謙下供養所得
福德若復有人深正思惟攝心專聽得聞法
已乃至一彈指頃信解樂欲法是善說僧是
發心善修行者信解諸行一切無常一切苦
一切空諸法無我寂滅涅槃所得福德不可
譬類所能知也阿難如我先說有二種人得
福甚多一者至心爲說二者專心勤聽爾時
世尊說是偈言
爲於二種義
應聽佛所說
一切漏得盡
近聖成菩提
若有說法者
及聽佛正法
二俱得福多
能建諸仙幢
爾時世尊復告阿難有二種人共魔波旬極
大戰諍何者爲二一者至心爲說二者專心
[勤]聽何以故阿難如是梵行得滿足者謂善
知識及善等侶善心流注何以故阿難若有
衆生遇善知識遇知識已從生得解脫乃至
老病死憂悲苦惱法而得解脫阿難此事我
昔告諸聲聞有二因縁能生正見一者從他
聞法二者內正思惟從他聞者當知從佛所
聞內正思惟者亦從佛知何以故阿難如諸
凡夫佛未出時自無內正思惟佛出世已教
諸凡夫作如是事阿難我觀是義故作是說
內正思唯亦從佛生爾時世尊說是偈言
善哉妙丈夫
得見增諸智
若有斷疑者
令凡得明慧
見聖者得樂
共居亦得樂
不見諸凡愚
如常有樂者
是故阿難我爲是義隨宜演說梵行滿足者
謂善知識及善等侶能生善心相續流注何
以故阿難若有衆生遇善知識得生善心生
善心已心則得信心得信已所作皆善所作
善已則得善法得善法已安住善法住善法
已於佛世尊深得敬重於法僧所亦深敬重
當得聖所愛戒自在戒智所讃戒趣涅槃戒
阿難如雲降雨小坑滿小坑滿已大坑滿大
坑滿已小河滿小河滿已大河滿大河滿已
大海滿如是阿難若有善男子善女人於諸
佛所聞佛說已得善根力得善根已近善知
識近善知識已得善等侶得善等侶已得善
流注得善流注已得最勝善得最勝善已得
善心得善心已乃至如法順法發心修行究
竟轉究竟無垢究竟梵行究竟最後阿難汝
觀如是一切外物同時生長華果成時無有
違失何況汝等所作善行豈有違失若有違
失無有是處是故阿難汝等應當修行善行
無有衆生修行善行而不得果有違失者阿
難我亦曾修一切善行無有違失阿難我本
修行菩薩行時所修一切諸善功德所得果
報無有違失阿難汝觀如來所行道路於彼
所有丘陵坑坎高下平正屏廁臭處清淨香
潔株杌荊棘藪林叢草穢惡隱没善好低首
樹神現身傾側禮拜城邑巷路所有衆生見
佛如來隨佛而行如來過後各還如故阿難
汝觀如來於過去世諸佛菩薩善知識所聲
聞縁覺師僧父母耆年長宿沙門婆羅門傾
側稽首獲得如是最勝果報一切外物見諸
佛已應低首者即便低首高者令下下者令
高高下諸處皆悉平正阿難汝觀一切愚癡
凡夫於諸尊長不修恭敬亦不禮拜憍慢自
恃爲慢所害爲慢所纏阿難汝觀如來網縵
手足一切皆以善行所得阿難汝觀如來本
修善行布施愛語利行同事以此善行攝護
衆生不作分別此是我父此是我母兄弟姊
妹親戚善友阿難我於衆生一味平等心無
差別阿難我於久遠無有衆生而不攝受布
施愛語利行同事如是攝護愚癡凡夫然彼
不知以已善根福德因縁生死本際受諸果
報阿難我於衆生與其善根所得福樂多於
自身修諸善業所得果報阿難一切世間所
有樂具皆悉無常是變易法如此樂具是無
常故我本修行菩薩行時爲諸凡愚成熟佛
道令得無爲聖無漏樂是無漏樂常不變易
更不敗壞是故阿難如是聖智當修諸業如
是聖智修諸業者是名正業如是阿難我本
亦曾以此聖智修諸善業阿難我亦更說諸
餘善行若有衆生爲涅槃故乃至發心作少
善根種諸種子聞佛如來說諸妙法深解義
趣憶念如來心生愛敬有抆淚者長歎者毛
豎者若墮地獄畜生餓鬼無有是處若於菩
提不得究竟亦無是處阿難復有衆生憶念
如來於法覺悟有流淚者毛豎者歎息者阿
難莫作異觀彼諸衆生墮於惡道地獄畜生
餓鬼中者無有是處是故阿難汝莫放逸應
勤方便修諸善業阿難諸佛世尊以不放逸
得證菩提及助道法亦以不放逸故得阿難
若有如是善受教者求利益者求安樂者求
憐愍者起悲愍者應如是作所應作者我已
作竟汝等今者亦應當作勿令如是眞道斷
絶又復勿令佛正法眼而有隱没阿難汝應
如是令佛法眼使得久住各於人天廣行流
布阿難我今以是正法寳藏付囑於汝勿令
毀滅應如是作是我教法
問教品第十三
爾時慧命阿難白佛言世尊我今云何修行
法眼若我修行佛正法眼云何久住於諸天
人廣行流布世尊我復云何結集法眼云何
顯說作是語已佛告阿難我滅度後有諸大
德諸比丘衆集法毗尼時彼大德摩訶迦葉
最爲上首阿難時彼大德諸比丘衆當如是
問世尊何處說大阿波陀那何處說摩訶尼
陀那何處說大集法何處說五三法何處諸
天來問何處天帝釋問何處諸天來下何處
說梵網經如是次第彼諸比丘復當問汝阿
難佛在何處說修多羅何處說祇夜何處說
毗耶迦羅那何處說伽陀何處說優陀那何
處說尼陀那何處說伊帝毗利多迦何處說
闍多迦何處說毗佛略何處說阿波陀那何
處說阿浮陀達摩何處說優波提舍阿難佛
在何處說聲聞藏佛在何處說縁覺藏佛在
何處說菩薩藏阿難時彼比丘如是問已汝
應如是答如是我聞一時佛在摩伽陀國菩
提樹下初成正覺如是我聞一時佛在伽耶
城如是我聞一時佛在摩伽陀國阿闍波羅
尼拘陀樹下修苦行處如是我聞一時佛在
波羅奈仙人住處鹿野苑中如是我聞一時
佛在耆闍崛山如是我聞一時佛在毗富羅
山如是我聞一時佛在摩伽陀國鞞提訶山
如是我聞一時佛在王舍城仙人山中大黑
方石如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園如是我聞一時佛在毗舍離城菴羅樹
園如是我聞一時佛在毗舍離獼猴池邊大
林精舍重閣講堂如是我聞一時佛在瞻波
城竭伽池邊如是我聞一時佛在伽耶城伽
耶山頂如是我聞一時佛在拘睒彌國瞿師
羅園如是我聞一時佛在婆枳多城阿踰闍
園迦羅迦林如是我聞一時佛在釋種住處
迦毗羅城尼拘陀園如是我聞一時佛在波
離弗城鳩鳩吒園如是我聞一時佛在摩偷
羅城頻陀林中如是我聞一時佛在拘尸那
城力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間
阿難以如是次第在在處處佛所說法在在
處處大衆所集隨其時節隨其句義隨其因
縁隨其問答發起因縁隨所爲人隨所爲事
爲欲分別顯其智故隨其名味句義次第種
種演說隨彼由緒有因有縁善義善味廣爲
人說佛說經已一切大衆皆大歡喜頂戴奉
行阿難汝應如是結集法眼如是分別種種
顯說如來應供正徧知說如是語如是我聞
一時已大地極惡六種震動甚大可畏令人
毛豎當於爾時此三千大千世界六種震動
現十八相東涌西没西涌東没南涌北没北
涌南没中涌邊没邊涌中没十八相者動徧
動等徧動涌徧涌等徧涌震徧震等徧震吼
徧吼等徧吼起徧起等徧起覺徧覺等徧覺
當於爾時無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等
悲啼流淚作如是言婆伽婆涅槃太速修伽
陀涅槃太速世間眼目隱没太速世間盲冥
無目太速慧命阿難悲啼流淚亦作是言婆
伽婆涅槃太速修伽陀涅槃太速世間眼目
隱没太[速]世間盲冥無目太速世間導師隱
没太速爾時世尊復告阿難汝莫憂悲一切
有爲生法有法分別法覺知法因縁生法滅
壞法若不壞者無有是處阿難汝於長夜以
身口意慈孝如來無量安樂心無有二無瞋
無恨無有怨嫌阿難汝以如是當得大神通
大功德廣大無量猶如甘露第一甘露盡甘
露際是故阿難汝於梵行亦復應當以身口
意恭敬供養亦當如我應如是學何以故阿
難我滅度後於未來世法欲盡時最後五百
年持戒朋黨正法朋黨將欲盡滅破戒非法
朋黨熾盛誹謗正法壽命短促衆生壞時法
滅壞時比丘僧壞時阿難當於爾時驚畏恐
懼有諸比丘不修身不修心不修戒不修慧
彼等不修身戒心慧者貪著六處何等爲六
一者貪著鉢二者貪著衣三者貪著食四者
貪著牀座五者貪著房舍六者病瘦因縁貪
著湯藥彼等貪求勝妙衣鉢乃至上好衆味
藥故更共[
鬥]諍遞相言訟上至官司口如刀
劔互相誹謗遞共憎嫉如是爲彼衣鉢飲食
牀座房舍湯藥因縁共相憎嫉心不純熟濁
心相向是故阿難汝於梵行身口意慈當好
供給具足供養於諸梵行若見若聞若麤若
細若當於彼所莫起惱亂應如是學何以故
阿難當於爾時極大怖畏命濁劫濁衆生濁
見濁煩惱濁俗人爾時極受諸苦爲苦所中
爲苦所惱爲極饑饉爲極病疫爲賊所惱亢
旱水災爲諸螽蟲種種惱觸阿難時彼婆羅
門長者居士雖復如是爲苦所惱爲苦所切
猶有淨信恭敬尊重於佛法僧數數得生具
足深信彼以信佛法僧因縁一比丘亦生深
信修行布施作諸功德受持禁戒讀誦受持
爲人解說有聽受者得聞法已心生愛敬歡
喜踊悅如法修行種諸善根以此善根身壞
命終得生善道諸天人中阿難汝觀如是諸
惡比丘當以信心捨家出家得出家已貪著
衣鉢六種因縁墮三惡道在家俗人爲苦所
惱尚生敬信以信善根得生善道是故阿難
應正身律儀口律儀意律儀當作是念願我
敬信速得具足願我深心正直具足願我身
心具善思惟何以故阿難身口意業不善思
惟有五種過何者爲五一者妄語二者兩舌
三者綺語四者貪欲五者身壞命終墮三惡
道生地獄中阿難善思惟者當得五種功德
利益何者爲五一者不妄語二者不兩舌三
者不綺語四者不貪欲五者身壞命終得生
善道諸天人中復次阿難若人[鬥]諍毀呰言
訟違競相對心不調柔濁心變壞者有五過
失一者妄語二者兩舌三者於諸持戒不生
敬信四者晝夜憂苦惡意而住五者身壞命
終墮三惡道生地獄中阿難若復有人心住
慈善當得十一種功德利益何者十一一者
睡眠得安隱寤則心歡喜二者不見惡夢三
者人非人愛四者諸天擁護五者毒不能害
六者刀箭不傷七者火所不燒八者水所不
溺九者常得好衣餚饍飲食牀座卧具病瘦
湯藥十者得上人法十一者身壞命終得生
梵天阿難心住慈善得此十一功德利益是
故阿難若我現在及滅度後自然法燈自作
法歸莫求他燈莫求他歸阿難云何比丘自
然法燈自作法歸不求他燈不求他歸阿難
若有比丘觀內身循身觀勤精進繫念一心
除世貪憂如是觀內身循身觀觀內受內心
內法勤精進繫念一心除世貪憂阿難是爲
比丘自然法燈自作法歸不求他燈不求他
歸是故阿難我爲導師於諸聲聞所應作者
我已作竟汝等今者應如是作此是我之教
法當於阿蘭若處塚間樹下空舍露地應當
一心勤修止觀思滅苦本慎莫放逸汝若放
逸後必憂悔爾時世尊說是偈言
我已說正道
拔諸無智箭
汝今應勤修
諸佛所說法
爲淨諸見故
除此更無道
修者得解脫
永斷諸魔縛
若能修此行
如佛之所說
能度一切苦
得滿諸佛願
爾時世尊說是經已慧命阿難及諸比丘諸
來大衆及諸天人阿脩羅乾闥婆一切世間
聞佛說已隨順悲喜舉手拍頭搥胷號叫悲
啼流淚頂戴奉行
大悲經卷第五
