大般涅槃經卷第十九
北涼天竺三藏曇無讖奉
詔譯
梵行品第八之六
復有一臣名曰藏德復徃王所而作是言大
王何故靣貌顦顇脣口乾焦音聲微細猶如
怯人見大怨敵顏色皴皵將何所苦爲身痛
耶爲心痛乎王即答言我今身心云何不痛
我之癡盲無有慧目近諸惡友而爲親善隨
調婆達惡人之言正法之王橫加逆害我昔
曾聞智人而說偈言
若於父母
佛及弟子
生不善心
起於惡業
如是果報
在阿鼻獄
以是事故令我心怖生大苦惱又無良醫而
見救療大臣復言唯願大王且莫愁怖法有
二種一者出家二者王法王法者謂害其父
則王國土雖云是逆實無有罪如迦羅羅蟲
要壞母腹然後乃生生法如是雖破母腹實
亦無罪騾懷妊等亦復如是治國之法法應
如是雖殺父兄亦無有罪出家法者乃至蚊
蟻殺亦有罪唯[願大王]寬意莫愁何以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪婬嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫治身心者今有大師名
末伽棃拘舍離子一切知見憐愍衆生猶如
赤子已離煩惱能拔衆生三毒利箭一切衆
生於一切法無知見覺唯是一人獨知見覺
如是大師常爲弟子說如是法一切衆生身
有七分何等爲七地水火風苦樂壽命如是
七法非化非作不可毀害如伊師迦草安住
不動如須彌山不捨不作猶如乳酪各不諍
訟若苦若樂若善不善投之利刀無所傷害
何以故七分空中無妨礙故命亦無害何以
故無有害者及死者故無作無受無說無聽
無有念者及以教者常說是法能令衆生滅
除一切無量重罪是師今在王舍大城唯願
大王徃至其所王若見者衆罪消滅時王答
言審能如是除滅我罪我當歸依復有一臣
名曰實得復到王所即說偈言
大王何故
身脫瓔珞
首髮髼亂
乃至如是
王身何故
[顫]慄不安
猶如猛風
吹動華樹
王今何故容色愁悴猶如農夫下種之後天
不降雨愁苦如是爲是心痛爲身痛耶王即
答言我今身心豈得不痛我父先王慈愛流
惻特見矜念實無辜咎徃問相師相師答言
是兒生已定當害父雖聞是語猶見贍養曾
聞智者作如是言若人姦母及比丘尼偷僧
鬘物殺發無上菩提心者害及其父如是之
人必定當墮阿鼻地獄我今身心豈得不痛
大臣復言唯願大王且莫愁苦如其父王修
解脫者害則有罪若治國法殺則無罪大王
非法者名爲無法無法者名爲無法譬如無
子名爲無子亦如惡子名之無子雖言無子
實非無子如食無鹽名爲無鹽食若少鹽亦
名無鹽如河無水名爲無水若有少水亦名
無水如念念滅亦言無常雖住一劫亦名無
常如人受苦名爲無樂雖受少樂亦名無樂
如不自在名之無我雖少自在亦名無我如
闇夜時名之無日雲霧之時亦言無日大王
雖言小法名爲無法實非無法願王留神聽
臣所說一切衆生皆有餘業以業縁故數受
生死若使先王有餘業者王今殺之竟有何
罪唯願大王寬意莫愁何以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪婬嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫治身心者今有大師名
刪闍耶毗羅胝子一切知見其智淵深猶如
大海有大威德具大神通能令衆生離諸疑
網一切衆生不知見覺唯是一人獨知見覺
今者近在王舍城住爲諸弟子說如是法一
切衆中若是王者自在隨意造作善惡雖爲
衆惡悉無有罪如火燒物無淨不淨王亦如
是與火同性譬如大地淨穢普載雖爲是事
初無瞋喜王亦如是與地同性譬如水性淨
穢俱洗雖爲是事亦無憂喜王亦如是與水
同性譬如風性淨穢等吹雖爲是事亦無憂
喜王亦如是與風同性如秋髠樹春則還生
雖復髠斫實無有罪一切衆生亦復如是此
間命終還此間生以還生故當有何罪一切
衆生苦樂果報悉皆不由現在世業因在過
去現在受果現在無因未來無果以現果故
衆生持戒勤修精進遮現惡果以持戒故則
得無漏得無漏故盡有漏業以盡業故衆苦
得盡衆苦盡故故得解脫唯願大王速徃其
所令其療治身心苦痛王若見者衆罪則除
王即答言審有是師能除我罪我當歸依復
有一臣名悉知義即至王所作如是言王今
何故形不端嚴如失國者如泉枯涸池無蓮
華樹無華葉破戒比丘身無威德爲身痛耶
爲心痛乎王即答言今我身心豈得無痛我
父先王慈惻流念然我不孝不知報恩常以
安樂安樂於我而我背恩[反]斷其樂先王無
辜橫興逆害我亦曾聞智者說言若有害父
當於無量阿僧祇劫受大苦惱我今不久必
墮地獄又無良醫救療我罪大臣即言唯願
大王放捨愁苦王不聞耶昔者有王名曰羅
摩害其父已得紹王位拔提大王毗樓眞[王]
那睺沙王迦帝迦王毗舍佉王月光明王日
光明王愛王持多人王如是等王皆害其父
得紹王位然無一王入地獄者於今現在毗
瑠璃王優陀耶王惡性王鼠王蓮華王如是
等王皆害其父悉無一王生愁惱者雖言地
獄餓鬼天中誰有見者大王唯有二有一者
人道二者畜生雖有是二非因縁生非因縁
死若非因縁何有善惡唯願大王勿懷愁怖
何以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪婬嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫治身心者今有大師名
阿耆多翅舍欽婆羅一切知見觀金與土平
等無二刀斫右脅左塗栴檀於此二人心無
差別等視怨親心無異相此師眞是世之良
醫若行若立若坐若卧常在三昧心無分散
告諸弟子作如是言若自作若教他作若自
斫若教他斫若自炙若教他炙若自害若教
他害若自偷若教他偷若自婬若教他婬若
自妄語若教他妄語若自飲酒若教他飲酒
若殺一村一城一國若以刀輪殺一切衆生
若恒河以南布施衆生恒河以北殺害衆生
悉無罪福無施戒定今者近在王舍城住願
王速徃王若見者衆罪除滅王言大臣審能
如是除滅我罪我當歸依復有大臣名曰吉
得復徃王所作如是言王今何故靣無光澤
如日中燈如晝時月如失國君如荒敗土大
王今者四方清夷無諸怨敵而今何故如是
愁苦爲身痛耶爲心痛乎有諸王子常生此
念我今何時當得自在大王今者已果所願
自在王領摩伽陀國先王寳藏具足而得唯
當快意縱情受樂如是愁苦何用經懷王即
答言我今云何得不愁惱大臣譬如愚人但
貪其味不見利刀如食雜毒不見其過我亦
如是如鹿見草不見深穽如鼠貪食不見貓
貍我亦如是見現在樂不見未來不善苦果
曾從智者聞如是言寧於一日受三百[矛]不
於父母生一念惡我今已近地獄熾火云何
當得不愁惱耶大臣復言誰來誑王言有地
獄如刺頭利誰之所造飛鳥色異復誰所作
水性潤漬石性堅鞕如風動性如火熱性一
切萬物自死自生誰之所作言地獄者直是
智者文辭造作言地獄者爲有何義臣當說
之地者名地獄者名破破於地獄無有罪報
是名地獄又復地者名人獄者名天以害其
父故到人天以是義故婆藪仙人唱言殺羊
得人天樂是名地獄又復地者名命獄者名
長以殺生故得壽命長故名地獄大王是故
當知實無地獄大王如種麥得麥種稻得稻
殺地獄者還得地獄殺害於人應還得人大
王今當聽臣所說實無殺害若有我者實亦
無害若無我者復無所害何以故若有我者
常無變易以常住故不可殺害不破不壞不
繫不縛不瞋不喜猶如虚空云何當有殺害
之罪若無我者諸法無常以無常故念念壞
滅念念滅故殺者死者皆念念滅若念念滅
誰當有罪大王如火燒木火則無罪如斧斫
樹斧亦無罪如鎌刈草鎌實無罪如刀殺人
刀實非人刀亦無罪人云何罪如毒殺人毒
實非人毒藥非罪人云何罪一切萬物皆亦
如是實無殺害云何有罪唯願大王莫生愁
苦何以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪婬嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫治惡業者今有大師名
迦羅鳩馱迦旃延一切知見明了三世於一
念頃能見無量無邊世界聞聲亦爾能令衆
生遠離過惡猶如恒河若內若外所有諸罪
皆悉清淨是大良師亦復如是能除衆生內
外衆罪爲諸弟子說如是法若人殺害一切
衆生心無慚愧終不墮惡猶如虚空不受塵
水有慚愧者即入地獄猶如大水潤濕於地
一切衆生悉是自在天之所作自在天喜衆
生安樂自在天瞋衆生苦惱一切衆生若罪
若福乃是自在之所爲作云何當言人有罪
福譬如工匠作機關木人行住坐卧唯不能
言衆生亦爾自在天者喻如工匠木人者喻
衆生身如是造化誰當有罪如是大師今者
近在王舍城住唯願速徃如其見者衆罪消
滅王即答言審有是人能滅我罪我當歸依
復有一臣名無所畏徃至王所說如是言大
王世有愚人一日之中百喜百愁百眠百寤
百驚百哭有智之人斯無是事大王何故憂
愁如是如失侶客如墮深泥無救拔者如人
渴乏不得漿水猶如迷人無有導者如困病
人無醫救療如海船破無救接者大王今者
爲身痛耶爲心痛乎王即答言我今身心豈
得不痛我近惡友不觀口過先王無辜橫興
逆害我今定知當入地獄復無良醫而見救
濟臣即白王唯願大王莫生愁毒夫剎利者
名爲王種若爲國土若爲沙門及婆羅門爲
安人民雖復殺害無有罪也先王雖復恭敬
沙門不能承事諸婆羅門心無平等心無平
等故則非剎利大王今者爲欲供養諸婆羅
門殺害先王當有何罪大王實無殺害夫殺
害者殺害壽命命名風氣風氣之性不可殺
害云何害命而當有罪唯願大王莫復愁苦
何以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪婬嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫而療治者今有大師名
尼乾陀若提子一切知見憐愍衆生善知衆
生諸根利鈍達解一切隨宜方便世間八法
所不能汙寂靜修習清淨梵行爲諸弟子說
如是言無施無善無父無母無今世後世無
阿羅漢無修無道一切衆生經八萬劫於生
死輪自然得脫有罪無罪悉亦如是如四大
河所謂辛頭恒河[愽]叉私陀悉入大海無有[博]
差別一切衆生亦復如是得解脫時悉無差
別是師今在王舍城住唯願大王速徃其所
若得見者衆罪消除王即答言審有是師能
除我罪我當歸依爾時大醫名曰耆婆徃至
王所白言大王得安眠不王即以偈答言
若有能永斷
一切諸煩惱
不貪染三界
乃得安隱眠 若得大涅槃 演說甚深義
名眞婆羅門 乃得安隱眠 身無諸惡業
口離於四過 心無有疑網 乃得安隱眠
身心無熱惱 安住寂靜處 獲致無上樂
乃得安隱眠 心無有取著 遠離諸怨讎
常和無諍訟 乃得安隱眠 若不造惡業
心常懷慚愧 信惡有果報 乃得安隱眠
敬養於父母 不害一生命 不盗他財物
乃得安隱眠 調伏於諸根 親近善知識
破壞四魔衆 乃得安隱眠 不見吉不吉
及以苦樂等 爲諸衆生故 輪轉於生死
若能如是者 乃得安隱眠 誰得安隱眠
所謂諸佛是 深觀空三昧 身心安不動
誰得安隱眠 所謂慈悲者 常修不放逸
視衆如一子 衆生無明冥 不見煩惱果
常造諸惡業 不得安隱眠 若爲於自身
及以他人身 造作十惡業 不得安隱眠
若言爲樂故 害父無過咎 隨是惡知識
不得安隱眠 若食過節度 冷飲而過差
如是則病苦 不得安隱眠 若於王有過
邪念他婦女 及行曠路者 不得安隱眠
持戒果未熟 [大]子未紹位 盗者未獲財[太]
不得安隱眠
耆婆我今病重於正法王興惡逆害一切良
醫妙藥呪術善巧瞻病所不能治何以故我
父先王如法治國實無辜咎橫加逆害如魚
處陸當有何樂如鹿在[
襁]初無歡心如人自
知命不終日如王失國逃迸他土如人聞病
不可療治如破戒者聞說罪過我昔曾聞智
者說言身口意業若不清淨當知是人必墮
地獄我亦如是云何當得安隱眠耶今我又
無無上大醫演說法藥除我病苦耆婆答王
善哉善哉王雖作罪心生重悔而懷慚愧大
王諸佛世尊常說是言有二白法能救衆生
一慚二愧慚者自不作罪愧者不教他作慚
者內自羞恥愧者發露向人慚者羞人愧者
羞天是名慚愧無慚愧者不名爲人名爲畜
生有慚愧故則能恭敬父母師長有慚愧故
說有父母兄弟姊妹善哉大王具有慚愧大
王且聽臣聞佛說智者有二一者不造諸惡
二者作已懴悔愚者亦二一者作罪二者覆
藏雖先作惡後能發露悔已慚愧更不敢作
猶如濁水置之明珠以珠威力水即爲清如
烟雲除月則清明作惡能悔亦復如是王若
懴悔懷慚愧者罪即除滅清淨如本大王富
有二種一者象馬種種畜生二者金銀種種
珍寳象馬雖多不敵一珠大王衆生亦爾一
者惡富二者善富多作諸惡不如一善臣聞
佛說修一善心破百種惡大王如少金剛能
壞須彌亦如少火能燒一切如少毒藥能害
衆生少善亦爾能破大惡雖名小善其實是
大何以故破大惡故大王如佛所說覆藏者
漏不覆藏者則無有漏發露悔過是故無漏
若作衆罪不覆不藏以不覆故罪則微薄若
懷慚愧罪則消滅大王水滴雖微漸盈大器
善心亦爾一一善心能破大惡若覆罪者罪
則增長發露慚愧罪則消滅是故諸佛說有
智者不覆藏罪善哉大王能信因果信業信
報唯願大王莫懷愁怖若有衆生造作諸罪
覆藏不悔心無慚愧不見因果及以業報不
能諮啓有智之人不近善友如是之人一切
良醫乃至瞻病所不能治如迦摩羅病世醫
拱手覆罪之人亦復如是云何罪人謂一闡
提一闡提者不信因果無有慚愧不信業報
不見現在及未來世不親善友不隨諸佛所
說教誡如是之人名一闡提諸佛世尊所不
能治何以故如世死屍醫不能治一闡提者
亦復如是諸佛世尊所不能治大王今者非
一闡提云何而言不可救療如王所言無能
治者大王當知迦毗羅城淨飯王子姓瞿曇
氏字悉達多無師覺悟自然而得阿耨多羅
三藐三菩提三十二相八十種好莊嚴其身
具足十力四無所畏一切知見大慈大悲憐
愍一切如羅睺羅隨善衆生如犢逐母知時
而說非時不語實語淨語妙語義語法語一
語能令衆生永離煩惱善知衆生諸根心性
隨宜方便無不通達其智高大如須彌山深
邃廣遠猶如大海是佛世尊有金剛智能破
衆生一切惡罪若言不能無有是處今者去
此十二由旬在拘尸那城娑羅雙樹間而爲
無量阿僧祇等諸菩薩僧演種種法若有若
無若有爲若無爲若有漏若無漏若煩惱果
若善法果若色法若非色法若非色若非非
色法若我若非我若非我非非我若常若非
常若非常非非常若樂若非樂若非樂非非
樂若相若非相若非相非非相若斷若非斷
若非斷非非斷若世若出世若非世非出世
若乗若非乗若非乗非非乗若自作自受若
自作他受若無作無受大王若當於佛所聞
無作無受所有重罪即當消滅王今且聽釋
提桓因命將欲終有五相現一者衣裳垢膩
二者頭上華萎三者身體臭穢四者腋下汗
出五者不樂本座時天帝釋或於靜處若見
沙門若婆羅門即至其所生於佛想爾時沙
門及婆羅門見帝釋來深自慶幸即說是語
天主我今歸依於汝釋聞是已乃知非佛復
自念言彼若非佛不能治我五退没相是時
御臣名般遮尸語帝釋言憍尸迦乾闥婆王
名敦浮樓其王有女字須[拔?]陀王若能以此
女見與臣當示王除衰相處釋即答言善男
子毗摩質多阿修羅王有女舍脂是吾所敬
卿若必能示吾消滅惡相處者猶當相與況
須拔陀憍尸迦有佛世尊字釋迦牟尼今者
在於王舍大城若能徃彼諮禀未聞衰没之
相必得除滅善男子若佛世尊審能滅者便
可迴駕至其住處御臣奉命即迴車乗到王
舍城耆闍崛山至於佛所頭靣禮足却坐一
靣白佛言世尊天人之中誰爲繫縛憍尸迦
慳貪嫉妬又言慳貪嫉妬因何而生答言因
無明生又言無明復因何生答言因放逸生
又言放逸復因何生答言因顚倒生又言顚
倒復因何生答言因疑心生世尊顚倒之法
因疑生者實如聖教何以故我有疑心以疑
心故則生顚倒於非世尊生世尊想我今見
佛疑網即除疑網除故顚倒亦盡顚倒盡故
無有慳心乃至妬心佛言汝言無有慳妬心
者汝今已得阿那含耶阿那含者無有貪心
若無貪心云何爲命來至我所而阿那含實
不求命世尊有顚倒者則有求命無顚倒者
則不求命然我今者實不求命所欲求者唯
佛法身及佛智慧憍尸迦求佛法身及佛慧
者將來之世必當得之爾時帝釋聞佛說已
五衰没相即時消滅便起作禮繞佛三帀恭
敬合掌而白佛言世尊我今即死即生失命
得命又聞佛記當得阿耨多羅三藐三菩提
是爲更生爲更得命世尊一切人天云何增
益復以何縁而致損減憍尸迦闘諍因縁人
天損減善修和敬則得增益世尊若以闘諍
而損減者我從今日更不復與阿修羅戰佛
言善哉善哉憍尸迦諸佛世尊說忍辱法是
阿耨多羅三藐三菩提因爾時釋提桓因即
前禮佛於是還去大王如來以能除諸惡相
是故稱佛不可思議王若徃者所有重罪必
當得除大王且聽有婆羅門子字曰不害以
殺無量諸衆生故名鴦崛魔復欲害母惡心
起時身亦隨動身心動者即五逆因五逆因
故必墮地獄後見佛時身心俱動復欲生害
身心動者即五逆因五逆因故當入地獄是
人得遇如來大師即時得滅地獄因縁發阿
耨多羅三藐三菩提心是故稱佛爲無上醫
非六師也大王復有須毗羅王子其父瞋之
截其手足推之深井其母矜愍使人牽出將
至佛所尋見佛時手足還具即發阿耨多羅
三藐三菩提心大王以見佛故得現果報是
故稱佛爲無上醫非六師也大王如恒河邊
有諸餓鬼其數五百於無量歲初不見水雖
至河上純見流火飢渴所逼發聲號哭爾時
如來在其河側鬱曇鉢林坐一樹下時諸餓
鬼來至佛所白佛言世尊我等飢渴命將不
遠佛言恒河流水汝何不飲鬼即答言如來
見水我則見火佛言恒河清流實非火也汝
惡業故心自顚倒謂爲是火我當爲汝除滅
顚倒令汝見水爾時世尊廣爲諸鬼說慳貪
過諸鬼即言我今渴乏雖聞法言都不入心
佛言汝若渴乏先可入河恣意飲之是諸鬼
等以佛力故即得飲水旣飲水已如來復爲
種種說法旣聞法已悉發阿耨多羅三藐三
菩提心捨餓鬼形得於天身大王是故稱佛
爲無上醫非六師也大王舍婆提國羣賊五
百波斯匿王挑出其目盲無前導不能得徃
至於佛所佛憐愍故即至賊所慰喻之言善
男子善護身口更勿造惡諸賊即時聞如來
音微妙清徹尋還得眼即於佛前合掌禮佛
而白佛言世尊我今知佛慈心普覆一切衆
生非獨人天爾時如來即爲說法旣聞法已
悉發阿耨多羅三藐三菩提心是故如來眞
是世間無上良醫非六師也大王舍婆提國
有旃陀羅名曰氣噓殺無量人見佛弟子大
目揵連即時得破地獄因縁而得上生三十
三天以有如是聖弟子故稱佛如來爲無上
醫非六師也大王波羅奈城有長者子名阿
逸多婬慝其母以是因縁殺戮其父其母復
與外人共通子旣知已便復殺之有阿羅漢
是其知識於此知識復生愧恥即便殺之殺
已即到祇洹精舍求欲出家時諸比丘具知
此人有三逆罪無敢聽者以不聽故倍生瞋
恚即於其夜放大猛火焚燒僧坊多殺無辜
然後復徃王舍城中至如來所求哀出家如
來即聽爲說法要令其重罪漸漸輕微發阿
耨多羅三藐三菩提心是故稱佛爲世良醫
非六師也大王本性暴惡信受惡人提婆達
多放大醉象欲令踐佛象旣見佛即時醒悟
佛便伸手摩其頂上復爲說法悉令得發阿
耨多羅三藐三菩提心大王畜生見佛猶得
破壞畜生業果況復人耶大王當知若見佛
者所有重罪必當得滅大王世尊未得阿耨
多羅三藐三菩提時魔與無量無邊眷屬至
菩薩所菩薩爾時以忍辱力壞魔惡心令魔
受法尋發阿耨多羅三藐三菩提心佛有如
是大功德力大王有曠野鬼多害衆生如來
爾時爲善賢長者至曠野村爲其說法時曠
野鬼聞法歡喜即以長者授於如來然後便
發阿耨多羅三藐三菩提心大王波羅奈國
有屠兒名曰廣額於日日中殺無量羊見舍
利弗即受八戒經一日夜以是因縁命終得
爲北方天王毗沙門子如來弟子尚有如是
大功德果況復佛也大王北天竺國有城名
曰細石其城有王名曰龍印貪國重位戮害
其父害其父已心生悔恨即捨國政來至佛
所求哀出家佛言善來即成比丘重罪消滅
發阿耨多羅三藐三菩提心大王當知佛有
如是無量無邊大功德果大王如來有弟提
婆達多破壞衆僧出佛身血害蓮華比丘尼
作三逆罪如來爲說種種法要令其重罪尋
得微薄是故如來爲大良醫非六師也大王
若能信臣語者唯願速徃至如來所若不見
信願善思之大王諸佛世尊大悲普覆不限
一人正法弘廣無所不包怨親平等心無憎
愛終不偏爲一人令得阿耨多羅三藐三菩
提餘人不得如來非獨四部之師普是一切
天人龍鬼地獄畜生餓鬼等師一切衆生亦
當視佛如父母想大王當知如來不但獨爲
豪貴之人拔提迦王而演說法亦爲下賤優
波離等不獨偏受須達多阿那邠坻所奉飯
食亦受貧人須達多食不但獨爲舍利弗等
利根說法亦爲鈍根周利槃特不但獨聽大
迦葉等無貪之性出家求道亦聽大貪難陀
出家不但獨聽煩惱薄者優樓頻螺迦葉等
出家求道亦聽煩惱深厚造重罪者波斯匿
王弟修陀耶出家求道不以莎草恭敬供養
拔其瞋根鴦崛魔羅惡心欲害捨而不救不
但獨爲有智男子而演說法亦爲極愚判合
智者女人說法不但獨令出家之人得四道
果亦令在家得三道果不但獨爲富多羅等
捨諸怱務閑寂思惟而說法要亦爲頻婆娑
羅王等統領國事理王務者而說法要不但
獨爲斷酒之人亦爲躭酒郁伽長者荒醉者
說不但獨爲入禪定者離波多等亦爲喪子
亂心婆羅門女婆私吒說不但獨爲己之弟
子亦爲外道尼乹子說不但獨爲盛壯之年
二十五者亦爲衰老八十者說不但獨爲根
熟之人亦爲善根未熟者說不但獨爲末利
夫人亦爲婬女蓮華女說不但獨受波斯匿
王上饌甘味亦受長者尸利毱多雜毒之食
大王當知尸利毱多徃昔亦作逆罪之因以
遇佛聞法即發阿耨多羅三藐三菩提心大
王假使一月常以衣食供養恭敬一切衆生
不如有人一念念佛所得功德十六分一大
王假使鍛金爲人車馬載寳其數各百以用
布施不如有人發心向佛舉足一步大王假
使復以象車百乗載大秦國種種珍寳及其
女人身佩瓔珞數亦滿百持用布施猶故不
如發心向佛舉足一步復置是事若以四事
供養三千大千世界所有衆生猶亦不如發
心向佛舉足一步復置是事若使大王供養
恭敬恒河沙等無量衆生不如一徃娑羅雙
樹到如來所誠心聽法爾時大王答言耆婆
如來世尊性已調柔故得調柔以爲眷屬如
栴檀林純以栴檀而爲圍繞如來清淨所有
眷屬亦復清淨猶如大龍純以諸龍而爲眷
屬如來寂靜所有眷屬亦復寂靜如來無貪
所有眷屬亦復無貪佛無煩惱所有眷屬亦
無煩惱吾今旣是極惡之人惡業纏裹其身
臭穢繫屬地獄云何當得至如來所吾設徃
者恐不顧念接叙言說卿雖勸吾令徃佛所
然吾今日深自鄙悼都無去心爾時虚空尋
出聲言無上佛法將欲衰殄甚深法河於今
欲涸大法明燈將滅不久法山欲頹法船欲
沈法橋欲壞法殿欲崩法幢欲倒法樹欲折
善友欲去大怖將至法餓衆生將至不久煩
惱疫病將欲流行大闇時至渴法時來魔王
欣慶解釋甲冑佛日將没大涅槃山大王佛
若去世王之重惡更無治者大王汝今已造
阿鼻地獄極重之業以是業縁必受不疑大
王阿者言無鼻者名間間無暫樂故名無間
大王假使一人獨墮是獄其身長大八萬由
延徧滿其中間無空處其身周帀受種種苦
設有多人身亦徧滿不相妨礙大王寒地獄
中暫遇熱風以之爲樂熱地獄中暫遇寒風
亦名爲樂有地獄中設命終已若聞活聲即
便還活阿鼻地獄都無此事大王阿鼻地獄
四方有門一一門外各有猛火東西南北交
過通徹八萬由旬周帀鐵牆鐵網彌覆其地
亦鐵上火徹下下火徹上大王若魚在熬脂
膏焦然是中罪人亦復如是大王作一逆者
則便具受如是一罪若造二逆罪則二倍五
逆具者罪亦五倍大王我今定知王之惡業
必不得免唯願大王速徃佛所除佛世尊餘
無能救我今愍汝故相勸導爾時大王聞是
語已心懷怖懼舉身顫慄五體掉動如芭蕉
樹仰而答曰汝爲是誰不現色像而但有聲
大王吾是汝父頻婆娑羅汝今當隨耆婆所
說莫隨邪見六臣之言時王聞已悶絶躃地
身瘡增劇臭穢倍前雖以冷藥塗而治之瘡
蒸毒熱但增無損
大般涅槃經卷第十九
