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度世品經卷第二
西晉三藏法師竺法護譯
普智菩薩復問普賢何謂建立何謂樂信何
謂深入何謂依怙何謂意勇何謂斷諸疑何
謂無思議何謂解說眞諦何謂了報應何謂
定意何謂何所有何謂脫門何謂神通何謂
通達何謂解脫何謂園囿何謂宫殿何謂遊
觀何謂莊嚴何謂心不動何謂性無所捨何
謂觀慧何謂講法何謂淨願何謂爲印何謂
慧光何謂行無色何謂無法心何謂心如山
何謂如海普賢曰善哉快問菩薩建立有十
事何謂爲十常志於佛恒思經法勸化衆生
使住佛道勸安事業修立正行順樂誓願常
念威儀所遊隨時班宣善本建立慧義是爲
十事建立其心於時頌曰
一心常念佛
專精思經典
勸衆生入道
示以所造業
讃助修正行
恒使不失願
威儀禮節備
善本成聖慧
菩薩樂信有十事何謂爲十菩薩心自發念
其有當來如來正眞出現於世我當悉見見
諸佛已供養奉事志於無上稽首自歸此諸
正覺當訓誨我以是訓誨歸菩薩地如諸菩
薩奉教敬心心懷恭恪如所聞者輙當修行
於是菩薩復自念言使吾不離諸佛世尊及
諸開士蠲除生死馳逸之難無央數劫修菩
薩行又心念言昔未發無上道意之時未爲
法器畏甚深義亦畏世間誹謗惡名又懼畏
生死惡道衆會我以離此永不與合以遠在
事所生之處不離道心不恐不畏亦不懷懅
永無諸難常遠塵垢永滅穢濁出入獨步降
伏衆魔消諸外道又心念言吾當勸化諸衆
生界使隨律教志在無上正眞道意修菩薩
行得成佛時則隨尊聖微妙道教吾當稽首
奉敬自歸欣悅無量盡其壽命佛滅度後當
爲興立無數廟寺供事舍利奉宣佛教分布
經典使無上義永得長存又心念言吾當莊
嚴無極世界皆令佛土清和柔輭種種別異
平等清淨吾當感動無數佛土悉使發意演
大光明照於十方神足變化靡不周遍又心
念言吾成佛已當決衆生一切狐疑化其志
性令常情和寂靜其志消滅塵欲塞諸惡戶
闡永安門除去幽冥奮巨光耀棄捐魔業逮
無上吉以是功勳普示衆生又心念言吾所
在處常見諸佛在危厄時思欲奉覲必當如
願得見正覺莫使違遠面見如來所說法時
如來難值無央數劫時一出耳猶靈瑞華久
久希有發清淨心棄捐一切不宜之計其意
質直而無諛諂又心念言吾成無上正眞之
道爲最正覺遍諸佛土施作佛事爲諸衆生
各現佛身擊大法鼓雨法甘露施無極法清
淨無畏爲師子吼立無底願住於法界班宣
經道一劫不休身不疲懈言辭無極心亦不
倦是爲十事心所建立於時頌曰
嚴淨諸佛土
勸導於衆生
示以深妙法
令發無上道
常願見諸佛
奉事自歸命
聽受所說法
一心受奉行
爲斷三惡趣
開闡安樂門
爲於衆幽冥
顯示大光明
流布經法施
消滅諸垢塵
爲大師子吼
而雨大甘露
菩薩有十事法深入何謂爲十皆入世界諸
過去事遊於志性深奧佛法歸諸佛土當來
之事在在佛國而在諸數正覺無二雖在諸
國現在寂然世間方俗所言所說嚴淨境土
悉能知之是入深法所在天下有若干教又
能解識一切衆生罪福不同計諸菩薩所行
各異又菩薩解悉知過去諸如來處菩薩悉
知諸佛世尊所教遲疾菩薩復知現在國土
諸佛正覺眷屬聖衆所可說法開化衆生法
界虚空無有邊際十方如來又分別知世俗
之法聲聞之法及縁覺乗菩薩如來入在此
法無所希求講說若干所入法界亦無所入
亦不想法隨諸法教而以開化是爲十事深
入佛法於時頌曰
知於過去世
當來及現在
隨方俗示現
清淨佛世界
分別人罪福
計菩薩所行
現在諸佛土
諸菩薩集會
知衆生之數
說法虚空限
悉達諸聲聞
縁覺衆菩薩
菩薩依怙有十事以是依怙修菩薩行何謂
爲十常奉敬佛日有歸命開化衆生見諸善
友而依附之常喜積聚衆德之本亦皆嚴淨
諸佛剎土常愍一切不捨衆生普以遊入諸
度無極悉欲具足諸菩薩願所修無量來歸
道心明解諸佛成至正覺是爲十事菩薩所
依怙以成道行於時頌曰
奉敬於諸佛
依附菩薩行
開化衆生類
恭順諸善友
積累衆德本
嚴淨諸佛土
入諸度無極
具足菩薩願
菩薩意勇有十事何謂爲十消除一切諸隂
蓋罪諸佛世尊雖以滅度奉[ 垂]訓教以勇猛
心降伏衆魔解知無常不惜身命以正法縁
消化外道以柔和心悅可衆生懷踊躍意衆
會見之莫不欣然調化一切天龍鬼神犍沓
和阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒皆受其縁
奉修柔順依法深奧常捨聲聞縁覺之地於
無數劫行菩薩事而不懈倦是爲十事菩薩
心勇於是頌曰
棄捐諸隂蓋
佛逝奉[垂]教
降伏於衆魔
不自惜身命
降化衆外道
歡悅於衆生
鬼神咸受教
常奉菩薩行
菩薩有十事斷諸狐疑令無沉吟何謂爲十
菩薩發意心自念言吾當以施戒忍辱精進
一心智慧救攝衆生慈悲喜護而開導之雖
行於此無有猶豫欲令進退未之有也又心
念言吾當普見十方正覺當來諸佛值無上
慧供養諸佛心不沉吟若於毛釐又菩薩念
以若干光具足照耀於諸佛土聞諸菩薩當
來所行無央數劫心不猒倦開化無量衆生
之類不以爲難計於法界不可限量無有涯
際猶如虚空所度衆生其數亦然不以猒退
又心念言修菩薩行備悉諸願成一切智諸
通之慧又復念言行菩薩時令我皆逮道法
之光佛無極明常當計樂一切諸法悉爲佛
法普知衆生意之所念曉了無數諸無盡數
諸無爲法及諸有爲成平等覺明達諸法皆
諸度世除倒見想雖有穢濁本悉清淨菩薩
曉了一切佛法成最正覺無有衆想倒見之
謬一無所著漏雖有爲達於無爲棄諸利養
則能遊入無央數際是爲十事菩薩斷諸狐
疑於時頌曰
念施戒忍進
一心修智慧
行慈悲喜護
見諸佛奉敬
光具足照耀
無量當來劫
心不以懈倦
成佛一切智
諸法悉佛法
皆亦度世法
棄穢濁倒見
得佛最正覺
菩薩無思議有十事何謂爲十所修德本不
可思議一切所願不可計量觀察諸法悉如
幻化因發道心依諸善業無所違失修菩薩
行永無妄想修深要義普入諸法不取滅度
道慧不備終不捨去菩薩行道入胎出生積
勤苦行詣佛樹下降伏衆魔逮最正覺而轉
法輪現取滅度顯諸佛事建立所現不捨大
哀護諸衆生不違本願又其菩薩建立示現
如來十力從初發意在於法界開化衆生未
曾休廢又其菩薩皆以無想入於衆想又以
有想入於無想無所思念說諸念事又以諸
念說無念事以無所有入於所有又諸所有
入無所有化無所作入有所作化有所作入
無所作於無所得說有所得於有所得說無
所得解知諸法悉無所有又其菩薩等心於
道道以平等解知衆生道心無異心不倒見
所念無失不隨邪疑所覩平等又其菩薩發
意之頃其心寂然定意正受在於本際而不
造證以無有漏而不永滅布諸德本曉了諸
法一切無漏而爲人說諸漏已盡亦爲人宣
當除諸漏則以佛法入於俗法雖在其中無
俗思想無道俗念觀一切法皆入法身亦無
所入曉了諸法而無有二亦無所行是爲菩
薩十無思議菩薩住此疾逮無上正眞之道
菩薩有十事解說眞諦何謂爲十演一切佛
法隨時眞誠棄捐惡法不失其節以諸菩薩
神足變化宣正覺教能以隨便入於衆生罪
福之業宣暢衆生除去一切塵勞罪事皆以
能達衆生之義無爲法門消諸罣礙修閑靜
業又其菩薩悉無所住猶如虚空一一所入
不得禁戒天地成敗無有猶豫在諸世界而
不沉吟而於諸法境無所蔽礙所由方面益
以微妙達如來至眞至生出家竟於滅度又
入法界菩薩諸佛普見諸佛舉動進止菩薩
悉見衆生之類處於泥洹無所造故願不墮
落會當備悉諸通慧智又有菩薩見一切法
無所依怙不遠善友所當近者亦不附著如
來精進不懈休法禮儀一等親友怨惡積累
德本勸助合集皆使同一讃揚成就令無有
二是爲菩薩十事說常隨時菩薩分別慧便
有十事何謂爲十曉了一切諸佛之國解入
衆生本原衰盛識別群黎心行所存宣暢黎
庶諸根興耗又知一切報應行果普入聲聞
別隨時義皆亦復下衆縁覺行悉以方便修
諸菩薩分別咸從世俗之法一切悉順入諸
佛法曉了慧宜是爲菩薩十分別慧菩薩住
此速逮無上正眞之道菩薩三昧有十事何
謂十事定意之時皆知十方世界所有能以
意定寂衆生身定諸法三昧其三昧定見十
方佛則能建立一切諸念隨時定意其三昧
有則能動轉無央數身亦復能使從三昧起
普入諸佛如來正覺三昧正受開悟衆生其
慧普大曉了隨時諸菩薩三昧一發意頃入
一心慧以無爲心閑靜之慧悉能普修諸菩
薩慧不廢篤信以願大慧曉了三昧是爲菩
薩十事三昧菩薩何所有有十事何謂爲十
衆生何所有國土亦然觀所衆生亦解本無
劫燒之時天地爲敗或水灾變天地敗已復
還合成計佛正覺亦無所有若干種行亦無
處所如來身者功勳無量一切諸法所說本
末其義各異若能供養諸佛正覺所歸亦無
是爲菩薩十事何所有於是頌曰
衆生何所有
國土無處所
以察諸相好
劫燒天地壞
還合亦如是
佛身若干品
如來不可量
宣法若干品
菩薩脫門有十事何謂爲十其身普遍一切
世界現於十方若干品形無數色像以諸法
界入一佛土建立一切衆生之衆以佛莊嚴
形周十方若干佛土自然覺知至一切界一
發心頃遍諸佛土皆現諸佛在一剎土使諸
佛界度入一身悉使諸佛感動神足而以娛
樂顯入一心是爲菩薩十事脫門於是頌曰
其身遍佛土
顯若干形像
諸法入一土
建立諸世界
遍世現佛身
自知靡不周
諸法入一體
開心一切入
菩薩神通有十事何謂爲十識於過去所經
歷處曉了方便出入進退天耳識別無所罣
礙悉聞言辭衆所歸趣能知他人衆生之類
心所念行無央數事種種別異則以天眼無
爲之業觀察一切所經周旋以大神足感動
變化逮無思議衆生之類從其本性而示現
之使得入律見於無限諸佛世界遍示諸身
發心之頃能周無量十方佛土亦能莊嚴建
立無數境界處所亦復顯示具足身形不懷
自大曉了通慧於無底國還得無上正眞之
道爲最正覺心無思議因其衆生志性本末
而示現教是爲菩薩十事神通義也菩薩住
此獲致如來無上正眞神通歸地方便隨向
諸佛所變現於十方衆生訓誨輙成其行衆
義備悉菩薩通達有十事何謂爲十則能隨
時教化衆生分別罪福群生之類所經歷事
若干不同使其出家令心寂然入諸蔽礙一
一衆生所行顚倒若干不同而使消除達如
金剛聖慧具足所可建立其音周遍不可思
議教諸佛土曉了方便一切倚著習四等心
悉普遊入解所生處亦復識了無所從生皆
已除去諸想痛痒境界處所又其菩薩不觀
諸法亦非不觀諸法無想以爲一淨亦無有
淨明若干種曉知精勤於無數劫班宣經道
而以等歸趣於無上正眞之道常住法界又
其菩薩曉了衆生本悉滅度不用家業亦無
所造知有生者爲隨顚倒達其因縁報應之
義識可奉敬以何縁便所行本末起滅處所
分別開化群萌之類開明閉塞脫門之理解
其顚倒無謬之事亦知塵欲瞋諍之原亦別
生死無爲之業復了反逆無逆之事知可依
怙不可怙者亦明究暢別所至處知其退轉
還復處者知其至快及所歸趣亦識壞敗當
還成者亦了開化知衆生根所當開化使得
入律若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩
行所以者何佛子欲知菩薩所以發無上正
眞道心者何以欲開化衆生之故旣化衆生
令從律教身不勞倦是爲菩薩爲一切故所
由無諍曉了分別十二縁起又其菩薩未曾
倚佛亦不發心依怙佛也亦不著法復不興
心貪於法也不著佛土亦不生心依佛土也
亦不著人復不起心慕樂衆生也不見人民
亦不發心觀於群黎興顯衆行具足所願修
無極哀不想見佛識念如來所班宣法得如
來座植衆德本亦不悁悒心好正覺不以勞
懈亦以法則供養如來心日加精感動立威
不可思議諸佛世界建立思惟第一法界剖
判若干經法之教知於衆生有爲之會亦識
衆生限節多少了苦本末所可從起亦知盡
滅一切萬物皆爲苦本若有菩薩以能見此
其所修行亦如影響棄捐衆惡斷其根本即
自發心救濟衆生其所行者悉無所行曰菩
薩行學諸佛言其心堅固如須彌山覺除一
切衆想顚倒建立普智諸通慧門逮成正覺
入於無極無限慧堂所言慧堂無上正眞開
度衆生三處漂流及盡其原是爲菩薩十所
通達菩薩住此逮成如來無上大慧菩薩解
脫有十事何謂爲十度諸塵勞愛欲之原脫
於邪見不正之路而濟五隂覆蓋之患又救
形體四大諸入越於聲聞縁覺之乗因此逮
得無所從生法忍發起一切衆生國土諸所
宜法便得超出諸菩薩行不可稱限稱譽一
切諸菩薩行以無妄想入如來地以一聖慧
普知三世平等神通靡不救濟是爲菩薩十
事解脫菩薩住此開化衆生使之無上於時
頌曰
以度欲塵勞
邪見諸五隂
四大諸種入
貪身之患難
越聲聞縁覺
逮無從生忍
稱舉衆生土
菩薩無量行
開士之所修
入如來之地
超出衆妄想
神達解三界
菩薩苑囿有十事何謂爲十樂於生死未曾
惡猒好化衆生性無所著處於一切衆想之
地啓受大行常喜嚴淨諸佛世界住己處所
志在諸魔婇女宫殿悉能降化宫臺閣故敬
所說法如所聞法思惟知義觀察歸趣六通
無極四恩攝行三十七品道慧之法爲菩薩
園是己嚴父所可遊居如來十力四無所畏
十八不共取要言之一切佛法爲菩薩園未
曾復思他奇異法一切菩薩所現變化建立
娛樂爲菩薩園轉於法輪無自大律而謹慎
行無所違失一切發心不離正覺普現群黎
爲菩薩園然其法身皆遍十方諸佛世界菩
薩所行猶如虚空是爲菩薩十苑囿也菩薩
宫殿有十事何謂爲十樂菩薩宫心不迷惑
十善章句功德慧業好積累是乃爲菩薩宫
開化欲界衆生之類修四梵行慈悲喜護菩
薩由此訓誨色界群黎之品徃生淨居諸天
宫殿菩薩由此消滅一切塵勞諸穢到無欲
色天至其宫殿訓誨大難不閑群黎令其退
還或時生於雜穢境界菩薩以是樂受其處
拔濟一切貪欲衆生菩薩有樂現於後宫婇
女男女宿世曾與福行同故由是教化四方
四域諸帝梵釋四天王等菩薩由此勸化凶
危計有常人使捨亂意處於一切諸菩薩業
念化長故自恣馳騁調戲神通菩薩常皆一
心脫門三昧正受以慧開化而娛樂之以一
切智無上正眞諸佛之典斷衆罣礙施一切
法而得自在得爲國主尊豪由己菩薩樂此
如來十力以爲遊居是謂菩薩十宫殿也菩
薩有十遊觀何謂爲十意自好喜觀諸章句
所履跡行志意觀察善權方便其所徃處而
輙得在諸佛足下聞法啓受意樂十方心普
周遍敬諸菩薩神足變化現無限門化於衆
生身意所惑而奉定意一三昧門則得普入
諸定意門處諸總持一切所聞便能受持未
曾忽忘以此總要爲衆生演使令歡然樂於
辯才以一章句無央數劫咨嗟美辭談言說
事無能斷辭志最正覺而爲衆生示現若干
身形無量品門慕轉法輪化諸異學令諮受
法是爲菩薩十遊觀也菩薩有十嚴淨何謂
爲十其力鮮明故能獨步無畏清淨無能過
者其義皎然所演辭意無央數劫談言之事
無能妨廢其法清淨能演八萬四千法藏經
言清和不忘一義所願微妙一切菩薩不捨
所誓其行鮮潔班宣哲賢諸正雅訓莊嚴剎
土以一音聲普告十方如一剎土己場清淨
遍諸佛土興以道雲雨法甘露建立正教蠲
除一切有爲妄想馳逸之行無慢清淨以一
體而現衆生身教訓一切精勤不倦夙夜務
求諸通教慧示無數諸力無畏像是爲菩薩
十清淨也菩薩住此普得一切諸佛嚴淨菩
薩有十事心不動何謂爲十一切所有施無
所愛其所施者悉以清淨而心不動思惟明
察諸佛深法奉敬諸佛承事自歸專精無量
慈念衆生未曾瞋恨不捨一切蚑行喘息人
物之類求諸佛法未曾懈廢一切衆生不可
稱計行菩薩業無央數劫不近不遠爲菩薩
行未曾退轉無塞無闡又其菩薩本生信心
有所修行無量清淨其清[凈]者離垢解明[殷][淨][慇]
[勤]修行奉敬諸佛[弃]所貪身無所慕樂而爲[懃][棄]
儔匹逮大踊躍無極之歡篤信爲[導]歸一切[道]
智應其章句究竟成就諸菩薩教修行訓誨
其所聞信無所謗毀煩惋戀業其心不動是
爲十事菩薩心不動而能住此便即逮知諸
通敏慧菩薩有十事心無所捨何謂爲十逮
成諸佛最正覺道故曰不捨教化衆生使從
法律無所遺棄隨諸佛教不廢訓誨從諸善
友依附自歸而不違遠普諸佛國稽首跪拜
如來至眞不捨禮節常求一切功勳之法不
捨大乗敢值佛世淨修梵行奉護禁戒終不
毀犯隨諸菩薩勤修道業不以懈廢慕求如
來訓誨之義隨時執持諮受不忘習諸菩薩
本所行願皆念思惟通諸佛教是爲十菩薩
心無所捨菩薩觀慧有十事何謂爲十觀一
切法分別章句隨時演說觀察於三世衆德
之本而爲說法視諸菩薩所行本際而開化
之瞻諸法門達其根原亦覩諸佛所建立業
觀衆總持以慧法門而用歸之亦以明智普
察世間視諸法界順慧而入瞻知十方慧無
思議覩諸佛慧處了世界聖明無量是爲菩
薩觀於十慧菩薩講法有十事何謂爲十宣
說諸法皆從縁起名一切義悉令歸趣以積
志行演諸所有亦如幻化又宣諸法皆亦本
空論議諸經中間曠絶而無涯底諸所有業
悉無所著又說諸法強如金剛一切諸義如
來所暢又說衆業寂寞憺怕又演諸法悉無
所生講一切法等一本淨說無合成是爲菩
薩講法十事菩薩清淨有十事何謂爲十其
性本淨而無玷汙除去狐疑猶豫之結令其
鮮明棄諸沉吟六十二見所行威儀而修禮
節好樂普智諸通敏慧所分別辯巍巍清淨
勇猛皦然四無所畏修菩薩行一切遊居悉
無瑕疵勸諸菩薩願願修習行無穢濁百功
勳相三十有二大士之業求於無上正眞之
道歸清白法嚴淨一切衆德之本淨是爲菩
薩十清淨也菩薩住此得成諸佛無上清淨
菩薩印有十事菩薩大士由是所印具菩薩
慧疾成無上正眞之道爲最正覺何謂爲十
菩薩悉知萬物皆苦苦復苦惱復惱愛別離
苦怨會之苦雖遭此難勤求佛法心不動搖
亦不違捨菩薩之行不恐不畏亦不懷懅不
捨本願不廢大智一切敏達心不違佛道業
之要愚癡凡夫自己塵勞恩愛之戀修不善
本罵詈菩薩毀辱輕易演麤獷辭瓦石打擲
加以刀杖菩薩遭此故求佛法未曾猒廢菩
薩之行常行忍辱多懷仁和隨經典教亦勤
忍辱具足正行又其菩薩班宣諸佛深妙之
法處一切智使人以慧悉具所生化令衆人
歡喜愛法又其菩薩觀其體慧致仁和性與
普智心吾當成佛無上正眞之道爲最正覺
歡悅衆生馳騁周旋五趣之難憂惱悁悒使
發道心歡喜悅豫加大篤信欣然如是堅固
精進又其菩薩入於如來無邊際慧不越境
界如來聖明不可稱限聞諸佛世尊班宣經
道亦無涯底不限佛智於諸文字不生增減
分別諸義不犯佛教又其菩薩愛樂無上正
眞之道好喜深義至於微妙無極之慧以興
若干崇於無上慇懃戀恨未曾違遠一切魔
衆及與官屬其諸異學諸外讎敵無敢當前
未曾廢捨一切智心菩薩所行饒益如是終
不廽還又其菩薩行道之時無所恐畏不惜
身命發通慧心修一切智以爲元首皆得諸
佛光明照耀不捨道義不遠善友又其菩薩
見族姓子若族姓女志學大乗使勤修行慕
諸佛法勸立德本受一切智未曾休廢又其
菩薩其所遊居等心衆生亦復平正智慧爲
諸群萌班宣經典普至無上正眞之道趣不
退轉興大慈悲又其菩薩計諸過去當來現
在佛思惟爲一以諸德本奉啓諸佛未曾斷
絶觀諸敏慧是爲菩薩十印以是印故疾成
正覺印無上法菩薩慧光有十事何謂爲十
菩薩大士必當逮成無上正眞之道以佛道
照於一切常見諸佛平等正覺了知衆生終
没所生明識一切經典法品發菩薩心常習
善友分別所積衆德之本解知所印常見諸
佛曉了開化衆生之類立如來地宣無思議
法門道堂識解諸佛隨時建立普能備具諸
度無極是爲菩薩十慧光明菩薩有十事行
無量一切衆生聲聞縁覺何謂爲十於是菩
薩修本際行不備諸願終不取證又其菩薩
植種德本發心勸助一切法界不著諸法又
其菩薩行道之時察諸所行猶如幻化諸法
寂然而不迷惑諸佛亦然又其菩薩去諸衆
生妄想之著於無數劫修菩薩行具足大願
不起疲懈又其菩薩奉行諸法悉無所著諸
法自然悉亦寂靜亦不滅度要當備悉一切
智教又其菩薩知諸妄想及無想願宣無數
劫所從本末眞諦之行又其菩薩解一切法
悉無所有雖解空無不廢道行求諸佛法又
其菩薩發意之頃普入三界亦悉普解三世
之義其心所達中間逈絶靡所不通又其菩
薩用一人故在生死難無央數劫行菩薩法
而建立志於一切智如爲一人忍諸勞倦爲
諸衆生亦復俱然終立之大道不懈廢以爲
勞猒當來之苦又其菩薩備菩薩行不肯速
取無上正眞之道爲一切故周旋塵勞開化
饒益無[數]衆生使立佛道是爲菩薩十無量[数]
行菩薩住此疾成正覺菩薩有十事心不怯
弱發其道心何謂爲十菩薩自念一切諸魔
及衆魔天當見降伏心不怯弱當以正法諸
外異道爲我降伏身當歡悅諸衆生界心不
弱劣具足一切諸度無極備悉法界爲衆生
故積累合集具功德品其無上正眞道者爲
大精進雖爲難辦亦爲大業竟菩薩行不以
怯弱開化一切衆生境界順使隨律爲尊勸
誨十方世界形貌各異其被服者無央數種
菩薩入中從其所樂在於其中成最正覺又
其菩薩心自發念吾所曾學修菩薩行皆從
己出若來求索手脚耳鼻肌肉骨髓妻子男
女象馬車乗國邑城郭眷屬僕使悉能施與
不逆人意以見衆人來有所求索發心之頃
恣其所樂不起患猒其身欲安一切衆生而
懷愍哀旣有所施無所希望大哀爲首歸無
極慈不以爲怯又其菩薩遵修其行諸在三
界諸佛法者衆生佛土群萌諸世虚空境界
諸法音聲悉爲寂然歸趣滅度諸法漸漸一
念之頃了平等應分別解之成最正覺悉趣
譬喻勸助神通修行造證無念不念不令別
異無若干行而節度之使無財業無造因縁
不爲分異亦無不分爲無數法所作不過以
無二慧曉了諸二以無想慧解諸有想以無
念慧識知諸念無若干慧曉了若干以無限
智曉諸少明以度世智明曉世俗一切所行
以世聖光開化方俗闇冥諸塞無過去智悉
能分別諸過去世歸無人地明識一切衆生
境界出諸倚著遊行所作合集衆行明識一
切諸究竟慧解諸究暢解諸不暢以純淑慧
開解塵勞而分別知無盡本際開化諸盡曉
了法界爲第一智其身普現十方世界入於
無數音聲言教從其無限而宣訓誨一自然
慧入無自然一聖明行伸叙所修現若干行
一切諸法悉不可得解此義者以致無極示
現變化示現變化成最正覺至於大慧顯大
神足則以普智感動興行化諸群黎是無怯
弱是爲菩薩十無怯弱菩薩有十事心如大
山何謂爲十於是菩薩常修精進專志思惟
諸通敏慧又其菩薩觀一切法本淨如空而
解諸法悉從顚倒無央數劫修菩薩行興發
其心豐盛一切清白之法解知如來無量慧
義以能奉行諸清白法菩薩興發諸佛經道
平等清和順善親友所因發心不懷疑結尊
敬經典不當念異法于餘業唯當恭恪謙下
卑順一切所有施無所悋漸近道法菩薩愍
哀一切衆生忍諸憂患衆苦之惱假使遭遇
危身之患失命之難罵詈毀辱刀杖加形皆
能忍之不懷慼悒定心不亂不起瞋恨懷無
極慈愍念群黎被大德鎧而不退還不廢道
意益加慇懃興無極哀其哀益廣所以者何
佛子當知菩薩所行一切諸法皆因由生具
足護行如來正眞曉了諸法忍辱仁和以爲
豪位菩薩大士修大功德威神巍巍若在天
上諸天中尊若在世間人中位高面像端正
勢力第一眷屬強盛所欲自由若爲帝主無
極貴姓功勳無限智慧廣遠不好愛欲不以
財賄眷屬自在用爲安隱唯愛道法喜法樂
法慕法求法以法爲室因法得護自歸於法
因法得度常求法義以法爲樂思惟經典以
是比像而得安居不隨魔教所以者何若有
菩薩發意之頃蠲除衆生吾我魔界使住佛
境又其菩薩精進如是無央數劫修菩薩行
自知如此吾於今日建學無上正眞之道不
恐不畏亦不懷懅修菩薩行有斯行已吾今
當成最正覺道然於來世無央數劫修菩薩
行自知見之又覩異學難化難療無反復心
不識報恩欲教此衆故被德鎧遊在衆生而
得自在見兇惡衆不以爲猒不憎惡人塵欲
之故而退還也又其菩薩不信仰人發大道
意吾以是行合集菩薩身獨當辦不須他人
於當來劫奉開士法以己志行具諸佛法興
心存在無上大道以唯願樂開化衆生樂化
衆生信菩薩行自淨志性亦能復淨他人性
行解深境界亦復分別他人土地去來今佛
合一境土又其菩薩不見諸法亦復不覩諸
菩薩行不觀備悉諸開士義亦復不見教衆
生義亦復不察奉諸佛法亦復不見當逮無
上正眞道法已成今成方當成者亦復不見
班宣經道不得說者亦無講者菩薩大士不
從大道而退還耶所以者何佛子當知是生
菩薩因求諸法成最正覺行一切法不隨倒
見益加精勤遵習德本所行清淨具足智慧
一發心頃功勳名德日新增益不恐不畏亦
不懷懅因疾成無上正眞之道是爲十事心
如大山菩薩有十事慧如江海入無上道何
謂爲十入於衆生無量境界又其佛子菩薩
普遊十方諸佛境界以大宫殿入於聖室習
無思想又其菩薩修治無量一切空界遊於
虚空而無罣礙十方寂然如水如網以普平
等又其菩薩善入法界而遊無爲所入無斷
不計有常所入無際無造無滅曉了所入靡
不周至又其積衆德本自歸過去當來現在
諸佛世尊菩薩法師聲聞縁覺諸凡夫士亦
於其所而造德本復觀衆人以是德本去來
今佛成正覺時已成今成方當成者去來今
佛班宣經道已說今說方當說者彼衆生類
諸啓受法已成至道意欲向道方得道者教
化衆生此諸德本合斯衆善勸助一切不求
望報於今現世不發疲猒又其菩薩一一發
意入過去世遊無數劫於一一劫見百億佛
若干無數不可計會不可思議百千億劫其
所徹覩不可譬喻入興佛世超過諸喻亦觀
諸佛衆會道場爲諸菩薩聲聞說法開化衆
生壽命短長所建立者而無所住如於一劫
所開度人一切諸劫不可稱限若於一劫世
無佛時菩薩知之於其劫中應當修立大道
德本無能爲勸開導教者然爲講說見去來
佛純淑德本入無量劫觀察其義而無猒足
入過去劫又其菩薩入於當來思惟觀察遊
諸當來無量劫數於何劫中當有正覺何時
無佛當於何劫佛出於世如來至眞多少之
數其號云何出何佛土其界名號開化度脫
樂何衆生壽命長短豫覩無量不可計劫不
以勞倦又其菩薩入於現在觀十方界班宣
無際諸佛國土分別方面遐邇分數諸佛思
惟察其本末得成無上正眞之道詣佛樹下
求取蒭草布地坐樹降魔官屬起入城邑上
於天上廣說經義而轉法輪教誨衆生現作
佛事成最正覺釋梵觀助捨其壽命至於無
餘至泥洹界而取滅度流布經道將護教訓
興隆法化莊嚴廟寺供養圖像修法塔廟念
諸佛土一一發心入於十方無量佛國普察
衆生皆見諸佛聽所說法受諷誦學抱在心
懷選擇志行進退有益遍於十方悉歸諸佛
不忘佛法所以者何達見諸法悉如夢耳以
是之故供養如來一切所安在在所生常在
佛邊自見其身奉敬如來不貪己身不著如
來不怙世界衆會道場亦不希望聽聞經典
見在諸佛不以猒足遊其佛土見十方佛亦
復如是無所希望又其菩薩無央數劫供養
奉事諸佛世尊於一一劫奉事歸命無限如
來從始現生皆由三世供養不廢聲聞菩薩
眷屬群黨供養如來乃至滅度滅度已後奉
敬舍利至於無極布施所有飽滿一切衆生
境界捨心所與不可思議亦不想報不見受
者而有所取愍哀之故故供給耳奉敬諸佛
施諸群黎不用懈倦如是比像歸命諸佛不
可計劫開他衆生奉持法教班宣經道誘進
群黎使發無上[正]眞道心復次佛子當知菩
薩菩薩展轉相成誡禁訓誨而奉道行清淨
之法開化隨律菩薩平等從其所生志慕菩
薩諸總持門常覲諸佛無極大聖求諸法師
恭敬稽首諮受諷誦未甞懈廢攝護衆生所
學究竟爲諸群黎班宣經道化無限衆發於
無上正眞之道立不退轉淨諸佛法心念普
智諸通慧義修諸佛法於無數劫衆行備悉
是爲菩薩十事如海成最正覺
度世品經卷第二
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