度世品經卷第一與華嚴離世間品同
西晉三藏法師竺法護譯

聞如是一時佛遊摩竭國法閑道場普光講
堂蓮華藏師子座覺了眞諦無有二行度無
想法如佛遊居以致平等一切諸佛進退遊
行無所罣礙亦無蔭蔽法無退還行無等倫
所見奉敬不可思議現等三世其身所顯普
周世界分別諸法慧無猶豫具足諸法坐佛
樹下究暢經典不疑正覺不想計身一切菩
薩志願道慧佛行無二所濟第一度於彼岸

不壞如來建立脫門諸佛土地不可限量所
遊平等所修法境曠若虚空十方國土不可
計會億百那術一切塵限諸菩薩數其亦如
此菩薩大士皆生補處當成無上正眞之道
各各他異十方佛國來會此土皆成開士皆
發慧目德門無極開化一切衆生諸界順律
唱導權方便門曉了隨時住菩薩法一切世
界講堂樓閣越昇慧定而以觀察滅度之地
尊敬道慧蠲除一切言辭行隂所可釋去明
識因宜攝取衆生入於無量道遊其中一切 

 
衆生所作禍福皆有報應終不腐朽分別應
時所試觀察永無所獲解知衆生諸界志性
達了諸根有應可度從其縁便應病授藥去
來今佛所可班宣章句議理輙受奉持已受
其決執懷平等解發正藏所當歸者入於現
世度世無量法自所入眞正悉已暢解有爲
無爲觀之無二去來今佛一切如來所入道
場一時導御逮平等解成平等覺悉能示現
心閑心懅已了佛道不離一切衆生發心入
一人心則能普入一切衆生所知所樂自於

 
其慧而不動轉諸菩薩身逮得普智諸通慧
心住於其地而不退轉菩薩所行力無休懈
周旋徃來慧無所行一切人故於無數劫在
於生死曉了建立不可計劫難可值見諸菩
薩寳眞正難遇常轉法輪未曾勞廢開化衆
生令入律品過去當來現在如來嚴淨斯處
逮成衆生具足本行所誓已具力行殊特如
是菩薩及餘學士十方諸佛所可咨嗟劫數
無際所歎無限其元無底與衆超異其名曰
普賢菩薩普因菩薩普化菩薩普智菩薩普 

 
眼菩薩普光菩薩普觀菩薩普明菩薩普英
菩薩普覺菩薩如是之等不可稱計億百那
術十方諸佛國土塵數如是普賢成就所願
其所誓志志願超殊若諸佛興普徃求請曉
了隨時皆持諸佛所化法因不斷一切如來
之教諸佛興世速疾受決成最正覺名號國
土已淨畢了所住法輪見無佛國示現爲佛
嚴治一切凶弊穢濁難化世界休息滅除諸
菩薩衆罣礙禍福入無隂蓋正諦法界於是
普賢菩薩即以佛藏三昧正受適三昧已應

 
時遍入十方諸佛之所遊居靡不周暢皆以
通達無有餘土而不徹者講堂法境其虚空
界悉至無際十方剎土六反震動其大光明
靡所不照謦揚洪音莫不聞聲普賢菩薩從
三昧興見諸菩薩咸來俱會欣然大悅普智
菩薩覩諸菩薩皆來雲集亦復踊躍前問普
賢菩薩大士善哉佛子今諸菩薩十方來會
渴仰經典瞻戴仁者如冥思明唯爲解說諸
菩薩行從始至終令無疑結者亘然如病得
愈盲者得目何謂菩薩有所依怙而無所著 

 
何謂菩薩未曾有想何謂爲行何謂善友何
謂精進何謂勸信何謂化衆生何謂禁戒何
謂受決何謂菩薩不相求短何謂入如來何
謂得入衆生性行何謂逮入於諸世界何謂
曉入諸念劫數靡所不達何謂暢說於三世
事何謂得入三處何謂無猒其所發心無所
缺漏何謂菩薩分別諸辯何謂菩薩逮得總
持何謂菩薩班宣佛道普賢菩薩縁普智問
欲令來者皆得開解讃言善哉諸會菩薩皆
共咸聽菩薩有十事法有所依怙而無所著

 
何謂爲十依菩薩心令不違失依於善友常
修專精倚于德本而植福慶順度無極能奉
行故恃一切法無所歸故怙誓諸願使親道
故專於諸行習具足故附諸菩薩一生補故
歸奉諸佛心歡然故奉諸如來歎如父故是
爲菩薩十事法有所依怙爲無所著菩薩住
此疾逮無上如來大慧至無極依於是頌曰
依者無所依  自歸於諸佛  解法無所望
乃至於大願  見諸佛歡然  依之而奉敬
恃怙諸如來  因具足道行

 
菩薩有十事未曾有想何謂爲十念諸德本
如己無異身積衆善以施衆生一切功訓以
爲道想解達衆生爲道器想願濟一切如己
願想皆以諸法施不及想察一切法念如佛
法爲一切行如奉身想一切言辭於諸所行
無所妄想覩見諸佛爲父母想於衆生如來
爲無二想是族姓子諸菩薩衆未曾有想菩
薩住此疾成無上逮衆德本於是頌曰
爲一切積德  念之如己身  觀察於衆生
亦如道法器  諸衆生造願  與身等無異

　
歸命於道法  令致無從生
菩薩有十事爲行何謂爲十講說分別衆生
所行而求一切諸法所行普學禁戒尋即奉
行積累諸行衆德之本一心專精奉修三昧
曉了聖慧所當歸趣殷勤謹勑無所違失遊
於剎土欲莊嚴故循善知識不離恭恪奉如
來行敬如師子是爲十事於時頌曰
一切有所行  當開化衆生  勤求於諸法
而奉行禁戒  積累衆德本  一心歸定意
曉了聖明慧  所遊淨剎土

 
菩薩有十事爲善友何謂爲十建立道意能
修德本入度無極班宣道法開化衆生分別
辯才稱舉群萌除衆妄想住無患猒立普賢
行入諸佛慧則爲善友是爲十事於是頌曰
心建立於道  精勤修德本  入諸度無極
班宣諸經典  開化度衆生  辯才決衆疑
稱譽於黎庶  除去衆想念
菩薩有十事爲精進何謂爲十講說一切衆
生之界識念經典之所歸趣嚴淨一切諸佛
世界又當奉行諸菩薩戒常忍一切衆難之

　
患爲斷地獄餓鬼畜生燒煑之痛降伏一切
衆魔官屬不令衆生懷瞋恨心當奉十方諸
佛世尊常遇諸佛歸命諮受是族姓子應行
菩薩十事精進於時頌曰
歸命於諸佛  嚴淨衆佛土  奉修菩薩行
忍一切苦惱  斷三塗之難  降伏魔官屬
能悅於衆生  常見諸如來
菩薩有十事爲勸信何謂爲十常建立意亦
勸他人使發道心仁和第一無所諍訟亦化
他人立於欣悅蠲除愚法亦化他人令棄邪
　
典使住佛道務求德本亦勸他人使志善源
歸度無極亦勸他人求波羅蜜己生佛種亦
誘他人令務佛性身已得入無所有法開進
他人使立空法讃諸佛慧無所譏謗示宣他
人不毀正覺具足普智諸願純備亦導他人
成諸通慧究竟道誓以得嚴淨如來至眞無
盡之慧亦當建立一切衆人入如來道是爲
十事於時頌曰
已建立在道  亦化於他人  心不懷諍訟
和悅忿恚者  棄捐衆愚冥  開化諸邪徑　
常求衆德本  誘之住道義

菩薩有十事開化衆生何謂爲十菩薩布施
誘進衆生和顏悅色而勸進之班宣經道令
其亘然誘進分別己身無異所施無量發起
人界顯佛菩薩行誘衆生種示諸世間如火
然熾訓教衆生無上道法神足變化若干感
動曉了若干善權方便隨其習俗度脫衆生
是爲十事於時頌曰
菩薩行布施  以用化衆生  常和顏悅色
誘進諸不及  覩世如熾然  顯示佛大道 
神足現變化  若干權方便

菩薩禁戒有十事何謂爲十不捨道心捐聲
聞縁覺意觀察一切衆生愍行開化群萌令
住佛法奉修菩薩所應學者解一切法悉不
可得所造德本勸助至道未曾倚著於諸佛
身能忍諸法亦無所倚濟護諸根以爲禁戒
是爲十事於時頌曰
常和於道心  捨聲聞縁覺  愍傷於衆生
勸使立佛法  學諸菩薩行  解法無所有
一切所行德  勸助於佛道

　
菩薩有十事受決所見受決能自知之何謂
爲十發仁和心自然道意不猒菩薩行棄捐
一切諸所妄想而能奉修諸佛之法皆能篤
信諸如來身所可宣說亦以究暢成就德本
化於一切使住佛道等敬親友而無二心視
諸善友如見諸佛古昔所願將護佛道是爲
十事受決於時頌曰
等心敬善友  利義皆由之  將護古昔願
清和發道意  不猒菩薩行  棄捐衆妄想
使住諸佛法  篤信如來教

 
菩薩有十事不相求短何謂爲十入於宿世
本所誓願隨時入行導習其便不失正義皆
得通入諸度無極具足成就隨其宜便所可
入者順從所願隨其所樂以開化之莊嚴剎
土勸使入道神足變化使從其教普爲示現
所生之處是爲十事不相求短於時頌曰
入於宿世願  世行隨宜便  遵習不失節
順諸度無極  因得大成就  從若干信樂
爲莊嚴佛土  以神足變化
菩薩有十事入於如來去來現在一切諸佛

 
所可由成何謂爲十入於無量平等道教而
轉無限經法之輪宣傳無量慧義之要順從
無際音聲通暢開化無底衆生之類顯暢無
數神足變化隨時遍至若干種形入於無喻
諸三昧定照耀開悟不可計愚示力無畏顯
現無限使入滅度是爲十事如來所入於是
頌曰
過去來現在  一切諸如來  入無量道教
轉無限法輪  順無際道法  宣無底慧場
開化無數人  神足不可計

 
菩薩有十事入衆生性行何謂爲十入於本
行衆生所解隨時開度當來受身一切人民
遍於群萌現在所作入於衆生善行本末隨
時救濟諸非法行宣導衆生心性所入曉了
一切根原所趣分別若干隨所愛樂發起諸
礙塵勞愛欲數數說法以度脫之是爲十事
入衆生性於時頌曰
曉了過世行  亦復知當來  分別現在事
衆生所可行  入於衆德行  亦遊於無德
其心靡不周  使諸根成就

　
菩薩有十事入於世界何謂爲十常知止足
在於世間而修清淨無所玷汙處於俗間心
存少求演無極香熏諸迷惑所入方俗如一
土塵周於無量微妙之義亦遍曠然無量世
界度脫有身四大之患恭敬自歸於諸佛道
亦復遊人無道天下是爲十事遊入世界於
時頌曰
在世知止足  所行常清淨  所入而少求
周遍無極業  由如塵世界  解微妙之行
小大無不達  入於諸所有

 
菩薩有十事曉入諸念劫數靡所不達何謂
爲十知過去劫曉當來對知現在事知有限
世識無限礙入於有限無限之事了諸有數
無數劫事於諸有數使入無爲令諸無念暢
入有念暢諸有念使入無念是爲十事曉了
諸劫靡所不達於時頌曰
入於過去念  當來亦如是  遊步在現世
而皆悉念之  周流無量劫  有數若無數
無念入有念  一切想無想
菩薩有十事暢說三世而無二言何謂爲十

　
事以過去而宣說之徃古以没豫說當來滅
來久遠演現在處尚未當來豫說過去尚未
欲至輒宣現在亦復班宣未來生者傳於現
在忽以過去解於現在謂之未來目所覩者
宣之平等現了三世一時悉達是爲十事暢
說三世於時頌曰
能說過去事  演古如是來  說過爲現在
亦暢當來事  過去今現在  未至豫演生
解生現以過  目見今當來
菩薩有十事入於三處何謂爲十入諸有數

 
至無所念到有所獲趣諸有教遊衆想處歸
衆方俗暢衆言辭達不可盡咨嗟寂然暢衆
憺怕是爲十事入於三處於時頌曰
入衆有所念  有所得教授  在想衆方俗
所念不可盡  宣傳寂然事  亦入於憺怕
滅除諸惡事  如是成道意
菩薩有十事無猒其所發心無所缺漏何謂
爲十供養諸佛住在衆色而不懈倦敬順一
切諸善親友求諸經典不以爲難博聞衆經
啓受不逮發意之頃班宣經道開化衆生示

　
以法律發起一切使至佛道於無數劫住一
世界修菩薩行普遊諸國靡不周遍未曾懷
疑佛諸經典問則發遣是爲十事發心無猒
無所缺漏於時頌曰
供養諸佛身  不以爲猒足  亦順衆善友
務求諸經典  所求不懈倦  見諸發心者
爲說道訓教  開化諸菩薩
菩薩有十事分別諸辯何謂爲十分別衆生
所入辯慧曉了諸根當可歸趣了諸罪福諸
所報應覩其所生在於何處皆知世間諸所

　
有無覩見諸佛之所遊居曉了經法義理深
淺暢解法界之所存没達於三世去來現事
亦能分別不可計數所行言詞是爲十事菩
薩諸辯於時頌曰
曉衆生所知  諸根之所趣  隨所立罪福
見之當所生  分別諸世界  亦曉了法品
究暢佛道慧  三世之本末
菩薩有十事逮得總持何謂爲十博有所聞
輙則奉持懷抱經典悉不忘失執法錠燎有
所宣化皆從方便解諸經典曉法自然逮法

　
光明致諸佛道不可思議執諸定意現在聞
佛面前啓受尋奉行法入道場音能隨方俗
演出言辭不可思議念三世事去來今佛不
可計法隨時宣傳懷若干辯一切諸佛經典
之要耳所聞義不可稱限所興聖慧能暢諸
聽持諸佛法建立如來十力無畏是爲十事
菩薩總持於時頌曰
博聞輙執持  不忘一切法  曉了隨時說
解諸法自然  以法大光明  不可思議慧
現在得三昧  目前聞經典

 
菩薩有十事爲班宣佛道何謂爲十曉了道
義志誓大願分別罪福之所歸趣常住正覺
不懷自大暢達法界識知定意明解心本曉
了本淨隨本而覺使成佛道是爲十事菩薩
班宣佛道於時頌曰
曉了於佛道  解願知罪福  爲諸佛所立
解法無自大  分別心本淨  定意之所歸
本淨亦自然  隨本而覺悟
佛說是時三千世界爲大震動其大光明普
照十方諸天龍神皆來散華以諸音樂來娛

樂佛歡喜悅豫皆共欣慶幸哉吾等宿世其
德純厚得豫此會服深妙義無極道慧何其
禄厚世尊能仁十方慈恩開示法藏療治盲
冥消化五隂六衰三毒五蓋十二因縁六十
二見示以五事戒定慧解度知見品五眼六
通六度無極布施持戒忍辱精進一心智慧
以成佛道班宣開示十二部經開化邪見六
十二疑使發道意諸佛遙讃菩薩悅豫普智
菩薩復問普賢何謂發菩薩心何謂行法何
謂大哀何謂縁發道心以其所縁而興其意 

 
何謂見善友發恭恪心何謂菩薩逮得清淨
何謂度無極何謂佛慧何謂所歷何謂菩薩
力何謂平等何謂生覺聖何謂說法何謂而
行奉持何謂辯才何謂無數何謂爲行等心
何謂行慧何謂菩薩而不自大普賢菩薩答
曰善哉佛子所問甚爲深妙何其快哉諦聽
諦聽今爲仁說普智菩薩與諸大衆受教而
聽普賢菩薩言有十事發普心何謂爲十發
心之時常懷大慈將護一切衆生之類所行
憐愍察於人民勤苦之惱如身自更一切所

 
有皆能惠施念一切智心則爲原首念一切
智故能發意不毀聖義興從嚴心學諸菩薩
禁戒之要其心堅固亦如金剛蠲除一切諸
惡垢濁其所生意若如江海導御一切諸清
白法其志強固如須彌山則能堪忍衆庶言
辭善惡音聲其所發心造立永安施於衆生
大誠信業而心獨步智度無極曉了諸法隨
便將護是爲十事發菩薩心於時頌曰
而發大哀心  將護於衆生  見之在苦惱
愍之如己身  思惟一切智  得志所莊嚴 
其心如金剛  智慧如江海

菩薩有十事行普賢法何謂爲十於當來劫
與一切俱普願行仁奉敬未至如來至眞等
處色法開化衆生立菩薩行積衆德本而誓
普賢皆能遊入諸度無極所願和雅具菩薩
行遵修諸法皆欲莊嚴諸佛世界平等諸義
受生一切十方佛國曉了方便求衆經典悉
樂現生於諸佛土逮成無上正眞之道是爲
十事菩薩行法於時頌曰
悉知當來劫  奉敬諸如來  菩薩等衆生 
所誓普賢行  積累衆德本  入諸度無極
莊嚴諸佛土  疾成無上覺

菩薩有十事常行大哀何謂爲十觀於衆生
孤獨無種爲興大哀察之無道化以大悲見
貧厄衆令植德本將久眠寐使得覺悟見衆
生界無有方便化之隨時爲諸貪欲所繫縛
者而勸護之瞻於群萌所遭厄難愍之令濟
覩久疾病療之以慈哀離善法者顯示道義
若見衆生失於佛法愍哀悅豫是爲十事菩
薩大哀於時頌曰

 
在世行大哀  觀察於衆生  久遠遭疾厄
由斷德本故  爲興無盡哀  建立於佛道
菩薩行大悲  以開化衆生
菩薩有十事縁發道心何謂爲十教誨衆生
令順義律而發道心欲除一切衆苦惱患建
立人民使意永安見於群萌在無明地使發
道意好勸衆生使入佛慧順隨正覺奉敬一
切諸佛最聖皆欲得見如來至眞亦復樂覩
諸佛色像相好威容亦復愛喜入諸佛道故
發大意亦復敬愛十力無畏是爲十事縁發
　
道心於時頌曰
見衆生所滅  爲惱患所縛  欲令至永安
故發菩薩心  人民在無智  勸示以佛慧
令奉三界將  常覩諸如來
菩薩見善友發恭恪心菩薩初發正眞道意
與善友俱謙下恭順欲得務成佛一切智故
尋善友爲之屈意見善友發意有十事何謂
爲十奉敬自歸心無愛欲如所聞音則能奉
行心愛樂之志不瑕穢常一其心以諸德本
合爲一業懷抱一願發世尊意其志平等所 

 
行具足是爲十見善親友發恭恪心於時頌
曰
心常懷恭恪  如所聞奉行  如喜無瑕穢
其意常專一  合集衆德本  自歸於世尊
常尊平等行  道心乃具成
菩薩清淨有十事何謂爲十淨如虚空究竟
無失於諸色淨隨衆生本而開化之諸音清
淨演不可議言辭衆響其辯才淨分別無量
佛所說法其慧清淨皆棄無智所生亦淨得
諸菩薩自在由己眷屬微妙曉了衆生宿世

 
所行而開化之報應亦淨除去一切罣礙隂
蓋所願鮮明解諸菩薩所生一品其行皎然
出普賢乗是爲十事得清淨行於時頌曰
菩薩清淨具  功德如虚空  隨諸衆生根
而開無上道  言辭辯才淨  分別諸法相
其智無罣礙  究竟於一乗
菩薩有十事逮度無極何謂爲十行度無極
一切所有皆能布施戒度無極具足佛禁忍
度無極能行仁和逮佛淨力進度無極所行
勤修而不退轉寂度無極使意一定智度無 

 
極觀一切法本自然諦慧度無極入佛十力
願度無極具足普賢神足度無極多所變化
無所不現法度無極等御一切諸法本末是
爲菩薩十度無極菩薩住此得歸無上如來
正眞無極大慧具足六度於時頌曰
布施度無極  皆能施所有  持戒度無極
清淨佛諸行  忍辱度無極  仁和不懷恚
精進度無極  勤修不退還  一心度無極
志定無憒亂  智慧度無極  觀諸法自然
神通度無極  普入佛道力  所願行平等

 
神足導諸法
菩薩有十事慧何謂爲十曉解一切十方世
界其衆生種不可思議識別諸宗曉了諸法
不失時節若干種形若以一品皆令覺知達
諸法界能班宣慧曉了一切虚空本末通使
無餘第一佛慧十方世界諸過去事皆能知
之十方佛土諸當來事悉能見之十方佛國
今現在事普入教化曉明如來一切諸行具
入一切慧解知去來今現在佛皆同一行是
爲菩薩十慧義菩薩住此其大光明自在照 

 
耀具足所願信諸佛法則以一慧解諸佛法
於時頌曰
能知十方界  衆生不可計  普令入佛慧
使無若干念  能分別諸法  平等如虚空
佛慧爲第一  能達三世事
菩薩有十事而有所歷何謂爲十悉解諸法
爲一品義一切經典而有節限曉了諸慧則
爲一相分別衆生心念行慧無爲無數見諸
群黎皆以一等明識衆生所行塵勞人民志
性繫縛在行明識衆生所行善惡一切菩薩

　
所行志願樂不自大如來十力建立無餘而
上正覺是爲十事菩薩經歷於時頌曰
知諸法爲一  能了際限故  衆慧合一相
衆生心無數  解見諸人民  塵勞行所迷
衆結所縛束  不得普智心
菩薩有十事力何謂爲十一切諸法皆入自
然諸有經典悉如所化衆義若幻計諸法數
皆爲佛法諸所經典悉無所倚一切所有歸
三脫門見衆善友重事奉敬心習勢力以衆
德本入無上慧道王之堂未曾誹謗深微之

 
慧信樂諸佛一切智心終不退轉善權力故
是爲十事菩薩之力於時頌曰
一切法自然  皆如幻化力  諸法悉佛法
義歸三脫門  奉敬衆善友  常積衆德本
入無上慧堂  篤信佛深法
菩薩平等有十事何謂爲十等心衆生亦等
諸法普觀佛土性行無二因諸德本等諸菩
薩所願無異諸度無極亦無差別一切諸行
皆歸同像十方諸佛悉爲一佛是爲十平等
於時頌曰
　
等心念衆生  普觀衆經典  亦等諸剎土
性行不懷二  皆合諸德本  菩薩常行慈
所願無若干  具諸度無極
菩薩有十事發覺聖何謂爲十一切諸法但
有音耳皆歸寂然諸法如幻經義若影目所
見者悉因縁合諸義業淨一切諸法悉假文
字諸事之業因其本淨道慧無想究盡本原
諸有形者皆由法界是爲十生覺聖於時頌
曰
諸法悉寂然  譬之如幻化  假喻若影響 

 
皆由因縁生  諸法本末淨  一切無所生
悉因其本際  無相爲眞諦
菩薩說法有十事何謂爲十演深妙法所說
義者隨時得入講若干事常多宣暢諸通慧
事亦能分別諸度無極宣示如來十種力事
解三世義常說菩薩不退轉法咨嗟諸佛功
勳之德班宣菩薩諸佛如來平等出家是爲
十事菩薩說法於時頌曰
講說深妙法  悉使入道義  演若干之慧
多宣一切智  演諸度無極  顯示十種力
　
三世無罣礙  菩薩不退轉
菩薩有十事而行奉行何謂爲十積累一切
諸善德本聞諸如來講說經典輙能受持執
一切現舉喻說之御道一切奉行法門懷抱
總持道義慧門皆能斷除狐疑諸著悉以具
足諸菩薩行一切如來辯才平等開化說法
演其光輝言皆受諸佛所娛樂業而建立之
使得至於無上正眞是爲十事說平等門而
奉行之於時頌曰
積累衆德本  咨嗟如來法  觀諸法平等 

 
奉宣道慧門  棄捐諸疑著  具足菩薩行
諸法爲世間  皆令入道室
菩薩有十事分別辯才何謂爲十所演諸法
永無想念分別諸經悉無所行諸義辯才亦
無所著解諸法空班宣無量一切諸法悉佛
所立一切所有悉無所依皆能分別諸法章
句宣暢經典眞諦之義常以等心愍於衆生
應意說法令得悅豫是爲十辯才於時頌曰
講經無想念  一切無想行  不著於諸法
解之悉爲空  辯才無限量  諸法佛所立

　
一切無所倚  解之悉本無
菩薩有十事得自在何謂爲十開化衆生照
耀諸法修諸德本行無極慧不著禁戒所造
善本勸助佛道所行精進而不退還降伏衆
魔其所愛喜解了道心一切佛道在於邪見
而成正覺是爲十得自在於時頌曰
曉開教衆生  得照耀諸法  奉行衆德本
自在無極慧  心皆無所著  精進不懈倦
降伏於衆魔  道心得由己
菩薩有十事所施無數何謂爲十開化一切

 
諸世間難衆生本末亦不可計經典之事亦
不可量一切所作亦無涯底有計諸法涯際
難盡衆德之本亦無儔匹一切諸惡悉無能
宣諸所志願亦無邊際衆行所趣無能爲喻
一切菩薩獨步無侣諸佛正覺獨尊無雙是
爲十事所施無數於時頌曰
世計不可計  衆生無有數  諸法無邊際
所造亦無限  德本無儔匹  諸惡無處所
菩薩無等侣  諸佛無儔匹
菩薩有十事爲行等心何謂爲十等心積德

　
志願同等衆生身意亦無有二入於人民罪
福所趣普遊諸法視諸佛土淨穢同一勸化
衆生使入篤信等心諸行及衆妄想皆入諸
佛十力無畏悉由如來平等之慧是爲十等
心於時頌曰
等心積德本  興顯一切願  平等衆生心
罪福無殊異  普入諸經典  等觀諸佛土
愍念諸衆生  使入無異行
菩薩有十事行慧何謂爲十曉了衆生當歸
解慧遍入諸國若干剎土未入者入之遊諸

 
貪網除去臰穢所遊諸界知其增減曉了諸
法各各有異或復一品普能周旋衆界音聲
解世間衆想所住顚倒所念各異以一言辭
普入一切諸法言教如來威變建立法界一
切衆生處在三世諸佛入中訓誨無廢皆令
入道是爲十事菩薩行慧於時頌曰
信解衆生界  普入諸佛土  悉至於十方
等觀諸世界  諸法無若干  入不可計身
如來所變化  開度於三界
菩薩有十事而不自大何謂爲十不輕慢人

　
蚑行喘息身心謙下不輕易人不以剎土而
自貢高若得奉敬不懷自大不以好音而自
歎譽行願備悉不以綺飾開化衆生離於懈
怠成至正覺常懷愍哀講說經典不咨嗟身
有所建立而不自大是爲十事而不自大於
時頌曰
不輕慢衆生  得剎土不悅  而奉敬不歡
離於好音聲  無貪諸所願  開化於衆生
得成最正覺  班宣大道慧
說是法時天龍鬼神世間人民阿須倫迦留

 
羅甄陀羅摩睺勒莫不歡喜咸發道意師子
虎狼熊羆鹿黨魚鼈黿鼉諸卉小蟲皆有慈
心無相害意聞所說法各各歡喜而發道意
諸天散華其落如雨燒衆名香鬱如雲興箜
篌樂器不鼓自鳴當爾之時莫不喜敬

度世品經卷第一