大方廣佛華嚴經卷第四十三

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等

離世間品第三十三之七
佛子菩薩摩訶薩有十種明足何等爲十所
謂深知佛法明足一切法中除癡暗明足遠
離邪見明足慧光清淨普照諸根明足正方
便勤修精進明足深入菩薩眞諦正趣離生
明足滅煩惱業成就盡智無生智明足思惟
淨慧清淨天眼明足清淨憶念念宿命明足
具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足

佛子是爲菩薩摩訶薩十種明足若菩薩摩
訶薩安住此法則得一切諸佛一切法中無
上大明足佛子菩薩摩訶薩有十種求法何
等爲十所謂直心求法離於諂曲虚僞心故
精勤求法離懈怠故一向求法不惜身命故
爲斷一切衆生煩惱求法不求資生具故爲
饒益一切衆生求法不自利故爲深入智慧
求法不輕彼故欲令正法常堅固求法不樂
世間故爲愍悼衆生求法不捨菩提心故爲
隨一切衆生所問能答求法悉能除滅諸疑 

 
惑故爲具滿佛法求法不樂餘乗故佛子是
爲菩薩摩訶薩十種求法若菩薩摩訶薩安
住此法則得一切諸佛法中無上無礙智不
由他悟佛子菩薩摩訶薩有十種明了法何
等爲十所謂隨順世間明了法爲欲長養一
切世間凡夫善根故無礙不壞信明了法解
法眞性信行人故安住法界明了法解法行
人故遠離八邪向八正道明了法解八人故
除滅衆結斷生死漏見眞實諦明了法解須
陀洹故觀味是患還來受生明了法解斯陀

 
含故乃至須臾不樂三界不著受生專求盡
漏明了法解阿那含故六通自在遊八解脫
隨意正受九次第定諸辯明了法解阿羅漢
故常樂寂靜因外縁解知足少事不由他悟
成就智慧明了法解縁覺故成就勝智諸根
明利心常解脫長養無量功德智慧滿足諸
佛十力四無所畏一切佛法明了法解菩薩
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種明了法若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上大
智慧明了法佛子菩薩摩訶薩有十種向法 

 
何等爲十所謂隨順恭敬善知識向法覺悟
諸天向法於一切佛所常懷慚愧向法哀念
衆生不斷生死向法究竟一切事不起虚妄
心向法遠離餘乗專修菩薩大乗向法遠離
邪道專求正道向法降伏衆魔滅除煩惱向
法安住佛地知一切衆生諸根隨應聞法廣
爲演說向法安住無量無邊清淨法界向法
佛子是爲菩薩摩訶薩十種向法若菩薩摩
訶薩安住此法則得一切諸佛無上向法佛
子菩薩摩訶薩有十種魔何等爲十所謂五

 
隂魔貪著五隂故煩惱魔煩惱染故業魔能
障礙故心魔自憍慢故死魔離受生故天魔
起憍慢放逸故失善根魔心不悔故三昧魔
味著故善知識魔於彼生著心故不知菩提
正法魔不能出生諸大願故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種魔應作方便速遠離之佛子菩
薩摩訶薩有十種魔業何等爲十所謂忘失
菩提心修諸善根是爲魔業惡心布施瞋心
持戒棄捨惡性懈怠衆生輕慢猒惡亂心無
智衆生是爲魔業慳惜正法呵責法器衆生 

 
貪求利養爲人說法爲非器人說深妙法是
爲魔業不聞波羅蜜雖聞不修行生懈怠心
不求深妙無上菩提是爲魔業遠離善知識
親近惡知識樂求二乗於受生處起離欲寂
靜除滅之心是爲魔業於菩薩所起瞋恚心
說其過惡斷彼利養常求罪舋惡眼視之是
爲魔業誹謗正法不聞契經聞不讃歎若有
法師說法不能恭敬下意自言我說是義彼
說非義是爲魔業學世間論巧於文字善於
句味手筆文頌樂說二乗隱覆深法開演雜

 
語於非器所說甚深法遠離菩提安住邪道
是爲魔業已度已安者親近恭敬而供養之
未度未安者永不親近恭敬供養亦不教化
是爲魔業墮增上慢增長諸慢輕懱衆生不
求正法眞實智慧諸根散亂難可化度是爲
魔業佛子是爲菩薩摩訶薩十種魔業菩薩
摩訶薩應速遠離正求佛業佛子菩薩摩訶
薩有十種捨離魔業何等爲十所謂親近善
知識捨離魔業不自尊舉不自讃歎捨離魔
業信佛深法不生誹謗捨離魔業未曾忘失 

 
一切智心捨離魔業安住不放逸修習甚深
法捨離魔業安住菩薩藏正求一切法捨離
魔業常欲聽法樂聞深義心無疲倦捨離魔
業歸依十方一切諸佛捨離魔業信心正念
一切諸佛菩提樹捨離魔業一切菩薩出生
善根皆悉不二捨離魔業佛子是爲菩薩摩
訶薩十種捨離魔業若菩薩摩訶薩安住此
業則離一切諸魔業道佛子菩薩摩訶薩有
十種見佛何等爲十所謂無著佛安住世間
成正覺故願佛出生故業報佛信故持佛隨

 
順故涅槃佛永度故法界佛無處不至故心
佛安住故三昧佛無量無著故性佛決定故
如意佛普覆故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
見佛若菩薩摩訶薩安住此法則能覩見無
上如來佛子菩薩摩訶薩有十種佛業何等
爲十所謂勸化衆生是第一佛業隨順長養
諸佛法故夢中見佛是第二佛業發起過去
諸善根故多聞是第三佛業逮得無疑決定
智故爲悔纏所纏者善巧方便說悔過法是
第四佛業除滅一切諸疑悔故若有衆生起 

 
慳心無智心聲聞心縁覺心害心疑心憍慢
心者現如來身相好莊嚴化斯等類是第五
佛業出生長養過去諸善根故正法難時廣
爲衆生說淨妙法衆生聞已便得具足陀羅
尼智慧神通如應示現饒益衆生是第六佛
業心力清淨故若魔事起種種方便速遠離
之以虚空界等微妙音聲亦不輕懱他人除
滅一切魔業具足忍辱是第七佛業正直功
德故行無量行不證聲聞縁覺離生聖行諸
根未熟者不爲彼人說解脫果但除愛本是

 
第八佛業出生本願故斷除一切生死漏縛
一切諸結出生菩薩行於一切衆生長養大
悲深心信解菩薩所行究竟涅槃是第九佛
業不斷菩薩行故菩薩摩訶薩爲自他故求
解脫道而無猒足離一切行及一切法於如
來色身無所染著精勤專求無礙智慧不由
他悟令一切佛剎嚴飾清淨決定了知皆悉
虚空教化成就一切衆生而不捨無我性安
住法界諸通自在具足成就一切種智而不
捨菩薩行轉淨法輪令一切衆生皆得歡喜 

 
廣爲衆生說甚深法示現如來無量自在而
不捨菩薩身現大涅槃而不捨離一切處生
佛子菩薩摩訶薩出生如是等乃至翻覆三
昧是第十佛業佛子是爲菩薩摩訶薩十種
佛業若菩薩摩訶薩安住此業則得一切諸
佛無上無師大業不由他悟佛子菩薩摩訶
薩有十種慢業何等爲十所謂於尊重福田
和尚阿闍梨父母沙門婆羅門所而不尊重
恭敬供養是爲慢業有諸法師得勝妙法乗
於大乗深知出生死道得陀羅尼成就多聞

　
具智慧藏善能說法而不信受恭敬供養是
爲慢業聽受法時若聞深法發離欲心歡喜
無量而不讃法師令衆歡喜是爲慢業起憍
慢心自高降彼不省己過不調自心是爲慢
業起計我心見有功德智慧者不讃其美見
無德者反說其善若聞讃他於彼人所起嫉
妬心是爲慢業若有法師知是法是律是實
是佛語以憎嫉故說言非法非律非實非佛
語欲壞他信心故是爲慢業自敷高座我爲
法師不應執事不應宗敬供養餘人諸修梵 

 
行尊長有德悉應恭敬供養於我是爲慢業
遠離頻蹙惡眼視彼常以和顏等觀衆生言
常柔軟無有麤獷離恚恨心而於彼法師求
其過惡是爲慢業以我慢心於多聞者不徃
恭敬起聞法留難亦不諮問何等爲善何等
不善何等應作何等不應作作何等業長夜
饒益一切衆生作何等行不益衆生作何等
行從明入明作何等行從冥入冥如是人輩
爲我心漂没不能得見出要正道是爲慢業
起慢心故不值諸佛難得之法消盡宿世所

 
種善根不應說而說起訶責心更相譏論住
如是法應入邪道但菩提心力故而不永捨
菩薩所行雖不捨菩薩道而於無量百千萬
劫尚不值佛何況聞法是爲慢業佛子是爲
菩薩摩訶薩十種慢業若菩薩摩訶薩離此
慢業則得一切諸佛十種無上清淨意業佛
子菩薩摩訶薩有十種智業何等爲十所謂
信解因縁不壞因果是爲智業不捨菩提心
常念一切佛是爲智業親近一切諸善知識
恭敬供養心無懈怠是爲智業樂法樂義多 

 
聞無猒專求正法遠離邪念修習正念是爲
智業於一切衆生不起我心於一切菩薩起
如來想愛樂菩薩猶如己身愛重正法如惜
己命愛敬如來如護己目於持戒者生諸佛
想是爲智業離身口意諸不善業修行清淨
身口意業歎諸賢聖隨順菩提是爲智業不
違縁起離諸邪見除滅癡暗照一切法是爲
智業於十迴向起慈母想於諸波羅蜜起慈
父想於巧方便起菩提想是爲智業於布施
淨戒多聞專求正觀功德智慧心無疲猒是

 
爲智業若業諸佛所讃能降衆魔滅除煩惱
諸纏障礙教化衆生順智律儀攝取正法嚴
淨佛剎正向通明是爲智業佛子是爲菩薩
摩訶薩十種智業若菩薩摩訶薩安住此業
則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業佛
子菩薩摩訶薩有十種魔所攝持何等爲十
所謂懈怠心魔所攝持捨佛正法魔所攝持
貪求無猒魔所攝持專念自度魔所攝持不
發大願魔所攝持遠離煩惱常樂寂靜魔所
攝持斷生死漏魔所攝持捨菩薩行魔所攝 

 
持捨教化成就一切衆生心魔所攝持於正
法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持佛子是
爲菩薩摩訶薩十種魔所攝持應速遠離若
菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持則得一切
諸佛十種攝持何等爲十所謂佛攝持故初
發菩提心佛攝持故常於生生未曾忘失菩
提之心佛攝持故覺一切魔事能悉遠離佛
攝持故聞六波羅蜜如說修行佛攝持故知
生死苦而不猒惡佛攝持故觀甚深法得解
脫果佛攝持故爲衆生說聲聞縁覺解脫而

 
不樂彼乗佛攝持故觀無爲法心不樂住於
有爲法不生二相佛攝持故令不相續得寂
滅相續佛攝持故得一切智自在而不捨衆
生種性所行佛子是爲菩薩摩訶薩十種佛
攝持若菩薩摩訶薩安住此持則得一切諸
佛十力所持佛子菩薩摩訶薩有十種法攝
持何等爲十所謂一切行無常法所攝持一
切行苦法所攝持一切法無我法所攝持寂
滅涅槃法所攝持法從縁起無縁則不起法
所攝持不正思惟故起無明行乃至老死不 

 
正思惟滅故則無明滅無明滅故乃至老死
滅法所攝持三解脫門出生聲聞乗決定無
諍法出生縁覺乗法所攝持六波羅蜜四攝
法出生大乗法所攝持知一切剎一切法一
切衆生一切世間是佛境界法所攝持斷一
切念捨一切取離過去未來隨順涅槃法所
攝持佛子是爲菩薩摩訶薩十種法攝持若
菩薩摩訶薩安住此持則得一切諸佛無上
法持佛子菩薩摩訶薩住兜率天有十種事
業何等爲十所謂菩薩摩訶薩爲欲界諸天

說離欲法縱逸自在皆悉無常一切快樂皆
悉苦惱勸發開導彼諸天子發菩提心是爲
住兜率天第一所行事業菩薩摩訶薩爲色
界諸天說諸禪解脫三昧相續起彼諸禪支
有味著者因味起身見邪見無明煩惱爲說
實智於一切妙色起顚倒心妄想取淨爲說
不淨觀察無常勸發開導彼諸天子發菩提
心是爲住兜率天第二所行事業菩薩摩訶
薩住兜率天正受三昧名光明莊嚴於自身
中放大光明普照一切三千大千世界隨其 

 
所應以種種音聲而爲說法彼諸衆生聞說
法已皆大歡喜起恭敬心命終之後生兜率
天復爲說法皆悉令發菩提之心是爲住兜
率天第三所行事業菩薩摩訶薩以無礙淨
眼普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩彼諸
菩薩亦見此菩薩摩訶薩各相見已爲彼菩
薩廣說正法謂降神母胎出生世間捨家求
道徃詣道場以大莊嚴而自莊嚴發起過去
所行憶過去行成就功德不離此座現如是
等一切諸事是爲住兜率天第四所行事業

 
菩薩摩訶薩住兜率天十方一切兜率天菩
薩欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故皆
來詣此爾時菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩皆
悉歡喜滿其願故說大法門隨彼菩薩所住
之地所行所斷所修所證具足廣說彼諸菩
薩聞說法已皆大歡喜各還本剎所住宫殿
是爲住兜率天第五所行事業菩薩摩訶薩
住兜率天講說正法時欲界主天魔波旬眷
屬圍繞詣菩薩所壞亂說法爾時菩薩住金
剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便深入智門 

 
說甘露法承佛神力說如來法皆悉降伏彼
諸魔衆時彼魔衆見菩薩如是自在神力又
聞說法皆發阿耨多羅三藐三菩提心是爲
住兜率天第六所行事業菩薩摩訶薩住兜
率天知欲界天子不識苦故不樂聞法爾時
菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子今日菩薩
摩訶薩出內眷屬若欲見者應速詣此聞是
音已無量億那由他天子悉徃詣彼爾時菩
薩摩訶薩普現宫內一切眷屬彼諸天子未
曾聞見見已皆大歡喜此菩薩眷屬音樂之

 
中出如是聲而告之言諸天子一切衆行皆
悉無常一切衆行皆悉大苦一切諸法皆悉
無我寂滅涅槃又復告言汝等皆應修菩薩
行究竟菩提具一切智時諸天子聞是音已
心大恐怖一向正求無上菩提是爲住兜率
天第七所行事業菩薩摩訶薩住兜率天不
捨兠率天所住之處悉能徃詣一切佛所見
諸如來恭敬禮拜供養聽法爾時諸佛爲菩
薩說甘露灌頂受記之法一切諸明菩薩行
地欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝一

 
切種深入一切智是爲住兜率天第八所行
事業菩薩摩訶薩住兜率天以法界虚空界
等一切恭敬供養供養一切世界諸佛見此
供養時無量無邊衆生發菩提心是爲住兜
率天第九所行事業菩薩摩訶薩住兜率天
出生無量無邊法門示現一切世界中種種
色種種形種種威儀種種方便隨其所應而
爲說法欲令一切衆生悉歡喜故是爲住兜
率天第十所行事業佛子是爲菩薩摩訶薩
住兜率天十種所行事業若菩薩摩訶薩具

 
足此業則能下生人間佛子菩薩摩訶薩於
兜率天臨命終時有十種示現事何等爲十
所謂菩薩於兜率天臨命終時於足下相輪
放大光明名安樂莊嚴普照三千大千世界
一切諸難惡道衆生觸斯光者滅一切苦皆
得安樂爾時衆生咸作是念今日忽有奇特
大人出現于世是爲第一所示現事菩薩摩
訶薩於兜率天臨命終時放眉間白毫相光
名曰覺悟普照三千大千世界觸彼宿世同
行菩薩摩訶薩身觸光已咸作是念彼菩薩 

 
摩訶薩於兜率天今將命終時諸菩薩即化
作無量無邊供養之具疾徃詣彼菩薩摩訶
薩所是爲第二所示現事菩薩摩訶薩臨命
終時於右掌中出大光明名淨境界悉能嚴
淨三千大千世界此世界中若有無漏諸辟
支佛覺斯光者即捨壽命若不覺者光明力
故徙置他方餘世界中一切諸魔及衆外道
有見衆生悉皆徙置他方世界除如來住持
所化衆生是爲第三所示現事菩薩摩訶薩
從其兩膝放大光明名曰離垢清淨莊嚴普

 
照最下諸天宫殿上至淨居諸天宫殿無不
明了時諸天子咸作是念今此菩薩摩訶薩
於兜率天將捨壽命時諸天子疾辦供具香
華瓔珞塗香末香衣蓋幢旛及諸音樂詣菩
薩所恭敬供養我等咸皆隨侍守護從此命
終乃至示現大般涅槃是爲第四所示現事
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時從其心中
放大光明名曰金剛淨妙莊嚴普照一切世
界金剛力士爾時百億金剛力士咸作是念
此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故以 

 
此相示現我等我等咸當隨侍守護乃至示
現大般涅槃是爲第五所示現事菩薩摩訶
薩於兜率天臨命終時從一切毛孔放大光
明名曰分別一切衆生普照三千大千世界
遍觸一切諸菩薩身觸已復觸一切諸天世
人時諸菩薩咸作是念我等當徃詣彼恭敬
供養如來并復教化彼諸衆生是爲第六所
示現事菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時於
摩尼寳藏正法堂中放大光明名善調伏隨
彼菩薩所降神處普照王宫彼諸菩薩各作

 
是念隨此菩薩所生之處若於其家若於聚
落若於城邑若閻浮提內受生之處我當生
彼爲欲教化諸衆生故是爲第七所示現事
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時天樓閣中
放大光明名淨莊嚴一切宫殿放斯光明照
所生母照已彼菩薩母安隱快樂具足成就
一切功德其母身內自然樓閣七寳莊嚴爲
欲安處菩薩身故是爲第八所示現事菩薩
摩訶薩於兜率天臨命終時放足下光明名
曰安住若諸天子及諸梵天其命將終蒙斯 

 
光故皆得住壽供養菩薩從此命終乃至示
現大般涅槃是爲第九所示現事菩薩摩訶
薩於兜率天從其小相放大光明名嚴淨日
眼示現菩薩種種諸業時有人天或見菩薩
在兜率天或見命終或見處胎或見出生或
見捨家或見成佛或見轉法輪或見如來大
般涅槃是爲第十所示現事佛子菩薩摩訶
薩或於坐處或於樓閣或於宫殿放如是等
百萬阿僧祇光放斯光時顯現無量諸菩薩
業佛子菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業

 
故從兜率天下生世間佛子菩薩摩訶薩有
十種事故降神母胎何等爲十所謂爲教化
成就小心衆生故示現處胎不令小心衆生
作如是念菩薩自然化生善根智慧不從行
得是爲第一事示現處胎又復欲令父母諸
親長養宿世同行善根故是爲第二事示現
處胎菩薩摩訶薩初受胎時遠離愚癡正念
思惟除滅亂想成就念慧心未曾亂是爲第
三事示現處胎菩薩摩訶薩處母胎時常講
說法十方世界諸菩薩衆釋梵四天王來詣 

 
菩薩菩薩即時廣爲說法示現菩薩自在神
力菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧
故現如是等奇特之事是爲第四事示現處
胎菩薩摩訶薩於母胎中爲化衆生故令彼
衆生本願滿故是爲第五事示現處胎菩薩
摩訶薩於人中成道應具人法受生故是爲
第六事示現處胎菩薩摩訶薩於母胎中三
千大千世界衆生普見菩薩處於母胎如明
鏡中見其面像爾時大心諸天龍夜叉乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人

 
等悉詣菩薩恭敬供養是爲第七事示現處
胎菩薩摩訶薩處母胎時餘方世界一生補
處在母胎者悉共講說菩薩無盡智慧之藏
是爲第八事示現處胎菩薩摩訶薩初受胎
時正受離垢三昧一切兜率天宫一切供養
莊嚴之具悉入母胎三昧力故令其母身無
諸苦患是爲第九事示現處胎佛子菩薩摩
訶薩處母胎時具足成就無量無邊功德藏
故十方世界一切供具悉以供養一切如來
彼諸如來爲此菩薩演說無量無邊法界法 

 
門是爲第十事示現處胎佛子若菩薩摩訶
薩住此法門則能示現菩薩十種微細趣何
等爲十所謂菩薩摩訶薩處母胎時示現初
發菩提之心乃至甘露灌頂受記之地在母
胎中又復現處兜率陀天在母胎中示現出
生在母胎中示現童子地在母胎中現在[宮][官?]
殿色味之間在母胎中示現出家在母胎中
現行苦行徃詣道場成等正覺在母胎中現
轉法輪在母胎中示現大般涅槃在母胎中
示現微細諸法一切菩薩行一切如來自在

 
神力無量行門佛子是爲菩薩摩訶薩十種
微細趣若菩薩摩訶薩安住此趣則得一切
諸佛無上智慧大微細趣佛子菩薩摩訶薩
有十種生何等爲十所謂離愚癡生放大光
明網普照三千大千世界生除滅一切未來
世最後身生不生生知三界諸劫悉如幻生
於十方世界普現身生具足一切智身生放
一切如來光明普照覺悟一切衆生生正受
大智自在諸禪三昧身生佛子菩薩生時一
切佛剎六種震動一切衆生皆得解脫一切 

 
惡道皆悉除滅映蔽一切諸魔光明悉如聚
墨無量菩薩普來雲集佛子是爲菩薩摩訶
薩十種生爲欲化度衆生類故示現是生佛
子菩薩摩訶薩有十種大莊嚴而自莊嚴何
等爲十所謂菩薩摩訶薩作如是念一切世
間没五欲泥除我一人無能濟彼如是知故
發大莊嚴而自莊嚴煩惱愚癡覆衆生眼皆
悉盲瞽我今智慧自在當普開導衆生慧眼
悉令清淨發大莊嚴而自莊嚴我今因此假
名身故得如來無上清淨法身充滿三世發

 
大莊嚴而自莊嚴菩薩摩訶薩以無礙淨眼
悉遍觀察十方一切諸梵天處乃至大自在
天處是等衆生皆自謂我成就自在智慧之
力菩薩悉能摧滅彼我慢心發大莊嚴而自
莊嚴菩薩摩訶薩見諸衆生於過去世種諸
善根今欲退没我今還令彼諸衆生住不退
地發大莊嚴而自莊嚴欲令衆生種少善根
得無量果發大莊嚴而自莊嚴見佛無量自
在神力發大莊嚴而自莊嚴觀見過去同行
菩薩染著餘事不成正覺發大莊嚴而自莊 

 
嚴菩薩摩訶薩見諸天人疲頓猒倦退正希
望發大莊嚴而自莊嚴菩薩摩訶薩爲一切
如來光明觸故長養一切大正希望發大莊
嚴而自莊嚴佛子是爲菩薩摩訶薩十種大
莊嚴爲教化衆生故發此莊嚴而自莊嚴佛
子菩薩摩訶薩有十種事故遊行七步何等
爲十所謂現菩薩力故遊行七步現七寳故
遊行七步滿地神願故遊行七步現超出三
界相故遊行七步現大象王牛王師子王最
勝行故遊行七步現金剛地相故遊行七步

 
欲與衆生力故遊行七步現七覺寳相故遊
行七步具足成就一切佛法不由他悟故遊
行七步欲自稱我於世最無倫匹故遊行七
步佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故遊行七
步教化衆生故作是示現佛子菩薩摩訶薩
有十種事故現童子地何等爲十所謂書數
筭計刻印方便現此業故現童子地現乗象
馬車乗弓射諸武藝故現童子地欲學一切
世間巧妙談論諸嬉戲故現童子地離身口
意一切惡業故現童子地現正向般涅槃正 

 
受三昧充滿一切諸世界故現童子地現菩
薩力過天人龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現童子地
現殊妙色出過一切釋梵四天王故現童子
地欲令衆生遠離五欲常樂正法故現童子
地爲現尊重正法供養一切世界諸如來故
現童子地常樂正法普照一切受持正法故
現童子地佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故
現童子地佛子菩薩摩訶薩現童子地已有
十種事故現處中宫何等爲十所謂令同修

 
行者增長善根故現處中宫欲明菩薩諸善
根故現處中宫爲著樂天人故現處中宫於
五濁世隨應化故現處中宫於深宫內正受
三昧欲明菩薩功德力故現處中宫欲令宿
世同行衆生滿本願故現處中宫欲令父母
親屬滿本願故現處中宫欲以妓樂出妙法
音供養一切佛故現處中宫菩薩摩訶薩於
其宫內入甚深三昧成等正覺乃至示現大
般涅槃故現處中宮隨順守護法故現處中
宫佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故現處中

 
宫以此[事]故最後生菩薩示現出家佛子菩[是]
薩摩訶薩有十種事故示現出家何等爲十
所謂欲令衆生猒離家故示現出家爲著家
衆生故示現出家欲現隨順諸賢聖道故示
現出家欲宣揚讃歎出家法故示現出家欲
令衆生離二見故示現出家欲令衆生離欲
樂我樂故示現出家欲現出三界相故示現
出家欲顯自在不由他悟故示現出家欲隨
順如來十力四無畏故示現出家一切最後
生菩薩法應爾故示現出家佛子是爲菩薩

 
摩訶薩十種事故示現出家爲化衆生故佛
子菩薩摩訶薩爲十種事故示現苦行何等
爲十所謂菩薩摩訶薩欲教化成就小心衆
生故示現苦行爲拔著邪見衆生故示現苦
行爲無業報邪見衆生欲令知業報故示現
苦行爲隨順五濁世界衆生故示現苦行爲
懈怠衆生故示現苦行欲令衆生樂求法故
示現苦行爲著欲樂我樂衆生故示現苦行
爲顯菩薩殊勝行故示現苦行欲令未來衆
生發精進故示現苦行諸天世人諸根未熟 
待時熟故示現苦行佛子是爲菩薩摩訶薩
爲十種事故示現苦行

大方廣佛華嚴經卷第四十三