大方廣佛華嚴經卷第四十二

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

離世間品第三十三之六
佛子菩薩摩訶薩有十種腹何等爲十所謂
離諂曲腹直心清淨故離幻僞腹身口意業
皆眞正故不爲事腹離藏惡故無窮盡腹於
一切法無所著故滅煩惱腹智明淨故清淨
心腹離一切惡故觀察一切食想腹正念眞
實法故觀察一切行腹善覺縁起故善覺一
切道腹具足成就正希望故離一切煩惱諸

邪見腹令一切衆生得如來腹故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種腹若菩薩摩訶薩安住此
腹則得一切諸佛無上之腹悉能容受一切
衆生佛子菩薩摩訶薩有十種藏何等爲十
所謂不斷如來種性是菩薩藏廣說佛法長
養無量諸善法故受持守護如來正法是菩
薩藏開示衆生大智明故長養僧寳是菩薩
藏攝取不退正法輪故覺悟正定衆生是菩
薩藏度脫衆生不失時故教化成就不定衆
生是菩薩藏善根相續因不斷故發大悲心

 
救護邪定衆生是菩薩藏起彼未來善根因
縁故滿足如來十力不可沮壞是菩薩藏降
伏衆魔具足成就不退善根故住四無畏大
師子吼是菩薩藏令一切衆生悉歡喜故得
佛十八不共法是菩薩藏一切智慧無不至
故平等覺悟一切衆生一切剎一切法一切
佛是菩薩藏於一念中深入平等故佛子是
爲菩薩摩訶薩十種藏若菩薩摩訶薩安住
此藏則得一切諸佛無上善根大智慧藏佛
子菩薩摩訶薩有十種心何等爲十所謂勇

 
猛心所發事業悉究竟故無懈怠心積集相
好諸善根故勇健力心摧伏一切諸惡魔故
正思惟心除滅一切煩惱垢故不退轉心徃
詣道場究竟菩提故性清淨心覺心無所至
無所著故知衆生心隨衆生性令彼覺悟得
解脫故入大梵天住佛法心種種衆生性悉
救護故空無相無願無行心遠離相見不著
三界故金剛莊嚴心衆生數等魔乃至不能
動一毛故佛子是爲菩薩摩訶薩十種心若
菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無上 

 
金剛藏心佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴何
等爲十所謂大慈莊嚴救護一切衆生故大
悲莊嚴堪忍一切苦故大願莊嚴所可發願
悉究竟故迴向莊嚴建立一切諸佛功德妙
莊嚴故功德莊嚴饒益一切衆生故波羅蜜
莊嚴度脫一切衆生故智慧莊嚴除滅一切
衆生煩惱愚癡暗故方便莊嚴出生普門諸
善根故一切智心堅固不亂莊嚴不樂異乗
故決定莊嚴於正法中滅疑惑故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種莊嚴若菩薩摩訶薩安住

 
此法則得一切諸佛無上莊嚴降一切魔佛
子菩薩摩訶薩有十種器仗何等爲十所謂
遠離慳悋惠施心仗除滅一切慳貪垢故持
戒仗拔出一切諸惡戒故平等觀察一切法
仗遠離一切虚妄法故智慧仗除滅衆生諸
煩惱故正命仗遠離一切諸邪命故方便仗
一切示現故略說貪恚癡一切煩惱是菩薩
仗以煩惱門化衆生故生死仗不斷菩薩行
教化衆生故說實法仗一切無著故一切智
門仗不離菩薩行門故佛子是爲菩薩摩訶 

 
薩十種器仗若菩薩摩訶薩安住此法則能
除滅一切衆生長夜積集煩惱結使習氣佛
子菩薩摩訶薩有十種頭何等爲十所謂涅
槃首無見頂故恭敬尊重首一切世間天人
恭敬供養故深妙首於一切三千大千世界
最第一故一切善根首三界衆生應供養故
荷負一切衆生首得無上金剛頂故無量無
邊首攝取一切最勝法故般若波羅蜜首樂
法王法故方便首示現一切衆生平等首故
教化成就一切衆生首爲一切衆生無上師

 
故守護如來正法首不斷三寳故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種頭若菩薩摩訶薩安住此
法則得一切諸佛無上智頂佛子菩薩摩訶
薩有十種眼何等爲十所謂肉眼見一切現
色故天眼見一切衆生死此生彼故慧眼見
一切衆生諸根故法眼見一切法眞實相故
佛眼見如來十力故智眼分別一切法故明
眼見一切佛光明故出生死眼見涅槃故無
礙眼見一切法無障礙故普眼平等法門見
法界故佛子是爲菩薩摩訶薩十種眼若菩 

 
薩摩訶薩成就此眼則得一切諸佛無上大
智慧眼佛子菩薩摩訶薩有十種耳何等爲
十所謂聞讃歎聲斷除貪愛聞毀呰聲斷除
瞋恚聞聲聞縁覺聲不起求心聞菩薩道聲
發起歡喜奇特之心聞地獄畜生餓鬼閻羅
王阿脩羅一切難處貧苦音聲發起大悲莊
嚴而自莊嚴聞天人趣勝妙音聲觀一切法
皆悉無常聞佛功德音聲勤修精進究竟滿
足一切功德聞波羅蜜四攝菩薩經藏音聲
發究竟心到於彼岸聞十方世界一切音聲

 
悉了如響菩薩摩訶薩從初發心乃至道場
常正受法耳而亦不捨教化成就一切衆生
佛子是爲菩薩摩訶薩十種耳若菩薩摩訶
薩成就此耳則得一切諸佛無上大智慧耳
佛子菩薩摩訶薩有十種鼻何等爲十所謂
所聞穢氣觀察不臭所聞香氣觀察不香所
聞香臭觀察平等聞非香非臭觀察捨離聞
衣服牀褥卧具及身支節香則知彼人貪恚
愚癡等分煩惱聞大寳藏諸藥草香悉能了
知一切寳藏聞下至阿鼻地獄上至非想非 

 
非想處衆生之香悉能了知諸根本行聞聲
聞施戒聞慧香住一切智心未曾散亂聞一
切菩薩行香攝取如來智地聞一切佛智境
界香不斷菩薩所行佛子是爲菩薩摩訶薩
十種鼻若菩薩摩訶薩成就此鼻則得一切
諸佛無量無邊無上清淨鼻佛子菩薩摩訶
薩有十種舌何等爲十所謂分別解說一切
衆生無盡行舌分別解說無盡法舌讃歎諸
佛無盡功德舌無盡辯舌演說無盡大乗法
舌普覆十方虚空界舌普照一切佛世界舌

 
平等讃歎一切衆生舌隨順諸佛令歡喜舌
降一切魔及諸外道除滅一切生死煩惱悉
令衆生至涅槃舌佛子是爲菩薩摩訶薩十
種舌若菩薩摩訶薩成就此舌則得諸佛無
上[犬?]金剛舌普覆一切世界佛子菩薩摩訶[大]
薩有十種身何等爲十所謂人身教化成就
一切人故非人身教化成就地獄畜生餓鬼
閻羅王故天身教化成就欲界色界無色界
衆生故學身示現學地故無學身示現阿羅
漢地故縁覺身教化令入縁覺地故菩薩身 

 
積集大乗故如來身受如來智記故摩[]摩
身巧方便出生無量功德故無漏法身以少
方便普現一切衆生身故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種身若菩薩摩訶薩成就此身則得
一切諸佛無上法身佛子菩薩摩訶薩有十
種意何等爲十所謂上首意出生一切善根
故隨順佛教意如說修行故[深?]入意解一切
佛法故內意深入衆生希望故不亂意不爲
煩惱所亂故清淨意不受垢染故善調伏意
不失時故正思惟業意遠離一切惡故調伏

 
諸根意於境界中諸根不馳[騁?]故深定意佛
三昧不可稱量故佛子是爲菩薩摩訶薩十
種意若菩薩摩訶薩成就此意則得一切諸
佛無上意佛子菩薩摩訶薩有十種行何等
爲十所謂聞法行樂聽受法故說法行利益
衆生故不隨愛瞋癡怖行調伏自心故欲界
行教化成就欲界衆生故色無色界三昧行
令速轉故義法行速成就淨慧故一切趣行
教化衆生故一切佛剎行恭敬禮拜供養一
切佛故涅槃行斷生死相續故成滿諸佛行 

 
不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
行若菩薩摩訶薩成就此行則得一切諸佛
行非行如來行佛子菩薩摩訶薩有十種住
何等爲十所謂菩提心住未曾忘失故波羅
蜜住不猒功德故樂聞正義住明淨智慧故
阿練若處住成就諸大三昧故隨順一切智
頭陀威儀四聖種住少欲知足故隨順住順
正法故親近如來住成滿佛威儀故諸明住
滿足大智故無生忍住受記滿足故道場菩
提住滿足力無畏一切佛法故佛子是爲菩

 
薩摩訶薩十種住若菩薩摩訶薩安住此住
則得一切諸佛無上一切智住佛子菩薩摩
訶薩有十種坐何等爲十所謂轉輪王坐興
十善故四天王坐欲於一切世界諸佛正法
得自在故帝釋坐於一切衆生最第一故梵
天坐自心他心得自在故師子坐分別演說
甚深義故正法坐欲明陀羅尼諸力辯故堅
固三昧坐究竟大誓故大慈坐令惡心衆生
悉歡喜故大悲坐能忍一切諸苦惱故金剛
坐調伏衆魔諸外道故佛子是爲菩薩摩訶 

 
薩十種坐若菩薩摩訶薩安住此坐則得一
切諸佛無上尊坐佛子菩薩摩訶薩有十種
卧何等爲十所謂寂靜卧身心憺怕故禪定
卧正念思惟觀諸法故諸三昧卧身心柔輭
故梵天卧不惱自他故思惟業卧後心無悔
故順正法卧不可傾動故正導卧善知識覺
悟故妙願卧善知迴向故一切事畢卧所作
究竟故捨方便卧究竟本事故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種卧若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切諸佛無上道卧悉能覺悟一切衆

 
生佛子菩薩摩訶薩有十種住何等爲十所
謂大慈住等心觀察一切衆生故大悲住不
輕未學衆生故大喜住滅憂惱故大捨住有
爲無爲悉平等故一切波羅蜜住菩提心爲
首故一切種空住善解諸法故無相住離生
受證不退轉故無願住捨受生故念慧住忍
法成滿故一切法平等住得受記法故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種住若菩薩摩訶薩安
住此住則得一切諸佛無上無礙住佛子菩
薩摩訶薩有十種行何等爲十所謂正念行 

 
滿足四念處故諸趣行正覺法趣故慧行隨
順諸佛故波羅蜜行滿足一切智故四攝行
教化成就諸衆生故生死行長養一切諸善
根故一切衆生言戲行拔出衆生故貪熾然
行覺悟一切衆生諸根故巧方便行長養般
若波羅蜜故道場行覺一切智不斷菩薩行
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種行若菩薩摩
訶薩安住此行則得一切諸佛無上大智慧
行佛子菩薩摩訶薩有十種觀察何等爲十
所謂觀察善業乃至微色悉照見故觀察死

　
此生彼不著一切衆生故觀察一切衆生諸
根決定了知無根法故觀察妙法法界不可
壞故觀察現前於一切佛法修佛眼故觀察
智慧隨器說法故觀察無生法忍決定得佛
法故觀察不退佛地除滅一切煩惱超出三
界二乗地故觀察甘露灌頂法地於一切佛
法得自在不動故觀察佛三昧於一切十方
作佛事故佛子是爲菩薩摩訶薩十種觀察
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無
上大智觀察佛子菩薩摩訶薩有十種周遍 

 
觀察何等爲十所謂周遍觀察諸來求者慈
心施與滿彼意故周遍觀察諸犯戒者安置
如來清淨戒故周遍觀察害心衆生安置如
來堪忍力故周遍觀察諸懈怠者令彼衆生
勤修精進究竟大乗故周遍觀察亂心衆生
除彼亂心安置如來一切智地故周遍觀察
愚癡衆生除彼疑惑一切有見故周遍觀察
諸善知識隨如來教住佛法故周遍觀察隨
所聞法具足成就無上義故周遍觀察一切
衆生不捨大悲故周遍觀察一切佛法覺一

 
切智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種周遍觀
察若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上大智周遍觀察佛子菩薩摩訶薩有十
種奮迅何等爲十所謂色奮迅於天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等
一切衆中現最勝故象奮迅示現象寳心故
龍奮迅興大法雲普覆一切曜明解脫電光
震實義雷降諸根力覺意禪定解脫三昧甘
露法雨故大金翅鳥王奮迅壞滅愚癡闇曀
[]膜消竭愛水於大苦海搏撮煩惱諸惡龍 

 
故師子奮迅安住無畏被執平等大智鎧仗
摧伏衆魔諸外道故勇健奮迅能於生死大
戰陣中摧滅一切煩惱大怨敵故智慧奮迅
決定了知隂界諸入十二縁起現一切佛自
在法故陀羅尼奮迅聞持一切法未曾忘失
廣爲群生分別說故辯才奮迅分別一切句
身味身無所罣礙隨問即答悉令歡喜言不
虚故如來奮迅坐師子座降伏衆魔調伏外
道滿足一切智具一念相應慧所得所知所
覺所成皆悉覺知成無上菩提故佛子是爲

 
菩薩摩訶薩十種奮迅若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上自在奮迅佛子菩
薩摩訶薩有十種師子吼何等爲十所謂我
必成佛是菩提心師子吼於一切衆生起大
悲心未度者度未脫者脫未安者安未涅槃
者令得涅槃是大悲師子吼守護受持不斷
三寳性是報如來恩師子吼令一切佛剎皆
悉清淨是究竟大誓師子吼除滅一切惡道
諸難是自持淨戒師子吼滿足如來身口意
相好莊嚴是積集功德無猒足師子吼成滿 

 
一切諸佛智慧是積集智慧衆具無猒足師
子吼除滅一切魔事專求正道是除滅煩惱
師子吼知一切法無我無我所無命無富伽
羅空無相願觀一切法淨如虚空是於一切
法得無生忍師子吼一生補處菩薩摩訶薩
嚴淨震動一切佛剎釋梵四天王咸悉請求
降神下生以無礙慧眼普觀世間一切衆生
無勝我者示現出生遊行七步大師子吼我
於世間最勝第一我永究竟生老死法是如
說修行師子吼佛子是爲菩薩摩訶薩十種

 
師子吼若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
諸佛無[上]大師子吼佛子菩薩摩訶薩有十
種淨施何等爲十所謂平等心施無惡衆生
故隨意施滿一切願故無亂心施不退轉故
隨應供施分別了知富伽羅故不選擇施不
求果報故一向施於一切物心無著故內外
一切施究竟清淨故迴向菩提施遠離有爲
無爲故教化成就衆生施乃至道場不捨離
故三種圓滿清淨施施者受者財物平等清
淨如虚空故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨 

 
施若菩薩摩訶薩安住此施則得一切諸佛
無上清淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨
戒何等爲十所謂身淨戒防護身三惡故口
淨戒遠離口四過故心淨戒永離貪恚諸邪
見故具一切淨戒於天人中最勝妙故守護
菩提心淨戒不樂小智故守護如來所說淨
戒乃至微細罪大怖畏故微蜜淨戒善拔犯
戒諸衆生故不作一切惡淨戒積集一切諸
善法故遠離一切有見淨戒於戒無著故守
護一切衆生淨戒出生大悲故佛子是爲菩

 
薩摩訶薩十種淨戒若菩薩摩訶薩安住此
戒則得一切諸佛遠離衆惡無上淨戒佛子
菩薩摩訶薩有十種淨忍何等爲十所謂若
他罵辱悉能堪忍護彼心故若他刀杖加害
亦能堪忍護彼我故知一切瞋恚忍自然不
動故自在處忍能害不害故衆生歸趣忍不
惜身命故遠離我慢忍不輕未學故割截支
節忍觀察如幻故一切惡事忍離自他想故
煩惱忍遠離煩惱境界故隨順一切菩薩方
便智忍得無生忍於一切智境界不由他悟 

 
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨忍若菩薩
摩訶薩安住此忍則得一切諸佛無上法忍
不由他悟佛子菩薩摩訶薩有十種淨精進
何等爲十所謂淨身業精進恭敬供養奉給
一切諸佛菩薩尊重福田不退轉故淨口業
精進聞持一切諸佛正法未曾忘失讃歎如
來隨所聞法廣爲人說無疲倦故淨意業精
進巧方便入慈悲喜捨禪定解脫三昧相續
起無退轉故淨直心精進遠離諂曲正直一
切事一切方便究竟不退轉故淨深心精進

　
常趣勝趣積集無上智慧白淨法故行不虚
妄淨精進攝取布施戒忍多聞及不放逸乃
至道場不中息故降伏一切衆魔怨敵淨精
進悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纏障蓋
故滿足智慧光淨精進有所施作悉善思惟
心無中悔究竟衆事得一切佛不共法故無
所染著淨精進離心境界身口心相非相甚
深法門普觀境界決定了知眞實如如故具
足成就法明淨精進次第進入一切諸地於
諸佛所得甘露灌頂受法王記無漏法身現 

 
捨天壽降神世間出家成道轉淨法輪入大
涅槃究竟具足普賢行故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種淨精進若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切諸佛無上大淨精進佛子菩薩摩
訶薩有十種淨禪何等爲十所謂常樂出家
淨禪捨離一切有故親近善知識淨禪諮受
修習正法道故樂阿練若處淨禪遠離我我
所法故離言戲憒閙處淨禪樂寂滅故心柔
輭淨禪諸根不亂故智慧寂靜淨禪一切音
聲諸禪定[刺]不能亂故七覺八道淨禪於一

 
切境界智慧決定故離味禪等諸煩惱垢淨
禪不取欲界故諸通明淨禪決定了知一切
衆生諸根故以少方便現前遊戲神通淨禪
如來三昧不可稱量故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種淨禪若菩薩摩訶薩安住此禪則得
一切諸佛無上淨禪佛子菩薩摩訶薩有十
種淨慧何等爲十所謂知因淨慧不壞果報
故解一切縁淨慧不壞和合故解一切法不
常不斷淨慧了縁起如如故拔出一切邪見
淨慧不取衆生相故解一切衆生心心所行 

 
淨慧觀一切法皆如幻故諸辯勝智淨慧隨
問能答無罣礙故降伏衆魔及諸外道出過
聲聞縁覺淨慧深入如來方便智故見一切
佛清淨法身見一切衆生皆悉清淨見一切
法皆悉寂滅見一切世界皆悉虚空淨慧於
一切相智慧無礙故攝取一切陀羅尼辯諸
波羅蜜巧方便淨慧得一切勝智故一念相
應金剛智覺一切法平等淨慧具足成就無
上智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨慧若
菩薩摩訶薩安住此慧則得一切諸佛無上

 
大智佛子菩薩摩訶薩有十種淨慈何等爲
十所謂等心淨慈不選擇衆生故饒益淨慈
於一切衆生有所施作悉能辦故救護淨慈
究竟度脫一切衆生生死嶮難故哀愍不捨
一切衆生淨慈長養有爲善根故解脫淨慈
滅一切衆生諸煩惱故出生菩提淨慈令一
切衆生樂求菩提故於一切衆生無礙淨慈
放無量光普照衆生故虚空淨慈救護一切
衆生故法縁淨慈覺悟眞實法故無縁淨慈
證取菩薩離生法故佛子是爲菩薩摩訶薩 

 
十種淨慈若菩薩摩訶薩安住此慈則得一
切諸佛無上清淨大慈佛子菩薩摩訶薩有
十種淨悲何等爲十所謂不共淨悲自大悲
故不猒淨悲代一切衆生受大苦故處一切
惡道淨悲受生死度衆生故一切天人中受
生淨悲示現一切法悉無常故爲邪定衆生
淨悲於無量劫大誓莊嚴不捨離故不著己
樂淨悲與衆生樂故不求報淨悲自心清淨
故除滅一切衆生倒惑淨悲說實法故知一
切法自性清淨空無所有客塵所染菩薩於

 
彼而起淨悲說眞實淨法故解一切法如虚
空足跡衆生癡曀不知眞實菩薩於彼而起
淨悲欲令衆生發大乗心究竟涅槃故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種淨悲若菩薩摩訶薩
安住此悲則得一切諸佛無上清淨大悲佛
子菩薩摩訶薩有十種淨喜何等爲十所謂
發菩提心淨喜捨一切所有淨喜於犯戒人
不生惡心教化成就淨喜於一切諍訟衆生
悉令和合得無上智淨喜不惜身命守護正
法淨喜遠離五欲常樂正法淨喜令一切衆 

 
生不著資生之具常樂正法淨喜見一切佛
恭敬供養無有猒足而不壞法界淨喜令一
切衆生常樂禪定解脫三昧相續淨喜令一
切衆生專求寂靜除滅亂想得無上慧遠離
邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜佛子是
爲菩薩摩訶薩十種淨喜若菩薩摩訶薩安
住此喜則得一切諸佛無上清淨大喜佛子
菩薩摩訶薩有十種淨捨何等爲十所謂一
切衆生恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢
毀辱不生瞋恚淨捨常行世間不爲八法之

 
所染汙淨捨於器知時於非器不生惡心淨
捨不求聲聞縁覺學無學淨捨遠離五欲一
切煩惱乃至不生一念惡心淨捨不歎修行
二乗及猒生死淨捨遠離世間語非涅槃語
非離欲語戲笑語惱他語聲聞縁覺語乃至
一切障菩提語淨捨若有衆生待時受化菩
薩淨捨若有衆生應受佛化菩薩淨捨菩薩
摩訶薩遠離二法無上無下無取無捨無虚
無實觀察平等安住眞實得忍淨捨佛子是
爲菩薩摩訶薩十種淨捨若菩薩摩訶薩安 

 
住此捨則得一切諸佛無上清淨大捨佛子
菩薩摩訶薩有十種義何等爲十所謂多聞
義如說修行故法義善巧方便分別解故空
義解第一空故寂滅義令一切衆生離生死
故不可說義一切語言無所著故如義一切
三世等觀察故入法義悉一味故如來義順
如來故實際義覺眞實故大般涅槃義滅一
切苦不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種義若菩薩摩訶薩安住此義則得一切
諸佛無上一切智義佛子菩薩摩訶薩有十

 
種法何等爲十所謂眞實法如說修行故無
害法遠離瞋恚故無諍法除滅一切諸煩惱
故寂滅法離熾然故離欲法永離欲垢諸煩
惱故不虚法離虚妄故不生法一切諸法悉
虚空故無爲法離三相故性淨法自然清淨
故報身煩惱滅無餘涅槃法行菩薩行受持
不捨故佛子是爲菩薩摩訶薩十種法若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上之
法佛子菩薩摩訶薩有十種功德具何等爲
十所謂勸發衆生起菩提心是功德具不斷 

 
三寳故隨順十種迴向是功德具斷一切不
善法集一切善法故智慧正教是功德具於
三界功德最殊勝故心無疲猒是功德具度
脫一切衆生到彼岸故悉能捨離內外所有
是功德具於一切物悉無著故相好滿足精
進不退是功德具止心馳騁故不輕三品善
根是功德具善巧方便迴向菩提故於邪定
犯戒衆生不起輕慢增長大悲是功德具顯
現大人法故恭敬供養一切如來於一切菩
薩起如來想於一切衆生所作究竟是功德

 
具長養守護正直心故菩薩摩訶薩於阿僧
祇劫具足修習一切善根皆悉能捨與一衆
生心無憂悔如一衆生一切衆生亦復如是
是爲第十虚空界等大功德具具足成就廣
大智慧故佛子是爲菩薩摩訶薩十種功德
具若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上大功德具佛子菩薩摩訶薩有十種智
具何等爲十所謂親近眞實多聞善知識恭
敬尊重禮拜供養奉給隨順不違其教是第
一智具離諂曲故離慢下意心無放逸身口 

 
及意皆悉柔輭無有輕躁心常歡喜護持淨
戒和顏愛語先意問訊遠離邪僞是第二智
具自然成就佛法器故安住念慧不捨正覺
除滅亂想修習六念行六和敬不求其報是
第三智具出生長養十種智故樂法樂義勤
修正法學無猒足遠離世論及世間語樂聞
離世間語遠離小乗樂求大乗是第四智具
修習正念不可思議故正求六波羅蜜受持
修習具足成就四種梵住順諸明法能問智
人遠離惡趣專向善趣慈心調伏離呵責譏

 
論防護他心是第五智具如說修行諸佛眞
實法故常樂出家不樂三界守護自心遠離
三覺不生惡心身口及意皆悉柔輭善知心
性是第六智具令自他心俱清淨故觀隂如
幻界如毒蛇入如空聚觀一切法如化如炎
水月鏡像如夢如電如呼聲響如旋火輪如
空中雲如因陀羅陣如日月光非常非斷無
來無去無住深心信解不起誹謗是無生住
滅第七智具具足成就一切法空淨智慧故
無我無衆生無富伽羅無思無義無貪恚癡 

 
無所有無毀無譽無取無捨無主無行究竟
涅槃若菩薩摩訶薩聞此深法能信能解除
滅疑惑是第八智具究竟具足深解脫故以
正方便思惟止觀調伏諸根一切諸法無所
造作無生無爲皆悉寂滅衆生計我者究竟
無所有無縛無脫無身口心亦無精進觀察
一切衆生一切法一切心一切行無前無後
皆悉平等是第九智具遠離一切相究竟彼
岸故菩薩摩訶薩善知縁起故見法清淨見
法清淨故見剎清淨見剎清淨故見虚空清

 
淨見虚空清淨故見法界清淨見法界清淨
故則見智慧是第十智具積集一切智故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種智具若菩薩摩訶
薩安住此法則得一切諸佛一切法中無上
無礙清淨大智

大方廣佛華嚴經卷第四十二