大方廣佛華嚴經卷第四十

      東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

離世間品第三十三之四
佛子菩薩摩訶薩有十種發金剛心莊嚴大
乗何等爲十所謂菩薩摩訶薩作如是念一
切諸法無有分際不可究竟菩薩發如是心
我當覺了三世一切諸法悉無有餘是爲菩
薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乗菩薩摩
訶薩作如是念於一毛端處有無量無邊不
可數菩薩何況一切法界耶菩薩發如是心

 
我當發大莊嚴而自莊嚴化度衆生皆令成
阿耨多羅三藐三菩提以大般涅槃而般涅
槃是爲菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大
乗菩薩摩訶薩作如是念十方世界無量無
邊無有分際菩薩發如是大願我當以無上
清淨莊嚴莊嚴此等一切世界彼諸莊嚴皆
實不虚是爲菩薩摩訶薩第三發金剛心莊
嚴大乗菩薩摩訶薩作如是念衆生無量無
邊無有分際不可窮盡菩薩發如是心我當
以諸善根迴向一切衆生以無上大智慧光 

 
普照一切衆生是爲菩薩摩訶薩第四發金
剛心莊嚴大乗菩薩摩訶薩作如是念一切
諸佛無量無邊不可窮盡菩薩發如是心我
所種善根迴向奉給供養一切諸佛然後我
乃成等正覺是爲菩薩摩訶薩第五發金剛
心莊嚴大乗菩薩摩訶薩見一切佛聞所說
法發大歡喜心不著自身及如來身解知佛
身非實非虚非有非無非有性非無性非色
非無色非相非無相非生非滅解知如來實
無所有亦不壞有相何以故一切攝取故是

 
爲菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乗菩
薩摩訶薩若有衆生呵罵毀辱或截手足耳
鼻或挑其目或級其頭菩薩不因此故生恚
害心於不可說不可說劫修菩薩行攝取衆
生心不廢捨何以故菩薩摩訶薩住不二法
善學菩薩所學清淨直心於一切衆生無瞋
恚心忍住衆苦心無加報自身堪受一切衆
苦是爲菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大
乗菩薩摩訶薩作如是念未來世劫無量無
邊無有分際不可窮盡菩薩發如是心我當 

 
盡一切未來世法界虚空界等劫於一世界
行菩薩道教化衆生如一世界盡法界虚空
界等一切世界亦復如是心亦不驚不怖不
畏行菩薩行何以故菩薩法應如是爲一切
衆生修菩薩行是爲菩薩摩訶薩第八發金
剛心莊嚴大乗菩薩摩訶薩作如是念阿耨
多羅三藐三菩提以心爲本心清淨故能積
集成滿一切善根若心得自在則能成就無
上菩提行菩薩行滿足諸願究竟教化一切
衆生是爲菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴

 
大乗菩薩摩訶薩知佛不可得菩提不可得
菩薩不可得一切法不可得衆生不可得心
不可得行不可得過去不可得未來現在不
可得一切衆生不可得有爲無爲不可得菩
薩摩訶薩如是住寂靜住甚深住寂滅住無
諍住不可得住無二住無等住眞實住成就
住解脫住涅槃住實際而亦不捨一切大願
不捨發一切智心不捨修菩薩行不捨教化
衆生不捨恭敬供養諸佛不捨說法不捨莊
嚴一切世界何以故菩薩摩訶薩出生大願 

 
故菩薩善知如是法相長養大悲無量功德
攝取衆生不捨衆生一切諸法無有眞實凡
愚衆生不知不覺一切諸佛安住寂滅演說
正法教化衆生不捨大悲一切衆生未得菩
提佛法未足大願未滿我本請一切衆生爲
無上大法施主唱實語不虚語一切諸佛種
性語發大願門心發饒益一切衆生心發長
養一切善根心發安住善巧方便心發內身
含受一切衆生心發一切衆生所生平等心
令一切衆生所願成滿我當云何未度衆生

 
而捨大悲是爲菩薩摩訶薩第十發金剛心
莊嚴大乗佛子是爲菩薩摩訶薩十種發金
剛心莊嚴大乗若菩薩摩訶薩安住此法則
得一切諸佛無上金剛智明佛子菩薩摩訶
薩有十種發大事何等爲十所謂恭敬供養
一切諸佛是爲菩薩摩訶薩第一發大事長
養一切菩薩善根是爲菩薩摩訶薩第二發
大事一切如來滅度之後悉取舍利起無量
塔種種妙寳以爲莊嚴以一切華一切鬘一
切香一切塗香一切末香一切衣一切蓋一 

 
切幢一切旛而供養之受持守護諸佛正法
是爲菩薩摩訶薩第三發大事教化成就一
切衆生令得阿耨多羅三藐三菩提是爲菩
薩摩訶薩第四發大事以諸佛剎無上清淨
莊嚴莊嚴一切世界是爲菩薩摩訶薩第五
發大事菩薩摩訶薩作如是念我當爲一衆
生於一一世界盡未來際阿僧祇劫修菩薩
行如爲一衆生爲一切衆生亦復如是出生
大悲令一切衆生安住菩提乃至不生一念
疲猒之心是爲菩薩摩訶薩第六發大事我

 
當於不可思議阿僧祇劫恭敬供養彼諸如
來是爲菩薩摩訶薩第七發大事彼諸如來
滅度之後我當悉取舍利而起塔廟其塔高
廣與不可說諸世界等造如來像巍巍高大
如不可思議世界於不可思議劫以衆妙寳
幢旛繒蓋華香而供養之乃至不生一念休
息之心教化衆生受持守護讃歎正法亦無
一念休息之心是爲菩薩摩訶薩第八發大
事修習彼諸善根成阿耨多羅三藐三菩提
悉與一切諸如來等逮得一切諸如來地是 

 
爲菩薩摩訶薩第九發大事我成菩提已於
一切世界不可說劫說微妙法示現如來不
可思議自在神變其身口意未曾蹔生疲猒
之想但發專念正法之心如來力心充滿一
切衆生願心大慈悲心觀察諸法眞實之心
安住實語證寂滅法一切衆生悉不可得而
亦不違一切諸業隨順三世一切諸佛究竟
一切法界虚空界觀察諸法無所有相不生
不滅具足成就一切諸佛無上大願施作一
切諸佛大事悉能化度一切衆生是爲菩薩

 
摩訶薩第十發大事佛子是爲菩薩摩訶薩
十種發大事若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切諸佛無上智慧不斷一切菩薩所行佛
子菩薩摩訶薩有十種究竟大事何等爲十
所謂恭敬供養一切如來究竟大事隨所請
衆生皆悉度脫究竟大事專求一切諸佛正
法究竟大事長養一切善根究竟大事出生
一切諸如來法究竟大事成滿一切清淨大
願究竟大事行一切菩薩行究竟大事恭敬
奉事一切善知識究竟大事徃詣一切世界 

 
佛所究竟大事聞持一切諸佛正法深入一
切諸佛大衆究竟大事佛子是爲菩薩摩訶
薩十種究竟大事若菩薩摩訶薩安住此法
則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事
佛子菩薩摩訶薩有十種不壞信何等爲十
所謂於一切佛不壞信於一切佛法不壞信
於一切聖僧不壞信於一切菩薩不壞信於
一切善知識不壞信於一切衆生不壞信於
一切菩薩大願不壞信於一切菩薩行不壞
信恭敬供養一切諸佛不壞信教化一切衆

 
生成就菩薩巧妙方便不壞信佛子是爲菩
薩摩訶薩十種不壞信若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上智慧不可壞信佛
子菩薩摩訶薩有十種受記何等爲十所謂
專求解脫菩薩受記諦滿諦辯菩薩善根菩
薩受記廣行菩薩無量諸行菩薩受記現前
菩薩受記秘密菩薩受記因自心得菩提菩
薩受記得法忍菩薩受記教化成就衆生菩
薩受記究竟一切劫菩薩受記一切菩薩自
在修行菩薩受記佛子是爲菩薩摩訶薩十 

 
種受記若菩薩摩訶薩安住此法則於一切
佛所而得受記佛子菩薩摩訶薩有十種善
根迴向何等爲十所謂一切善根迴向同善
知識願一切善根迴向同善知識正直心一
切善根迴向同善知識行一切善根迴向同
善知識善根一切善根迴向隨順善知識善
根一切善根迴向同善知識正念一切善根
迴向同善知識清淨一切善根迴向同善知
識住一切善根迴向同善知識入成滿平等
一切善根迴向同善知識不壞深心若如是

 
同則無異同佛子是爲菩薩摩訶薩十種善
根迴向若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
無上善根迴向佛子菩薩摩訶薩有十種得
智慧何等爲十所謂於一切施自在智慧樂
一切佛法解脫自在智慧深入一切如來無
量無邊自在智慧隨問能答滅一切疑自在
智慧深解實義自在智慧解一切如來巧妙
方便深入一切諸佛解脫自在智慧解一切
佛所種少善根必能滿足一切白淨善根出
生如來一切智自在智慧具足成就菩薩不 

 
思議住自在智慧於一念中悉能徃詣不可
說佛所自在智慧覺悟一切諸佛菩提深入
一切法界聞持一切佛法深入一切如來莊
嚴語言自在智慧佛子是爲菩薩摩訶薩十
種得智慧若菩薩摩訶薩安住此法則得一
切如來無上自在智慧佛子菩薩摩訶薩有
十種發無量無邊廣心何等爲十所謂發無
量無邊廣心於一切佛發無量無邊廣心度
脫一切衆生發無量無邊廣心令一切衆生
一切世一切剎悉入法界發無量無邊廣心

 
觀一切法悉如虚空發無量無邊廣心觀察
一切菩薩諸行發無量無邊廣心正念三世
一切諸佛發無量無邊廣心了達不可思議
諸業果報發無量無邊廣心嚴淨一切諸如
來剎發無量無邊廣心深入一切如來大衆
發無量無邊廣心觀察一切如來妙音佛子
是爲菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心若
菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無量
無邊智慧大海佛子菩薩摩訶薩有十種藏
何等爲十所謂分別數知一切法藏出生一 

 
切法藏普照一切陀羅尼法藏分別解說一
切法辯藏於一切法覺不可說巧方便藏示
現一切佛自在力大神變藏於一切法出生
平等巧方便藏不離常見一切佛藏入不思
議劫皆悉如幻巧方便藏於一切諸佛菩薩
歡喜恭敬藏佛子是爲菩薩摩訶薩十種藏
若菩薩摩訶薩安住此藏則得一切諸佛大
智慧藏悉能度脫一切衆生佛子菩薩摩訶
薩有十種調順何等爲十所謂不謗一切佛
法調順於一切佛信不可壞調順尊重恭敬

 
一切菩薩調順親近一切善知識調順遠離
一切聲聞縁覺調順長養菩薩一切三昧調
順平等觀察一切衆生調順究竟成滿一切
善根調順悉能降伏一切諸魔調順成滿一
切波羅蜜調順佛子是爲菩薩摩訶薩十種
調順若菩薩摩訶薩安住此法則得無上大
智調順佛子菩薩摩訶薩有十種自在何等
爲十所謂壽命自在無量無邊不可說劫住
持壽命故心自在出生阿僧祇三昧入深智
故莊嚴自在以大莊嚴悉能莊嚴一切剎故

 
業自在隨時受報故受生自在於一切剎示
現生故解脫自在見一切世界一切諸佛充
滿故願自在隨時隨剎成菩提故神力自在
示現一切大神變故法自在示現無量無邊
法門故智自在於念念中示現覺悟如來十
力無所畏故佛子是爲菩薩摩訶薩十種自
在若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
菩薩究竟成滿一切智自在佛子菩薩摩訶
薩有十種自在何等爲十所謂衆生自在剎
自在法自在身自在願自在境界自在智自

 
在通自在神力自在力自在佛子是爲菩薩
摩訶薩十種自在佛子何等爲菩薩摩訶薩
衆生自在佛子菩薩摩訶薩有十種衆生自
在何等爲十所謂度脫一切衆生自在持一
切衆生想自在爲一切衆生說法未曾失時
自在變化一切衆生自在安置一切衆生於
一毛道而不迫迮自在於一切世界一切衆
生中示現爲王自在於一切衆生中示現帝
釋梵王自在於一切衆生中示現聲聞縁覺
不轉威儀自在於一切衆生中示現行菩薩 

 
行自在於一切衆生中示現佛身相好莊嚴
覺悟一切智力自在佛子是爲菩薩摩訶薩
十種衆生自在佛子菩薩摩訶薩有十種剎
自在何等爲十所謂令一切剎爲一剎自在
令一切剎入一毛道自在於一切剎深入無
盡方便自在於一切剎示現一身結跏趺坐
充滿自在令一切剎現入己身自在神力振
動一切佛剎不令衆生恐怖自在以一切剎
莊嚴莊嚴一剎示現自在以一剎莊嚴莊嚴
一切剎示現自在一如來身及其眷屬皆悉

 
充滿一切佛剎示現衆生自在一切剎小剎
中剎大剎廣剎[深]剎翻覆剎俯剎仰剎平正
剎以此等剎示現衆生自在佛子是爲菩薩
摩訶薩十種剎自在佛子菩薩摩訶薩有十
種法自在何等爲十所謂一切法即是一法
一法即是一切法而不違衆生法相自在般
若波羅蜜出生一切法覺悟一切衆生無不
了知自在於一切法悉離法相普令衆生入
勝法自在一切諸法入一方便分別解說無
量方便自在一切諸法言語道斷而能演說 

 
無量法門自在於一切法巧方便轉普門法
輪無盡自在一切諸法入一法門於不可說
劫分別解說不可窮盡自在一切法悉入佛
法殊勝衆生自在一切法示現無量無邊自
在一切法無礙實際無量無邊猶如幻網於
無量劫爲衆生說不可窮盡自在佛子是爲
菩薩摩訶薩十種法自在佛子菩薩摩訶薩
有十種身自在何等爲十所謂令一切衆生
入己身自在己身示現一切衆生身自在一
切佛身示現一佛身自在一佛身示現一切

 
佛身自在一切剎置己身內自在一法身充
滿三世示現衆生自在一身入三昧無量身
起三昧自在一身成最正覺示現衆生等身
自在一切衆生身作一衆生身示現一切衆
生身自在一切衆生身示現法身法身示現
一切衆生身自在佛子是爲菩薩摩訶薩十
種身自在佛子菩薩摩訶薩有十種願自在
何等爲十所謂一切菩薩願即是己願願自
在以一切佛願力菩提示現衆生願自在隨
其所應悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願 

 
自在於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在
遠離識身不著智身而示現一切身願自在
不捨己事而能成滿一切他事願自在教化
成就一切衆生令不退轉願自在於一切阿
僧祇劫修菩薩行未曾斷絶願自在於一切
毛道成等正覺願力充滿一切佛剎爲一一
衆生示現不可說不可說世界願自在說一
句法法雲普覆一切法界震實法雷音耀明
解脫電光注甘露法雨充滿一切衆生心願
願自在佛子是爲菩薩摩訶薩十種願自在

 
佛子菩薩摩訶薩有十種境界自在何等爲
十所謂菩薩在法界境界而示現在衆生境
界在佛境界而示現在衆魔境界在涅槃境
界而不離生死境界在一切智境界而不離
菩薩境界在寂滅境界而不捨散亂衆生境
界在離一切虚妄境界而不離虚妄境界在
莊嚴力境界而示現非一切智境界在無衆
生實際境界而不捨化度一切衆生境界在
諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一
切世界受生境界在如來行菩提莊嚴境界 

 
而示現聲聞縁覺寂靜威儀境界佛子是爲
菩薩摩訶薩十種境界自在佛子菩薩摩訶
薩有十種智自在何等爲十所謂無盡辯智
自在不惑一切陀羅尼智自在決定知一切
衆生諸根智自在於一念中以無礙心智悉
知一切衆生心心數法智自在知一切衆生
心心使煩惱習氣隨病對治法智自在於一
念中深入如來十力智自在無礙智知三世
衆生隨時度脫智自在於一念中成等正覺
示現一切衆生智自在於一衆生想了達一

 
切衆生業行智自在於一衆生音聲示現一
切衆生音聲智自在佛子是爲菩薩摩訶薩
十種智自在佛子菩薩摩訶薩有十種通自
在何等爲十所謂一切世界示現身一身境
界通自在於一如來大衆中坐聽受正法悉
能聞持一切諸佛大衆會法通自在於一衆
生一念境界成就不可說無上菩提一切衆
生無不知者通自在出一妙音皆能充遍一
切世界出生一切音聲各各別異一切衆生
無不開解通自在於一念中示現盡過去際 

 
劫一切衆生諸業果報無不知者通自在令
一切世界皆悉莊嚴通自在觀察三世平等
通自在出生一切諸佛菩提及衆生願放大
法光明通自在一切天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四王帝釋梵王
及一切聲聞縁覺諸菩薩等悉恭敬尊重善
能護持諸如來力一切善根通自在佛子略
說菩薩平等觀察一切諸法通自在佛子是
爲菩薩摩訶薩十種通自在佛子菩薩摩訶
薩有十種神力自在何等爲十所謂以不可

 
說世界入一微塵神力自在於一微塵中顯
現一切法界等一切佛剎神力自在於一毛
孔皆悉容受一切大海能持遊行一切世界
不令衆生有恐怖心神力自在以一切世界
內己身中悉能顯現一切衆事神力自在以
一毛繫不可思議金剛圍山悉持遊行一切
世界不令衆生有恐怖心神力自在不可說
劫示現一劫一劫示現不可說諸成敗劫不
令衆生有恐怖心神力自在於一切世界示
現水火風災成敗不令衆生有恐怖心神力 

 
自在一切世界水火風災壞時悉能住持一
切衆生資生之具神力自在以不可思議世
界置於掌中遠擲他方過不可說世界不令
衆生有恐怖心神力自在令一切衆生解一
切佛剎猶如虚空神力自在佛子是爲菩薩
摩訶薩十種神力自在佛子菩薩摩訶薩有
十種力自在何等爲十所謂衆生力自在不
捨衆生教化調伏故佛剎力自在以不可說
莊嚴具莊嚴顯現諸佛剎故法力自在令一
切身入無身故劫力自在不斷一切菩薩行

 
故佛力自在覺悟生死長寢衆生故行力自
在攝取一切菩薩行故如來力自在度脫一
切衆生故無師智力自在自然覺悟一切法
故一切智力自在一切智人智覺悟故大悲
力自在不捨一切衆生故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種力自在佛子是爲菩薩摩訶薩衆
生自在等十種自在若菩薩摩訶薩成就此
十種自在者欲成無上菩提不成無上菩提
自在隨意雖成菩提而亦不斷菩薩諸行何
以故菩薩摩訶薩出生諸大願故善巧方便 

 
示現無量自在法門佛子菩薩摩訶薩有十
種遊戲神通何等爲十所謂菩薩摩訶薩於
衆生身作佛剎身而不壞衆生身是爲第一
遊戲神通菩薩摩訶薩於佛剎身作衆生身
而不離佛剎身是爲第二遊戲神通菩薩摩
訶薩於佛身示現聲聞縁覺身而不減如來
身是爲第三遊戲神通菩薩摩訶薩於聲聞
縁覺身示現如來身而不增長聲聞縁覺身
是爲第四遊戲神通菩薩摩訶薩於菩薩身
示現無上菩提身而不捨菩薩行是爲第五

 
遊戲神通菩薩摩訶薩於無上菩提身示現
菩薩身而不減菩提身是爲第六遊戲神通
菩薩摩訶薩於涅槃界示現生死相續不絶
而不著涅槃界是爲第七遊戲神通菩薩摩
訶薩於生死界示現涅槃界亦不究竟無餘
涅槃是爲第八遊戲神通菩薩摩訶薩正受
三昧行住坐卧現諸威儀而不捨於正受三
昧是爲第九遊戲神通菩薩摩訶薩於一佛
所聞法受持悉能徃詣不可說佛所聽受正
法而不離本坐亦不分身不起三昧念念於 

 
一一三昧身門出生不可說不可說三昧身
門一切諸劫猶可窮盡菩薩出生三昧身門
不可窮盡是爲第十遊戲神通佛子是爲菩
薩摩訶薩十種遊戲神通若菩薩摩訶薩安
住此法則得一切諸佛無上大智遊戲神通
佛子菩薩摩訶薩有十種勝行何等爲十所
謂一切法界以無量方便門普現衆生勝行
以無量莊嚴莊嚴一切世界普現衆生勝行
知出生一切衆生界皆悉如化勝行於如來
身出生菩薩身於菩薩身出生如來身勝行

於虚空界出生世界於世界出生虚空界勝
行於生死界出生涅槃界於涅槃出生生死
界勝行於一衆生音聲出生一切佛法音聲
勝行於無量身門示現一身於一身門示現
分別一切諸身勝行以一身充遍一切世界
勝行於一念中令一切衆生出生無量無邊
法門成等正覺勝行佛子是爲菩薩摩訶薩
十種勝行若菩薩摩訶薩安住此行則得一
切諸佛無上大智勝行佛子菩薩摩訶薩有
十種力何等爲十所謂直心力於一切世界 

 
無染著故深心力不壞一切諸佛法故方便
力究竟菩薩一切行故智慧力知一切衆生
諸心行故願力令一切衆生願滿足故行力
盡一切未來際劫不斷絶故乗力出生普現
一切諸乗不轉大乗故遊戲神通力於一毛
道示現一切清淨世界一切如來出興世故
菩提力覺悟菩提與一切衆生念等故轉法
輪力於一句法說一切衆生希望諸根故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種力若菩薩摩訶薩
安住此力則得一切諸佛一切智無上十力

 
佛子菩薩摩訶薩有十種無畏何等爲十所
謂菩薩摩訶薩悉能聞持一切問難作如是
念十方一切世界有來問我若不能答無有
是處乃至不見微畏之相不見微畏相故菩
薩究竟一切無畏安住無畏一切衆生隨其
所問悉斷疑惑是爲第一無畏菩薩摩訶薩
一切語言音聲一切文字如來受記無礙辯
等究竟彼岸作如是念十方世界一切衆生
來問難我若不能答無有是處乃至不見微
畏之相不見微畏相故悉能除滅一切疑惑

 
安住無畏是爲第二無畏菩薩摩訶薩知一
切法空離我我所無造無造者無知者無命
者無長養者無福伽羅離隂界入離諸邪見
心如虚空作如是念一切衆生若能令我起
身口意惡無有是處何以故菩薩常離我我
所故若生怖畏無有是處乃至不見微畏之
相不見微畏相故行菩薩行不可沮壞是名
第三無畏菩薩摩訶薩爲諸佛所護成如來
力行如來行如來威儀未曾轉易作如是念
若有能來呵我威儀無有是處乃至不見微

 
畏之相不見微畏相故於大衆中說微妙法
是爲第四無畏菩薩摩訶薩身口意淨遠離
衆惡作如是念若有能來呵我身口意惡無
有是處乃至不見微畏之相不見微畏相故
悉能教化一切衆生是爲第五無畏菩薩摩
訶薩金剛力士常隨侍衛一切天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋
梵王等常隨侍衛尊敬供養一切諸佛常護
念之菩薩作如是念一切衆魔眷屬及諸外
道有見衆生來詣我所能障礙我無上菩提 

 
無有是處乃至不見微畏之相不見微畏相
故安住無畏歡喜修行菩薩行業是爲第六
無畏菩薩摩訶薩離癡正念隨如來生成就
第一意根作如是念一切諸佛所說正法句
身味身隨順菩提我若不能如法受持無有
是處乃至不見微畏之相不見微畏相故受
持守護如來正法是爲第七無畏菩薩摩訶
薩具足成就巧方便智慧究竟菩薩諸力彼
岸清淨直心教化衆生發大菩提願於衆生
所起大悲故於煩惱濁世而現受生現受五

 
欲畜養妻子及諸眷屬爲化衆生故菩薩復
作是念我雖在此不生惑亂障於菩提解脫
三昧法門辯才若能障礙無有是處何以故
菩薩於一切法而得自在究竟彼岸修菩薩
行安住菩提一切世間受生惑亂所不能亂
若能惑亂無有是處乃至不見微畏之相不
見微畏相故於一切世界示現受生是爲第
八無畏菩薩摩訶薩捨離愚癡知一切智住
菩薩道乗於大乗住一切智心力示現聲聞
縁覺不改威儀菩薩作如是念我終不證聲 

 
聞辟支佛道我若受證無有是處乃至不見
微畏之相不見微畏相故安住無畏悉能示
現一切諸乗具足究竟平等大乗是爲第九
無畏菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法積集
善根成滿一切諸願通明堅住菩提具足成
滿菩薩諸行於一切佛所頂受如來一切智
記教化衆生不捨菩薩行作如是念其有衆
生應受化者若不能應時示現如來境界無
有是處乃至不見微畏之相不見微畏相故
安住無畏隨受化者普爲應現如來境界而

 
亦不斷菩薩願行是爲第十無畏佛子是爲
菩薩摩訶薩十種無畏若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上無畏而亦不捨菩
薩無畏佛子菩薩摩訶薩有十種不共法何
等爲十所謂菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不
由他悟平等心施無所慳悋持戒清淨遠離
惡戒忍辱成就心不可動勤脩精進於一切
劫未曾退轉深入禪定離一切亂出生智慧
遠離邪見是爲菩薩摩訶薩修習六波羅蜜
隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法菩薩 

 
摩訶薩攝一切衆生而饒益之常以法施於
一切衆生和顏愛語遠離惡言於一切衆生
常起樂心眞實利益令一切衆生解悟菩提
遠離惡心具足成就平等實義是爲菩薩摩
訶薩攝取衆生隨順攝道不由他悟第二不
共法菩薩摩訶薩善解迴向不求果報隨順
迴向諸佛菩提不著一切世間三昧迴向佛
智饒益衆生是爲菩薩摩訶薩善解迴向專
求一切諸佛善根無上智慧饒益衆生不由
他悟第三不共法菩薩摩訶薩善巧方便究

 
竟彼岸隨順世間親近世間而無疲猒正向
聖行遠離一切聲聞縁覺出要之道教化成
就一切衆生不著己樂善知一切諸禪解脫
三昧正受三昧起於諸三昧而得自在於生
死中心無疲猒遊於生死如園觀想安住一
切諸魔宮殿示現帝釋梵王無量自在於一
切生死慧光明淨照除癡暗於一切衆生捨
家出家不著異見示現一切世間書[疏]文頌
談論語言算術印法一切娛樂現爲女身才
術巧妙能轉人心於世間法離世間法悉能 

 
問答究竟彼岸於世間事離世間事亦悉究
竟到於彼岸常觀衆生示現一切聲聞縁覺
不轉威儀不忘大乗於念念中現成如來無
上菩提而亦不斷菩薩所行是爲菩薩摩訶
薩具足修習巧妙方便到於彼岸不由他悟
第四不共法菩薩摩訶薩善知俱變三昧翻
覆三昧遊戲智慧通明究竟智慧彼岸常在
涅槃而現生死門知無衆生際而教化成就
一切衆生常在究竟寂滅彼岸而示現處熾
然煩惱常在金剛一妙法身而現衆生無量

 
身門常能正受諸禪三昧而現衆生五欲娛
樂常樂寂靜遠離三世而教化一切衆生長
養善根常樂正法而現百千天女圍繞共相
娛樂百福相好莊嚴其身而現貧賤鄙陋之
形常離諸惡長養善業而現受生一切惡道
究竟到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身菩
薩成就如是等無量智慧一切聲聞縁覺無
能知者何況一切童蒙衆生是爲菩薩摩訶
薩第五不共法菩薩摩訶薩身口意業智慧
爲首一切威儀諸業清淨成就大慈永離殺 

 
心乃至遠離邪見具足正見是爲菩薩摩訶
薩身口意業隨智慧行第六不共法菩薩摩
訶薩成就大悲不捨一切衆生代一切衆生
受諸地獄畜生餓鬼閻羅王苦利益衆生心
無疲猒度脫一切諸群生界於一切欲樂心
無染著常爲衆生滅諸苦隂不捨大悲是爲
菩薩摩訶薩第七不共法菩薩摩訶薩爲一
切衆生之所愛敬帝釋梵王四天王等皆恭
敬供養一切衆生心常樂見無有猒足何以
故菩薩本修行業心無染著皆悉清淨威儀

 
具足故一切衆生樂見無猒是爲菩薩摩訶
薩第八不共法菩薩摩訶薩一切智心堅固
正直以大莊嚴而莊嚴之雖至難處諸惡人
處聲聞縁覺處終不退失一切智心清淨妙
寳譬如水珠名曰淨光雖處濁水寳性無異
能令濁水皆悉清淨菩薩亦復如是雖在衆
難諸惡人處聲聞縁覺處終不捨離一切種
智清淨寳心令一切衆生滅除邪見煩惱垢
濁住一切智清淨寳心是爲菩薩摩訶薩第
九不共法菩薩摩訶薩自覺智法到於彼岸

 
受無師記離垢法繒以冠其頂於如來所不
捨恭敬供養之心亦不捨離諸善知識是爲
菩薩摩訶薩第十不共法佛子是爲菩薩摩
訶薩十種不共法若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切諸佛無上大不共法

大方廣佛華嚴經卷第四十