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奮迅王問經卷下
元魏婆三藏瞿曇般若流支等譯
爾時奮迅王菩薩白佛言世尊若有法者可
有見法若有見法可見如來佛言有何以故
奮迅王色相不生本性不生如是見色則見
如來如是受想行識之相皆悉不生本性不
生如是見識則見如來戒有爲相而是有爲
如是見戒則見如來三昧平等則清淨見如
是我於然燈佛所得清淨見我於彼佛得見
因縁以見因縁即得見法以見法故即見如
來奮迅王菩薩白佛言世尊然燈佛來所有
如來彼云何見佛言奮迅王皆以色相分別
而見非見法身奮迅王我爲汝說汝今應知
我從初發菩提心來更不見佛唯除然燈何
以故非見色相淨見如來奮迅王菩薩如是
欲見佛者應如我見然燈如來以一法故云
何一法如我之身彼然燈身亦復如是如然
燈身我身亦爾一身一法證法不二不分別
證是因縁智若見因縁彼則見法以見法故
則見如來若於一切有心生處皆悉證滅不
入涅槃不得生死方便智說此是奮迅彼實
諦智何者是耶聲聞之人何者實時則觸解
脫如是實時菩薩亦得不觸解脫此是奮迅
縁覺之人何者實時則觸解脫如是實時菩
薩亦得不觸解脫此是奮迅實諦智者所謂
知苦非諦非實何者爲智謂不實智以是無
窮顚倒生故知苦不生畢竟不生若如是知
苦不生者此名苦智云何斷集如彼集法如
是斷集云何名集集故名集平等斷集若未
來集於未來斷此法法爾非少有法若生若
斷愛使集有彼斷愛使故名斷愛何者苦滅
若彼苦集性畢竟滅無法失滅是故名滅若
滅一切攀縁相者義不相應有何法生有何
法滅何者爲道所謂有道若善不善若漏無
漏若垢無垢有爲無爲皆不可得此名爲道
平等名道以一切法皆眞實故寂靜名道以
一切執皆悉離故安隱名道不離一切善方
便故無漏名道諸漏盡故不行名道分別見
人不能行故易行名道正修行者所能行故
不捨名道過去如來所不捨故離相名道以
能斷除一切疑故若於此道不入二者此得
名道若解如是四諦之義名實諦智若此四
諦聲聞乗願縁覺乗願於二乗願不生希望
是乃得名實智奮迅又奮迅王智奮迅者知
聲聞乗不取不住知縁覺乗不取不住是智
奮迅又奮迅王智奮迅者若以一心遍知一
切衆生之心以一心體遍知一切衆生體若
心若智二心不轉是智奮迅又奮迅王智奮
迅者知見過去無障無礙而於過去心亦不
轉知見未來無障無礙未來過去心亦不轉
知見現在無障無礙而於過去未來現在心
不戲論是智奮迅又奮迅王智奮迅者若盡
智知而善根行不盡亦知無生智知知集亦
知是智奮迅又奮迅王智奮迅者若一切法
畢竟寂滅知一切法非他因縁以智力故不
取涅槃以爲成熟諸衆生故此是菩薩智奮
迅也如是奮迅王菩薩欲以此智奮迅而奮
迅者應當善作智所作業勿作慢業何者慢
業諸有意行皆是慢業諸有識行皆是慢業
諸有心行皆是慢業諸樂善行諸墮見施皆
是慢業諸墮想戒皆是慢業諸依自他而行
忍者皆是慢業諸有起心分別精進皆是慢
業諸分別身般若亦爾皆是慢業諸起我慢
皆是慢業我菩薩者此是慢業我菩薩住此
是慢業我能不斷佛種法種衆僧種者此是
慢業我於衆生利益行者此是慢業未度衆
生我令得度未解脫者我令解脫未安慰者
我能安慰未涅槃者我令涅槃此是慢業我
行布施我持戒我忍我行精進我禪我慧此
是慢業我行慈心我行悲心我行喜心我行
捨心此是慢業我行少欲我行知足我遠離
行我不染行此是慢業我頭陀行空閑正行
憶念分別此是慢業我行空行我無相行我
無願行此是慢業我能實語我能眞語我如
說行憶念分別此是慢業我過魔業過四魔
罥斷一切見我修行忍憶念分別此心意業
諸如是等此中略說我菩提覺我轉法輪我
令衆生得解脫已然後乃入無餘涅槃憶念
分別此心意業奮迅王諸有心行起心作說
皆是慢業奮迅王何者智業於如是處非是
心意意識轉行彼是智業菩薩如是常作智
業菩薩云何常作智業所謂菩薩常作二業
二者所謂成熟衆生攝取正法云何菩薩成
熟衆生謂自智知成熟衆生自智知者自住
離憶如是自知隨於何處自離住知非意非
識菩薩如是非意非識菩薩如是成熟衆生
云何菩薩攝取正法菩薩若於一切諸法皆
不攝者此是菩薩攝取正法非色攝者是攝
正法如是非受非想非行非識攝者是攝正
法如是次第非界攝者是攝正法非入攝者
是攝正法非善法攝不善法攝是攝正法非
淨不淨非漏無漏有爲無爲非世間法出世
間法非如是攝是攝正法非施相攝是攝正
法非戒非忍精進禪定攝是攝正法何以故
諸攀縁生皆有相生非法非律非攝正法何
以故無相無礙如來正覺彼不可得相攀縁
攝菩薩若知如是業者是則名智若以是智
作智所作彼非盡智奮迅王何者慧奮迅謂
爲法分以句分析取四無礙何等爲四一者
義無礙二者法無礙三者辭無礙四者樂說
無礙義無礙者於一切字唯取於義而不取
字所言義者正知一切諸法之義又復義者
不可說義於種種字皆悉不忘知前後聲此
名爲義非取語故得隨順義若能如是語義
平等則隨順義若如是知名義無礙於一切
義皆無礙故名義無礙法無礙者謂法隨順
不順非法隨順法者不念非法何以故彼一
切法離名字智法無礙者若乗若法不異法
說於法界相不壞法界何以故法界一相所
謂無相彼於何者說法言語聞彼語已響聲
平等隨順信解信說法語法界平等隨世俗
知而不取著以是諸義名法無礙辭無礙者
謂知字語若龍夜叉若乹闥婆若阿修羅若
迦樓羅若緊那羅摩睺羅伽人非人等諸字
語智釋提桓因梵世界主諸字語智一語多
語略語廣語女語男語若內官語若過去語
若未來語若現在語一切皆知如法字語若
以字語令他衆生自意知解如是而說自語
他語彼此不障亦不取著何以故知一切法
無字無語彼如是念何者字語若說何法彼
如是法字語中無故不可得亦不可說又彼
字語於法中無故不可得亦不可說若說字
語字語無聲若當眞實有此言辭善法言辭
惡法言辭則不可得應知此辭不在於法辭
無礙者於一切法皆不障礙諸法不行何以
故法不行故一切諸法畢竟不行如是知已
而爲他說教他令知名辭無礙何者名爲樂
說無礙若一切語皆悉樂說於一切聲皆悉
樂說於一切名皆悉樂說云何樂說於義樂
說於法樂說於眞樂說於實樂說若有衆生
於修多羅語聲信解爲彼衆生修多羅語響
聲樂說若於祇夜語聲信解則爲祇夜響聲
樂說如是伽陀和伽羅那若憂陀那若尼陀
那阿波陀那伊帝自多伽若闍多迦若裴不
略阿浮陀達摩語聲信解爲裴不略阿浮陀
達摩響聲樂說若於前修語聲信解則爲前
修響聲樂說一切衆生諸根樂說謂於信者
信根樂說於精進者進根樂說於有念者念
根樂說於有定者定根樂說於有慧者慧根
樂說如是廣說一切諸根二萬一千菩薩樂
說欲行者根八萬四千如來所知彼一切根
如來樂說菩薩隨順相似樂說彼一切根二
萬一千瞋行者根八萬四千如來所知彼一
切根如來樂說菩薩隨順相似樂說彼一切
根二萬一千癡行者根八萬四千如來所知
彼一切根如來樂說菩薩隨順相似樂說彼
一切根二萬一千等行者根八萬四千如來
所知彼一切根如來樂說菩薩隨順相似樂
說彼一切根二萬一千如是名爲樂說無礙
奮迅王彼義無礙法無礙辭無礙樂說無礙
如是一切以慧爲根依慧而住隨慧而行菩
薩依慧此等及餘種種奮迅而皆奮迅又奮
迅王慧何爲根慧依何住慧隨何行奮迅王
聞爲慧根慧依聞住慧隨聞行又奮迅王聞
何爲根聞依何住聞隨何行奮迅王善知識
者則是聞根聞者則依善知識住聞者隨順
善知識行又奮迅王彼善知識以何爲根依
何而住隨順何行奮迅王彼善知識敬重爲
根依敬重住隨敬重行又奮迅王如是敬重
以何爲根依何而住隨順何行奮迅王如是
敬重深心爲根依深心住隨深心行又奮迅
王如是深心以何爲根依何而住隨順何行
奮迅王如是深心不諂爲根依不諂住隨不
諂行又奮迅王如是不諂以何爲根依何而
住隨順何行奮迅王如是不諂大悲爲根依
大悲住隨大悲行又奮迅王如是大悲以何
爲根依何而住隨順何行奮迅王一切衆生
是大悲根即依一切衆生而住隨順一切衆
生而行何以故奮迅王菩薩爲令一切衆生
得解脫故發起大悲一切智心奮迅王此慧
奮迅菩薩發此一法門已若於一切若餘殘
劫異異法說無法妨礙欲令衆生不見其身
而爲說法隨意即能欲令自身一切毛根皆
出法聲隨意即能如彼衆生深心修行而爲
說法辯才樂說如彼衆生身色示現而爲說
法他來闘諍不能破壞若諸外道五通所知
呪讀智論若鞞陀智種種語論月日星智知
隂陽智或有夢相或時地動陀毗羅呪種種
方術若烏語等以呪術力能令鹿等輪聚不
行呪龍夜叉乹闥婆等或有王相餘人身相
豐相儉相星行戲相一切皆知復知世間種
種伎能若書若印若數若筭一切解知歌聲
樂聲打鈸等聲節脉處等一切皆知彼婆羅
門外道之人如是一切下劣種性不得爲說
彼菩薩如是一切皆悉現得有慧菩薩此一
切法能示他人如是一切皆悉善解如是菩
薩善知呪毒知呪毒處知種種論如是一切
菩薩悉知而不惱亂一切衆生不信此等以
爲正道奮迅王菩薩如是有慧奮迅千萬梵
俱坐住語言迭互相見色色相示語語相示
如是菩薩青等諸色威德光明勝彼諸梵於
彼梵處心不希望如是諸梵到菩薩所心生
敬重如是一切天宮殿中示現自在菩薩於
彼不生希望不生貪樂生無常想苦無我想
菩薩如是隨順一切衆生解脫奮迅王此慧
奮迅奮迅王又彼菩薩以慧奮迅於魔世界
化作宮殿勝彼魔宮過百千倍令彼諸魔於
勝宮殿希望貪著生貪著已心則離慢旣離
慢已令住阿耨多羅三藐三菩提然後乃爲
說無常法奮迅王彼慧菩薩一切處行如是
應知以是慧故若施若受若發願等一切應
知以是慧故若自護戒令他持戒以是持戒
願取菩提應如是知以是慧故若自修忍令
他修忍以是修忍願取菩提應如是知以是
慧故若自精進令他精進以是精進願取菩
提應如是知以是慧故若自入禪三摩跋提
令他入禪三摩跋提以是入禪三摩跋提願
取菩提應如是知以是慧故若自攝法若爲
他說如聞觀察應如是知以是慧故一切行
來一切威儀一切放捨應如是知有慧菩薩
以慧力故則能具得一切善力有慧菩薩慧
自在故得一切財有慧菩薩慧奮迅故於一
切法得勝奮迅有慧菩薩執慧力故得佛相
似莊嚴莊嚴有慧菩薩於一切法皆隨順行
而無功用奮迅王譬如世人放箭向上盡其
勢力自然向下乃至到地而無功用奮迅王
有慧菩薩亦復如是以慧勢力能放願箭而
無功用自然如是墮在一切善法之地謂道
場地示現慧力復有何力以慧力故右手能
動恒河沙等諸佛世界以慧力故勝魔眷屬
勝魔莊嚴乃至獲得菩提所攝如來十力何
者爲力他不能勝所謂天人阿修羅等一切
世間所不能壞奮迅王此是戒通智慧奮迅
奮迅王如是戒通智慧奮迅若有不種善根
衆生耳所不聞奮迅王若人得聞此法門已
心歡喜者如是之人於此奮迅則能奮迅何
以故如是奮迅一切聲[問]縁覺所無如奮迅[聞]
王菩薩所問世尊說已奮迅王聞心生歡喜
合掌向佛一心瞻仰目不暫捨而作是言一
切衆生以如是等四種奮迅而爲奮迅猶如
如來應正遍知之所奮迅爾時世尊於奮迅
王菩薩面前出種種色微妙色華種種妙香
葉箱盛華時彼菩薩即取彼華用散如來并
衆會中一切菩薩如是散已彼衆會中華所
著者一切悉爲金相莊嚴舉衆皆見於虚空
中百千諸天如是見已一切同聲說言世尊
若有信解如是奮迅旣信解已能發阿耨多
羅三藐三菩提心者如是之人以佛莊嚴而
自莊嚴何以故以如是等一切奮迅悉皆隨
順一切智心又復世尊若有未發菩提心者
何處當得聞如是等不可思議奮迅法門爾
時世尊讃彼空中諸天子言善哉善哉讃善
哉已告奮迅王大菩薩言奮迅王我念過去
然燈如來次前復有第七如來名普無垢淨
光明王彼佛如來廣說如是奮迅法門時有
菩薩名具境界以此法門問彼如來如來旣
說此法門已八千衆生得此奮迅又復更得
無生法忍會中衆生三萬二千一切皆發阿
耨多羅三藐三菩提心我於爾時得此奮迅
次後復於然燈佛所菩提滿足如是奮迅王
我涅槃已若有能聽此法門者彼人爲取菩
提之心必定速得無生法忍說此奮迅法門
之時會中衆生三萬二千諸天及人一切皆
發阿耨多羅三藐三菩提心彼諸天子雨種
種華百千天樂供養如來以佛力故彼樂音
中出妙聲言若有衆生勝信解心諸根猛利
信解佛法慧行成就善知識攝宿種善根大
悲憐愍一切衆生爾乃得聞如是法門聞已
信解受持讀誦爾時奮迅王菩薩白佛言世
尊如來十力四無所畏四無礙智如是十八
不共佛法世尊所有如是十力菩薩有不此
四無畏菩薩有不如是十八不共之法菩薩
有不佛言皆有奮迅王一切菩薩於八地中
作業成就乃得九地謂具辯才得不退忍攝
善方便慧波羅蜜奮迅王菩薩如是具足十
力四無所畏成就十八不共之法乃得九地
奮迅王何者菩薩十菩薩力一者發起一切
智心堅固深心大慈滿足不捨一切諸衆生
力二者不求一切財利供養名聞一切世間
希有之事不貪樂力三者滿足大悲之心一
切佛法清淨信解法究竟力四者勤心不生
懈怠增上精進不離憶念威儀行力五者不
動安住三昧遠離二邊順因縁法一切見行
皆寂靜力六者菩薩一切分別及不分別戲
論疑網皆悉滅故滿足般若波羅蜜力七者
成熟一切衆生無量生死攝取未足攝取世
間一切善根世間生死信解如夢於生死中
不疲倦力八者菩薩觀察法性本無衆生本
性無命無富伽羅信解諸法不生不出能於
輪法信解不生一切輪法不生忍力九者入
空無相無願觀解脫門於聲聞乗於縁覺乗
解脫知見解脫門力十者菩薩於甚深法而
能自知觀察一切衆生心行知無障礙滿足
之力奮迅王此是菩薩十菩薩力奮迅王何
者菩薩四無所畏一者菩薩一切聞持得陀
羅尼憶念不忘不畏大衆而爲說法二者菩
薩信解諸法則得忍力不生不出信解法已
得無生忍得法忍已入空無相無願之法不
畏大衆而爲說法三者菩薩於聲聞乗觀解
脫門辟支佛乗信解知見信一切入亦信解
脫如諸衆生病藥所須如是而知一切衆生
諸根成熟亦如是知如應說法菩薩如是不
畏大衆而爲說法四者菩薩離大衆畏爾時
無心東西南北若有人來難問我者我不能
[ 答]不畏不能不見畏相菩薩如是一切衆生
若有問難皆悉能答如彼問難相應說[答]無
所怖畏能斷衆生一切疑心不畏大衆而爲
說法奮迅王此是菩薩四無所畏奮迅王何
者菩薩十八不共菩薩之法奮迅王所謂菩
薩無有人教而捨財物以用布施又復初生
即能起心捨財布施又若魔王作佛身來說
如是言若人布施則入地獄而彼菩薩不生
慳嫉又復菩薩一切自物皆用捨施施心轉
勝如是布施是菩提因不望果報皆願迴與
一切衆生奮迅王此是最初菩薩不共法奮
迅王又復菩薩無有人教而彼菩薩如來未
出無受戒處於波羅提木叉正行希學不捨
此不共法菩薩在家如說護戒雖不出家復
無教者如波羅提木叉說學失命因縁不捨
戒學一切戒學隨順菩提願斷一切衆生破
戒奮迅王此是第二菩薩不共法奮迅王又
復菩薩一切衆生罵詈毀辱割其身分不生
瞋心若貧窮人若旃荼羅若富迦婆若竹作
師種種罵辱而菩薩心亦不生瞋於彼衆生
慈心普覆有大勢力能加其惡而不作惡如
是菩薩爲隨順法如是衆生乃是菩薩佛法
因縁如是菩薩於彼衆生令心寂靜爲作饒
益著忍辱鎧起勇猛力奮迅王此是第三菩
薩不共法奮迅王又復菩薩設多衰惱而勤
精進頭陀不捨不生劣心見聲聞乗入於涅
槃見生死苦而心不求聲聞涅槃見縁覺乗
入於涅槃見生死苦心亦不求縁覺涅槃見
佛世尊一切義成一切佛法所作已辦入於
涅槃自未有力知諸衆生未滿佛法而心不
劣起精進心我亦如佛入於涅槃奮迅王此
是第四菩薩不共法奮迅王又復菩薩若轉
輪王若帝釋王若魔自在婦女圍遶有天歌
樂一切妙樂皆悉具足於中入禪修習無量
而心樂於離欲之法不隨異語於生死中心
大怖畏於婬欲法生不淨想於斷隂中生於
怨想於諸界中生毒虵想於諸入中生空聚
想於自眷屬生於死想於婦女中生塚墓想
心常樂求攝取正法希望見佛親近供養亦
常不毀一切衆生能令妓樂弦歌等中出禪
分聲魔旣聞已遮則聲滅以彼菩薩前善根
力於虚空中即出佛聲法聲僧聲又彼菩薩
棄捨國土富樂自在入於山林奮迅王此是
第五菩薩不共法奮迅王又復菩薩一切世
間諸禪定中不生堅想有黠慧行遠離使見
取義取法如是菩薩乃至夢中不生自見不
生他見不生法見此不共法若有自見則有
使見以無自見則離疑網魔王波旬不能令
其生於疑見若有疑見則離於法菩薩如是
成熟衆生饒益衆生不顧自惑無有疑心奮
迅王此是第六菩薩不共法奮迅王又復菩
薩離一切生無有功用身業清淨遠離殺生
於諸衆生施與無畏若手若塊若杖若刀不
加衆生遠離刀杖手不執持自財知足於他
所有至一把草不與不取設寳滿地不生貪
心寧失身命終不邪命而取財利衣服飲食
常行梵行乃至不生欲食之心菩薩如是離
欲闘諍及諸煩惱不行婬欲因縁惡法是彼
菩薩不共法處先思量已身業成就奮迅王
此是第七菩薩不共法奮迅王又復菩薩清
淨口業實語眞語如說而行不誑如來天龍
夜叉若乹闥婆若阿修羅若迦樓羅人非人
所口不惡言不壞眷屬自眷屬愛不惡口語
愛語軟語不麤獷語作相應語作利益語常
於先語面狀笑語如是菩薩所有惡語惡口
說語他不愛語自他熱語一切不說不違心
語若無言無若有言有如是淨語深心淨信
得不共法一切生處常得如法法相應語以
如是語能令一切不淨心人心得清淨心清
淨者則能供養彼以深心不共法故常得實
語有所言說如語不異隨其所說一切皆爾
奮迅王此是第八菩薩不共法奮迅王又復
菩薩自心自在不貪不瞋正見不邪如是菩
薩菩提之心無與等心不忘不失遠離一切
諂心曲心濁心亂心晝夜常行清淨慈心奮
迅王此是第九菩薩不共法奮迅王又復菩
薩即於生時具足世智若呪若誦若醫若藥
書印數筭一切皆知一切師術皆悉現知一
切技能諸論善知於世間法出世間法不因
他知自智成就不觀他面一切天人觀察菩
薩有如是心若菩薩說我聞修學奮迅王此
是第十菩薩不共法奮迅王又復菩薩若以
種種利益衆生能爲他人療治病患不求財
利供養名稱大悲爲首療治世間然後令住
出世間法如是菩薩心常憶念如是惡界苦
惱衆生以何方便何時何法令彼得脫旣得
脫已畢竟斷滅一切煩惱所謂斷除一切苦
惱令住涅槃畢竟之樂奮迅王此第十一菩
薩不共法奮迅王又復菩薩心不希願帝釋
天王若梵天王若轉輪王統王國土而亦得
之彼菩薩如是不求帝釋天王梵世界處轉
輪聖王統王國土雖不希望自然而得又彼
菩薩不爲色故求於梵行不求身色不求國
土不求眷屬不求財富不求名聞不求色相
如是梵行雖不希望具足而得奮迅王此第
十二菩薩不共法奮迅王又復菩薩住好國
土富樂之處不知念佛而有諸天曾見佛者
教令憶念先訶責已如是教言此法應作此
不應作若作此業則得菩提當如是願汝如
是作如是行已調伏諸根未來當得阿耨多
羅三藐三菩提彼天如是教令憶念於菩提
道不起不捨奮迅王此第十三菩薩不共法
奮迅王又復菩薩何等惡人多惡多瞋垢心
衆生於菩薩所不能加惡菩薩於彼亦不報
惡彼大惡人多瞋心人若身若口若心意惡
若見菩薩心即清淨何以故菩薩於彼不報
其惡置彼惡者住正法中令心清淨彼雖作
惡以菩薩力不入惡道何以故以彼菩薩本
來如是不共法戒清淨滿足有如是心若有
衆生若以身業若以口業若以意業於我起
惡願彼衆生不入惡道以有戒故隨願成就
奮迅王此第十四菩薩不共法奮迅王又復
菩薩若有衆生不信慳貪邪見懈怠不信業
報離佛法僧若於沙門若婆羅門心不清淨
見則不禮亦不供養不生敬重亦復不生希
有之心如是衆生若見菩薩即住威儀若聞
語說心即清淨起迎禮拜供養恭敬生希有
心何以故以彼菩薩之勢力故奮迅王此第
十五菩薩不共法奮迅王又復菩薩若有天
龍若有夜叉若乹闥婆若有僊人若婆羅門
於菩薩所生於師想諸世間中爲師首者皆
師菩薩以通力故能令世間天龍夜叉若乹
闥婆若諸僊人若婆羅門皆來歸敬彼旣來
已歸菩薩語禮拜菩薩供養恭敬是等皆悉
先爲歸首旣見菩薩即便禮拜恭敬尊重生
尊勝想深生敬信奮迅王此第十六菩薩不
共法奮迅王又復菩薩隨生何處於何種姓
若村若城或人集處彼處衆生善法增長斷
不善法成熟衆生攝取正法生正見家父母
正信正行正入隨何方處何處人中菩薩生
彼師中最勝彼處衆人供養恭敬無一衆生
入惡道者如彼菩薩善根所攝彼處衆生死
則生天若生人中奮迅王此第十七菩薩不
共法奮迅王又復菩薩隨順一切菩提分法
勝通滿足一切諸魔不能得便奮迅王此第
十八菩薩不共法奮迅王不共法者云何不
共一切佛法隨順正行故名不共爾時奮迅
王菩薩白佛言世尊希有世尊如來乃能與
諸菩薩大法光明能作無量殊勝光明如我
解佛所說法義若有菩薩聞此法門一經於
耳得清淨心餘修多羅則不能爾若得聞已
受持讀誦彼人則攝一切佛法若人聞已爲
他人說當知彼人佛法成熟若有人能於此
法門正觀察者則爲已修一切佛法於此法
門所有法忍得隨順忍若有能行此法門者
一切佛法皆已修行應如是知又復世尊若
人不離此法門者彼則得通如是菩薩旣得
通已當住道場佛言如是如是奮迅王如汝
所說若人不離此法門者彼則得通如是菩
薩旣得通已當住道場奮迅王過去徃世然
燈如來前復久遠有佛號曰波多婆那次前
久遠復有如來號曰提沙次前久遠復有如
來號曰弗沙次前久遠復有如來號波除大
次前久遠復有如來至佛世尊號曰天王出
現於世爾時於彼天王如來佛之世界一切
充足安隱豐樂天人熾盛地平如掌以毗瑠
璃閻浮檀金鉢頭摩華種種間錯其地柔軟
觸力猶如迦遮隣提人民安樂如兜率陀所
須飲食隨念速至身色形相戲樂之處及諸
宮殿與天不異唯天與人二名不同彼三千
界更無有王唯有如來故名天王譬如轉輪
聖正坐饒益座以法治世非是非法天王如
來亦復如是坐於法座師子座上爲諸天人
如應說法欲說法時東西南北縱廣八萬四
千由旬大衆充滿爾時如來說法音聲遍三
千界彼諸天人供養恭敬禮拜如來尊重如
來所謂無上佛法供養彼無下劣信解衆生
唯信佛法如是彼處無有聲聞縁覺之名豈
有乗處況復有行唯有清淨大菩薩衆圍遶
世尊彼處清淨無有女人耳初不聞欲行之
名彼諸衆生皆悉化生於蓮華中結跏趺坐
如是化生彼諸人天受三種樂何等爲三見
如來樂及聞法樂觀察正法離欲之樂彼諸
天人心不放逸具足財富迭互說法常勤精
進壽命長遠無量無數業盡退時不生餘道
生佛世界如是菩薩臨欲退時上昇虚空高
七多羅出聲說言我今於此佛世界退無量
菩薩聞彼聲已皆共和合而來集會觀彼菩
薩示於法忍作如是言於何法退於何法生
彼退菩薩於彼菩薩集會衆中說如是言大
僊當知非有少法若退若生如來所覺一切
諸法皆無有退皆無有生非色有退非色有
生非受非想非行非識有退有生第一義中
無我無命亦無衆生無富伽羅無人非人若
退若生世尊正覺一切法空無相無願彼空
無相無願法中無退無生如來世尊證離欲
際證無爲際證不生際非不生際有退有生
無退因縁是故不退無生因縁不相和合是
故不生如是因縁無有和合無退無生如是
菩薩爲菩薩衆說此法已然後乃退彼退菩
薩如是退已無身無皮無末無塊無可知見
退已復到餘佛世界現見如來大王如來并
諸菩薩不著袈裟皆著清淨妙好天衣彼不
學戒而悉調順一切皆得無生法忍爲菩薩
衆不廣說法何以故彼衆一切少聞多解以
利根故若彼如來爲諸菩薩衆會說法旣說
法已彼處彼處乃至彼佛世界之中若人若
天一切皆知彼彼衆生有得忍者或有獲得
陀羅尼者或有衆生得辯才者得三昧者時
彼如來名聞十方奮迅王天王如來爲諸天
人廣演分別如是法門有諸菩薩七萬二千
皆得授記彼有菩薩名曰無垢清淨光明不
得授記有如是念此諸菩薩威儀無礙憶念
意行若慧若通陀羅尼及得三昧不勝於我
皆得授記若彼得記我何因縁不得授記天
王如來知彼菩薩心所念已而語之言汝未
來世當得授記善男子於未來世然燈如來
應正遍知爲汝授記無垢清淨光明菩薩聞
是語已心生歡喜上昇虚空說如是言若未
來世恒河沙劫然燈如來出現於世我到彼
時得一切智如來眞語如來實語不異語故
奮迅王汝意云何彼時無垢清淨光明大菩
薩者豈異人乎莫作異觀何以故我是彼時
無垢清淨光明菩薩奮迅王次後如來名波
除大我於爾時供養彼佛彼佛爲我說此法
門我旣聞已受持讀誦爾時獲得光印三昧
次後如來名曰弗沙我於爾時供養彼佛聞
此法門受持讀誦爾時獲得光明三昧次後
供養提沙如來聞此法門受持讀誦復得毗
盧遮那三昧次後供養波多般那如來世尊
聞此法門受持讀誦得柔順忍次後供養然
燈如來爾時我得無生法忍我時得此四種
奮迅謂戒奮迅通奮迅智奮迅慧奮迅奮迅
王此門如是應當善知若有何人若善男子
若善女人行菩薩行今於我所聞此法門受
持讀誦一切速疾得通菩薩得此奮迅得奮
迅已轉大法輪於此無上光明法中得智光
明如來說此法門之時會中一萬六千菩薩
一切得忍復有一萬二千衆生發菩提心三
千大千世界震動百千諸天皆讃歎言若此
法門所在之處則爲有佛若有深種善根衆
生乃能得聞如是法門爾時慧命阿難陀白
佛言世尊當以何名名此法門如是法門云
何受持佛言阿難此法門者名四奮迅神通
法門如是受持世尊說已奮迅王菩薩慧命
阿難陀并諸天人及[乹]闥婆阿修羅等聞如[乾]
來說歡喜讃歎
奮迅王問經卷下
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