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奮迅王問經卷上
元魏三藏瞿曇般若流支等譯
如是我聞一時婆伽婆住舍婆提城祇陀樹
林給孤獨園與大比丘衆二萬人俱菩薩摩
訶薩一萬人一生當得阿耨多羅三藐三菩
提彌勒菩薩德大勢菩薩師子意菩薩師子
幢菩薩大幢菩薩等而爲上首爾時衆中有
一菩薩摩訶薩名奮迅王在大會坐爾時世
尊無量百千眷屬圍遶恭敬供養而爲說法
謂大乗者之所修行爾時奮迅王菩薩摩訶
薩從座而起整服左肩右膝著地合掌向佛
頭面禮足白言世尊我於今者欲以少法問
於如來應正遍知唯願世尊爲我解說佛告
奮迅王菩薩摩訶薩言奮迅王恣汝所問我
爲汝說奮迅王汝若問者隨汝心意彼彼所
問如是如是我爲汝說令汝心喜奮迅王菩
薩言如是世尊願樂欲聞奮迅王菩薩旣蒙
聽許心大歡喜白佛言世尊云何諸菩薩摩
訶薩大乗奮迅復爲衆生說此大乗以彼奮
迅破一切魔一切慢人一切諍人一切分別
喜樂見人令住大乗大願滿足戒行成就得
阿耨多羅三藐三菩提佛告奮迅王菩薩摩
訶薩言善哉善哉奮迅王善哉奮迅王汝今
善能問於如來如是之義當善憶念汝奮迅
王諦聽諦聽善思念之我今爲汝分別解說
如菩薩如大乗奮迅復爲衆生說此大乗以
彼奮迅破一切魔一切慢人一切分別喜樂
見人令住大乗大願滿足戒行成就得阿耨
多羅三藐三菩提奮迅王菩薩言如是世尊
願樂欲聞佛告奮迅王菩薩摩訶薩言奮迅
王有四種奮迅何等爲四一者戒奮迅二者
通奮迅三者智奮迅四者慧奮迅奮迅王此
是菩薩四種奮迅奮迅王何者戒奮迅此菩
薩戒具足謂不缺戒不穿戒不雜戒不分別
戒不悔戒不毀戒不熱戒善護戒智讃戒順
道戒成就他法戒護一切法戒喜愛戒不依
一切有道生戒安住奢摩他戒隨順毗婆舍
那戒深法解脫戒不退通戒空無相無願戒
清淨寂靜戒說佛法僧戒不捨一切衆生戒
慈護心戒大悲根戒信清淨戒不分別威儀
戒頭陀功德戒福德田戒畢竟淨戒不斷如
來種戒護法種戒見聖僧戒善住菩提心戒
六波羅蜜住戒修行念處正勤神足根力菩
提八聖道戒生一切菩提分法戒奮迅王菩
薩如是戒具足已大願成就彼云何願戒具
菩薩劫盡燒時火滿三千大千世界若如是
願此火寂滅火即寂滅若欲令水滿此三千
大千世界水即充滿欲令華滿即隨意滿欲
令寳滿即時滿中一切珍寳又若欲令恒河
沙等諸世界中須彌山王彼一切山爲一山
者即爲一山奮迅王菩薩如是戒具足已若
欲令彼恒河沙等諸世界中所有大海彼一
切海爲一海者即爲一海彼住戒力隨心所
願皆悉成就一切所念無不隨意奮迅王住
戒菩薩如是奮迅若人住戒隨願成就所謂
阿耨多羅三藐三菩提奮迅王過去久遠過
阿僧祇阿僧祇劫無量大劫不可思議彼時
有佛號曰光明無垢光王如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊出現於世奮迅王彼時光明無垢光
王如來法中有一菩薩名金剛齊安住戒力
善清淨戒彼金剛齊阿蘭若處經行精進樂
修聖法欲滿佛法彼金剛齊如是觀察若不
分別一切法者乃得名戒若不喜樂一切物
者乃得名戒若能寂滅一切煩惱乃得名戒
若身鏡像平等知者乃得名戒若於語言響
聲平等乃得名戒若觀心法如幻無異乃得
名戒若善不善二法不二乃得名戒若不淨
觀除滅貪欲乃得名戒若慈悲觀除滅瞋恚
乃得名戒若以智慧滅除愚癡乃得名戒若
不分別貪欲瞋癡乃得名戒若分別見一切
諸法不分別者乃得名戒若非我見非衆生
見亦非命見富伽羅見亦非常見乃得名戒
若一切法不和合行乃得名戒若於一切心
不驚怖乃得名戒若於三界心不依止乃得
名戒若信諸法一切不生乃得名戒若心信
解不生法忍乃得名戒若不悕望財利供養
乃得名戒若不畏空乃得名戒若修無相乃
得名戒若離願求乃得名戒若於戒聚心不
取戒乃得名戒若不自恃戒聚自高陵懱他
人乃得名戒若於諸入不讃歎者乃得名戒
若於境界不行不著乃得名戒若於五隂法
隂平等乃得名戒若於界中法界平等乃得
名戒若不諍訟乃得名戒若不休息一切善
法乃得名戒若畢竟知一切諸法皆悉寂滅
知寂滅已身則正行乃得名戒奮迅王爾時
金剛齊菩薩以如是法住戒成就修行聖法
勤行精進不離正觀魔子名遮見彼比丘以
如是法住戒成就修行聖法勤行精進不離
正觀如是經行將諸軍衆八萬四千一切著
鉀自隱其身到比丘所而求其便經一千年
隨比丘行彼魔如是於一千年而彼比丘無
有一念亂心可得彼魔如是伺其心亂若得
亂心則與障礙怖畏惱亂爾時遮魔并其軍
衆經一千年求便不得復自現身皆執刀矟
種種器仗在彼比丘面前怖嚇欲令驚畏彼
金剛齊菩薩比丘見魔軍衆手執刀矟種種
器仗怖嚇之已即作誓言我今眞實於此法
中正觀修行清淨戒聚此事若實諸魔眷屬
手執刀矟種種器仗一切變爲優鉢羅華鉢
頭摩華拘物頭華分陀利華瞻婆迦華蘇摩
那華婆師迦華種種華鬘此天魔身一切軍
衆如我形色正住威儀奮迅王彼金剛齊菩
薩比丘作是誓已一切魔軍所執刀矟種種
器仗即時變成種種妙色無量種色雜色華
鬘有善妙香見聞心愛可喜殊特一切魔身
色相形服如彼比丘一切皆如出家舉動身
著袈裟剃除鬚髮自他皆見奮迅王爾時遮
魔見彼比丘勝神通已生希有心并諸軍衆
禮彼比丘金剛齊足問言大仙汝得何法住
神通力能如是耶奮迅王時金剛齊菩薩比
丘答遮魔言大仙當知如是法者非有得住
以一切法不可得故大仙當知身口意等皆
無依止此無依止是我所住以一切法無依
止住大仙當知如是住者非有相住非無相
住如是名住如是住者非有法住無住無處
故名爲住爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘作
如是言我一千年觀汝心行常求汝便而不
能得時金剛齊菩薩比丘語言大仙假使汝
於恒河沙劫求我心行亦不能得何以故心
不在內亦不在外不在二處不在中間又復
大仙幻人心行汝得不耶魔言比丘不可得
也彼幻人者無心無思何處可得菩薩比丘
答言大仙如來常說一切說法皆如幻相無
心可得無思可得魔言比丘若汝無心無思
可得汝云何行若去若來又復云何有所言
說菩薩比丘答言大仙如幻人行若來若去
有所言說我如是行如是去來如是言說魔
言比丘若如是者汝勤精進安住持戒修行
聖法如是發行何所悕求比丘答言無發無
行無處悕求魔言云何無發無行無處悕求
比丘答言如是處者無有人去無有人來無
人當去大仙當知無發無行名爲無願又復
大仙若汝問言汝勤精進安住持戒修行聖
法如是發行何所悕求如是問者汝今當聽
我此求者非色生求非色滅求非色處求如
是非受非想非行非識生求非識滅求非識
處求至一切法亦非生求亦非滅求亦非處
求大仙當知若彼正處非色所攝如是非受
非想非行非識所攝是我求處我求彼處若
不可見是我求處若彼正處非色所攝如是
非受非想非行非識所攝如是正處是我求
處而我不見彼我求處大仙當知如聖人求
我如是求魔言比丘彼聖人處云何而求菩
薩比丘答言大仙若凡夫法若佛法此一切
法平等不二若學法若無學法若佛法此一
切法平等不二若縁覺法若佛法此一切法
平等不二若過去法若未來法若現在法此
一切法平等不二不生平等是故平等不出
平等是故平等不滅平等是故平等若人不
捨如是平等彼修平等是故能爲衆生說法
大仙當知如是正處我如是求大仙當知如
是正處非欲界處非色界處無色界處若人
如是住平等者如法不動非行不行非他令
行大仙當知此名正處如彼發行一切諸法
如是發行如法界發行一切諸法如是發行
如實際發行一切諸法如是發行若如是求
彼人如是不見行處心不喜樂故名正處爾
時遮魔語金剛齊菩薩比丘作如是言此正
修行爲何所得比丘答言我此正修得無所
得無無所得平等滿足又汝問言得何法者
若有所得非正修行以離慢故名正修行正
修行者無所得法言正修者則無所修爾時
遮魔問金剛齊菩薩比丘作如是言此戒具
足爲何所求比丘答言我住此戒爲求阿耨
多羅三藐三菩提覺得不滅法得不生法魔
言菩提爲何所覺比丘答言色平等覺是菩
提覺受想行識悉平等覺一切諸法悉平等
覺是菩提覺魔言比丘彼菩提者於何處求
答言大仙言菩提者身見中求魔又問言云
何而求比丘答言菩提非起身見非起如求
身見菩提亦爾我如是求爾時遮魔問金剛
齊菩薩比丘作如是言汝師是誰何人教汝
如是辯才答言大仙不瞋自身得菩提者彼
是我師若不住染不住淨者彼是我師若何
等人識不住常不住無常彼是我師若有人
來從其聞法謂不住法不分別法如是聞已
得度癡海彼是我師若有能知一切諸法非
次第知彼是我師若能遍知一切言語非次
第知而不分別彼是我師若一切法不生不
出轉聖法輪彼是我師若非彼住亦非此住
非中間住彼是我師若說一切諸法不生而
自生者彼是我師若說一切諸法不滅而自
滅者彼是我師我於彼師得如是辯魔言比
丘云何如來轉於法輪比丘答言非是色轉
非色眞如非是色法非是色空非色無相非
色無願非色寂靜非是色離非色不生非色
本性非色自體非自體轉非是不轉如是次
第受想行識非轉不轉識如識法識空無相
無願寂靜識離不生本性自體非轉不轉如
來法輪如是而轉一切法輪是則輪轉彼法
輪轉若或不轉無量法界報際不捨彼法輪
轉若人能知於如是人彼輪則轉爾時遮魔
并諸軍衆與金剛齊菩薩比丘以爲弟子作
如是言今我等衆歸依仁者彼比丘言勿歸
依我汝當歸依光明無垢光王如來此所說
法是彼佛法彼言去來當共相隨至如來所
時金剛齊菩薩比丘即與遮魔八萬四千諸
魔衆俱徃詣世尊光明無垢光王佛所到佛
所已頭面禮足合掌向佛住在一面時彼如
來爲彼魔衆說此住戒次第乃至修行聖法
如法而說如是諸魔一切不退阿耨多羅三
藐三菩提奮迅王汝意云何彼金剛齊菩薩
比丘豈異人乎莫作異觀何以故汝身即是
彼金剛齊菩薩比丘持地菩薩是彼遮魔奮
迅王此是菩薩戒奮迅王菩薩得是戒奮迅
已不可思議勝願示現成熟無量衆生菩提
破壞魔怨速得阿耨多羅三藐三菩提覺奮
迅王何者菩薩通奮迅云何名爲通奮迅耶
奮迅王彼有五種何等爲五一者天眼二者
天耳三者知他心四者念宿命五者神通奮
迅王何者菩薩天眼通奮迅若有眼根壁所
不障樹木山林須彌輪山世界中山不能作
障彼無障眼能見十方無量無數諸佛世界
如一世界於有物處視若虚空彼此世界皆
悉不障平等一見彼佛世界諸佛世尊諸聲
聞衆之所圍遶一切皆見彼一切佛一佛信
解一切法界不壞修故若見一佛則一切佛
皆悉清淨見一切佛一佛清淨如是若以見
佛清淨自入清淨彼若以是自入清淨則一
切法皆見清淨自見清淨法見清淨二相不
取若彼世尊諸聲聞見佛清淨見諸聲聞則
不異見彼見聲聞即是見佛彼見佛者即見
聲聞若彼無量無邊世界所有衆生衆生所
攝若地獄身若畜生身若餓鬼身若人天身
若阿脩羅若欲界行除無色界彼一切見若
退若生若減若增如是衆生業報皆知彼見
衆生及知業報而實不生衆生之想以知衆
生皆無我故雖知業報無業報想入一切法
無業報故彼人天眼見一切色而於色相不
取應知以一切色皆無體故一切色相知不
實故以一切色本際空故彼人天眼以何因
縁能如是見以智力故能如是見如彼所見
亦如是見隨自心欲一切不見若心希望見
一切色隨心即見非有少色眼所不見彼人
則於無量百千諸衆生中能修禪定解脫三
昧三摩跋提而彼衆生眼所不見何以故如
是菩薩以知眞如法無我故彼人希望若色
界天微細之身善妙之身光明之身不相似
身現於彼天示菩薩身能令彼天見菩薩身
如是菩薩見彼天身若欲令天見菩薩身及
自見身即能令見若欲令天自見其身不見
菩薩彼即自見不見菩薩若欲令天見菩薩
身不見自身即見菩薩不見自身奮迅王菩
薩成就如是天眼奮迅王何者菩薩天耳通
奮迅彼菩薩成就天耳乃至無量無邊世界
所有諸聲天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿脩
羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅迦人非人
聲如是等聲一切皆聞雖聞彼聲不取自相
及衆生相不取聲相而知一切音聲之相雖
聞音聲於聲聲處信解不實前聲後聲皆悉
無聲如是通達彼聲無處無處信解耳根識
界則無障礙聞彼聲已知彼聲義何者聲義
謂一切聲不可分別不可說者則是聲義寂
靜義者一切聲義彼菩薩者順行此義聞一
切聲不生依止以一切法悉不生故若於十
方無數世界於今現在現命現住諸佛世尊
彼一切佛有所說法而彼菩薩天耳悉聞無
障無礙不取聲處而聞一切說法音聲聞已
受持無所忘失云何不忘若彼菩薩得一句
者可得有忘以彼菩薩不得一句是故無忘
彼菩薩聞有漏法聞無漏法若聞常法聞無
常法聞世間法出世間法善不善法增法減
法若聲聞法若縁覺法若大乗法彼一切法
一體一味如是順行謂聞法已得離欲味聞
一切法一切境界不取不著又復聞法一切
相中不住不著一切法中隨順而行於非法
中不隨順行何者爲法何者非法法名離欲
法名無相法名無爲法名無處不可譬喻無
塵無得不生不出此名爲法若如是法憶念
分別心相觀察戲論取捨此名非法奮迅王
彼菩薩唯取於義而不取語不爲取語聽法
聞法爲取義故是以聽法云何取義若見空
義不取不著若無相義不取不著若無願義
不取不著是名取義彼若取義而聽於法於
所取義不生分別於不分別亦不分別如是
菩薩於諸佛所如是聽法又奮迅王彼菩薩
隨順了義修多羅義不隨不了修多羅義彼
了義者其義云何以彼一切修多羅義皆是
了義修多羅義皆隨順說無異義故一切了
義修多羅義不可說故如是了義修多羅義
彼隨順行若於了義修多羅義不隨順者則
非了義以何因縁非了義耶若不了義修多
羅義於彼了義修多羅義不相隨順與彼了
義則不相應以何因縁而不相應不隨順故
離彼法行所隨順者謂聲隨順如是了義修
多羅者非聲隨順何以故以彼了義不可說
故彼無處著如是菩薩善知一切不了義法
皆如了義奮迅王此義如是隨順了義修多
羅義如是隨順一切了義修多羅義又奮迅
王彼菩薩從佛世尊聽聞法已唯取於智而
不取識何以故以識知故以如幻故不可取
故無自體故以無色故不可見故無障礙故
若如是知則是智知是故菩薩唯取於智而
不取識識爲他知如是知識於識於智皆不
貪著以識眞如說智眞如奮迅王若菩薩唯
取於智不取識者不爲衆生說於識法此天
耳通奮迅得已得此智界又奮迅王彼菩薩
富伽羅語相應法說唯取於法而不取人何
以故奮迅王若實有人衆生畢竟於佛法中
不可清淨不可解脫奮迅王若如是者一切
諸法畢竟無人佛依世間是故說人而實諸
法一切無人如是菩薩唯取於法而不取人
奮迅王法名法界此法界者名不生界奮迅
王不生界者名不出界奮迅王所言名者以
不可說是故名名何以故依彼彼名知彼彼
法彼彼法中名不可得若不可得隨人情故
強說言語一切言語皆隨俗說若我知語彼
是佛語若起意相非是佛語佛語無意以無
語故名爲佛語若入佛語彼入非語若入非
語彼入佛語若欲入語應入佛語欲入佛語
取說人語取說法語若如是取不入佛語何
處不二亦無不二彼是佛語何處有聲及以
無聲彼非佛語若不可說非不可說彼是佛
語如是奮迅王若菩薩入佛語者彼則名爲
得天耳通一切音聲隨順證法得佛菩提奮
迅王此是菩薩第二通智所謂天耳又奮迅
王菩薩復得他心通智於他衆生他富伽羅
知心知思彼人如是入大衆中而爲說法初
如是觀衆會之心何者衆生有何深心何所
修行何因何相旣觀察已如應說法自心淨
故能入一切衆會淨心奮迅王譬如鏡輪以
清淨故現如是色若青黃等若形若相彼相
似見不增不減鏡輪淨故而彼鏡輪無所分
別而示衆像奮迅王菩薩如是自心清淨自
法界輪如是相似衆生心行種種異生彼一
切知而彼菩薩心亦不壞彼衆會中若人欲
行知彼人心知離欲心何以故以心本性無
欲染故彼衆會中有瞋癡行知彼人心知離
癡心何以故以心本性無瞋癡故若復有人
信聲聞乗彼人心行菩薩能知法界不下若
復有人信縁覺乗彼人心行菩薩能知法界
不減彼衆會中若復有人心行大乗彼人心
行菩薩能知法界不增知彼衆生心行界已
而爲說法然不分別心之本性如應說法令
住諸乗於一切界不破壞中一切衆生若干
種行皆悉遍知彼菩薩心自心觀察非心相
續亦非斷滅然彼菩薩以相續心而能遍知
一切衆生心亦如是若界心界如知彼界法
界亦爾不一不二如是奮迅王菩薩得是他
心通智以得通故則名通人一切天人之所
識知又奮迅王菩薩復得宿命通智以三昧
根能知過去恒河沙劫自他宿命憶念不忘
如是知已然後說法如是憶念我於某處如
是名字曾如是生如是命量如是受樂如是
受苦自心能知他衆生心知此衆生前因善
根知此衆生善根因力知此衆生善根縁力
知此衆生聲聞乗因知此衆生縁覺乗因知
此衆生有大乗因知彼衆生前因縁已然後
乃爲如是衆生如應說法彼菩薩自知宿命
知宿命已後復能知本修具足自知過去於
幾佛所種諸善根若彼善根前已願取阿耨
多羅三藐三菩提如是憶念諸善根已復更
發願彼菩薩念本宿命而於過去一切諸法
心不分別不著不取於前後行心不分別於
後前行心不分別於一切法不分別處若去
若來菩薩憶念過去世已然於過去不取不
著雖知未來然於未來亦不取著知一切法
無前無後亦無中間故不分別不取不著彼
菩薩如是憶念衆生宿命前後色離菩薩能
知如是前後受想行識一切皆離菩薩能知
乃至五隂前後中間一切諸法空無自體菩
薩能知奮迅王彼菩薩憶宿命已過去所修
一切善根皆悉增長過去所作一切業行皆
悉盡滅何以故業不朽故是故能知菩薩如
是成就彼知於一切行信解如夢譬如夢中
見生見死見苦見樂菩薩信解一切諸行亦
復如是旣信解已於彼生死不受苦惱復於
衆生而生悲心知一切法不起生相又彼菩
薩有如是心我於過去世間生死多千劫行
知皆無實不貪不著亦如是知一切衆生世
間生死虚妄不實不貪不著若其不實彼不
實處大大不生大大不實奮迅王彼菩薩憶
宿命已實見諸行皆悉無常何以故彼菩薩
憶念過去轉輪王樂乃是無常敗壞之法憶
念過去帝釋王樂彼是無常敗壞之法憶念
過去梵天王樂彼是無常敗壞之法思惟憶
念諸佛世尊世界莊嚴聲聞之人功德莊嚴
菩薩之人功德莊嚴又復憶念彼佛世尊色
身具足如來轉法輪具足彼憶念已則不貪
著一切有爲一切所攝皆悉放捨何以故彼
菩薩有如是心若彼如是佛世界勝佛色身
勝彼亦無常是盡滅法我之所攝亦復如是
皆悉無常復作是念諸行如是一切無常而
諸衆生生於常想菩薩如是於衆生中起大
悲心於一切法皆悉捨離如是奮迅王此是
菩薩第四通智彼菩薩成就此智則知一切
諸法無常心生思惟攝取有生成熟衆生雖
攝有生而不貪著菩薩離有而取諸有成熟
衆生又奮迅王何者菩薩神通奮迅奮迅王
彼菩薩心自在故得聖神足謂欲精進寂靜
信解彼菩薩現得神通是有爲行彼人行望
於一念間悉能遍到恒河沙等諸佛世界到
彼處已彼處衆生見菩薩身而菩薩身此處
不動彼處衆生見聞說法然於此處說法不
斷奮迅王此是菩薩神通奮迅以此神通調
御衆生若彼衆生或天或人生常想者示劫
盡燒彼見三千大千世界皆悉燒然而彼世
界實無燒壞若慢衆生手中金剛示其夜叉
示金剛焰令大怖畏彼憍慢者破壞慢心即
時向禮若有衆生信轉輪王彼即爲現輪王
形服而爲說法若有衆生信帝釋王彼即爲
現帝釋王色而爲說法若有衆生信於梵王
彼即爲現梵王形色而爲說法若有衆生信
於魔王彼即爲現魔王形色而爲說法若有
衆生信如來者彼即爲現如來形色而爲說
法若有衆生應見菩薩虚空中住跏趺而坐
身出光明即住空中身放光明而爲說法若
有衆生於大勝事生信解者即示三千大千
世界旛蓋莊嚴旛鬘莊嚴幢旛莊嚴鈴鬘具
足香熏等樂百千種樂示如是已然後說法
若有衆生應見三千大千世界合爲一海優
鉢羅華拘物頭華分陀利華遍覆水上於蓮
華上有師子座坐彼座上而說法者彼即示
現而爲說法若有衆生應見菩薩住須彌頂
梵聲說者彼即示現而爲說法若有衆生應
不見身唯聞菩薩大聲說者彼即示現而爲
說法若有衆生應見龍身乾闥婆身菩薩即
現歌相應聲而爲說法若有衆生應見龍輪
雷聲電聲及雨墮者彼即示現而爲說法若
有衆生飢渴疲倦以天飲食具足與之令身
飽滿一切樂足乃爲說法若地獄中一一衆
生常受大苦以神通力滅地獄火與力令入
一切毛根彼得樂已乃爲說法若盲衆生離
眼衆生以神通力與其天眼令得眼根乃爲
說法若聾衆生離於耳根以神通力令得耳
根乃爲說法若有種種病患衆生以神通力
爲除衆病令離病已乃爲說法若有衆生臨
欲被殺將欲斷命以神通力設諸方便偷劫
彼人令不得罪或與財物救贖命已乃爲說
法若有衆生身分下劣根闕不具或有小姓
怖畏羞慚身心下劣以神通力令其身分一
切具足暫時示現令身勝已乃爲說法若有
衆生藏中聾瘂生來頑鈍卧在屎尿先爲療
治以神通力示寳莊嚴宮殿坐已乃爲說法
令其心意智慧生已乃爲說法若有未生已
生衆生根未淳熟以神通力令根熟已乃爲
說法奮迅王彼時菩薩成就如是神通力已
又復更有不可思議神通說法若有衆生信
解日月入法律者以神通力三千大千諸世
界中所有日月置手掌中擲過無量無邊世
界一切衆生所應度者皆見日月空中而去
然其日月本處不動又復能以恒河沙等諸
佛世界置一毛頭擲著梵世然後復擲無量
無邊世界之外然諸衆生不覺不知若來若
去無徃返想又彼菩薩以一口氣能令無量
恒河沙等諸佛世界劫燒火滅又彼菩薩一
跏趺坐即時令身到恒河沙諸佛世界又彼
菩薩能以兩手覆日覆月以自光明遍照世
界而爲說法奮迅王彼菩薩於如來前跏趺
而坐起心悕望供養如來即時能以須彌山
等種種妙華散如來身令一切華映覆如來
唯見半身若化三千大千世界一切樹林以
爲燈明如前供養隨意即能天若雨時能令
見火示現己身一切衆生皆悉遍見隨彼衆
生若干信解見何等色或以自身示帝釋身
或示梵身或聲聞身或縁覺身奮迅王此是
菩薩神通奮迅所謂天眼見不障礙清淨天
耳聞不障礙一切衆生知心行智阿僧祇劫
而能憶念一切神通悉能示現名通奮迅奮
迅王所言通者云何名通遍見一切諸佛業
通知他一切衆生根通勝聲聞乗所有法律
勝縁覺乗法毗尼通大乗律通生退出通於
諸衆生淳熟智通正知出行通善方便通布
施願通戒忍精進禪慧願通壞魔攝魔善根
成就是故名通復次奮迅王菩薩得通他所
識知色青等威德名稱力姓種族財衆圍遶
是故名通復次奮迅王菩薩得通天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
與非人帝釋天王轉輪聖王梵世界主阿羅
漢人正遍知者一切皆知是故名通奮迅王
此菩薩通菩薩以通不退本願能示他人一
切諸法奮迅王何者智奮迅奮迅王智奮迅
者所謂隂智界智入智因縁智實諦智奮迅
王何者隂智謂知色空色前際空色後際空
色中際空受想行識皆亦如是識前際空識
後際空識中際空此五隂空謂畢竟空知此
隂空故名隂智奮迅王何者界智地界法界
水界法界火界法界風界法界何以故以此
四界法界一界所謂空界復法界界此非地
界亦非水界亦非火界亦非風界何以故不
異界法界不二界法界不生界法界不染界
法界善淨界法界如法界如我界如衆生界
如命界如富伽羅界如生死界如涅槃界彼
界欲界彼界色界彼界無色界彼界有爲界
彼界無爲界故名涅槃界如若法界智如是
色界智不異因縁智故名界智奮迅王何者
入智奮迅王眼之本性不生不出無造作者
奮迅王如是耳鼻舌身意性不生不出無造
作者奮迅王彼眼無主故無見者彼耳無主
故無聞者彼鼻無主故無齅者彼舌無主故
無甞者彼身無主故無覺者彼意無主故無
知者奮迅王眼不見色耳不聞聲鼻不齅香
舌不嘗味身不覺觸意不知法何以故眼者
無覺如草如木如壁如塊如是耳鼻舌身意
等一切無覺如草如木如壁如塊奮迅王眼
者無染亦無不染如是耳鼻舌身意等一切
無染亦無不染何以故以眼本性性離染故
如是耳鼻舌身意等本性如是性離染故奮
迅王若一切入如是知已心得離欲故名入
智若如是知隂界入等不生不出如是畢竟
入涅槃已攝取生退隂界入等知隂界入而
亦不捨此智奮迅知隂界入若相若體彼一
切捨猶行三界而不染著示現生死而無生
死此智奮迅奮迅王何者因縁智無明縁行
無明不念我能生行行縁於識行亦不念我
能生識識縁名色識亦不念我生名色名色
縁六入名色不念我生六入六入縁觸六入
不念我能生觸觸縁於受觸亦不念我能生
受受縁於愛受亦不念我能生愛愛縁於取
愛亦不念我能生取取縁於有取亦不念我
能生有有縁於生有亦不念我能生生生縁
老死生亦不念我生老死奮迅王菩薩如是
觀察因縁則無諸見無有斷見無有常見彼
如是知一切諸法皆因縁生彼人如是推求
因縁亦不可得彼於因縁得因縁智云何得
智因縁不生此二平等如是平等空無相願
十二因縁皆悉平等若以平等如是所覺一
切諸法因縁平等如是因縁則非因縁彼因
縁中無少法生故名因縁若知不生亦是因
縁名因縁智明與無明此法不二若知此者
名因縁智行與非行此法不二若知此者名
因縁智識與非識此法不二若知此者名因
縁智名色非名色此法不二若知此者名因
縁智六入非六入此法不二若知此者名因
縁智如六入非六入不二如是觸非觸不二
受非受不二愛非愛不二取非取不二有非
有不二生非生不二老死非老死不二若知
此者名因縁智如因縁處如彼因縁皆空無
我如彼因縁不來不去如彼因縁虚妄不實
如彼因縁無取可取如是因縁無行無相若
如是知名因縁智若見因縁不見無明亦不
見行亦不見識不見名色不見六入亦不見
觸亦不見受亦不見愛亦不見取亦不見有
亦不見生不見老死若如是見彼見因縁若
見因縁彼則見法見何者法見離欲法離何
等欲一切法中種種見欲離如是欲故名離
欲彼所見法不增不減如是所見則是眞如
不得不染如是所見則是法界不壞不成如
是所見實際不窮如是所見雖見不見如是
所見非肉眼見非天眼見非慧眼見何以故
肉眼不覺以其不覺是故不見天眼有爲以
有爲故不見無爲是故不見慧眼不見以不
分別不分別故亦不能見奮迅王菩薩如是
見一切法則見如來非是色見非受非想非
行非識非相等見非法界見非戒定慧非解
脫見亦非解脫知見法見非過去見非未來
見非現在見若如是見則見如來
奮迅王問經卷上
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