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大方等大集賢護經卷第五
隋天竺三藏闍那崛多及笈多等譯
現前三昧中十法八法品第十三
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護若有比丘
樂欲修習此三昧者先當思惟彼無相想旣
思惟已我慢不生賢護除慢高已心意泰然
遠離衆相爾時即應爲他宣說如是三昧不
應起諍是中云何名爲諍也所謂妄想誹毀
即謗於空名爲諍也賢護是故彼比丘以無
諍故當能修學爲他宣說此三昧也賢護有
諸善男子善女人若欲修學爲他解釋此三
昧者應當具足成就十法然後爲他解斯三
昧何等爲十所謂一者彼諸善男子善女人
先摧我慢起恭敬心二者知恩不忘心常念
報三者心無倚著亦無嫉妬四者除斷疑惑
及諸障礙五者深信不壞繫念思惟六者精
進勤求經行無倦七者常行乞食不受別請
八者少欲知足調伏諸根九者正信甚深無
生法忍十者常念誰所有是三昧即於彼師
生諸佛想然後修習如是三昧賢護是爲彼
善男子善女人具[足]如上十種法已應當修[是]
習如是三昧亦令他人受持讀誦如是行者
當得八事何等爲八一者畢竟清淨於諸禁
戒無毀犯故二者知見清淨智慧和合不與
餘相應故三者智慧清淨更不復受諸後有
故四者施與清淨不願一切諸行果報故五
者多聞清淨旣聞法已畢竟不忘故六者精
進清淨於一切時求佛菩提故七者遠離清
淨於一切名利不染著故八者不退清淨當
得阿耨多羅三藐三菩提初不動搖故賢護
是爲彼善男子善女人所獲八法也爾時世
尊爲重明此義以說偈曰
智人不起有相想 亦當除慢及我心
於深忍中無取著 彼能速宣此三昧
空中本來滅諍根 涅槃無相大寂定
於佛無嫌不謗法 彼能速宣此三昧
智者不興妬嫉意 念佛知恩及法僧
所生降伏無遷移 如是寂靜持三昧
無有嫉妬亦無疑 思惟深法眞實信
精進不懈離諸欲 彼能如是得三昧
常行比丘乞食法 捨諸別請況求財
斷除垢染證眞如 彼能如是得三昧
誰能有此三摩提 我應聽受廣流布
於教師所起佛想 彼能如是得三昧
若人修行此三昧 當具功德超世間
彼應速受八種法 稱諸佛心淨無垢
持戒清淨無有邊 三昧菩提及勝見
彼能清淨諸有中 住以最妙功德聚
智慧清淨不受有 布施離垢入無爲
得彼多聞未曾忘 其爲智人功德藏
勇猛精進得菩提 於世名利不貪染
若諸智者善行此 彼入無上深妙禪
不共功德品第十四
爾時世尊復告賢護菩薩摩訶薩言賢護彼
諸菩薩摩訶薩復當成就十八不共法何等
名爲不共法也所謂如來初成阿耨多羅三
藐三菩提乃至般涅槃於其中間如來所有
三業智慧爲首一切身業隨智慧行一切口
業隨智慧行一切意業隨智慧行又諸如來
知見過去無有障礙知見未來無有障礙知
見現在無有障礙又諸如來所爲無有錯謬
言無漏失意無忘念無別異想常在三昧無
不知已捨又諸如來意欲無減精進無減禪
定無減智慧無減解脫無減解脫知見無減
賢護是爲如來十八不共法彼菩薩摩訶薩
當應修習具足成滿復次賢護若菩薩摩訶
薩成就具足甚深難見攝受正法即欲宣說
是三昧者應當更受十種勝法何等爲十所
謂如來十力云何十力賢護是中如來是處
非處力者如來於諸處非處事能以正智如
實知故賢護如是處非處事如來能以正智
如實知者此則如來處非處力如來得此力
已知眞實處於大衆中作師子吼轉大梵輪
昔所未轉若有沙門婆羅門若天若梵若魔
若人一切世間終無有能如是轉者賢護是
爲如來第一智力菩薩摩訶薩應當修學具
足成滿復次賢護是中如來一切至處道力
者如來於一切處道差別皆以正智如實知
故賢護如是一切至處道事如來能以正智
如實知者此則如來至處道力也如來得此
力已知眞實處於大衆中作師子吼轉大梵
輪昔所未轉若諸世間沙門婆羅門若天若
梵若魔若人終無有能如是轉者賢護是爲
如來第二智力菩薩摩訶薩應當修學具足
成滿復次賢護是中如來世間種種界力者
如來於世間種種界無量差別能以正智如
實知故賢護如是世間種種界事如來皆以
正智如實知者此則如來世間界力也如來
得此力已知眞實處於大衆中作師子吼轉
大梵輪昔所未轉若諸世間沙門婆羅門若
天若梵若魔若人終無有能如斯轉者賢護
是爲如來第三智力菩薩摩訶薩應當修學
具足成滿復次賢護是中如來心行力者如
來於諸衆生種種心行無量差別皆以正智
如實知故賢護如是衆生種種心行無量差
別如來能以正智如實知者此則如來知心
行力也如來得此力已知眞實處於大衆中
作師子吼轉大梵輪昔所未轉若諸世間沙
門婆羅門若天若梵若魔若人終無有能如
是轉者賢護是爲如來第四智力菩薩摩訶
薩應當修學具足成滿復次賢護如來知衆
生諸根差別力者如來於衆生諸根種種差
別皆以正智如實知故賢護如是衆生諸根
種種差別如來皆以正智如實知者是則如
來諸根差別力也如來得此力已知眞實處
於大衆中作師子吼轉大梵輪昔所未轉若
諸世間沙門婆羅門若[大]若梵若魔若人終[天]
無有能如是轉者賢護是爲如來第五智力
菩薩摩訶薩應當修學具足成滿復次賢護
是中如來禪定力者如來於一切禪定解脫
三昧生起煩惱及以滅除斯以正智如實知
故賢護如是一切禪定解脫三摩跋提生起
煩惱乃至清淨如來皆以正智如實知者是
則如來禪定力也如來得此力已知眞正處
於大衆中作師子吼轉大梵輪先所未轉若
彼世間沙門婆羅門若天若梵若魔若人終
無有能如是轉者賢護是爲如來第六智力
菩薩摩訶薩應當修學具足成滿復次賢護
如來業力者如來於彼一切諸業種種差別
及彼未來和合得報亦無量差別如來斯以
正智如實知故賢護如是諸業種種差別未
來得果亦復差別如來皆以正智如實知者
斯則如來知業力也如來得已知眞實處於
大衆中作師子吼轉大梵輪先所未轉若彼
世間若沙門婆羅門若天若梵若魔若人終
無有能如斯轉者賢護是爲如來第七業力
菩薩摩訶薩應當修學具足成滿復次賢護
如來天眼力者如來常以清淨天眼過於人
眼見彼未來諸衆生輩死此生彼其所受身
或美或醜或善或惡所得諸色或好或惡或
妙或麤或生善道或生惡趣又見衆生所作
諸業或善或惡有諸衆生具身惡業具口惡
業具意惡業訶罵聖人誹謗正法壞和合僧
具足如是諸惡業故身壞命終生於惡道又
諸衆生具身善業具口善業具意善業恭敬
聖人尊重正法供養衆僧具行如是諸善業
故命終得生人天善趣如是等事皆如實知
賢護如來以淨天眼見諸衆生死此生彼乃
至命終生於天上是則如來生死智力得是
力已知眞實處於大衆中作師子吼轉大梵
輪昔所未轉若彼世間若沙門婆羅門若天
若梵若魔若人終無有能若斯轉者賢護是
爲如來第八智力菩薩摩訶薩應當修學具
足成滿復次賢護如來宿命智力者如來能
以諸宿命智知於過去諸宿命事所記衆生
生此死彼或於一處初受一生或二或三或
五或十或百或千乃至或受無量百生無量
千生無量百千生如是乃至無量轉劫無量
定劫無量轉不轉劫等皆如實知又於彼所
生趣如是處如是家如是種姓如是名字如
是相貌如是生中如是服食如是所作如是
善惡如是憂喜如是苦樂乃至若干壽命等
亦如實知又於某處捨彼身已復生某處如
是身相如是所說如是所經乃至壽命諸過
去事皆悉知故賢護如來能以種種無量諸
宿命智知彼衆生宿命所經始自一生及無
量生乃至壽命諸過去事如實知者是則如
來宿命智力也得是力已處大衆中作師子
吼轉大梵輪昔所未轉若彼世間沙門婆羅
門若天若梵若魔若人終無有能若斯轉者
賢護是爲如來第九智力菩薩摩訶薩應當
修學具足成滿復次賢護如來漏盡力者如
來能盡一切諸有無復諸漏心慧解脫自覺
法已是故唱言我生已盡梵行已立所作已
辦不受後有賢護如來如是能盡諸漏心慧
明脫自證知故故言我生已盡乃至不受後
有如實知者是則如來漏盡智力也如來得
已處大衆中作師子吼轉大梵輪昔所未轉
若彼世間沙門婆羅門若天若梵若魔若人
終無有能若斯轉者賢護是爲如來第十智
力菩薩摩訶薩當應修學具足成滿賢護若
諸菩薩摩訶薩讀誦受持思惟修習是三昧
者則能攝受如來十力也爾時世尊爲重明
此義以偈頌曰
十八不共等覺法
十力明智諸佛同
菩薩修習此妙禪
自然成就斯二種
隨喜功德品第十五
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護若菩薩摩
訶薩具足成就四隨喜故即當得斯現前三
昧速疾成滿阿耨多羅三藐三菩提何等名
爲四種隨喜也所謂彼菩薩摩訶薩應作如
是念如彼過去一切諸如來應供等正覺各
於徃昔行菩薩時皆因隨喜得是三昧因三
昧故具足多聞由多聞故速疾成就阿耨多
羅三藐三菩提如我今日亦應如是依因隨
喜得是三昧因三昧故具足多聞由多聞故
速得成就無上菩提賢護是爲菩薩摩訶薩
第一隨喜功德聚也賢護彼菩薩摩訶薩復
應如是念如彼當來一切諸如來應供等正
覺行菩薩時皆因隨喜得是三昧因此三昧
故具足多聞由多聞故速疾成就阿耨多羅
三藐三菩提如我今日亦應如是當因隨喜
得是三昧歸憑三昧求滿多聞由多聞故速
疾成彼無上菩提賢護是爲菩薩摩訶薩第
二隨喜功德聚也賢護是菩薩摩訶薩復應
如是念而今現在無量無邊阿僧祇諸世界
中一切諸如來應供等正覺各於徃昔行菩
薩時亦因隨喜得是三昧因是三昧具足多
聞由多聞故現皆得成無上菩提然我今日
亦應隨喜乃至爲欲速成無上菩提故賢護
是爲菩薩第三隨喜功德聚也復次賢護彼
菩薩摩訶薩復應如是念我今已得[仰]學三
世一切諸如來本於過去行菩薩時皆因隨
喜得是三昧皆因三昧具足多聞皆由多聞
而得成佛今我以此隨喜功德願與一切衆
生共之同生隨喜同獲三昧同具多聞同悉
成就阿耨多羅三藐三菩提賢護是爲菩薩
摩訶薩第四隨喜功德聚也復次賢護而彼
菩薩旣得成就如是隨喜如是三昧如是多
聞如是速疾成就菩提以是功德悉與衆生
共同回向阿耨多羅三藐三菩提如是功德
難可稱量我今爲汝略開少分汝宜諦聽善
思念之賢護譬如有人定壽百歲身輕氣猛
行駿若飛是人生便即能行一世界先行東
方盡世界邊如是次第行於南西北四維上
下周旋十方窮極地際賢護於意云何假使
有人聦明出世善通算術能計是人所行地
界道路近遠長短耶賢護白言不也又能稱
量耶不也又能觀察耶不也亦能思惟耶不
也世尊賢護且置初行即使是人滿足百年
速疾徃返徧至十方無量世界彼明算人復
能知不賢護報言不也世尊彼明算人尚不
能知初時所行地界近遠云何能計是人一
世盡力飛行周徧十方無數世界道路由旬
其數多少若欲的知惟獨世尊及大弟子舍
利弗與彼不退諸大菩薩等乃能知耳佛告
賢護如是如是我今語汝若有善男子善女
人起信敬心於彼風行壯人所經世界盛滿
珍寳持用奉獻十方諸佛其所獲福雖曰極
多然尚不如隨喜三昧功德少分何以故賢
護由彼菩薩摩訶薩修此三昧具足如上四
大隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提爲求多
聞成正覺故賢護以是因縁持彼施福望前
隨喜所獲功德百分不及一千分不及一百
千萬分不及一億百千分不及一乃至算數
譬喻所不能及賢護汝今當知諸菩薩等隨
喜回向所得功德是故我今更爲汝說菩薩
隨喜功德少分汝宜諦聽也賢護我念徃昔
過於無量無邊阿僧祇劫爾時有佛號師子
意如來應供等正覺明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊出現於世賢
護時此世界閻浮提中人民熾盛多饒財寳
豐樂安隱甚可愛樂賢護爾時此閻浮提其
地弘廣具足一萬八千由旬其間城都聚落
乃有一萬八千一切皆以七寳所成其城縱
廣十二由旬於諸城內城外皆有九十億民
家賢護爾時大城名曰賢作城中居民有六
十億彼城即是師子意如來現生處也賢護
爾時師子意如來初會說法有九十億人證
阿羅漢果過七日已於第二會復有九十億
人得阿羅漢果過第二會第三會中復有九
十億人得阿羅漢果過三會已復有九十億
人咸從他方而來大集悉是清淨諸菩薩衆
自後彼佛恒有無量阿僧祇諸聲聞衆賢護
爾時人民行十善業如彼未來彌勒佛世教
諸衆生具足成就十種業行爾時人壽八萬
四千如彌勒時人壽無異賢護時彼大城有
轉輪王名曰勝遊如法治世具足七寳所謂
金輪寳象寳馬寳摩尼寳女寳長者寳主兵
寳是爲七寳滿足千子身相端嚴成就威雄
降伏怨敵彼王所統盡世界邊不用刀兵亦
無威迫無所稅斂衆具自然時勝遊王詣師
子意如來應供等正覺所頂禮尊足然後退
坐爾時師子意如來知勝遊王渴仰心已即
爲廣宣現前三昧彼王旣聞如是三昧深自
慶幸發隨喜心以一把寳奉散佛上彼王縁
此隨喜善根命終之後還生閻浮爲彼王子
名曰梵德復紹王位如法治化彼佛滅後於
正法中有一比丘其名曰寳聦明精進常爲
四衆宣揚廣說如是經典賢護爾時彼梵德
王於比丘所聞三昧已得深淨信起隨喜心
持上妙衣價直百千覆比丘上賢護又梵德
王從比丘所聞三昧已即發阿耨多羅三藐
三菩提心爲愛法故捨家出家剃除鬚髮披
服袈裟是時亦有百千人衆成就信心即隨
彼王法服出家亦爲如是三昧經故時彼梵
德比丘與彼百千諸比丘衆經八千歲供養
承事彼寳比丘無有疲倦終不能得如是三
昧惟除一聞聞已隨喜具以四種隨喜功德
回向阿耨多羅三藐三菩提如初隨喜如是
廣行然後梵德比丘及百千衆縁此善根尋
得值遇六萬八千諸佛世尊凡所生處常得
爲衆頒宣廣說如是三昧彼王比丘因彼善
根復更值遇六萬八千億數諸佛如是次第
種諸善根得此三昧具足圓滿助菩提法已
尋得成就阿耨多羅三藐三菩提號曰堅固
精進如來應供等正覺明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊而彼百千
諸比丘衆得此三昧亦能成就助道法故皆
已成於阿耨多羅三藐三菩提名曰堅勇如
來應供等正覺復令無量百千衆生住於阿
耨多羅三藐三菩提賢護彼但耳聞尚獲如
是何況菩薩聞受三昧讀誦憶持爲他廣說
復勤思行而不得也賢護以此義故諸菩薩
等聞是三昧誰不隨喜誰不讀誦誰不受持
誰不修習誰不廣說何以故賢護以彼菩薩
聞是三昧即得成熟助道法等速疾成於阿
耨多羅三藐三菩提故賢護以是因縁吾今
語汝若人正信淨心欲求阿耨多羅三藐三
菩提者要先至心求此三昧菩薩若聞百由
旬內有此甚深三昧經者菩薩即應躬自徃
詣聽是經典聞已即應讀誦受持修習思惟
爲他廣說賢護且置百由旬內當徃聽受又
彼菩薩若聞二百由旬三百四百五百乃至
千由旬內有是三昧在[某]都城某聚落所菩[集]
薩即應躬徃聽受習誦受持何以故賢護以
是菩薩清淨信心爲求成就阿耨多羅三藐
三菩提故是故菩薩不應起懈怠心生懶惰
心起散亂心當更發精進心發猛利心應當
爲是三昧速至千由旬所乃至但得聞是三
昧何況讀誦受持思惟解說何以故賢護以
是三昧能攝一切助道法故復次賢護是中
若有菩薩以純淨心爲求菩提應當徃詣[十][千]
由旬所爲聽如是三昧法時菩薩應當承事
供養彼說法師一切衆具悉皆奉上常當[随][隨]
逐法師而行或時一年或復二年或十二十
或經百年乃至盡壽隨逐法師不得捨離乃
至但求聞是三昧何況能得讀誦受持思惟
義理爲他解釋如是菩薩隨法師時當捨自
心諸所爲事常當隨順彼阿闍梨法師意行
謹心承事不得違教起尊敬心及重愛心除
捨一切無愛敬事於法師所發善知識想乃
至當起如諸佛心賢護彼菩薩於是法師阿
闍梨所能生如是敬愛心已若當不得讀誦
受持思惟廣說乃至聽聞是三昧者終無是
事惟除徃昔誹謗如是甚深經典業時已熟
定墮惡道業不淨耳復次賢護假彼菩薩或
欲須離彼法師者常當知恩常當念恩常當
報恩何以故賢護以是法師宣講因縁令斯
經典久住不没復次賢護若有菩薩爲是三
昧尚當應徃千由旬處況復隨近城都國邑
聚落空處或山野中而當不徃聽受讀誦思
惟義理爲他廣說也復次賢護我今語汝若
有菩薩爲三昧故即能徃至千由旬所乃至
不得聞是三昧而彼菩薩雖復不得聞是三
昧於是法中念求善根當發精進莫即懈惰
汝應當知如是之人則爲已得不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提何況聽聞受持讀誦思
惟修習爲他廣宣賢護汝今當觀彼菩薩輩
聞此三昧已而能受持思惟修行即得爾許
大功德聚乃至求已不能得聞亦當具足幾
大善根若聞不聞皆爲已住不退轉地畢竟
成就阿耨多羅三藐三菩提何況聞已讀誦
受持思惟修習廣爲他說亦令多人聞已誦
持修習思惟熾然流布也爾時世尊爲重明
此義以偈頌曰
我念過去有如來 號師子意人中天
彼時有王爲衆首 親徃詣佛求三昧
時大智王得聞已 歡喜徧滿不可宣
以手持寳奉散之 供養人尊師子意
內心思惟發是言 我今歸依無上覺
爲諸世間作饒益 惟願善說三摩提
時王興建此業已 捨身還生於彼宮
尋得值遇寳比丘 大德名聞滿十方
彼聞比丘善說時 心生歡喜無稱量
即以勝妙衆寳服 蓋彼比丘爲菩提
復與數千衆出家 供養承事彼比丘
經歷滿於八千歲 爲求如是三昧故
彼惟一說不再宣 聞受深妙如大海
爾時心智都無倦 求此如實勝寂禪
彼輩如是修行已 值遇諸佛大威雄
具滿六萬有八千 其間亦聞此三昧
餘世供養復承事 六萬八千億世尊
所聞深妙悉隨喜 斯由師子如來故
彼王如是具修行 終得成佛號堅勇
教化衆生無量數 所在生死皆遠塵
從王出家數千衆 亦同得佛名堅勇
德聲徧滿於十方 聞三昧名證大覺
何況復能爲他說 不染著彼諸世界
當更廣顯妙思惟 若斯三昧諸佛演
若知三昧百由旬 爲求菩提詣彼聽
於言教中莫辤倦 聞者功德不可量
若至於彼不得聞 尚獲若干諸福聚
何況聞已思說者 唯當速求此三昧
當念彼具梵德人 親近承事勿生猒
誰比丘所有此經 即當詣彼修供養
覺寤品第十六
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護我念徃昔
過多無量阿僧祇劫有佛出世名薩遮那摩
如來應供等正覺十號具足時有比丘名曰
和輪於佛滅後稱揚廣說是三昧經我於爾
時爲大國王一心專求是妙三昧即於夢中
聞有告言是三昧處旣覺寤已遂便躬詣比
丘師所求是三昧因請法師剃髮出家爲求
聽受是三昧故躬用承事和輪法師備經三
萬有六千歲天魔障蔽竟不得聞時佛復告
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷言我今語汝
汝等當應急疾聽受是三昧王無得奢遲亦
無忘失善承事師無令失所求是三昧以得
爲期若經一劫乃至百千不生懈心無不得
也賢護若人一心求是三昧常隨逐師不得
遠離當設供養所謂湯藥飲食衣服牀敷種
種衆具及以一切金銀珍寳凡是資用盡奉
於師無所愛惜如其自無乞求而與趣得三
昧勿生猒心賢護且置如斯尋常供具夫求
法者師若有須乃至應當自割其身肌膚股
體供奉於師師若須命尚無愛惜況餘外物
而不奉師賢護其求法者承事法師將護隨
順其事若此又承事師如奴隨主如臣事君
事師亦爾斯人如是疾得三昧得三昧已當
念憶持常念師恩恒思報答賢護是三昧寳
不易可聞正使有人過百千劫但求聞名尚
不得聞何況聞已書寫誦持轉復爲他分別
說也賢護假使恒河沙數諸佛世界盛滿珍
寳持以行檀其福雖多猶亦不如聞此經名
爾時世尊爲重明此義以偈頌曰
我念過去無量時 具足數滿六萬歲
常隨法師不暫捨 初不聞是三昧名
有佛厥號爲至誠 時彼比丘名和輪
其於世尊滅度後 比丘廣說是三昧
我時爲彼天下王 夢中聞告三昧處
和輪比丘常宣轉 王當聽受是妙經
從夢寤已即推求 躬詣比丘請三昧
遂捨王位而出家 恭敬供養不暫休
經歷三萬六千年 但願後逢彼宣流
常爲天魔來固擾 終竟未果一聽聞
是故比丘比丘尼 諸優婆塞優婆夷
吾故誡汝此誠言 汝當趣持是三昧
其欲敬承彼法師 若經一劫及多劫
備奉藥湯諸妙膳 求聞如是三昧經
又辦億數衆衣服 牀敷燈燭及諸珍
精勤如是不覺疲 爲聽如是妙三昧
比丘自無當乞奉 乃至身命無悋惜
何況餘物有惜心 如是求者得三昧
受恩常念思報恩 智人聞已應廣說
億那由劫專精求 斯妙三昧爾乃聞
假使恒沙諸世界 盛滿珍寳用行檀
能於是中說一偈 此人功德過於彼
正言宣說一偈者 過於諸劫那由他
何況聞已能廣傳 斯人功德不可說
若人樂行於菩提 當爲一切求是法
必能正覺無上道 聞已安住斯定中
囑累品第十七
爾時世尊告賢護菩薩言賢護是故彼善男
子有淨信者常當精勤聽此三昧旣聞受已
讀誦緫持思惟其義廣爲世間分別演說宜
善書寫安置藏中所以者何賢護於我滅後
當來之世有諸菩薩摩訶薩輩淨信心者爲
衆生故當求多聞求多聞故當詣諸方聽受
正法賢護是故彼諸善男子有欲樂者具足
信心者攝受正法者愛樂正法者緫持修多
羅者爲如是等廣宣說故以如來力加持故
書寫如是大乗經典以如來印印封之已然
後安置於匣藏中賢護是中何等爲如來印
所謂一切諸行無造無作無造作者未曾有
無爲無相無想無依無攝無取無住一切諸
行盡苦因盡有盡一切煩惱盡無生無滅無
道無道果一切諸聖無有覆藏愚癡所毀智
者所稱巧者能受如來世尊說此經時無量
衆生皆於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
恒河沙等諸佛世界有無量阿僧祇諸菩薩
摩訶薩衆皆從本國發來至此咸爲聽受是
三昧者彼輩皆得不退轉於阿耨多羅三藐
三菩提此三千大千世界一切大地六種震
動所謂動大動等徧動踊大踊等徧踊起大
起等徧起震大震等徧震吼大吼等徧吼覺
大覺等徧覺乃至邊踊中没中踊邊没時此
世界如是大動爾時世尊告尊者摩訶迦葉
尊者舍利弗尊者目[犍]連尊者阿難及賢護
菩薩寳德離車子商主長者星德長者子偉
德摩納水天長者等五百人衆并餘諸天世
人四部衆等言迦葉我今以是三大阿僧祇
劫修成阿耨多羅三藐三菩提法付囑汝等
如是等義一切世間所不能信何以故如來
所說修多羅最勝微妙第一甚深於當來世
能與一切衆生阿耨多羅三藐三菩提是故
我今慇懃囑汝汝當聽受汝當讀誦汝當憶
持汝當思惟汝當修行汝當開發汝當廣宣
汝當解釋汝當盡善汝當流布勿令斷絶復
次阿難若有諸善男子善女人念欲修習此
三昧經者欲讀誦者欲受持者欲思惟者欲
開示者欲廣說者當應令他生正信故令他
讀誦故令他受持故令他思惟故令他開示
故令他廣說故我今爲彼安住大乗諸善男
子善女人輩廣開發已當如是學常當念我
如斯教勑爾時世尊說是經已尊者摩訶迦
葉舍利弗大目犍連阿難自餘一切諸大聲
聞及彼賢護寳德善商主星德偉德水天長
者等五百優婆塞衆及彼從十方他佛國土
諸來菩薩摩訶薩衆乃至一切天龍鬼神人
非人等聞如來說皆大歡喜奉教修行
大方等大集賢護經卷第五
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