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大方等大集賢護經卷第一
隋天竺三藏闍那崛多及笈多等譯
思惟品第一
如是我聞一時佛在王舍城迦蘭陀竹園精
舍與大比丘衆五百人俱皆是阿羅漢諸漏
已盡無復煩惱咸得自在心善解脫慧善解
脫調伏一切猶如大龍所作已辦衆行具備
棄捨重擔不受後生行於平等獲眞己利安
住正教得到彼岸惟除長老阿難一人爾時
復有五百諸比丘於晨朝時各從住處詣世
尊所恭敬合掌頂禮佛足退坐一面爾時尊
者舍利弗尊者大目連在舍衛城夏安居已
亦與五百諸比丘俱次第遊行城邑聚落至
王舍城入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所到已
恭敬頂禮佛足退坐一面爾時世尊以神通
力放大威光令彼諸國城邑聚落一切所有
諸比丘衆咸各來詣王舍大城入迦蘭陀竹
園精舍至世尊所恭敬合掌頂禮佛足退坐
一面爾時迦蘭陀竹園精舍有百千數諸比
丘等承佛威光皆已雲集至世尊所恭敬合
掌頂禮佛足退坐一面爾時復有彼摩訶波
闍波提比丘尼亦承世尊威神力故亦與二
萬比丘尼俱悉皆大集入迦蘭陀竹園精舍
詣世尊所恭敬合掌頂禮佛足退坐一面爾
時王舍大城有優婆塞名曰賢護爲衆上首
亦與五百優婆塞俱受持五戒具足威儀是
大菩薩久已住於阿耨多羅三藐三菩提行
本願力故常隨世尊樂聞正法恒勤精進爲
滿一切助道法故於朝旦時承佛威神從本
住處入迦蘭陀竹園精舍至世尊所恭敬合
掌頂禮佛足退坐一面爾時毗耶離大城有
一離車子名曰寳生爲衆上首亦與二萬八
千諸離車俱於晨朝時承佛神力皆自彼城
發來入此迦蘭陀園至如來所恭敬合掌頂
禮佛足退坐一面爾時瞻婆城有一長者子
名曰星藏爲衆上首亦與二萬八千長者子
俱於晨朝時承佛神力[目]瞻婆城發來入此[自]
迦蘭陀園至世尊所恭敬合掌頂禮佛足退
坐一面爾時復有一摩那婆名那羅達多爲
衆上首亦與二萬八千人俱於晨朝時自本
住處發來入此迦蘭陀園[諸]世尊所恭敬合[詣]
掌頂禮佛足退坐一面爾時舍衛國復有長
者名大善商主并彼給孤獨長者爲衆上首
亦與二萬八千人俱自彼舍衛國詣王舍城
入迦蘭陀園至世尊所恭敬合掌頂禮佛足
退坐一面爾時王舍大城復有長者名曰水
天爲最上首亦與二萬八千人從本住處發
來入此迦蘭陀園詣世尊所恭敬合掌頂禮
佛[是]退坐一面爾時摩伽陀國主韋提希子[足]
阿闍世王亦與百千諸眷屬俱於晨朝時亦
來入此迦蘭陀園詣世尊所頂禮佛足退坐
一面爾時復有四大天王及天帝釋乃至欲
界一切天衆各與無量百千億那由他眷屬
天衆俱亦於晨朝悉來入此迦蘭陀園至如
來所頂禮佛足退坐一面爾時復有娑婆世
界主大梵天王亦與無量百千億那由他眷
屬天衆俱於晨朝時悉入迦蘭陀園至如來
所頂禮佛足退坐一面爾時復有大自在天
王亦與無量百千淨居諸天衆俱於晨朝時
悉入迦蘭陀園頂禮佛足退坐一面爾時復
有四阿修羅王各與無量百千眷屬阿修羅
衆俱亦於晨朝入迦蘭陀園詣如來所頂禮
佛足退坐一面爾時復有難陀龍王及跋難
陀龍王各與無量百千眷屬諸龍衆俱亦於
晨朝入迦蘭陀園詣如來所頂禮佛足退坐
一面爾時復有裟伽羅龍王阿那婆達多龍
王及摩那斯龍王伊跋羅龍王等各與無量
百千眷屬諸龍衆俱亦於晨朝入迦蘭陀園
詣如來所頂禮佛足退坐一面爾時此三千
大千世界一切諸比丘比丘尼優婆塞優婆
夷及以一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽乃至人非人及諸王等
信如來者爲聽法故一切皆集迦蘭陀園詣
如來所頂禮佛足各坐一面爾時迦蘭陀園
其地弘廣如此三千大千世界所有地方大
衆充滿無空缺處若杖頭許而不徧者如是
上至有頂下逮梵宮所有一切大威德神通
諸天大衆乃至一切諸龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆來
集會爾時賢護菩薩摩訶薩即從座起偏袒
右肩右膝著地合掌向佛白佛言世尊我於
今者欲得諮問如來應供等正覺心中所疑
不審世尊見垂聽不爾時世尊復告賢護菩
薩言賢護如來世尊隨汝所疑恣汝所問爲
汝宣釋令汝歡喜時彼賢護菩薩旣蒙聽許
復白佛言世尊菩薩摩訶薩具足成就何等
三昧而能得彼大功德聚云何得入多聞大
海獲智慧藏問無疑惑故云何復得無意戒
聚不失成就於阿耨多羅三藐三菩提無退
減故復云何得不生愚癡邪見空處故云何
當得宿命智遍知去來故云何當得不離奉
見諸佛世尊聽聞正法乃至夢中故云何當
得殊特端正上妙色身具足威儀衆生樂見
故云何當得常生大姓之家尊貴之位見者
恭敬故云何復得父母兄弟宗親眷屬及以
知識左右圍遶恒無別離故云何當得廣達
博通所爲殊異亦終無缺減於阿耨多羅三
藐三菩提心故云何當得正念正行節度不
移心知足故云何當得常生慙愧遠離耻辱
故云何當得正智謙恭降伏我慢故云何當
得策勤精進遠離懈怠故云何當得大慈大
悲大喜大捨平等與樂故云何當得聞說甚
深眞空無相無願法時一切無有驚怖退没
故云何當得不樂懶惰攝受正法故云何當
得智慧通達明了一切無與等者故云何當
得於一切佛剎隨意得生故云何當得不爲
一切外道所摧壞故云何當得如海能受納
衆問疑釋難無減無盡故云何當得如月滿
白淨法具足故云何當得如日初出破諸暗
冥故云何當得如燈炬光明照了故云何當
得如虚空性無有罣礙故云何當得無所住
著心如虚空故云何當得如金剛穿徹通達
一切法故云何當得如須彌山不可動搖故
云何當得如門閫一切正住故云何當得如
猫狗獸等心業成就故云何當得無爲一切
諸法中故云何當得如飛鳥隨意而去故云
何當得摧折憍慢如旃陀羅子故云何當得
住阿蘭若如諸獸獼猴等不樂城邑聚落一
切出家在家不相參亂故云何當得統領大
衆教詔導示故云何當得不樂生一切衆生
中不動於一切衆生故云何當得不爲一切
外道降伏天魔惑亂故云何當得大辯才於
一切法決了知故云何當得於一切佛法不
隨他行故云何當得大堅固信無可毀壞故
云何當得大慈力信不可動故云何當得深
入信無所行故云何當得潤澤信於一切法
中多歡喜故云何當得最勝信供養承事一
切諸佛無猒足故云何當得種種入信種諸
善根故云何當得眞妙信增長無虚僞行故
云何當得淨喜信除滅一切嫉妬垢故云何
當得清淨信得一切種智光明故云何當得
喜樂行信除滅諸蓋障惡故云何當得智喜
信攝受諸佛境界故云何當得莊嚴行信勝
一切世間瓔珞莊嚴佛國清淨成就故云何
當得清淨戒行永滅一切聲聞辟支佛心故
云何當得莊嚴大誓一切所作皆究竟故云
何當得爲一切衆生中上首欲行諸善法故
云何當得無有疲倦爲欲教授一切菩薩所
學諸波羅蜜故云何當得不退轉多求一切
佛法故云何當得不可壞不爲一切外道邪
師所破故云何當得深信一切諸佛不捨此
念常見諸佛故云何當得如父想紹[隆]一切
佛法故云何當得佛力加持於一切佛法光
明中生故云何當得無障礙一切佛法悉現
在前故云何當得如幻人於一切法無思念
故云何當得如化者觀一切法無生滅故云
何當得如夢觀察三世無來去故云何當得
如鏡像一切世界斯現身中故云何當得如
響聲一切法無作無爲因縁生故云何當得
如形影於一切生法自無心取捨故云何當
得空無所有遠離一切諸物想故云何當得
無相觀一切法無有二故云何當得法界邊
際菩提心無限量故云何當得不起著一切
世界性無分別故云何當得無礙行遍遊一
切諸佛剎中故云何當得諸陀羅尼聞一知
萬善達一切文字分別說故云何當得如諸
法師善知一切佛法故云何當得一切諸佛
所護念一切佛威力加持故云何當得雄猛
不怯弱出聲如大牛王及大師子王步故云
何當得無畏令一切世間歡喜故云何當得
無疑惑於一切佛平等無二故云何當得通
達如如滅除疑惑不著諸法故云何當得證
深法界善能解釋所問義故云何當得師利
益他具足大慈故云何當得滅除懶惰恒樂
說法故云何當得如法住不捨一切衆生故
云何當得不諂曲性淳直故云何當得如眼
目爲一切世間燈明故云何當得不可輕蔑
勝出一切三界故云何當得無諍論如教說
行故云何當得無艱難行無住著故云何當
得知於實際不分別諸法故云何當得說一
切語言智令諸衆生住於大乗故云何當得
至無畏處遠離恐怖永無一切毛豎等事故
云何當得知佛方便說善達一切修多羅等
故云何當得不空生世間恒入一切衆中獲
利故云何當得爲一切智首於一切世間應
受供養大名聞故云何當得無邊讃歎功德
爲一切衆生福田故云何當得大歡喜踊躍
無量常在諸如來師子座下故云何當得勝
上辯才能問一切佛法故云何當得意不怯
弱辯才於一切大衆中無怖畏故云何當得
一切論議辯如師子王降伏一切外道攝受
諸異論師故云何當得不壞本誓莊嚴欲摧
一切邪異朋黨故云何當得善巧說法常處
師子座一切諸佛印可故云何當得遠離一
切世間無義語言以通達一切正教故云何
當得深愛一切諸佛法於諸如來生處行故
云何當得樂欲眞法知諸如來不生故云何
當得不懈慢善承事知識故云何當得不染
著遊行一切世界故云何當得願行具足爲
教化一切衆生故云何當得如珊瑚得諸相
故云何當得如虚空一切法無得相故云何
當得如菩薩不斷佛種故云何當得不休息
行諸菩薩道未曾遠離大乗故云何當得著
大鎧甲諸佛廣大戒中決定住故云何當得
一切諸佛所讃灌頂住於諸如來十力地中
故云何當得一切所想通達一切諸法行故
云何當得一切算數巧方便知故云何當得
善知一切成壞遠離一切障礙行故云何當
得一切不住行不取不捨故云何當得一切
大施主能施無[海]故云何當得入諸法海能[悔]
施勝上法寳藏故云何當得一切世間行能
捨世間諸相故云何當得廣大神通隨順諸
佛神通滿足歡喜故云何當得一剎那時間
行即能徧至一切諸佛前故復云何當得住
此佛剎徧見一切十方諸佛聽聞正法供養
衆僧非但未得出世六通而實未得世間五
通而亦未捨此世界身亦無生彼諸佛國土
惟住此土見餘世界諸佛世尊悉聞諸佛所
宣正法一切聽受如說修行世尊譬如今時
聖者阿難於世尊前親聞法已皆悉受持如
說奉行彼諸菩薩身居此土不至彼界而能
徧覩諸佛世尊聽聞法已悉能受持如說修
行亦復如是從是已後一切生處常不遠離
諸佛世尊聽聞正法乃至夢中咸若斯也爾
時世尊告賢護菩薩摩訶薩言善哉善哉賢
護汝今乃能請問如來如是妙義汝爲利益
一切世間諸衆生故亦爲安樂諸衆生故復
爲憐愍諸天人故復爲攝受未來世中諸菩
薩故賢護而汝徃昔已曾供養無量諸佛種
諸善根聽聞正法受持正法愛樂正法敬重
正法汝今但以摩訶迦葉教化行故少欲知
足恒樂閑靜阿蘭若處或居塚間或在樹下
亦露地坐常坐不卧一敷不移受乞食法一
食不再或一坐食或惟一摶惟畜三衣及糞
掃衣讃歎頭陀勸請諸菩薩教菩薩行法令
諸菩薩喜訶責諸菩薩教示諸菩薩成就諸
菩薩能爲利益行大慈悲於諸衆生生平等
心咸得自在到於彼岸隨意得見一切諸佛
發廣大願行深妙行樂一切智菩提梁柱善
能隨順如來種性發菩提心猶如金剛通達
世間衆生所念廣大妙行不可校算不可稱
量常在一切諸佛目前賢護於汝功德中未
說少分也賢護今有菩薩三昧名曰思惟諸
佛現前三昧若有菩薩具足修集如是三昧
當得成就如上所問諸功德等賢護當知更
有無量無邊勝上功德說不可盡爾時賢護
菩薩復白佛言善哉世尊惟願說此菩薩念
一切佛現前三昧令此世間天人梵魔沙門
婆羅門諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等多獲利益多受安
樂故亦令當來無量衆生多得利益多受安
樂故又爲未來諸菩薩輩作大光明承佛威
力故又願現在未來諸菩薩等普得聞此念
一切佛現前三昧彼旣聞已皆悉受持旣受
持已一切皆當如實修學如教奉行旣學行
已當令得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
現前即能具足成就如是功德及餘勝上功
德等爾時世尊復告賢護菩薩言賢護如汝
言者汝當諦聽善思念之吾今爲汝分別解
脫賢護復言善哉世尊我深樂聞如來所說
佛復告言賢護云何名爲菩薩思惟一切諸
佛現前三昧若有菩薩具足成就此三昧者
即獲如前諸功德事亦得其餘殊異功德所
謂心念諸佛皆現在前其心不亂不捨作業
求勝上智勇猛精勤荷負重擔度脫衆生承
事供給諸善知識常修空寂廣大思惟親善
知識滅除諸蓋遠離惡友息世語言塞諸根
門初中後夜減損睡眠不貪衣服食飲湯藥
堂房屋宇牀座衆具恒樂空閑住阿蘭若不
愛己身不重我命不著形色不縱其心修以
慈心熏以悲行一切時喜常行[捨]心破壞煩
惱成就諸禪於中思惟不著滋味觀察色想
惟得空心不亂正念不取諸隂不著諸入不
思諸界不貪生處調伏慢高不妬他財爲諸
世間多作饒益於諸衆生起平等心又於衆
生生父母想亦於衆生所作一子心一切法
中無有諍想雖念持戒而不執著常在禪定
亦無躭染好樂多聞不起分別戒聚不缺定
聚不動智聚不妄諸法無疑不背諸佛不謗
正法不壞衆僧不好乖離親近衆聖遠離愚
癡不志求出世雖聞語言意不樂聽亦不躭
著世間六味習近熏修五解脫法除滅十惡
念修十善斷滅衆生九種惱處心常不離九
想觀門常思棄捐八種懈怠一心修習八大
人覺不著禪味不恃多聞摧伏我慢一心聽
受求法慇重修道證知憐愍衆生離我分別
求壽命想畢竟難得觀察諸隂無有物想不
住涅槃不著生死諸行煩惱輪發大恐怖想
諸隂怨家想諸入空宅想諸界毒蛇想三界
衰惱想涅槃利安想觀諸欲惡猶如唾洟深
樂出家不違佛教於衆生所勸行功德於諸
世界無復染心見一切佛皆悉現前受一切
身皆若幻夢一切諸相觀察滅除思惟徃來
不見三世於信清淨深信眞妙念一切佛三
世平等無有動轉而能持諸善根一切諸佛
三昧自在終不染著諸佛相身於一切法皆
悉平等不與一切世間共諍所可應作不相
違背通達甚深十二因縁窮盡一切如來道
地得勝上忍入眞法界見衆生界性無生滅
見涅槃界本來現前慧眼清淨觀法無二彼
菩提心無中無邊一切諸佛體無差異入於
無礙清淨智門明見菩提自然覺智於善知
識起諸佛想於菩薩所不念乖離已於生死
破壞魔軍一切衆事皆悉如化見諸如來如
鏡中像應當求彼菩提之心諸波羅蜜莫不
平等實際無盡集佛功德賢護是爲菩薩思
惟諸佛現前三昧若有菩薩摩訶薩欲具成
就如是三昧當先成就如是功德賢護當知
更有無量功德然亦縁此三昧而生佛復告
賢護言是中何等三昧能生如是諸功德行
所謂菩薩思惟諸佛現前三昧能生如是諸
功德法復次賢護云何名爲菩薩思惟諸佛
現前三昧也賢護若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷清淨持戒具足諸行獨處空閑如是
思惟於一切處隨何方所即若西方阿彌陀
如來應供等正覺是人爾時如所聞已即應
自作如是想念如我所聞彼阿彌陀如來應
供等正覺今在西方經途去此過百千億諸
佛國土彼有世界名曰安樂如是如來今現
在彼爲諸菩薩周帀圍遶處大衆中說法教
化然而是人依所聞故繫念思惟觀察不已
了了分明終獲見彼阿彌陀如來應供等正
覺也復次賢護譬如世間若男若女於睡夢
中見種種事所謂金銀衆寳珍財倉庫或見
朋友諸知識輩或見覺時心不樂者是人夢
中所對境界或違或順或憂或喜有時語言
歡欣極樂有時慘慼盡意悲哀是人寤已思
惟憶念如夢所見爲他廣宣追念夢中便生
憂喜如是賢護彼善男子善女人端坐繫念
專心想彼阿彌陀如來應供等正覺如是相
好如是威儀如是大衆如是說法如聞繫念
一心相續次第不亂或經一日或復一夜如
是或至七日七夜如先所聞具足念故是人
必覩阿彌陀如來應供等正覺也若於晝時
不能見者若於夜分或睡夢中阿彌陀佛必
當現也復次賢護譬如世間若男若女遠行
他國於睡夢中見本居家時實不知爲晝爲
夜而亦不知爲內爲外是人爾時所有眼根
牆壁石山終不能障乃至幽冥黑暗亦不爲
礙也賢護菩薩摩訶薩心無障礙亦復如是
當正念時於彼所有佛剎中間凡是一切須
彌山王及鐵圍山大鐵圍山乃至自餘諸黑
山等不能與此眼根爲障而亦不能覆蔽此
心然人者其實未得天眼能見彼佛亦無天
耳聞彼法音復非神通徃彼世界又亦不於
此世界没生彼佛前而實但在此世界中積
念熏修久觀明利故終得覩彼阿彌陀如來
應等正覺僧衆圍遶菩薩會中或見自身在
彼聽法聞已憶念受持修行或時復得恭敬
禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等正覺已
是人然後起此三昧其出觀已次第思惟如
所見聞爲他廣說復次賢護如此摩伽陀國
有三丈夫其第一者聞毗耶離城有一婬女
名須摩那彼第二人聞有婬女名菴羅波離
彼第三人聞有婬女名蓮華色彼旣聞已各
設方便繫意勤求無時暫廢然彼三人實未
曾覩如是諸女直以遙聞即興欲心專念不
息後因夢已在王舍城與彼女人共行欲事
欲事旣成求心亦息希望旣滿遂便覺寤寤
已追念夢中所行如所聞見如所證知如是
憶念來詣汝所具爲汝說者汝應爲彼方便
說法隨順教化令其得住不退轉地究竟成
就阿耨多羅三藐三菩提彼於當來必得成
佛號曰善覺如來應供等正覺明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊如
是三人旣得忍已還復憶念徃昔諸事了了
分明也賢護彼善男子善女人等若欲成就
菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧亦復
如是其身常住此世界中暫得聞彼阿彌陀
如來應供等正覺名號而能繫心相續思惟
次第不亂分明覩彼阿彌陀佛是爲菩薩思
惟具足成就諸佛現前三昧因此三昧得見
佛故遂請問彼阿彌陀佛言世尊諸菩薩等
成就何法而得生此佛剎中耶爾時阿彌陀
佛語是菩薩言若人發心求生此者常當繫
心正念相續阿彌陀佛便得生也旣得生已
世尊於是知彼心故亦即念彼彼方得見佛
世尊耳賢護時彼阿彌陀如來應等正覺告
彼人言諸善男子汝當正念精勤修習發廣
大心必生此也賢護時彼菩薩復白阿彌陀
佛言世尊是中云何念佛世尊精勤修習發
廣大心得生此剎耶賢護時彼阿彌陀佛復
告彼言諸善男子若汝今欲正念佛者當如
是念今者阿彌陀如來應正覺明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊具
有如是三十二相八十隨形好身色光明如
融金聚具足成就衆寳輦轝放大光明坐師
子座沙門衆中說如斯法其所說者謂一切
法本來不壞亦無壞者如不壞色乃至不壞
識等諸隂故又如不壞地乃至不壞風等諸
大故又不壞色乃至不壞觸等諸入故又不
壞梵乃至不壞一切世主等如是乃至不念
彼如來亦不得彼如來彼作如是念如來已
如是次第得空三昧善男子是名正念諸佛
現前三昧也賢護爾時彼菩薩從三昧起已
來詣汝所說此三昧相者汝時即應爲彼說
法隨順教化令於阿耨多羅三藐三菩提得
不退轉
大方等大集賢護經卷第一
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