回目錄 | 上一頁
般舟三昧經卷下
後漢月支三藏支婁迦讖譯
請佛品第十
跋陀惒菩薩整衣服長跪叉手白佛言我欲
請佛及比丘僧明日於舍食願佛哀受請佛
及比丘僧默然悉受請跋陀惒菩薩知佛已
受請起至摩訶波喻提比丘尼所白比丘尼
言願受我請明日與比丘尼俱於舍小飯摩
訶波喻提比丘尼即受請跋陀惒菩薩語羅
鄰那竭菩薩舍弟諸郡國其有新來人悉請
會佛所羅鄰那竭菩薩前至佛所爲佛作禮
長跪叉手白佛言我兄請佛所有新來人悉
欲請於舍食願哀受之跋陀惒菩薩羅鄰那
竭菩薩憍曰兠菩薩那羅達菩薩須深菩薩
摩訶須薩和菩薩因坻達菩薩和倫調菩薩
悉與宗親俱前以頭面著佛足及爲比丘僧
作禮作禮已竟從佛所去歸到羅閱祇國至
跋陀惒菩薩家共相佐助作諸飯具四天王
釋提桓因梵三鉢皆共疾來佐助跋陀惒菩
薩作衆飯具爾時跋陀惒菩薩宗親共莊嚴
羅閱祇國持若干種雜繒帳覆一國中其街
巷市里皆懸繒旛舉一國中悉散華燒香作
百種味飯具用佛故比丘僧比丘尼優婆塞
優婆夷及諸貧窮乞丐者其飯具適等何以
故不有偏施於人民及蜎飛蝡動之類悉平
等跋陀惒與八菩薩與諸宗親以飯時俱徃
詣佛前以頭面著佛足却白佛言飯食具以
辦願佛可行時佛與比丘僧皆著衣持鉢俱
詣來會者皆隨行佛入羅閱祇國中到跋陀
惒菩薩家跋陀惒菩薩作是念今佛威神故
令我舍極廣大悉作瑠璃表裏悉相見城外
悉見我舍中我舍中悉見城外佛即知跋陀
惒心所念佛便放威神令跋陀惒舍極廣大
舉一國中人民悉見於舍中佛前入跋陀惒
菩薩家坐比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷各
各異部悉坐於舍中跋陀惒菩薩見佛比丘
僧坐已自供養佛比丘僧若干百種飯手自
斟酌佛及比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆已
乃飯諸貧窮者悉等與悉各平足皆佛威神
恩使之足跋陀惒菩薩見佛諸弟子悉飯已
前行澡水畢竟持一小机於佛前坐聽經爲
跋陀惒菩薩及四輩弟子說經莫不歡喜者
莫不樂聞者莫不欲聞者佛以經請比丘僧
及諸弟子佛起與比丘僧俱去跋陀惒菩薩
飯已與宗親俱出羅閱祇國到佛所前爲佛
作禮皆却坐一面及羅鄰那竭菩薩橋曰兠
菩薩那羅達菩薩須深菩薩摩訶須薩和菩
薩因坻達菩薩和倫調菩薩跋陀惒菩薩見
人衆皆安坐已前問佛菩薩用幾事得見現
在佛悉在前立三昧佛告跋陀惒菩薩菩薩
有五事疾得見現在佛悉在前立三昧學持
諦行心不轉何等爲五一者樂於深經無有
盡時不可得極悉脫於衆灾變去以脫諸垢
中以去冥入明諸朦朧悉消盡佛告跋陀惒
是菩薩逮得無所從來生法樂逮得是三昧
復次跋陀惒不復樂所向生是爲二不復樂
喜於餘道是爲三不復樂於愛欲中是爲四
自守行無有極是爲五菩薩復有五事疾得
是三昧何等爲五一者布施心不得悔無所
貪無所惜從是不得有所希望施人已後不
復恨復次跋陀惒菩薩持經布施爲他人說
經所語者安諦無有疑無所愛惜說佛深語
身自行立是中復次跋陀惒菩薩不嫉妬所
作無有疑却睡卧却五所欲不[自]說身善亦
不說他人惡若有罵者若有形者亦不得恚
亦不得恨亦不得瞋何以故入空行故復次
跋陀惒菩薩是三昧自學復教他人書是經
著好疋素上使久在復次跋陀惒菩薩所信
多樂敬長老及知識於新學人若得所施當
念報恩常有識信受人小施念報大何況於
多者菩薩常樂重於經棄捐無反復之意常
念有反復如是者得三昧疾佛爾時頌偈言
常愛樂法在深解 於諸習欲不貪生
遊步五道無所著 如是行者得三昧
好喜布施不想報 所惠無著不退念
所與不見有受者 唯欲得解佛深慧
愍傷衆生行布施 其心喜勇不悔恨
常立布施及戒忍 精進一心智慧事
具足六度攝一切 慈悲喜護四等心
善權方便濟衆生 如是行者得三昧
若有與施除慳貪 其心歡踊而授與
旣施之後恒欣喜 如是行者得三昧
曉知經法分別句 聞深要義佛所教
講說微妙道德化 如是行者得三昧
其人學誦是三昧 具足解慧爲人說
令此經法得化存 如是行者得三昧
常不祕奧佛經法 不望供養乃爲講
唯求安隱佛道地 如是行者得三昧
除去所著棄諸蓋 捐去貢高及慢大
不自稱譽說彼短 終不復起吾我想
其有寂定意不起 便能解是道定慧
棄捐諛諂心清淨 用是速逮不起忍
常行至誠無綺飾 其願具足無缺減
殖衆正德無邪行 愛樂法者得道疾
所誦習經常不忘 常護禁戒清淨行
如是行者得佛疾 何況奉是寂三昧
佛告跋陀惒菩薩徃昔無數劫提和竭羅佛
時我於提和竭羅佛所聞是三昧即受持是
三昧見十方無央數佛悉從聞經悉受持爾
時諸佛悉語我言却後無央數劫汝當作佛
名釋迦文佛告跋陀惒菩薩我故語汝今自
致作佛是三昧若曹當學爲知內法第一衆
所不能及出衆想去其有於是三昧中立者
念得佛道佛爾時頌偈言
憶念我昔定光佛 於時逮得是三昧
旣見十方無數佛 聞說尊法深妙義
譬有德人行採寳 所望如願輙得之
菩薩大士亦如是 經中求寳即得佛
跋陀惒菩薩白佛當云何守是三昧天中天
佛告跋陀惒菩薩色不當著不當有所向生
當行空是三昧當守何等爲三昧當隨是法
行復次跋陀惒菩薩自觀身無身亦無所觀
亦無見亦無所著本亦無所盲亦無聾如經
中法視住亦無所見亦無所著無所著爲守
道者於法中無所疑不疑者爲見佛見佛者
爲疑斷諸法無所從來生何以故菩薩有法
疑想便爲著何等爲著有人有壽命有德有
陰有人有對有想有根有欲是爲著何以故
菩薩見諸法無所著是念亦不見何等爲不
見譬如愚人學餘道自用有人謂有身菩薩
不作是見菩薩何等爲見譬如怛薩阿竭阿
羅訶三耶三佛阿惟越致辟支佛阿羅漢所
見不喜不憂菩薩如是見亦不喜亦不憂守
是三昧亦不喜亦不憂譬如虚空無色無想
清淨無瑕穢菩薩見諸法知是眼無所罣礙
見諸法用是故見諸佛見諸佛如以明月珠
持著瑠璃上如日初出時如月十五日在衆
星中央時如遮迦越王與諸群臣相隨時如
忉利天王釋提桓因在諸天中央時如梵天
王在衆梵天中央最高坐如炬火在高山頂
燒如醫王持藥行愈人病如師子出獨步如
衆野鴈飛行虚空中道有導如冬月高山上
積雪四面皆見如天地大界金剛山却臭穢
如下水持地如風持水諸穢濁悉清淨如虚
空等如須彌山上忉利天爲莊嚴諸佛如是
佛持戒佛威神佛功德無央數國土悉極明
是菩薩見十方佛如是聞經悉受得佛爾時
頌斯偈言
佛無垢穢離塵勞 功德衆竟無所著
尊大神通妙音聲 法鼓導義喻諸音
覺天中天脫諸慧 種種香華以供養
以無數德奉舍利 旛蓋雜香求三昧
聞法普妙學具足 遠離顛倒喻滅度
終不想著於空法 當志解妙無礙慧
清淨如月日出光 譬如梵天立本宮
常清淨心念世尊 意無所著不想空
譬如冬月高山雪 若如國王人中尊
摩尼清淨超衆寳 觀佛相好當如是
如鴈王飛前有導 虚空清淨無穢亂
紫磨金色佛如是 佛子念此供養尊
去諸幽冥除暗愚 即悉速逮淨三昧
捐捨一切諸想求 無垢穢行得定意
無有塵勞釋垢穢 棄去瞋恚無愚癡
其目清淨自然明 念佛功德無礙慧
思佛世尊清淨戒 心無所著不想求
不見吾我及所有 亦不起在諸色相
捨離生死無衆見 棄捨貢高慧清淨
遠離憍慢不自大 聞寂三昧離邪見
其有比丘佛子孫 信比丘尼清信士
除去貪欲清信女 念精進學得是法
無想品第十一
佛告跋陀惒菩薩若有菩薩欲學是三昧疾
得者當先斷色思想當棄自貢高已斷思想
已不自貢高已却當學是三昧不當諍何等
爲諍誹謗於空是故不當共諍不當誹謗空
却誦是三昧佛告跋陀惒若有菩薩學誦是
三昧者有十事於其中立何等爲十一者其
有他人若饋遺鉢震越衣服者不嫉妬二者
悉當愛敬人孝順於長老三者當有反復念
報恩四者不妄語遠離非法五者常行乞食
不受請六者當精進經行七者晝夜不得卧
出八者常欲布施天上天下無所惜終不悔
九者深入慧中無所著十者先當敬事善師
視如佛乃當却誦是三昧是爲十事當如法
作是行者便得八事何等爲八事一者於戒
清淨至究竟二者不與餘道從事出入智慧
中三者於智慧中清淨無所復貪生四者眼
清淨不復欲生死五者高明無所著六者清
淨於精進自致得佛七者若有人供養者不
用故喜八者正在阿耨多羅三藐三菩提不
復動是爲八事佛爾時頌偈言
有黠慧者不起想 棄捐貢高及自大
常行忍辱無麤漏 爾乃爲學是三昧
智者心明不諍空 無想寂定是滅度
不誹謗法莫諍佛 如是行者得三昧
明者於是無憍慢 常念佛恩及法師
堅住淨信志不動 爾乃爲學是三昧
心不懷嫉遠杳冥 不起狐疑常有信
當行精進不懈怠 如是行者得三昧
比丘學是常分衛 不行就請及聚會
心無所著不畜積 如是行者得三昧
設使手得斯法教 及持奉行此經卷
已具足意待如佛 然後學誦是三昧
住是至德行誠信 設有學誦三昧者
速疾逮得是八法 清淨無垢諸佛教
其清淨戒有究竟 三昧無瑕得等見
以爲空淨於生死 住於是法得具足
智慧清淨無有餘 無穢行者亦不著
博聞深智捨唐捐 得行如是爲黠慧
志精進者無所失 於供養利而不貪
疾得無上成佛道 學如是德爲明智
十八不共十種力品第十二
佛言得是上八事者便獲佛十八事何等爲
十八事一者用其日得佛用其日般泥洹從
初得佛日至般泥洹日佛無難二者無短三
者無忘四者無不定時五者終無生法想言
我所六者無有不能忍時七者無有不樂時
八者無有不精進時九者無有不念時十者
無有不三昧時十一者無有不知時十二者
無有不脫見慧時十三者過去無央數世事
無有能止佛無所罣礙所見慧時十四者當
來無央數世事無有能止佛無所罣礙所見
慧時十五者今現在十方無央數世事無有
能止佛無所罣礙所見慧時十六者身所行
事智慧是本常與智慧俱十七者口所言事
智慧是本常與智慧俱十八者心所念事智
慧是本常與智慧俱是爲佛十八事佛告跋
陀惒若有菩薩無所復著求法悉護學是三
昧者有十法護何等爲十法護佛十種十力
何等爲十種力一者有限無限悉知二者過
去當來今現在本末悉知三者棄脫定清淨
悉知四者諸根精進種種各異所念悉知五
者種種所信悉知六者若干種變無央數事
悉知七者悉曉了悉知八者眼所視無所罣
礙悉知九者本末無極悉知十者過去當來
今現在悉平等無所適著佛告跋陀惒若有
菩薩無所從生法悉護是菩薩得佛十種力
佛爾時頌偈言
十八不共正覺法 世尊之力現有十
設使奉行是三昧 疾速逮此終不久
勸助品第十三
佛告跋陀惒是菩薩持有四事於是三昧中
助其歡喜過去佛時持是三昧助歡喜學是
經者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛其
智悉具足我助歡喜如是復次跋陀惒當來
諸佛求菩薩道者於是三昧中助歡喜學是
三昧者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
其智悉具足其皆助歡喜如是復次跋陀惒
今現在十方無央數佛本求菩薩道時於是
三昧中者助歡喜學是三昧者自致得阿耨
多羅三耶三菩阿惟三佛其智悉具足其皆
助歡喜福令其與十方人民及蜎飛蝡動之
類共得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛持是
三昧助歡喜功德令其疾得是三昧作阿耨
多羅三耶三菩阿惟三佛得不久佛告跋陀
惒是菩薩功德於是三昧中四事助歡喜我
於是中說少所譬喻譬如人壽百歲墮地行
至百歲無有休息時其人行使過疾風周帀
四方上下云何跋陀惒寧有能計其道里者
不跋陀惒言無有能計其道里者天中天獨
佛弟子舍利弗羅阿惟越致菩薩乃能計之
耳佛告跋陀惒我故語諸菩薩若有善男子
善女人取是四方上下諸國土其人所行處
滿中珍寳布施與佛不如聞是三昧若有菩
薩聞是三昧於是四事中助歡喜其福出過
布施佛者百倍千萬倍億倍若見不跋陀惒
是菩薩助歡喜其福寧多不用是故當知之
是菩薩助歡喜其福甚尊大佛爾時頌偈言
於是經教中 持有四事勸 過去及當來
現在諸世尊 勸助功德行 度脫諸十方
蜎飛之蝡動 悉逮平等覺 譬如此周帀
四方及上下 人生行百歲 盡壽行不息
欲有計道里 其數難度量 獨佛弟子知
不退轉菩薩 滿中珍寳施 不如聞是法
四事之勸助 其福出彼上 跋陀且觀是
四事之歡喜 布施億萬倍 不與勸化等
師子意佛品第十四
佛爾時告跋陀惒乃去久遠世時其劫阿僧
祇不可計不可數不可量不可極阿僧祇乃
爾時有佛名私訶摩提怛薩阿竭阿羅訶三
耶三佛其威神無有與等者安隱於世間於
經中之尊天上天下號曰天中天於是國土
空閑之處是閻浮利國土豐熟人民熾盛樂
是時閻浮利內縱廣十八萬拘利那術踰旬
是時閻浮利內凡有六百四十萬國爾時閻
浮利有大國名跋登加其國中有六十億人
私訶摩提佛在是國中有遮迦越王名惟斯
芩王徃到私訶摩提佛所爲佛作禮却坐一
面時私訶摩提佛即知其王心所念便爲說
是三昧其王聞是三昧助歡喜即時珍寳散
佛上其心即念持是功德令十方人民皆安
隱時私訶摩提佛般泥洹後惟斯芩遮迦越
王其壽終已後還生王家作太子名梵摩達
爾時閻浮利有比丘高明名珍寳是時爲四
部弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷說是三
昧梵摩達太子聞是三昧助歡喜心踊躍樂
喜聞是經持珍寳直百億散是比丘上復持
好衣供養之以發意求佛道時與千人俱於
是比丘所[ 剃]頭鬚作沙門即於是比丘所從
索學是三昧與千比丘共承事師八千歲不
休懈前後一反得聞是三昧是比丘輩聞是
三昧四事助歡喜入高明之智持是助歡喜
功德却後更見六萬八千佛輙於一一佛所
聞是三昧自守學復教他人學其人持是助
歡喜功德其後得作佛名坻羅惟是逮怛薩
阿竭阿羅訶三耶三佛時是千比丘從得阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛皆名坻羅首羅
鬱沈怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛教不可計
人民皆求佛道佛告跋陀惒何人聞是三昧
不助歡喜者何人不學者何人不爲他人說
者何人不守者佛告跋陀惒若有菩薩守是
三昧者疾逮得佛跋陀惒若有菩薩在四十
里外聞有持是三昧者菩薩聞之便當行求
徃到其所但聞如有是三昧常當求之何況
乃得聞學者若去百里者若遠四千里聞有
持是三昧者當行學到其所但得聞知何況
乃得聞學者佛言去人遠者常當自行求何
況去人十里二十里聞有持是三昧者不行
求學跋陀惒若有菩薩聞是三昧欲行至彼
聞求是三昧者當承事其師十歲百歲悉具
足供養瞻視是菩薩不得自用當隨其師教
常當念師恩佛言我故相爲說之若菩薩聞
有是三昧處去四千里者欲徃到其所設不
得聞是三昧者佛言我告若曹其人用精進
行求故終不復失佛道會自致作佛見不跋
陀惒菩薩聞是三昧念欲求不離其得利甚
尊佛爾時頌偈言
我念過去有如來 人中尊號私訶末
爾時有王典主人 至於彼佛聞三昧
至意黠慧聽此經 心悅無量奉持法
即以珍寳散其上 供師子意人中尊
心念如是而歎言 我身於此當來世
奉行佛教不敢缺 亦當逮得是三昧
用是福願壽終後 輙復來還生王家
爾時見尊大比丘 號曰珍寳智[愽]達[博]
應時從聞是三昧 踊躍歡喜即受持
供以好物若[干]億 珍寳妙衣用道故[千?]
即與千人除鬚髮 秉志樂求是三昧
同時具足八千歲 常隨比丘不捨離
一反得聞不復二 是三昧者譬如海
執持經卷諷誦說 其所生處聞三昧
用積累是功德故 當見諸佛大神通
其所具足八萬歲 所見諸佛輙供養
曾值諸佛六萬億 加復供養六千尊
聞所說法大歡喜 然後得見師子佛
蒙此功德生王家 見佛號曰堅精進
化無數億諸人民 度脫一切生死惱
諷誦學是法已後 便復見佛名堅勇
天上世間誦其稱 聞三昧聲得作佛
何況受持誦說者 於衆世界無所著
廣宣分流是三昧 未曾疑忘於佛道
此三昧經眞佛語 設聞遠方有是經
用道法故徃聽受 一心諷誦不忘捨
假使徃求不得聞 其功德福不可量
無能稱量其德義 何況聞已即受持
設有欲求是三昧 當念徃時[被?]梵達[彼]
教習奉行莫退轉 比丘得經當如是
至誠佛品第十五
佛言乃徃昔時復有佛名薩遮那摩怛薩阿
竭阿羅訶三耶三佛時有比丘名和輪其佛
般涅槃後是比丘持是三昧我爾時作國王
剎利種於夢中聞是三昧覺已便行求持是
三昧比丘即從作沙門欲得於是比丘所一
反聞是三昧承事師三萬六千歲魔事數數
起不得一反聞佛告比丘比丘尼優婆塞優
婆夷我故語若曹若曹當疾取是三昧無得
忘失善承事其師持是三昧至一劫若百劫
若千劫莫得懈倦趣當得是三昧守善師不
離若飲食資用衣服被牀卧千萬珍寳以用
上師供養於師無所愛惜設無有者當行乞
食給趣當得是三昧莫猒佛言置是所供養
者此不足言耳常當自割其肌供養於善師
常不愛惜身何況其餘當承事善師如奴事
大夫求是三昧者當知是得是三昧已當堅
持常當念師恩佛言是三昧難得值正使求
是三昧至百億劫但欲得聞其名聲不能得
聞何況得學者轉復行教人正使如恒邊沙
佛剎滿其中珍寳持用布施其福寧多不不
如書是三昧持經卷者其福極不可計佛爾
時頌偈言
我自識念徃世時 其數具足六萬歲
常隨法師不捨離 初不得聞是三昧
有佛號曰具至誠 時知比丘名和輪
彼佛世尊泥曰後 比丘常持是三昧
我時爲王君子種 夢中逮聞是三昧
和輪比丘有斯經 王當從受此定意
從夢覺已即徃求 輙見比丘持三昧
即除鬚髮作沙門 學八千歲一時聞
其數具足八萬歲 供養奉事此比丘
時魔因縁數興起 初未曾得一反聞
是故比丘比丘尼 及清信士清信女
持是經法囑汝等 聞是三昧疾受行
常敬習持是法師 具足一劫無得懈
勿難千億用道故 當得聞是法三昧
衣服牀卧若千億 比丘家家行乞食
以用供養於法師 精進如是得三昧
燈火飲食所當得 金銀珍寳供養具
尚當自割其肌肉 以用供養況飲食
明者得法疾持行 受學經卷有反復
是三昧者難得值 億那術劫常當求
所周旋處聞是法 當普宣示諸學者
假使億千那術劫 求是三昧難得聞
設令世界如恒沙 滿中珍寳用布施
若有受是一偈說 敬用功德過於彼
佛印品第十六
佛於是語跋陀惒若有菩薩聞是三昧聞者
當助歡喜當學得學者持佛威神使得學當
好書是三昧著素上當得佛印印當善供養
何等爲佛印所識不當行無所貪無所求無
所想無所著無所願無所向生無所適無所
生無所有無所取無所顧無所徃無所礙無
所有無所結所有盡所欲盡無所從生無所
滅無所壞無所敗道要道本是印中阿羅漢
辟支佛不能壞所敗不能缺愚癡者便疑是
印是印是爲佛印佛言今我說是三昧時千
八百億諸天阿須輪鬼神龍人民皆得須陀
洹道八百比丘皆得阿羅漢道五百比丘尼
皆得阿羅漢道萬菩薩皆逮得是三昧皆逮
得無所從生法樂於中六萬二千菩薩不復
還佛語舍利弗羅摩目[犍]連比丘阿難跋陀[揵]
惒菩薩羅鄰那竭菩薩憍曰兠菩薩羅達菩
薩須深菩薩摩訶須薩和菩薩因坻達菩薩
和輪調菩薩佛言我從無央數劫求佛道以
來今已得作佛持是經囑累若曹學誦持守
無得忘失若有跋陀惒菩薩學是三昧者當
具足安諦學其欲聞者當具聞爲他人說者
當具說佛說經已跋陀惒菩薩等舍利弗羅
摩目[犍]連比丘阿難等諸天阿須輪龍神人[揵]
民皆大歡喜前爲佛作禮而去
般舟三昧經卷下
|
