回目錄 | 上一頁 | 下一頁
般舟三昧經卷中
後漢月支三藏支婁迦讖譯
無著品第五
佛告跋陀惒是菩薩三昧當云何譬如佛今
於若前說經菩薩當作是念諸佛悉在前立
當具足念諸佛端正悉欲逮見一一相當想
識無有能見諸佛頂上者悉具足作是想見
諸佛當作是念我身亦當逮得如是亦當逮
得身相如是亦當逮得持戒三昧如是當作
是念我當從心得從身得當復更作念佛亦
不用心得亦不用身得亦不用心得佛亦不
用色得佛何以故心者佛無心色者佛無色
不用是心色得阿耨多羅三藐三菩提何以
故佛色以盡佛痛癢思想生死識了盡佛所
說盡者愚癡不見不知智者曉了之作是念
當持何等念得佛當持身得佛當持智慧得
佛復作是念亦不用身得佛亦不用智慧得
佛何以故智慧索不能得自復索我了不可
得亦無所得亦無所見一切法本無所有念
有因著無有反言有亦著是兩者亦不念亦
不復適得其中但用是故亦不在邊亦不在
中亦不有亦不無何以故諸法空如泥洹亦
不壞亦不腐亦不堅亦不在是間亦不在彼
邊無有想不動搖何等爲不動搖智者不計
是故不動搖如是跋陀惒菩薩見佛已菩薩
心念無所著何以故說無所有經說無所有
中不著壞本絶本是爲無所著如是跋陀惒
是菩薩守是三昧當作是見佛不當著佛何
以故設有所著爲自燒譬如大叚鐵著火中
燒正赤有智者不當以手持何以故燒人手
如是跋陀惒菩薩見佛不當著色痛癢思想
生死識不當著何以故著者爲燒身見佛但
當念其功德當索摩訶衍佛告跋陀惒是菩
薩於三昧中不當有所著不著者疾得是三
昧佛爾時頌偈言
如新磨鏡盛油器 女人莊飾自照形
於中起生婬欲心 放逸恣態甚迷惑
追不至誠虚捐法 爲色走使燒其身
女人患害從是起 用不解法非常空
有想菩薩亦如是 我當成佛逮甘露
度脫人民憂惱法 有人想故爲不解
求索人本不可得 亦無生死及泥洹
法不可擁如水月 觀察佛道無歸趣
黠慧菩薩當了是 解知世間悉本無
於諸人物無所著 疾速於世得佛道
諸佛從心解得道 心者清淨明無垢
五道鮮潔不受色 有解是者成大道
一切諸法無色漏 離想者空無想空
絶去婬欲則脫心 有解此者得三昧
精進奉行求佛身 當聽諸法本清淨
無得行求無不求 於是三昧不難得
觀察所有如虚空 道意寂然審第一
無想無作亦無聞 是爲解了尊佛道
見一切色無想念 眼無所著無徃來
常觀諸佛等如空 已度世間諸所求
其人清淨眼無垢 奉行精進常寂然
無量經法悉受得 思惟分別是三昧
行是三昧無所著 除一切冥得定意
不見世雄無賢聖 諸外異道聞此惑
超度思想當志行 心以清淨得見佛
覩諸佛已不復見 爾乃解是尊三昧
於地水火莫能礙 風種虚空亦不蔽
行是精進見十方 坐遙聽受所化法
如我於是講說經 樂道法者面見佛
作行勤力而不著 唯從世尊所說法
行者如是無所念 專聽道義興法施
當念解了是三昧 普諦受誦佛所講
過去諸佛皆論法 當來世尊亦復然
講說宣布分別義 皆共歎講是三昧
我亦如是爲人尊 在世無上衆生父
皆悉解知此道眼 故解說示寂三昧
其有誦受是三昧 身常安隱意不荒
是爲諸佛無量德 致尊佛道獲不難
廣採衆經不可議 欲達一切諸佛化
速疾去欲諸垢塵 精進行是淨三昧
現世欲見無數佛 樂從諸尊聽受法
速疾去色除所著 行是清淨寂三昧
於是無貪及瞋恚 捨離愚癡捐憎愛
棄遠無黠除狐疑 如是得解寂三昧
四輩品第六
跋陀惒菩薩白佛難及天中天說三昧者若
有菩薩棄愛欲作比丘聞是三昧已當云何
學云何持云何行佛言若有菩薩棄愛欲作
比丘意欲學是三昧者誦是三昧者持是三
昧者當清淨持戒不得缺戒大如毛髮何等
爲菩薩不缺戒一切悉護禁法出入行法悉
當護不得犯戒大如毛髮常當怖畏遠離於
諛諂悉當護禁作是護者是爲清淨持戒何
等爲菩薩缺戒者是菩薩求色何等爲求色
其人意念持是功德使我後世生若作天若
作遮迦越王佛言用是比丘菩薩爲缺戒其
人久持是行持是戒持是自守福欲所生處
樂於愛欲中是爲毀戒佛告跋陀惒是菩薩
比丘欲學是三昧者清淨持戒完具持戒不
諛諂持戒當爲智者所稱譽爲羅漢所稱譽
於經中當布施當精進所念強當多信勸樂
當承事於和尚當承事於善師所從聞是三
昧者所可聞是三昧處當視其人如視佛佛
告跋陀惒是菩薩視師如視佛者得三昧疾
設不恭敬於善師輕易於善師欺調於善師
正使久學是三昧久行久持設不恭敬於師
者疾忘之佛告跋陀惒是菩薩若從比丘比
丘尼優婆塞優婆夷所得聞是三昧當視如
佛所聞是三昧處當尊敬佛告跋陀惒菩薩
所聞是三昧處不當持諂意向是菩薩不得
諂意常當樂獨處止不惜身命不得希望人
有所索常行乞食不受請不嫉妬自守節度
如法住所有趣足而已經行不得懈不得卧
出如是跋陀惒如是經中教其棄愛欲作比
丘學是三昧者當如是守如是跋陀惒菩薩
白佛難及天中天所說法若有後世懈怠菩
薩聞是三昧已不肯精進其人自念我當於
後世當來佛所索是三昧耳云言我曹身羸
極有病瘦恐不能求聞是經已懈怠不精進
若復有菩薩精進者欲學是經當教之隨是
經中法教用是經故不惜軀命不望人有所
得者有人稱譽者不用故喜不大貪鉢震越
無所愛慕常無所欲聞是經不懈怠常精進
其人不念我當於後當來佛所乃求索自念
使我筋髓骨肉皆使枯腐學是三昧終不懈
怠自念我終不懈怠死聞是經已無不歡樂
時佛言善哉善哉跋陀惒所說者無有異我
助其歡喜過去當來今現在佛我悉助歡喜
佛爾時頌偈言
如我今所說法 悉受學獨處山
行功德自守節 是三昧不難得
常乞食不受請 悉棄捨諸欲樂
所從聞是三昧 敬法師如世尊
有誦行是三昧 常精進莫懈怠
不得惜於經法 不求供乃與經
其有受是三昧 爾乃爲是佛子
學奉行如是者 得三昧終不久
常勤力不懈怠 除睡眠心開解
當遠離惡知識 然後從是法行
去放逸不休息 常捨離衆聚會
比丘求斯三昧 隨佛教當如是
跋陀惒菩薩白佛比丘尼求菩薩道欲學是
三昧欲守是三昧當持何等法住學守是三
昧佛告跋陀惒比丘尼求摩訶衍三跋致是
三昧學守者當謙敬不當嫉妬不得瞋恚去
自貢高去自貴大却於懈怠當勤精進棄於
睡眠不得卧出悉却財利悉當淨潔護不得
惜軀命常當樂於經當求多學當棄婬恚癡
出魔羅網去當棄所好服飾珠環不得惡口
不得貪愛好鉢震越當爲人所稱譽不得有
諛諂學是三昧時當敬善師視如佛當承是
經中教守是三昧佛爾時頌偈言
比丘尼行恭敬 不妬嫉離瞋恚
除憍慢棄自大 行是者得三昧
當精進却睡卧 捐所欲不貪壽
一心慈於是法 求三昧當如是
無得聽貪婬心 棄瞋恚及愚癡
莫得墮魔羅網 求三昧當如是
設有學是三昧 無調戲捨貪身
一切捐衆狐疑 當至誠不虚飾
捨小慈向大慈 敬善師無已已
當去離於衆惡 求三昧當如是
行求法欲得者 不貪著鉢震越
從人聞爾三昧 視如佛等無異
跋陀惒菩薩白佛若有白衣菩薩居家修道
聞是三昧已欲學者欲守者當云何於法中
立學守是三昧佛告跋陀惒白衣菩薩聞是
三昧已欲學守者當持五戒堅淨潔住酒不
得飲亦不得飲他人不得與女人交通不得
自爲亦不得教他人爲不得有恩愛於妻子
不得念男女不得念財產常念欲棄妻子行
作沙門常持八關齋齋時常當於佛寺齋常
當念布施不念我當自得其福當用萬民施
常當大慈於善師見持戒比丘不得輕易說
其惡作是行已當學當守是三昧佛爾時頌
偈言
有居家菩薩 欲得是三昧 常當學究竟
心無所貪慕 誦是三昧時 思樂作沙門
不得貪妻子 捨離於財色 常奉持五戒
一[月]八關齋 齋時於佛寺 學三昧通利[口?]
不得說人惡 無形輕慢行 心無所榮冀
當行是三昧 奉敬諸經法 常喜樂於道
心無有諂僞 棄捨慳妬意 有學是三昧
常當行恭敬 捨自大放逸 奉事比丘僧
跋陀惒菩薩白佛若有優婆夷求摩訶衍三
跋致聞是三昧已欲學守者當行何等法學
守是三昧佛告跋陀惒若有優婆夷求摩訶
衍三跋致聞是三昧已欲學守者當持五戒
自歸於三何等爲三自歸於佛歸命於法歸
命於比丘僧不得事餘道不得拜於天不得
示吉良日不得調戲不得慢恣不得有貪心
優婆夷常當念布施歡樂欲聞經力多學問
優婆夷常當敬重於善師心常惓惓不懈若
比丘比丘尼過者常以座席賓主飲食待之
佛爾時頌偈言
若有優婆夷 誦是三昧者 當從佛法教
奉五戒完具 守是三昧時 當尊敬於佛
及法比丘衆 恭敬於善師 不得事外道
勿祠祀於天 行是三昧者 見人立迎逆
除去殺盜婬 至誠不兩舌 無得向酒家
當行是三昧 心不得懷貪 常當念施與
除去諛諂意 無得說人短 常當恭敬事
比丘比丘尼 聞法語悉受 學三昧如是
授決品第七
跋陀惒菩薩問佛少有及者天中天怛薩阿
竭乃說是三昧諸菩薩所樂精進行無有懈
怠於阿耨多羅三藐三菩提佛般泥洹後是
三昧者當在閻浮利內不佛告跋陀惒菩薩
我般泥洹後是三昧者當現在四十歲其後
不復現却後亂世佛經具欲斷時諸比丘不
復承用佛教然後亂世時國國相伐於是時
是三昧當復現閻浮利內用佛威神故是三
昧經復爲出跋陀惒菩薩羅鄰那竭菩薩從
座起正衣服叉手於佛前白佛佛般泥洹後
亂世時我曹共護是三昧持是三昧具足爲
人說之聞是經卷無有猒極時摩訶須薩和
菩薩憍曰兠菩薩那羅達菩薩須深菩薩因
坻達菩薩和輪調菩薩共白佛言佛般泥洹
去却後亂世時是經卷者我輩自共護持使
佛道久在其有未聞者我輩當共爲說教授
是深經世間少有信者我曹悉受之時五百
人從座起比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆叉
手於佛前住白佛佛般泥洹後亂世時聞是
三昧悉自持護願持我五百人囑累是八菩
薩時佛笑口中金色光出至十方不可計佛
國悉照明還遶身三帀從頭上入阿難從座
起更被袈裟前至佛所爲佛作禮却住叉手
以偈讃曰
其心清淨行無穢 神通無極大變化
已過諸礙超衆智 光明除冥去垢塵
智慧無量心普解 佛天中天鶡鴨音
一切外道莫能動 何縁而笑出妙光
願正眞覺爲解說 慈愍一切衆生尊
若有聞佛柔輭音 解釋達聖化俗行
世尊所感非唐舉 衆聖導師不妄笑
今者誰當在決中 世雄願爲解此意
今日誰住道德堅 誰當逮得興妙行
誰今受得深法藏 無上道德衆所歸
今日誰當愍世間 誰當奉受是法教
誰堅立於佛智慧 世尊願爲解說之
佛爾時爲阿難說偈言
佛語阿難汝見不 五百人等在前立
其心歡然歌頌曰 我等亦當逮是法
顏色和悅敬禮佛 我等何時得如是
皆悉竦立嗟歎佛 我輩會當逮如是
五百人等今現在 名字雖異本行同
常樂奉受是深經 於當來世亦復然
今我囑累告汝等 佛慧無量知彼本
是等不獨見一佛 亦不立此得其慧
徹照彼之宿世命 以曾更見八萬佛
五百人等存在道 常解經義勉行成
勸助無數諸菩薩 常行慈哀護經法
勸化一切衆人民 悉令逮得大道行
知見過去諸世尊 覩八十億那術數
名德普大脫於心 擁護是法三轉行
現世於此受我教 分別供養是舍利
安諦受習佛所化 皆悉諷誦有所付
著於塔寺及山中 若付天龍乾陀羅
各各轉授經卷已 壽命終訖生天上
天上壽盡還世間 各各而生異種性
當復取此佛道行 分別是經如所願
用愛樂斯經法故 求輙得之持奉行
令無數人得聽聞 欣踊難量心無等
是等黠慧不猒法 非貪軀體及壽命
降伏一切諸外道 授與經法弘其志
是經法者無能得 及持諷誦講說者
今四輩人住我前 五百之衆能堪持
是八菩薩跋陀惒 羅鄰那竭那羅達
摩訶須薩和輪調 因坻須深憍曰兠
比丘及尼清信士 奉玄妙法上義句
常以經道哀世間 宣暢方等普流化
跋陀惒等八菩薩 於五百衆爲英雄
常當奉持方等經 於世之俗無所著
釋一切縛解空慧 紫磨金色百福相
恒行慈哀度衆生 施以安隱滅諸塵
壽終之後生法家 不復歸於三惡道
世世相隨常和協 然後逮得尊佛道
已棄捨於八難處 遠離一切諸惡道
其功德行莫能稱 所壽福祐無能量
當復值見彌勒佛 咸同一心徃自歸
悉共供養等慈哀 逮於無上寂滅句
其心僉然而和同 正意奉事人中尊
不倚俗事得法忍 疾逮無上大道行
彼常奉持此經法 夙興夜寐而諷誦
殖衆功德修梵行 覩彌勒時義若此
於是賢劫所興佛 慈哀世間放光明
每所在處普持法 奉事去來現在佛
皆悉供養諸世雄 見三世尊無衆毒
當疾逮得尊佛道 不可思議無有量
中有前得佛道者 後人展轉相供養
不可計劫那術數 如是終竟乃斷絶
於是居士跋陀惒 羅鄰那竭那羅達
及須薩和憍曰兠 曾見諸佛如恒沙
常當奉事正法化 宣布諸佛無億教
道行無量不可稱 至于無數億劫中
假使有人受持名 所周遊處若夢中
如是勇猛導世間 皆當逮得無上道
若有覩見及聞聲 其心欣然踊躍者
皆得佛道不復疑 何況奉受供養者
若瞋恚之及罵詈 持惡意向撾捶者
於是八人威神恩 當使得佛況恭敬
彼所受法不可議 名稱無量及壽命
光明無限德無疑 智慧無量行亦然
常得面見無量佛 清淨之戒如恒沙
於是廣普行布施 以用求索無上道
無數億劫說其福 莫能齊限厥功德
受是經法誦習者 逮於大道不復難
其有愛樂此經卷 受誦諷持講說者
當知五百人中人 其心愛樂終不疑
假使施得是經法 愛樂道義加精進
行清淨戒除睡卧 逮是三昧終不難
欲獲安隱布經戒 比丘受學在閑居
常行分衛知止足 逮是三昧終不難
捨離衆閙不受請 口莫貪味棄愛欲
所從聞是經法者 敬如世尊常供事
除去慳貪受是法 斷絶婬欲棄愚癡
發起大道心無疑 然後學行是三昧
行無所著捨諸慾 常自謹慎棄恚恨
精進奉行佛法教 然後受學是三昧
不貪男女及所有 遠離憍慢并妻妾
居家修道常慚愧 然後學誦是三昧
無賊害心行柔順 不樂謗訕捨諸惡
不用色求得法忍 當善諷誦是三昧
若比丘尼學是法 常當恭敬棄憍慢
遠離調戲及貢高 得是三昧不復難
常行精進除睡卧 不計吾我諸人物
愛樂法者不惜命 然後學誦是三昧
制婬泆意捨所著 無瞋恚心棄諛諂
終不復墮魔羅網 持是三昧得如是
於諸衆生行平等 除去放逸衆塵埃
性無卒暴及麤言 然後學誦是三昧
於鉢震越及衣服 不得須臾有貪愛
尊敬善師視如佛 然後學誦是三昧
以逮善利離惡道 一心信樂佛法教
遠離一切八難處 持是經者得如是
擁護品第八
跋陀惒菩薩羅鄰那竭菩薩憍曰兠菩薩那
羅達菩薩須深菩薩摩訶須薩和菩薩因坻
達菩薩和倫調菩薩見佛所說是八菩薩皆
大歡喜持五百劫波育錦衣持珍寳布施持
身自歸供養佛佛語阿難是跋陀惒等於五
百菩薩人中之師常持中正法合會隨順教
莫不歡喜者歡樂心隨時心清淨心却欲心
是時五百人皆叉手立佛前跋陀惒菩薩白
佛言菩薩持幾事得是三昧天中天佛言菩
薩有四事疾得是三昧何等爲四一者不信
餘道二者斷愛欲三者如法行四者無所貪
生是爲四菩薩疾得是三昧佛告跋陀惒若
有菩薩學是三昧者若持若誦若守今世即
自得五百功德譬如跋陀惒慈心比丘終不
中毒終不中兵火不能燒入水不死帝王不
能得其便如是菩薩守是三昧者終不中毒
終不中兵終不爲火所燒終不爲水所没終
不爲帝王得其便譬如跋陀惒劫盡壞燒時
持是三昧菩薩者正使墮是火中火即爲滅
譬如大甖水滅小火佛告跋陀惒我所語無
有異是菩薩持是三昧者若帝王若賊若水
若火若龍若蛇若閱叉鬼神若猛獸若大蟒
若蛟龍若師子若虎若狼若狗若人若非人
若[ ]玃若薜荔若鳩洹鬼神若欲嬈人若欲
殺人若欲奪人鉢震越若壞人禪奪人念設
欲中是菩薩終不能中佛言如我所語無有
異除其宿命不請其餘無有能中者佛言我
所語無有異若有菩薩持是三昧終不病目
若耳鼻口身體無病其心終不憂終不厄是
菩薩若死若近死設有是患者佛語爲有異
除其宿命所作復次跋陀惒是菩薩諸天皆
稱譽諸龍皆稱譽諸閱叉鬼神皆稱譽諸阿
須輪皆稱譽迦留羅鬼神眞陀羅鬼神摩睺
勒鬼神若人非人皆稱譽是菩薩諸佛天中
天皆稱譽是菩薩復次跋陀惒是菩薩爲諸
天所護爲諸龍所護四天王釋提桓因梵三
鉢天皆護是菩薩閱叉鬼神乾陀羅鬼神阿
須[輪?]鬼神迦留羅鬼神眞陀羅鬼神摩睺勒
鬼神若人非人皆共擁護是菩薩諸佛天中
天皆共擁護是菩薩復次跋陀惒是菩薩爲
諸天所敬愛諸龍閱叉鬼神乾陀羅鬼神阿
須[倫?]鬼神迦留羅鬼神眞陀羅鬼神摩睺勒
鬼神若人非人皆共敬愛時菩薩諸佛天中
天皆無有愛欲以道德故皆復敬愛是菩薩
復次跋陀惒是菩薩諸天皆欲見之諸龍閱
叉鬼神乾陀羅鬼神阿須倫鬼神迦留羅鬼
神眞陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆思
樂欲見是菩薩諸佛天中天皆各各欲使是
菩薩徃到其所用人民故欲使徃復次跋陀
惒是菩薩諸天皆來至其所諸龍閱叉鬼神
乾陀羅鬼神阿須倫鬼神迦留羅鬼神眞陀
羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆來至是菩
薩所與共相見諸佛天中天菩薩不但晝日
見夜於夢中若見諸佛身若諸佛各各自說
其名字復次跋陀惒是菩薩所未誦經前所
不聞經卷是菩薩持是三昧威神夢中悉自
得其經卷名各各見悉聞經聲若晝日不得
者若夜於夢中悉見得佛告跋陀惒若一劫
若復過一劫我說是菩薩持三昧者說其功
德不可盡竟何況力求得是三昧者佛爾時
頌偈言
若有菩薩學誦是 佛說三昧寂定義
假使欲歎其功德 譬如恒邊減一沙
刀刄矛戟不中傷 盜賊怨家無能害
國王大臣喜悅向 學此三昧得如是
蚖蛇含毒咸可畏 見彼行者毒疾除
不復瞋恚吐惡氣 誦是三昧得如是
怨讎嫌隙莫能當 天龍鬼神眞陀羅
覩其威光皆默然 學此三昧得如是
山野獘狼及大蟒 師子猛虎鹿猳玃
無傷害心攝藏毒 悉來親護是行者
弊惡鬼神將人魂 諸天人民懷害心
感其威神自然伏 學此三昧得如是
其人不病無苦痛 耳目聦明無暗塞
言辭辯慧有殊傑 行三昧者速逮是
其人終不墮地獄 離餓鬼道及畜生
世世所生識宿命 學此三昧得如是
鬼神乾陀共擁護 諸天人民亦如是
并阿須倫摩睺勒 行此三昧得如是
諸天悉共頌其德 天人龍鬼眞陀羅
諸佛嗟歎令如願 諷誦說經爲人故
其人道意不退轉 法慧之義而無盡
姿顏美艶無與等 誦習此經開化人
國國相伐民荒亂 饑饉荐臻懷苦窮
終不於中夭其命 能誦此經化人者
勇猛降伏諸魔事 心無所畏毛不豎
其功德行不可議 行此三昧得如是
妖蠱幻化及符呪 穢濁邪道不正行
終無有能中其身 用愛樂法達本故
一切悉共歌其德 具足定慧佛尊子
然後當來最末世 手得是經得如是
常行精進懷喜踊 同心和悅奉此法
受持經卷講誦諷 今我以是爲彼說
羼羅耶佛品第九
佛告跋陀惒乃徃昔時不可計阿僧祇劫爾
時有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶
三佛於世間極尊安定於世間於經中大明
天上天下號曰天中天爾時有長者子名須
達與二萬人俱來至羼羅耶佛所爲佛作禮
却坐一面須達長者子問羼羅耶佛是三昧
羼羅耶佛知須達長者子心所念便爲說是
三昧須達長者子聞是三昧已大歡喜即悉
諷受須作沙門求是三昧八萬歲時長者子
須達從佛聞經甚衆多悉從無央數佛聞經
其智慧甚高明長者子須達其後壽終生忉
利天上以後復從天上來下生世間爾時故
劫中復有佛名術闍波提怛薩阿竭阿羅訶
三耶三佛時佛在剎利家生爾時長者子須
達復於佛所聞是三昧復求之時長者子須
達其後復於故劫中復有佛名賴毗羅耶怛
薩阿竭阿羅訶三耶三佛婆羅門種時長者
子須達復於佛所受是三昧求守八萬四千
歲佛告跋陀惒長者子須達却後八萬劫得
作佛名提和竭羅爾時長者子須達爲人高
明勇猛智慧甚廣佛言見是三昧不跋陀惒
饒益乃爾使人成就得佛道若有菩薩得是
三昧者當學誦當持當教人當守如是者得
佛不久若曹知不跋陀惒是三昧者是菩薩
眼諸菩薩母諸菩薩所歸仰諸菩薩所出生
汝知不跋陀惒是三昧者破去於冥明於天
上天下汝知不跋陀惒是菩薩三昧者是諸
佛之藏諸佛之地是珍寳淵海之泉無量功
德之鎮益明哲之經當作是知三昧所出如
是從中出佛聞經正立於四意止中何等爲
四意止中一者自觀身觀他人身自觀身觀
他人身者本無身二者自觀痛癢觀他人痛
癢自觀痛癢觀他人痛癢者本無痛癢三者
自觀意觀他人意自觀意觀他人意者本無
意四者自觀法觀他人法自觀法觀他人法
者本無法佛告跋陀惒是三昧誰當信者獨
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛阿惟越致阿羅
漢乃信之耳有愚癡迷惑心者離是現在佛
前立三昧遠何以故是法當念佛當見佛佛
告跋陀惒是菩薩當念佛當見佛當聞經不
當有著何以故佛本無是法無所因何以故
本空無所有各各行自念是法中無所取是
法無所著如空等甚清淨是法人所想了無
所有法無所有故所因者空耳如泥洹是法
無所有本無是法無所從來亦無所從去人
本無是法不著者近有著者遠佛告跋陀惒
若有守是三昧者因想入無想中見佛念佛
守覺聞經念法守覺不得念我不得著法何
以故有守覺跋陀惒有守覺不見佛有所著
如毛髮不得法施他人有所悕望爲不施持
戒有所悕望爲不淨貪於法不得泥洹於經
中有諛諂不得爲高明樂於衆會中喜於餘
道終不能得一行於欲中念雖有瞋恚不能
忍辱有所憎惡不得說他人善求阿羅漢道
者不得於是見現在佛悉在前立三昧中不
逮無所從來生法樂於中立有所著不得空
菩薩終不得慳貪有懈怠不得道有婬泆不
入觀有所念不入三昧佛爾時頌偈言
是等功德不可計 奉戒具足無瑕穢
其心清淨離垢塵 行此三昧得如是
設有持是三昧者 智慧普大無缺減
博達衆義常不忘 功德之行如月明
設有持是三昧者 解了覺意不可議
曉知無量之道法 無數諸天護其德
設有持是三昧者 常自面見無數佛
聞無量佛講說法 輙能受持念普行
設有持是三昧者 惡罪勤苦皆滅除
諸佛於世行愍哀 悉共嗟歎是菩薩
假使菩薩欲覩佛 當來無數佛世尊
一心踊躍住正法 當學諷誦是三昧
其有持是三昧者 其功德福不可議
逮得人身最第一 出家超異行分衛
若有末後得是經 逮功德利最第一
得其福祚不可限 住是三昧得如是
般舟三昧經卷中
|
