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大方等大集月藏經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月幢神呪品第一
如是我聞一時佛在佉羅帝山牟尼諸仙所
依住處與大比丘衆有學無學六百萬人於
諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫唯勤方便永斷
習氣及諸菩薩摩訶薩衆無量無邊不可算
數不可稱計悉得忍力化諸龍衆說日藏經
已即時西方現大花雲所謂優波羅花波頭
摩花拘牟陀花芬陀利花阿提目多花瞻波
迦花婆利師迦花如是花雲悉皆來現其花
雲中現一半月廣十由旬於半月中復現眞
金重閣講堂莊嚴微妙其堂光明過百千萬
億日月光明其光悉照佉羅帝山復現種種
奇異花雲所謂優波羅花乃至波利師迦花
其花光艶照牟尼仙所依住處又復現於七
寳五柱重閣講堂甚奇微妙隱蔽日月光不
能現於其堂中復現半月於半月中有於千
葉青色蓮花其花臺上復有世尊端坐說法
其光普照一切大衆一一頭上皆現半月微
妙天鬘復雨種種寳種種花種種香爾時慧
命大目揵連見如是等神通變化生希有心
又知大衆心有所疑從座而起偏袒右肩右
膝著地合掌向佛而說偈言
唯佛悉除諸煩惱
於盲冥中能覺悟
爲群生故閉惡趣
令諸衆生住善道
唯佛降伏諸億魔
令諸外道失光顯
調伏衆生住檀尸
枯涸衆生煩惱海
八功德水令洗浴
以覺分寳濟衆生
無量億衆入涅槃
能轉無上法輪寳
一切所有諸龍衆
爲瞋所使行諸惡
渴愛所逼無有慈
唯佛能益令歸信
四天下龍皆來集
一心歸於佛法僧
盡諸業障及煩惱
皆護正法而安住
於此復現妙花雲
中有半月光照曜
一切現此半月鬘
今當欲有何佛事
積此諸花如大山
雨諸香花及衆寳
大衆覩瑞心有疑
當欲雨於何法雨
此處微妙最第一
如此大衆皆依住
於諸過佛修供養
是人師子如是來
爾時佛告大目揵連西方有世界名月勝佛
號日月光有月藏童眞菩薩摩訶薩將諸眷
屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩欲來向
此爲欲見我禮拜供養與大衆集說欲隨喜
又欲付囑諸天龍夜叉乾闥婆等法眼故應
時月藏菩薩摩訶薩與其眷屬八十億那[應][由]
他百千菩薩摩訶薩從彼世界來至佛所頭
面禮足右遶三帀住立佛前皆悉合掌一音
說偈
吉祥無數劫 所修爲衆生 吉祥見衆生
生死苦所逼 吉祥以檀施 大仙作饒益
吉祥能行施 超越於人天 吉祥護淨戒
衆生不能動 吉祥令怒者 住於慈善心
吉祥發勇進 度脫懈怠者 吉祥離惡道
安置於善趣 吉祥善修忍 容恕怒惡心
吉祥希有事 是故悉歸依 吉祥修諸禪
諸天生希有 吉祥悉枯竭 衆生諸苦海
吉祥熏修智 追迴惡道輪 吉祥上菩提
到最難到處 吉祥降魔衆 建立正法幢
吉祥所轉者 最是正法輪 吉祥愍異空
降伏諸外道 吉祥降法雨 充足渴世間
吉祥作明證 天人乾闥婆 吉祥滿世界
我爲最上師 吉祥安四果 應受世供養
吉祥令億衆 安處於涅槃 吉祥久時住
法眼所建立 吉祥久住世 世間無與等
吉祥菩提果 衆今獲大利 吉祥爲衆生
宣說無上法 吉祥以法水 洗浴諸衆生
吉祥善能度 是諸天人等 吉祥能顯現
無垢眞妙法 吉祥除衆生 所有諸煩惱
吉祥諸僧衆 世間最第一 吉祥善生世
能益於人天 吉祥令四衆 明淨善光顯
吉祥令四衆 全護戒律儀 吉祥行檀捨
持戒及精進 吉祥修忍禪 及以妙般若
吉祥大梵王 娑婆世界主 吉祥大魔王
諸欲自在王 吉祥憍尸迦 輔佐諸眷屬
吉祥諸天衆
及諸宮殿等
吉祥毗沙門
及諸夜叉衆
吉祥提頭賴
眷屬乾闥婆
吉祥毗樓勒
并與鳩槃[荼]
吉祥毗樓博[茶]
及諸龍軍衆
吉祥日月天
星辰及諸宿
吉祥大自在
兒及造界主
吉祥風火神
及以地神等
吉祥諸龍衆
及以阿修羅
吉祥諸羅剎
及與緊那羅
吉祥迦樓羅
摩睺羅伽等
吉祥雨甘雨
行雨大神王
吉祥護持國
一切人中王
吉祥婆羅門
剎利毗舍陀
吉祥所供養
最勝尊導師
吉祥願聞者
眞正無過法
吉祥諸現未
供養三寳者
吉祥一切衆
滅除諸煩惱
吉祥諸衆生
同住於正法
吉祥檀尸羅
精進之彼岸
吉祥禪那度
忍辱波羅蜜
吉祥諸一切
到彼智岸者
吉祥令諸病
一切皆除愈
吉祥皆休息
一切濁惡世
吉祥諸衆生
願令悉解脫
吉祥令一切
悉得諸無漏
吉祥於大地
種子所生者
吉祥諸禾稼
藥草樹林果
吉祥被一切
依時悉成熟
吉祥勝地精
一切處充滿
吉祥人精氣
一切皆安住
吉祥法精氣
充滿一切衆
吉祥皆休息
一切諸罪惡
吉祥令衆生
而得勝菩提
吉祥於諸法
自在到彼岸
吉祥正法雨
普潤諸衆生
吉祥諸衆生
悉度於三有
吉祥令一切
悉證大涅槃
大德婆伽婆我今欲說吉祥章句大力神呪
如是神呪過去諸仙之所宣說建立守護善
能增長吉祥之事能除一切罪垢惡見入諸
善根增長大悲以此呪句悉能資益一切衆
生乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者令如是等
心得安隱離濁惡世一切諸障衆生障法障
如是等障皆悉休息一切善根隨所觸法令
得入心念慧堅固名稱形色人所喜樂勇健
無畏於十善業道堅固安住檀波羅蜜乃至
般若波羅蜜四念處乃至十八不共法堅固
安住大慈大悲大方便力一切種智乃至究
竟無上涅槃堅固安住除其造作五無間業
誹謗正法毀呰賢聖斷常二見唯除如是諸
罪人等是吉祥句常爲先聖建立加護如此
呪句亦復能令諸天信受得入十善業道亦
令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處
乃至十八不共法大慈大悲大方便力乃至
一切種智無上涅槃復能令彼諸魔眷屬悉
得歸信諸神龍王夜叉羅剎阿修羅乾闥婆
緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毗舍闍剎利
婆羅門毗舍首陀令入十善業道檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜大慈大悲大方便力四念
處乃至十八不共法一切智一切種智無上
涅槃唯除五逆誹謗正法毀呰賢聖作是語
已而說呪曰
多地夜他旃達利 旃達囉毗提 旃達囉
磨咩 旃達囉婆婆犀 旃達囉跋帝 旃
達囉不[ ] 旃達囉婆[ ] 旃達囉差帝[ ]
旃達囉闍移 旃達囉頞寄 旃達囉底[]
旃達囉跋咩 旃突嘍 旃達囉婆囉[]
旃達囉勿達[] 旃達囉娑地移 旃達囉
娑咩 旃達囉佉祇 旃達囉因達[] 旃
達囉惡差 旃達囉利鞞 旃達囉簸利鞞
旃達囉跋蓰 旃達囉悉那帝 旃達囉簸
鬚 旃達囉頞泥 旃達囉祇[] 旃達囉
博差 旃達囉悉泥[] 旃達囉盧咩 旃
達囉鳩閉 旃達囉娑閉 旃達囉受婆隸
旃達囉賓滯 旃達囉惡差 旃達囉藪帝
旃達囉伽泥 旃達囉什鞞 旃達囉悉鉢
尸 旃達囉磨泥 旃達囉跋帝 迷底唎
耶跋帝 迦嘍拏跋帝 薩底耶跋帝
多
鬚耶跋帝
差耶跋帝 扇多跋帝 底囉
跋帝 旃達囉盧寄 藪婆訶
世尊如此神呪過去諸佛牟尼仙聖建立守
護如此神呪名月幢月能令衆生悉得吉祥
歸信三寳滅除一切諸惡重罪乃至[逮]得無[遠]
上涅槃月藏菩薩說是呪時三千大千世界
六種震動依欲界色界一切衆生皆大戰悚
驚怖不安于時諸天雨種種寳種種花種種
香種種末香種種衣服種種卧具種種瓔珞
雨如是等種種物時如是諸物互相掁觸出
於種種妙法音聲謂三寳聲三律儀聲三解
脫聲三明聲三學聲離三界欲聲三種菩提
聲無常聲苦聲無我聲空聲不希望聲離喜
聲無性聲如體性聲實際聲法界聲如如聲
不去不來聲無處不建立不退轉不行無窟
宅無所依發精進聲檀波羅蜜聲乃至般若
波羅蜜聲慈悲喜捨四念處乃至八聖道分
聲奢摩他毗婆舍那聲四攝聲四無礙聲攝
受正法聲因縁法聲護正法聲如幻如夢如
影如響如水中月隨諸衆生應得度者而攝
受之厭離流轉出向空閑阿蘭若處爲他說
者已自行之不相違背悉皆如法堅固安住
而求一切善根聲十地聲無生忍聲十八不
共法聲一切種智聲轉法輪聲生死流轉令
住八聖道不隨流轉聲降伏四魔令入無餘
涅槃聲聞是聲已此三千大千世界衆生及
地獄衆生等於彼一切諸衆生類一一衆生
皆以前身親善知識因縁力故隨其差別所
種善根若檀若尸若修禪定若於聲聞及縁
覺乗發心起願若於無上大菩提果發弘誓
願於彼衆生隨本所習如前諸聲悉入其耳
隨其善根曾所修行造作業縁皆能憶念此
宿命事愛重敬信佛法僧寳速來歸依彼衆
生中自有業障悉得除盡於彼命終一時生
天及生人間俱至佛所而坐聽法如是畜生
餓鬼亦悉來集皆是先業親善知識因縁力
故種善根故若檀若尸乃至業障而得盡滅
其中亦有即身來至佛所聽法亦有於彼命
終生於天人來詣佛所聽受正法如是人天
悉來佛所唯除魔王及諸眷屬四阿修羅王
并其眷屬于時三千大千世界地平如掌當
於爾時須彌山鐵圍山大鐵圍山黑山是等
諸山大海樹林皆悉不現唯除佉羅帝山其
山廣博如十四天下於中人與非人間無空
處上方亦如十四天下無量不可計無有邊
際於虚空中大衆充滿爲見佛故禮拜供養
故成熟衆生見大衆集爲聽法故而來集會
此三千大千世界隨其所有宮殿舍宅林樹
藥草莖葉花果衆雜寳物如是一切皆悉變
成半月而現於彼一一半月之中出是色光
如千日月和合光明遍照三千大千佛土如
是色相廣大莊嚴是時十方無邊佛土一切
皆現於彼佛土菩薩摩訶薩釋天王梵天王
及餘天王龍王夜叉王緊那羅王一切神王
承佛威神得見此佛及大衆集復見如是妙
色光明見已皆悉發意欲來承佛神力於一
念頃即至佛所禮拜供養至心聽法爾時月
藏菩薩摩訶薩以天寳末天花天香天鬘天
衣散於佛上三遍散已右遶三帀住立佛前
合掌白言大德婆伽婆我有罪過不及於此
大衆集會十方所有菩薩摩訶薩於此悉集
我有因縁後來至此大德婆伽婆我在本國
月勝世界與諸眷屬七日之中入阿頗那迦
定從定起已即問日月光如來大德婆伽婆
徒衆眷屬今何所去日月光佛即答我言善
男子東方去此過百千億佛世界已次有世
界名曰娑婆彼土有佛號釋迦牟尼如來應
供正遍知住世說法未入涅槃今於彼處大
衆集會十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩一
切皆集於彼世界爲見釋迦牟尼佛禮拜供
養聽大集經故我眷屬亦復徃彼汝今亦可
詣彼佛所禮拜供養說月幢月呪以是因縁
我來在後是時月藏菩薩而說偈言
唯佛獨是衆生父
於煩惱火而救拔
我今謝過最勝佛
以我因縁後來故
唯佛人天作大明 普照十方諸國土
我今謝過佛法王 以我因縁後來故
唯佛能示涅槃道 趣惡道者追令迴
謝過牟尼大商主 以我因縁後來故
唯佛世間大醫師 於失目者與法眼
謝過最勝大醫王 以我因縁後來故
唯佛能示諸船栰 令衆生渡四疾河
謝過人中最勝者 以我因縁後來故
唯佛慈雲降法雨 洗衆生意煩惱垢
謝過大聖勝法尊 以我因縁後來故
唯佛一人於四流 能渡衆生三有海
謝過世尊實語者 以我因縁後來故
唯佛開諸正法藏 以七聖財濟衆生
謝過大勝法施主 以我因縁後來故
唯佛能與衆生眼 於無明闇拔盲瞽
我本端坐一三昧 阿頗那禪心安住
我不見佛現神變 以我因縁後來故
佛言善哉善哉善男子汝大精進能於七日
入深禪定如是妙定是大丈夫住處是如來
住處無上住處善男子汝及眷屬七日安住
阿頗那迦禪以是義故今悉成就無量億那
由他百千諸天龍王夜叉阿修羅緊那羅人
非人等於阿耨多羅三藐三菩提除其業障
衆生障法障禪障煩惱障覺分障悉滅無餘
彼諸衆生有得不忘菩提心三昧者於無上
道不退轉者復有衆生於一切佛法得大明
忍彼等衆生以此善根不久於阿耨多羅三
藐三菩提而成正覺如是善男子汝以七日
入禪定故一時能滅衆生大苦令得成就大
福德聚善男子若有衆生唯依讀誦欲求阿
耨多羅三藐三菩提者是人多喜著於世俗
以世俗故尚不得調已心煩惱何能調伏他
人煩惱善男子善女人樂著讀誦求菩提者
便有嫉妬求名利富貴高心自是輕慢毀他
以自高故尚不能得欲界善根何況能得色
無色界一切善根又不能得聲聞菩提何況
能得辟支佛道及無上菩提何以故第一義
諦阿耨多羅三藐三菩提不與聲聞辟支佛
共是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩
提最勝善根大福德聚善男子譬如星火不
能枯竭甚深大海如是如是善男子不以世
俗能竭自身煩惱大海何能竭他衆生煩惱
善男子譬如一人口所吹風不能損壞世界
大地如是善男子不以世俗能得成就大慈
大悲善男子譬如藕絲不能稱動須彌山王
如是善男子不以世俗能自滿於阿耨多羅
三藐三菩提智何能令他得第一義如是善
男子能成就阿耨多羅三藐三菩提智者非
世俗也何者是第一義所謂修造一切福事
若修福者亦當數數熏修身心若修身者則
能修心能修心者則能修慧若能修身心修
慧如是之人則能速滿六波羅蜜能以四事
攝諸衆生成熟於阿耨多羅三藐三菩提成
等正覺不以世俗也於世俗中復有衆生計
斷常二見者非第一義復有衆生於世俗中
我見邊見亦非第一義復有衆生於其世俗
求現世樂及後世樂亦非第一義而我不見
更有一法能盡業障乃至煩惱障一日一夜
令無量億那由他百千衆生悉得敬信佛法
僧寳成熟安住無上大乗若有禪士雖復持
戒不能具足禪法不周未得三昧是人於禪
若坐若行初夜後夜得與禪定相應而住則
能除斷無量業障能令多億那由他百千衆
生悉得歸信成熟菩提種種善根福德之聚
況具持戒得眞法三昧諸陀羅尼忍得四梵
住宴坐寂定於七日中所得福德不可思議
不可爲喻何況能除衆生障煩惱障等盡滅
無餘乃至成熟無量衆生向阿耨多羅三藐
三菩提亦能積集無量福聚又能滿足六波
羅蜜何以故是修禪者若行若坐除諸障法
令心清淨於一切行捨攀縁想是檀波羅蜜
於捨攀縁想常不休息是尸波羅蜜於諸境
界不生瘡疣是羼提波羅蜜不捨於離是毗
梨耶波羅蜜於諸事中心不放縱是禪波羅
蜜諸法體性無生樂忍是般若波羅蜜復次
若於境界不起擾濁是檀波羅蜜若於境界
無有瘡疣是尸波羅蜜若於境界不能染汙
是羼提波羅蜜若於境界無有動轉是毗梨
耶波羅蜜若於境界無有計念是禪波羅蜜
若於境界一向清淨行是般若波羅蜜復次
於諸隂捨是檀波羅蜜於諸隂不計念是尸
波羅蜜於諸隂求無我想是羼提波羅蜜於
諸隂起冤家想是毗梨耶波羅蜜於諸隂不
令熾然是禪波羅蜜於諸隂畢竟棄捨是般
若波羅蜜復次於諸界捨是檀波羅蜜於諸
界不擾濁是尸波羅蜜於諸界捨因縁是羼
提波羅蜜於諸界數數棄捨是毗梨耶波羅
蜜於諸界不起發是禪波羅蜜於諸界如幻
想是般若波羅蜜復次菩薩於諸衆生起於
慈心是檀波羅蜜於諸衆生心無憎愛是尸
波羅蜜於諸衆生起於悲想是羼提波羅蜜
於諸衆生起救濟想是毗梨耶波羅蜜於諸
衆生以喜攝想是禪波羅蜜於諸衆生不作
彼此吾我等想是般若波羅蜜復次菩薩於
諸衆生以法施之不生二想是檀波羅蜜於
諸衆生柔和愛語是尸波羅蜜於諸衆生不
起諸惡是羼提波羅蜜於諸衆生愛語不退
是毗梨耶波羅蜜於諸衆生利益憐愍是禪
波羅蜜於諸衆生同行其法是般若波羅蜜
復次菩薩安置衆生於諸善處是檀波羅蜜
於一切法而不依倚是尸波羅蜜於一切法
以一道入是羼提波羅蜜於一切法及一切
難無擾濁想是毗梨耶波羅蜜於一切法而
不分別是禪波羅蜜能以一字入一切法爲
衆生說是般若波羅蜜善男子如是菩薩摩
訶薩以此第一義甚深法要能滿六波羅蜜
非世俗也如是如是善男子諸菩薩摩訶薩
等第一義諦善巧方便皆以此法自爲爲他
勤修令滿六波羅蜜速於阿耨多羅三藐三
菩提而成正覺如是十方現在諸餘世界所
有菩薩摩訶薩等第一義諦善巧方便一切
皆悉以此道法速於阿耨多羅三藐三菩提
而成正覺當來十方無量阿僧祇諸佛世界
諸菩薩摩訶薩等皆悉勤修如是甚深第一
義諦善巧方便修六波羅蜜能於阿耨多羅
三藐三菩提而成正覺非世俗也彼諸菩薩
摩訶薩爲法眼久住紹三寳種使不斷絶勤
求修學爲一切衆生執大明炬而作照明令
其止息煩惱道苦道與其慧眼令度一切三
有流轉安置無上菩提之道彼等於聖法默
然初夜後夜捨得相應善能出生三昧正受
與三解脫門相應而住善男子汝今七日於
阿頗那迦禪而入定故成熟無量諸衆生故
是故勸汝及諸善女人等若現在世未來世
末世於我法中初夜後夜常與於捨相應而
住以正法眼而作照明紹隆三寳使不斷故
爲成熟衆生故勤修如是第一義諦爲滿六
波羅蜜勤修而住佛告一切諸天人衆龍神
夜叉應當養育供給是人衣服飲食卧具湯
藥隨其所須盡給與之亦當守護除其災橫
離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅何以故與禪
相應者是我眞子從佛口生從法化生若有
施主天龍夜叉能於現世及未來世與捨相
應以第一義諦爲滿六波羅蜜故爲除衆生
諸煩惱道及苦道故法眼久住紹三寳種使
不斷故汝等施主天龍夜叉皆應護養并與
衣服飲食卧具病瘦湯藥隨其所須盡給與
之亦應勸請及以讃歎以彼施主天龍夜叉
持我正法爲欲令我法眼久住紹三寳種使
不斷故如是等輩是我眞子從佛口生從法
化生故比丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘清
信士若善男子善女人以第一義乃至求於
阿耨多羅三藐三菩提者及養護者我以彼
等寄付於汝彌勒爲首及以賢劫諸菩薩等
當以四事攝受勸化授其禁戒復令住於四
無量心四禪四無色定大方便力大慈大悲
乃至十八不共法當復授與無上道記爾時
彌勒菩薩摩訶薩以爲上首及與賢劫諸菩
薩等白佛言世尊如是如是大德婆伽婆我
當護念彼諸衆生乃至與其授於阿耨多羅
三藐三菩提記若現在世及未來世乃至法
住是諸施主作大明者亦當與授無上道記
天龍夜叉揵闥婆等於阿蘭若處靜默修行
求第一義者信樂受持供養供給衣服卧具
乃至湯藥隨所須者爾時世尊欲重明此義
而說偈言
於此世間一日出 無量億花悉開敷
如佛一人出世間 衆生所希福花現
若欲速得十勝力 及度堅固誑煩惱
復欲速得最勝定 靜默獨住阿蘭若
欲得人天信敬受 及除心之煩惱渴
欲斷於心苦重擔 安心聖道奢摩他
若欲排却諸惡難 及諸功德自莊嚴
於諸苦海欲自渡 應當安心妙菩提
若欲得彼七法財 及欲得於方便忍
欲爲衆生說妙法 常當樂住阿蘭若
六根常與三昧合 應當寂住阿蘭若
少欲頭陀善知足 此人能入賢聖道
若能速捨五欲樂 得五力故滅煩惱
若於五道度衆生 自捨過惡住三昧
若欲得於四無量 及得無礙四辯才
欲得四禪彼岸處 是人應修第一義
若欲速知於三有 欲知諸法苦無常
及知諸行性相空 應當樂住阿蘭若
若欲速知二種法 毗婆舍那奢摩他
及欲速知有爲過 要當住於菩提心
獨住閑靜不放逸 便能疾捨於世諦
以精進求第一義 能速捨離諸惡道
若欲枯竭膿血海 及欲枯竭煩惱海
若欲速竭三有海 常與聖種心相應
若欲成熟衆生海 若欲滿諸大願海
若欲得知生死際 如救頭然處閑靜
欲知本生及居處 久遠微細所從來
以諸方便樂閑靜 攝心於彼得三昧
若欲遊戲禪定海 若欲覺悟神通海
若欲渡於渴愛海 若欲得於天中最
若欲得飲正法海 若欲見於莊嚴土
若欲見於諸佛海 欲問甚深諸義海
欲得如是勝功德 及欲速得勝菩提
當離衆惱住蘭若 以此得道亦不難
若人百億諸佛所 於多歲數常供養
若能七日在蘭若 攝根得定福多彼
若人讀誦十億法 及解妙義如佛說
若於七日在蘭若 三昧福聚轉多彼
若人多歲營僧事 更不造作餘種業
若人七日住蘭若 其人福聚多於彼
爲衆說法解深義 於多年歲無餘業
若能七日心住寂 其福德聚不可數
若人營造多佛塔 伽藍田業給施僧
若能七日在蘭若 其福轉多勝於彼
閑靜無爲佛境界 於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者 是名毀謗諸如來
若人破塔多百千 及以焚燒百千寺
若人毀謗住禪者 其罪甚多過於彼
若有供養住禪者 飲食衣服及湯藥
是人消滅無量罪 亦不墮於三惡道
是故我今普告汝 欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若 應當供養於彼人
若能住禪不放逸 則能速滿於六度
欲求大明菩提道 以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜 當捨一切諸縁業
及離煩惱捨諸樂 則能速到檀彼岸
若捨境界隂界入 及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業 以此能到檀彼岸
當以慈悲念衆生 息諸分別不自是
常能憐愍諸衆生 即滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪 亦當捨諸隂界入
愛語方便常求禪 除障到於精進岸
境界不動不味著 爲捨因縁修悲喜
一道清淨不移動 以此得滿忍辱度
於境界中不念慮 離疾不樂得於喜
諸法離掉無分別 不染不愁是爲捨
隂界如幻無起作 相續修行不斷絶
善修了知如是法 以此得滿般若度
故我今告一切衆 若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼 當知如是住寂靜
若欲超越聲聞乗 及欲超越縁覺乗
又欲疾得勝佛地 應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若 以此即是供諸佛
於是能捨一切罪 是則能滿於六度
當得作佛三有最 能轉清淨正法輪
枯竭衆生諸惡趣 度脫衆生三有海
當捨惡見諸縁事 常發最勝菩提心
應當速向蘭若處 於彼當成如是德
爾時世尊說此經時諸會大衆聞是甚深第
一義禪有於過去善修習者九萬二千人得
無生法忍七十億那由他百千衆生得種種
三昧諸陀羅尼及無生忍八萬一千人得受
阿耨多羅三藐三菩提記如恒河沙等衆生
未發無上菩提心者悉皆發心於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉
大方等大集月藏經卷第一
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