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大方等大集經卷第二十五
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空目分中聖目品第六
爾時明星菩薩白佛言世尊聲聞之人行聲
聞乗辟支佛人行辟支佛乗如是二人云何
修悲思惟何法離何煩惱佛言善男子若有
善男子善女人行聲聞乗辟支佛乗不觀衆
生所有樂相不作怨親父母等相憐愍衆生
修起悲心乃至十方亦復如是若我不能於
惡衆生修習悲者當觀是人八種苦相生苦
乃至死苦是人具足如是八苦我當云何於
是人所不生悲心是人復有三種大苦亦復
未得脫三惡道我當云何不生憐愍云何名
爲觀於生苦從業因縁父母和合初受意識
歌羅羅時其身猶如葶藶子許是時未有入
出氣息亦不覺知苦之與樂不苦不樂離先
色相未具後色無力無欲無有精進無有憍
慢上色上姓上自在相無五欲相諸根不具
如是衆生我當云何不生憐愍如是衆生過
去愛取名爲無明過去業有名之爲行初入
胎心名之爲識歌羅羅中初色四隂名爲名
色是時未具十二有支以生因縁故可說有
十二因縁衆生如是何有智者不生憐愍歌
羅羅時住六七日六七日轉名頞浮陀是時
形色猶如小棗住七七日轉名伽那是時形
色如胡桃[ ]住八七日轉名閉尸形色猶如
頻婆羅果是時身邊有五疱出謂頭手脚十
三七日始有腸相二十七日男女根別二十
一七日始生骨節乃至三十六七日中其身
具足血肉毛根三十八七日具足身枝四日
四夜住在腹中臭穢之處是人如是我當云
何不憐愍耶爾時還憶本生之事憶已愁苦
作是念言若我出胎當修善法願後更莫生
如是處修不放逸遠離受生始出母胎爾時
舉身受迫迮苦入風觸身亦復受苦身初至
地以水摩洗復受大苦猶如地獄爾時還失
憶宿命事生已復有老病死苦隨逐不捨復
有風病白水黃水和合等病如是四病數各
百一常隨逐之是故名爲生是大苦旣受生
已老復隨逐髮白面皱失智慚愧髮毛稀踈
諸行陳故諸根衰熟易破易壞爛朽危脆唯
貪二味所謂鹹酢能壞安樂身根逼惱是大
苦河能破衆生三世壯色忘如嬰兒狂如鬼
著衆生具足如是惡事我當云何不生憐愍
爾時復爲死所侵逼失於智慧壽命諸有捨
棄諸隂身壞命壞四大離散三世衆生壽命
之怨一切衆生成就死法我當云何不生憐
愍爾時復有所不愛物而來親近所謂寒熱
飢渴惡人惡獸衆生如是我當云何不生憐
愍復有所愛別離所謂盛年財寳庫藏壽命
父母妻子親戚眷屬上妙六塵衆生旣受如
是等苦我當云何不生憐愍或有衆生於三
世中求上六塵而不能得以是因縁具受衆
苦若我於此惡類衆生不生憐愍我當云何
得阿耨多羅三藐三菩提一切衆生受五隂
擔我亦如是若我不修大悲之心云何得捨
如是重擔一切聖人已得遠離五隂重擔若
不修行三種淨戒不善思惟其心放逸不行
正道不得解脫如是之人受百種苦衆生旣
受如是百苦我當云何不修悲心若有衆生
於一日夜能如是觀是人得心猶如虚空是
人能於一切衆生修習大悲是人能得身心
寂靜是人不遠正眞法界及以法性如是方
便能得聲聞縁覺衆生縁悲若有菩薩初修
道時作是思惟設令我有恒河沙等如須彌
身當以是身爲於一人於無量世受大劇苦
令彼一人得受樂者我終不悔亦不退轉於
菩提心復作是念假令一切所有衆生各各
執椎如須彌山來打我身經無量歲我當忍
受不生惡心乃至一念復作是念是人所受
百種之苦一切衆生亦受是苦而不知念阿
耨多羅三藐三菩提我今學是阿耨多羅三
藐三菩提云何不受刀劔火石亦復如是若
我當於一切衆生生惡心者諸佛賢聖當見
呵責而作是語是人欲得阿耨多羅三藐三
菩提云何如是而不忍辱菩薩摩訶薩修淨
意者即是忍辱忍辱者即是瓔珞精進道性
器皿財寳菩薩修習如是忍辱能淨身心能
淨莊嚴堅固莊嚴得大智慧不與聲聞辟支
佛共於諸衆生最爲殊勝一切四魔不得其
便邪不能動煩惱折減一切怨讎不能爲惡
言辭所說不可窮盡其智甚深猶如大海精
進堅牢如須彌山等諸衆生如海一味能大
利益猶如大地淨衆垢汙猶如清水能作光
明猶如朗日於衆無礙猶如猛風世法不汙
猶如蓮華下視衆生如金翅鳥衆生樂見如
夏日雲衆生樂受如夏時雨見無餘求猶病
遇醫壞諸貧窮如如意珠施衆禪定猶如梵
天生死無礙猶如虚空示平不平猶如明燈
人天恭敬猶如帝釋若有菩薩起瞋恚心一
切怨賊悉得其便喪失一切善根財寳一切
衆魔獲得其過爲諸煩惱之所汙染入大闇
處失一切善根爲諸聖人之所呵責若有菩
薩起瞋恚心乃至一念則爲喪失一切善法
設我悉受一切衆生無量億數打罵毀辱乃
至不應起一念瞋何以故如是衆生不學慈
悲若彼衆生心不瞋打我當云何修習慈悲
以是義故衆生瞋時我應生喜何以故即是
我之悲因縁故若有善男子善女人能作是
觀即得不共聲聞縁覺衆生縁悲亦能疾得
阿耨多羅三藐三菩提善男子復有衆生觀
三惡道苦衆生已修習悲心復有觀察三界
所有諸苦衆生而修悲心復有觀察五隂衆
生而修悲心入界亦爾善男子以是義故菩
薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提當修
慈悲何以故夫慈悲者即是一切善法種子
若有衆生得色界身亦是修習慈悲因縁若
無色身若聲聞道若縁覺道若諸菩薩莊嚴
堅固行六波羅蜜調伏衆生得無生忍成阿
耨多羅三藐三菩提皆因慈悲種子因縁說
是慈悲因縁法時明星菩薩得無生忍是忍
不與聲聞共之八萬四千衆生得如法忍五
萬五千那由他衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心十萬八千衆生得不退心二萬衆生成
就慈悲五千比丘得阿羅漢果五百比丘尼
盡一切漏十萬億衆生破大邪見得正見心
爾時世尊告無勝意童子善男子過去有佛
名發功德意亦說如是大慈大悲無勝意童
子言世尊所言如者云何名如佛言善男子
遠離身相名之爲如無勝意童子言所言身
者即是實性即是寂靜即是法界即是無漏
即是無盡佛言善男子如身者即是一切衆
生之身如即是過去未來邊際即是寂靜無
勝意童子言世尊若一切佛如即是身佛言
善哉善哉善男子如是法界無有增減三世
平等不生不出不滅猶如虚空如身亦如是
說是法時三萬衆生得如法忍爾時世尊告
明星菩薩言善哉善哉善男子善女人云何
修習縁衆生喜善男子若有菩薩不修慈悲
不念衆生所有樂相乃至不觀三趣三界所
有諸苦而亦觀於五隂出滅如是觀已生於
喜心但樂觀法觀已生喜如是喜心願及衆
生是名爲喜世尊云何修捨善男子若有菩
薩不修慈悲及以喜心修捨念捨父母乃至
聲聞縁覺菩薩諸佛修是捨時遠離一切愛
瞋法心是人修習空無相願旣修習已不久
定當得入涅槃若人能修如是等四無量心
是人則爲十方諸佛菩薩天龍夜叉剎利婆
羅門毗舍首陀比丘比丘尼優婆塞優婆夷
之所供養隨有國土若四部衆修習如是四
無量心其土則已遠離一切衰禍之相其中
衆生樂離惡法受持善法善男子四無量心
具足如是無量福德
虚空目分中辟支佛乗品第七
無勝意童子復白佛言世尊修縁覺乗比丘
比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人云何
修習慈悲喜捨佛言善男子若有修習辟支
佛乗比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善
女人觀衆生樂解衆生樂念法縁慈終不憶
念縁衆生慈如自心中所愛樂事亦願衆生
同共得之觀法平等觀樂平等觀心平等觀
如平等如是觀已乃至不於一人生惡設有
因縁生惡心者應作是念若我於彼生惡心
者云何當得阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩
訶薩成就無量純善功德若於一人生瞋惡
心尚不能得阿耨多羅三藐三菩提況我未
成諸善功德以是因縁修衆生慈及法縁慈
悲喜捨心亦復如是善男子若有欲得縁覺
乗者應如是修慈悲喜捨說是法時六萬億
衆生得住初地或得二地三地四地五地或
有衆生得無生忍或有獲得辟支佛道及聲
聞道無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
虚空目分中聖目無礙智品第八
爾時衆中有一童子名虚空聲白佛言世尊
云何菩薩莊嚴無上菩提之道修一切智目
方便無縁梵行一切法目方便無縁梵行一
切隂入界方便解脫方便三昧方便陀羅尼
方便得忍方便諸地方便世尊云何菩薩摩
訶薩修一切智目門同虚空慧度於彼岸無
縁梵行越度四流斷四魔繫佛言善哉善哉
善男子汝今能入四無量海欲度衆生於生
死河是故今者發如是問復欲不斷佛大智
海善男子十方佛土若有菩薩同共汝行三
昧智慧我說法時如是等輩悉爲明證若無
如是菩薩證者我則不說無縁梵行何以故
我若說者多於是中而生疑心若有未得無
縁梵行亦復生疑以是義故不應宣說爾時
世尊即入三昧其三昧名虚空幢入已面門
出大光明其明種種遍照十方諸佛世界蔽
諸日月令不復現其光明中出大聲言娑婆
世界釋迦牟尼爲諸衆生宣說梵行壞諸煩
惱說聲聞乗辟支佛乗無縁梵行無量衆生
及諸菩薩次第而坐聽受正法亦說清淨菩
提之行爲欲利益無量衆生故作大集說種
種行無量衆生獲得一生及以後生十方衆
生聞是語已一切悉集娑婆世界或有菩薩
現眞金身雨於金沙或現銀身雨於銀沙或
現瑠璃身雨瑠璃沙或玻瓈身雨玻瓈沙或
沉水身雨沉水沙或栴檀身雨栴檀沙或多
摩羅跋身雨多摩羅跋沙供養於佛供養已
畢頭面禮敬却坐一面爾時世尊告虚空聲
童子善男子今日十方諸大菩薩其中或有
得法忍者得無生忍一生後生悉爲我證如
是菩薩修習慈悲喜捨之心了了通達諸法
之性亦能遠離身相業相其心不著有爲無
爲亦不貪著眼乃至意色乃至法至心修習
無縁梵行無諸覺觀不生憍慢無所貪著知
眞實性觀一切法皆悉平等所謂三世三界
三戒亦得增長大慈大悲大喜大捨一切衆
生遠離三界隂入界等離一切字聚名聚句
聚有爲之法作是觀時即得具足大慈大悲
大喜大捨修習同空三昧梵行六波羅蜜諸
佛護念具善方便住第三忍過於聲聞辟支
佛道遠離一切眼色因縁乃至一切意法因
縁觀法界如隨順不倒獲得大慈大悲等力
於諸法中得大自在而於生死不生厭悔有
大力勢調伏衆生於三乗中得智方便能雨
法雨得無礙智解諸衆生異語方便善男子
是名聖目陀羅尼具無礙智修習梵行善男
子若有菩薩修是梵行如是菩薩常得見佛
能具佛法淨佛世界菩薩性淨衆淨行淨智
淨意淨供養亦淨能具十地次第當坐如來
法座如是名爲清淨法行是名如來是名世
尊名過四潮名菩提道能得菩提轉大法輪
云何名爲一切智耶若智能觀一切平等衆
生平等三世平等不倒平等如是等一切法
見虚空目見法虚空目見無行虚空目見性
虚空目見如空虚空目見如內空虚空目見
如外空虚空目見如內外空虚空目見如大
空虚空目見如第一義空虚空目見如有爲
空虚空目見如無爲空虚空目見如畢竟空
虚空目見如無始空虚空目見如性空虚空
目見如散空虚空目見如自性空虚空目見
如一切法空虚空目見如無所覺空虚空目
見如無法空虚空目見如無性空虚空目見
如無法有法空虚空目見如實性空虚空目
見如無相無願虚空目見如一切法無邊無
處虚空目見如大慈大悲虚空目見一切智
見空虚空目見一切智如是見已轉正法輪
是名不共衆生法界是名一切智名佛境界
說是無縁梵行時九萬二千衆生成就是法
恒河沙等衆生得如法忍恒沙衆生遠塵離
垢得法眼淨一千比丘得阿羅漢果無量人
天發阿耨多羅三藐三菩提心
虚空目分中護法品第九
爾時一切欲色界天以妙香華旛蓋妓樂供
養於佛白佛言世尊如來先已於閻浮提轉
正法輪今復於此大寳坊中轉大法輪爲菩
提行故一切大衆復作是言如來境界不可
思議何以故如來在此大寳坊中轉法輪時
十方無量諸世界中所有菩薩悉來集此爲
聽如是虚空目法行爾時文殊師利童子金
剛童子金剛山童子無勝幢童子無勝意童
子虚空聲童子如是等童子其數九萬二千
億白佛言世尊唯願如來以願力故令是虚
空目法行久住於此娑婆世界及十方土無
有滅没何以故如是法中說三梵行菩薩若
行如是三行即得阿耨多羅三藐三菩提佛
言善男子南方世界金剛光明功德如來西
方世界智幢如來北方世界發光功德如來
東方世界寳蓋光明功德如來是四如來先
已有願以是願故是經後當流布十方令諸
菩薩悉得修行如是三行我今以此正法付
囑四大天王功德天女四大龍王誠實語天
四阿脩羅王具天大自在天八臂天地神女
等何以故善男子或有衆生其性弊惡有大
勢力多造重業不受是經是人死已受惡鬼
身惡龍之身是惡鬼龍欲壞佛法降澍惡雨
惡風塵坌爲諸修行三業比丘而作重病以
手探腹取其心肝吹吐惡氣置飲食中故令
食者得大重病良醫拱手不能療治如是修
行三業比丘盡捨命已是名法滅如是惡鬼
復令如來所有弟子剎利婆羅門毗舍首陀
大臣長者悉生惡心惡心旣生互相殘賊當
爾之時閻浮提內國土城邑空荒無人人民
旣無誰當流布如是經典是故我今不以是
經付囑菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷及
諸國主以付四王乃至地神如是天神至心
護持若有國土剎利婆羅門毗舍首陀比丘
比丘尼優婆塞優婆夷受持讀誦如是經者
是諸天神當至心護勸諸檀越令致供養所
謂衣服飲食卧具病藥房舍燈燭是諸檀越
若有惡相諸惡病瘦諸天力故悉令消滅以
是因縁法得增長無有滅没爾時一切諸天
神等白佛言世尊若今現在若佛滅後我等
要當捨離自事守護是法若佛弟子比丘比
丘尼優婆塞優婆夷有能受持如是等經勤
行精進雖復受畜八不淨物畜養妻息金銀
瑠璃玻瓈田宅奴婢僕使我爲法故亦當守
護遮諸惡鬼不令嬈近隨是經典所在之處
令其土地日月五星不越常度怨讎兵革皆
悉消伏所有衆生若男若女若大若小悉樂
受誦如是經典持戒清淨勤行精進世尊以
是因縁一切諸天樂處人間是人捨身即得
生天諸天增長色力壽命所有惡相滅無遺
餘其無信者我能令信若佛弟子比丘比丘
尼優婆塞優婆夷不能受持如是等經讀誦
書寫不樂寂靜不善思惟樂求供養不持淨
戒嬾惰懈慢心無慚愧親近白衣如是比丘
以財俗力毀佛弟子若打若殺若縛若罵向
王大臣說其過惡佛諸弟子聞是事已生大
惡心生惡心已諸善鬼神捨至他土是故惡
鬼即得其便旣得便已諸國興兵互相討伐
降惡風雨令穀不登人民饑饉共相茹食爾
時十方世界菩薩白佛言世尊諸佛如來爲
如是等五滓衆生制於禁戒唯願如來爲法
久住復制禁戒所謂身戒口戒意戒不得受
畜一切惡物惡心闘諍親近國王大臣長者
受畜一切俗人之物如餘佛土所制淨戒佛
言善男子止止佛自知時善男子因縁未出
如來則不豫制禁戒爾時世尊告頻婆[婆]羅[娑]
王大王汝之國法何名大罪何名小罪頻婆
娑羅言世尊我之國法有四重罪一者斷他
命根二者偷至五錢三者婬他婦女四者爲
五錢故大衆王邊故作妄語如是四罪犯者
不活佛言我今亦爲未來弟子制是四重復
次大王王子幾歲不聽入宮世尊過二十年
則不聽入佛言我亦如是沙彌二十乃至得
道不聽入衆王言世尊如我國法有作罪者
必死不疑或打或罵閉繫輸物擯出界外如
來法中其義云何大王我之法中亦復如是
有犯罪者或令苦作一月二月或不與語共
坐共食或不共住或擯令出或出一國或出
四國有佛法處治如是等惡比丘已諸善比
丘安樂受法故使佛法久住不滅大王若未
來世有我弟子饒財多寳有大力勢王所親
愛一切大衆不能擯治如是等人汝等當治
剎利婆羅門毗舍首陀不能治者如是四姓
則爲斷我三寳種性能滅法炬破壞法船燋
涸法味奪[衆]生眼我法壞時心則放捨大王
譬如一人奪一切眼於意云何是罪多不甚
多世尊不可稱量不可計數大王若有剎利
婆羅門毗舍首陀有大力勢見我法滅捨不
守護其所得罪亦復如是大王若有國[主]於[王]
無量世修施戒慧見我法滅捨不擁護如是
所種無量善根悉皆滅失其國當有三不祥
事一者穀貴二者兵革三者疫病一切善神
悉捨離之其王教令人不隨從常爲隣國之
所侵嬈暴火橫起多惡風雨暴水增長吹漂
人民內外親信咸共謀叛其王不久當遇重
病壽終之後生地獄中若宿善追及還得人
身無量世中常盲無目貧窮跉跰行乞自活
常生惡心因是惡心復當還墮於地獄中如
王夫人太子大臣城主村主將帥郡守宰官
亦復如是頻婆娑羅耳聞是語悲泣嗚咽抆
淚而言世尊我值如來猶故不能如法治國
況未來世放逸諸王不能持戒修行精進治
惡比丘護持佛法不能紹繼三寳種性如是
諸王長夜常行於三惡道爾時諸王夫人太
子大臣城主村主將帥郡守宰官皆白佛言
我等於今現在之世要當勤心守護佛法亦
當供養受持法者衣服飲食卧具醫藥治惡
比丘紹三寳性佛言善男子汝等若能建立
此事則爲供養三世諸佛亦得無量不可思
議諸善功德
虚空目分中大衆還品第十
爾時世尊復告諸天善男子汝等今者勿懷
優慮我今當與未來弟子爲諸法故立嚴峻
制爲不斷絶三寳性故爲欲增長諸善法故
爲增多聞滿寳藏故爲離一切苦煩惱故爲
成無上菩提道故善男子我今所說一切聲
聞具足成就得聲聞乗一切縁覺具足獲得
辟支佛乗一切菩薩具足成滿三種梵行得
無上智善男子是經能離諸惡衆生能壞衆
生惡不善法能滅身口意不善業能破一切
諸惡果報若有善男子善女人供養是經則
爲供養十方諸佛爾時[婆]婆世界一切衆生[娑]
異口同音而作是言善哉善哉世尊我初未
聞是大法聚今得聞之世尊我能受持守護
是法爲護法故不惜身命若有比丘比丘尼
優婆塞優婆夷受是經者我當供養隨其所
須一切給與若復有能供養如是受持經者
我等亦當勤守護之內外財寳令無損耗隨
是經法所流布處亦護其土令無諸惡佛言
善哉善哉善男子汝能如是守護法者則爲
供養三世諸佛善男子若諸衆生有護法心
若生人天得大自在乃至畜生亦有大力爲
人所重不經寒苦善男子是護法者惡不能
加心無所畏無能破壞諸魔煩惱不得其便
多饒眷屬智慧具足凡有所說無所罣礙樂
行十善修習正定父母諸王見則恭敬能昇
法座轉正法輪凡有所聞終不忘失
大方等大集經卷第二十五
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