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大方等大集經卷第十九
北涼天竺三藏曇無讖譯
寳幢分初魔苦品第一
爾時世尊故在欲色二界中間大寳坊中與
諸眷屬圍遶說法告大衆言我昔初得阿耨
多羅三藐三菩提時住王舍城迦蘭陀長者
竹林爾時城中有二智人一名優波提舍二
名拘律陀具足成就十八種術五百弟子常
相隨逐是時二人各相謂言若有先得甘露
味者要當相惠時有比丘名曰馬星於其晨
朝從禪定起入王舍城次第乞食優波提舍
中路遙見馬星比丘即作是念我久住是王
舍城中初未曾見若有一人沙門婆羅門等
威儀庠序如此人者我當徃問所事何師從
誰受法時優波提舍即徃趣彼馬星比丘作
如是言比丘汝師是誰從誰受法馬星答言
善男子有釋迦牟尼如來大士勝諸出家無
上之尊已度生死獲得解脫能度一切無量
衆生名之爲佛能悟衆生善作諸行能乾苦
河具足成就如是等法即是我師我從受法
優波提舍言汝師常說何等法義善男子汝
今諦聽我當爲汝分別解說法從縁生通達
是因因縁滅故即是寂靜世間即苦苦因名
集若修八正世間集滅若無苦集我師說言
名爲涅槃善男子我師唯說如是等法優波
提舍聞是語已得法眼淨名須陀洹即說偈
言
我聞比丘說四諦
即得過於三惡道
昔來未聞今得聞
昔所未得今已得
我今已過三惡趣
眞實了知道非道
我今誠心歸依佛
以能宣說是法故
說是偈已復語比丘如是世尊今住何處馬
星答言世尊今在王舍大城迦蘭陀長者竹
林之中與迦葉等千比丘俱菩薩十千汝可
徃彼優波提舍言比丘我今先當還問同學
及我徒衆時優波提舍敬意禮拜馬星比丘
右遶三帀還所住處拘律陀梵志遙見優波
提舍即便問言優波提舍汝今諸根清淨悅
豫顏色光澤將非獲得甘露味耶善男子我
已得矣諦聽諦聽當爲汝說法從縁生通達
是因因縁滅故即是寂靜世間即苦苦因名
集若修八正世間集滅若無苦集我師說言
名爲涅槃拘律陀言善男子如是之言能盡
諸苦即是梵行能斷邪見一切因縁亦說一
切有爲皆空善男子唯願更說優波提舍復
如本說說已即得須陀洹果拘律陀言如是
之言能過四流度於生死通達五隂永滅煩
惱是甘露味我今已得不宜住此善男子如
是師者住在何處優波提舍言我聞住在王
舍大城迦蘭陀竹林爾時優波提舍及拘律
陀告諸弟子此間今有釋迦如來我已諮受
其所說法汝等今者欲何所趣爾時魔王告
諸天衆鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝
一名優波提舍二名拘律陀今欲爲彼瞿曇
弟子若此二人從彼瞿曇沙門受法我境則
空我今欲徃轉彼二人出家之心爾時魔王
即化其身作馬星像至優波提舍拘律陀所
而作是言善男子我先所說試汝智耳汝旣
無答釋迦如來眞實不作如是之言如來常
說無善業果無惡業果若能親近五欲樂者
是人即得甘露法味又言無有今世後世是
故無業若無業者誰作誰受旣無種子云何
得果釋迦如來唯作是說爾時優波提舍與
拘律陀各相謂言如是語者即是魔說非如
來語又非馬星比丘所說魔知是已即便滅
去爾時二人復告弟子摩納汝常諦觀生老
病死世無免者我今已能永滅諸苦汝等今
日欲何志求爾時魔王復更化作馬星形像
而作是言誰能破壞生老病死譬如有人說
言我能壞彼虚空無有是處若言能壞生老
病死亦復如是時拘律陀語魔王言我欲通
達清淨之法遠離諸苦一切出家皆悉無有
解脫如是煩惱苦者是故我今欲詣如來魔
王如野狐鳴而云師子吼色雖相似實非師
子魔王汝今雖作比丘形像汝之所說非比
丘說夫比丘者破諸煩惱破煩惱語即是清
淨言無善惡非比丘語時虚空中一切諸天
各各讃言善哉善哉善男子一切出家佛道
最勝夫佛道者即是涅槃汝今不受魔之所
說善哉善哉爾時魔王受大苦惱即便隱滅
時諸弟子白二師言如師今受瞿曇沙門無
上正法我等亦爾當徃啓受時二大師與五
百弟子前後圍遶徃迦蘭陀長者竹林爾時
魔王復於其路化作大坑深五百由旬欲令
諸人不得詣佛如來知已即以神通令彼二
人所見平坦無有坑嶮魔復於前化作大山
高廣千里如來神力令其不見時魔復遣百
千師子遮其道路時諸師子見優波提舍及
拘律陀五百弟子善心即生默然潜伏二人
即得前至佛所到已頭面禮敬佛足却住一
面而白佛言世尊惟願如來聽我出家我欲
修佛清淨梵行佛言善來諸善男子恣意修
習清淨梵行作是言已具比丘戒爾時魔王
見是二人得出家已即便化作自在天像向
於佛所而說偈言
世間若有智慧人
具足成就世方便
悉來禮敬供養我
我亦爲彼說淨道
瞿曇若欲度生死
今當誠心見歸依
我今所說清淨道
如先佛說無有異
我時以偈答魔王言
我眞實知八正道
能永遠離破諸苦
汝等眞實不能知
無以狐身師子吼
爾時魔王隱自在天像復現梵像而說偈言
眞實遠離諸煩惱
能過三千大千界
莫爲衆生受諸苦
應當默然受禪樂
世間乃至無一人
堪任盛受甘露味
我今憐愍故告汝
應當速入於涅槃
我時以偈復答魔言
我見世間多衆生
能度生死大嶮河
如是上中下品類
先得度已我乃滅
爾時魔王受大憂惱入於苦宅還其所止其
諸眷屬各作是言我王何故受是大苦雖作
是語無能知者時魔婇女其數五百身佩瓔
珞莊嚴飾好爲魔波旬作諸妓樂歌舞嬉戲
以相娛樂波旬以手而遮止之婇女於是默
然而住從二至七魔亦如是遮止至七時有
一女名曰電光語波旬言大王何故如是愁
惱如失天位火災起耶將無有怨不能壞乎
波旬答言我有大怨謂釋種子是大惡人成
就幻術若不治者我界則空諸婇女言彼釋
種子以何莊嚴有何道力誰爲伴黨能空王
界魔王答言彼人以戒施忍莊嚴無常苦空
以爲器甲若壞衆生諸有受生我莫能知其
所住處具足無上大神通力大慈大悲而爲
伴黨能度一切三有衆生是故能令我界空
虚時諸婇女聞佛功德賷持香華及諸伎樂
來至佛所盡心供養是大衆中唯佛見之其
餘衆生悉無覩者爾時大衆咸有疑心即白
佛言世尊如是香華伎樂供養將非舍利弗
目乾連等力所作耶佛言不也此是波旬五
百婇女供養之具魔王不久當來至此時諸
婇女聞佛語已心生歡喜即得不失菩提之
心爾時婇女長跪合掌而說偈言
如來永斷諸煩惱
能施衆生淨法眼
令衆生度生死河
是故至心讃歎禮
一切人天讃供養
具足無量無邊智
願佛爲我開方便
令我得脫於女身
世尊修大空三昧
了了通達第一諦
具足法寳大商主
願壞魔力調我等
爾時婇女說偈讃已即還魔所而說偈言
王之自在非常我
亦未離生老病死
衆苦煩惱遶王身
常行癡闇處惡道
若欲度生老死河
當生信心詣如來
我今欲還至佛所
諮受甘露斷諸味
爾時波旬生大惡心欲以五繫繫諸婇女佛
神力故而不能繫時諸婇女即還佛所波旬
眼見不能遮止復於空中作毗嵐風欲令諸
女處處散滅不見於佛以佛力故不能令壞
爾時魔王啼哭懊惱以大音聲告其妻子我
今[ 喪]失大神通力有一毒樹今出於世爲諸
衆生說於斷滅成就大幻有巧方便魔諸眷
屬聞是語已悉來聚集至魔王所大王何故
生大愁苦旣無退相又無火災欲界之中亦
無怨敵魔王言子汝今不見世有一人坐菩
提樹壞四兵聚猶如猛火焚燒乾草世間所
有一切智人今已歸屬如此即是我之怨敵
汝今不見五百婇女捨我而去歸依彼耶汝
等若不治彼釋子如此三千大千世界不久
當空汝等各當牢自莊嚴咸共盡力除彼釋
子魔子言曰善哉大王我當莊嚴盡其神力
若我能除善哉快矣如其不能復當歸依魔
王復曰惡人汝今云何發如是言大王瞿曇
沙門徃獨一己坐菩提樹猶難沮壞況今眷
屬無量殷多而可除滅魔王言愛子若能殺
彼瞿曇沙門甚善甚善如其不能自守土境
爾時四兵其數無量滿閻浮提高八十由延
放大惡風降注大雨手拍須彌動四天下出
大惡聲如大龍王夜叉諸鬼震動一切河池
泉源一切龍鬼人天之等咸皆怖畏心驚毛
竪時彼魔衆於須彌山取一大石欲以覆蓋
王舍大城迦蘭陀竹林諸善男子我於爾時
即入破魔力勢三昧魔子爾時所雨刀矟箭
石火毒以我力故皆悉變爲優鉢羅華鉢頭
摩華拘勿頭華分陀利華墮王舍城復雨種
種微妙好香變是惡聲作如來聲法聲僧聲
神通之聲波羅蜜聲不退轉聲菩薩之聲破
四魔聲涅槃音聲壞其惡風令無遺餘其土
所有一切草木悉皆變爲微妙七寳我身爾
時高至初禪三十二相八十種好放大光明
悉照三千大千世界其中所有一切天人諸
龍夜叉阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等地獄畜生餓鬼等類皆見我身無量
諸天大設供養華香旛蓋妓樂之屬三惡衆
生稱南無佛即得解脫受人天身爾時魔衆
見佛示現如是神力皆生信心生信心已即
說偈言
我今歸依於如來
淨身口意無上智
能示魔界八正道
施闇衆生大光明
具足大力無能勝
等視一切如子想
其心平等如虚空
故我稽首大商主
煩惱不汙修慈悲
獲得吉祥示因果
能施衆生眞解脫
是故我今稽首禮
大慈大悲天中天
最勝無上之世尊
說一切法如水月
我今敬禮大幻師
衆生遇重煩惱病
是故歸依大醫王
三惡衆生貧七財
今當歸依離諸漏
唯願哀愍聽我懴
於佛所生諸惡心
佛是衆生慈父母
我今棄捨諸魔業
我能請召諸衆生
爲其發起菩提心
願爲我說無上道
具足何等得菩提
我今獻奉妙香華
爲衆生故供養佛
親近善友善思惟
至心聽受如法住
爾時五百婇女及魔眷屬以妙香花旛蓋妓
樂供養於我此供養具遍至無量恒河沙等
諸佛世界一時供養無量諸佛一切魔衆悉
皆覩見一切諸佛形色脩短方圓之相等無
有異唯師子座世界樹林所居舍宅差別不
同魔衆見已各心歡喜坐於佛邊至心聽法
聽受法己還波旬所啓白魔言我等徃至彼
瞿曇所盡其神力乃至不能令一毛動大王
當知我今已屬瞿曇沙門爾時波旬心惡生
瞋即作是念我當云何殺彼釋子除滅此怨
爾時波旬及其眷屬心生優惱入於苦宅
寳幢分中徃古品第二
爾時魔衆復還我所而白我言世尊我欲大
乗念於大乗復具神通大慈大悲世尊菩薩
摩訶薩具足幾法不近惡友速得成就阿耨
多羅三藐三菩提善男子菩薩摩訶薩具足
四法不近惡友速得成就阿耨多羅三藐三
菩提何等爲四一者若有菩薩不貪諸法不
捨諸法不受諸法不覺諸法亦無有我及以
我所想行於布施不求果報不生貪著不捨
不取亦無覺知我我所想乃至涅槃亦復如
是二者若有菩薩不見衆生壽命士夫亦復
不捨於衆生界不貪不取亦無覺知我我所
想三者若有菩薩不見色聲香味觸法不捨
色聲香味觸法不捨不取亦無覺知我我所
想四者若有菩薩能深觀察如是等法於佛
正智不生覺觀何以故斷一切行斷一切智
名爲佛智無有無乗無聲無想無字無有無
量無生無出無滅無想無礙無障無見寂靜
無我無命無名無明無闇無處無界無根無
翅無有思惟無食無貪無淨無垢無塵無節
無邊無數無行無愛無業無宅無取無作無
可顯示無念念滅即是佛智猶如虚空如空
無覺不可宣說無有染著無有覺知善男子
菩薩具足如是等法不親惡友速得成就阿
耨多羅三藐三菩提善男子若有能求如是
智慧當知是人能觀二法所謂眼色乃至意
法復有二法生死涅槃復有二法一生二有
復有二法一常二斷復有二法一衆生二壽
命復有二法一此二彼復有二法一內二外
諸善男子若有欲求如是佛智離是二法觀
異法者當知是人則不能得善男子譬如有
人求火取冰求冰取火求食取石求華取鐵
求香取屍求衣取木求於塗香而取虚空求
佛智者若離是二更觀異法亦復如是是時
寳坊大會之中有一菩薩名曰地意聞是語
已白佛言世尊不可說義可覺知不若不可
覺云何得名一切智耶善男子不可說智即
一切智善男子我今問汝隨汝意答善男子
於意云何我得如來一切智時有所得不地
意菩薩即便思惟我若說有即是常見如其
說無即是斷見我等當遠離如是二邊說於
中道思惟是已白佛言世尊如是義者亦有
亦無世尊若不出滅無數無量非明非闇即
是佛智電意菩薩言世尊若無去來即是佛
智善見菩薩言世尊無得無離無證無修即
是佛智無盡意菩薩言世尊若法不爲三世
所攝不墮三界非是三結三智三乗隂入界
等無有增減即是佛智金剛意菩薩言世尊
若不分別凡法聖法學無學法聲聞縁覺及
以佛法即是佛智堅意菩薩言世尊如法無
轉即是佛智寳手菩薩言世尊若觀諸法生
壞之相觀已通達知無得失即是佛智善覺
意菩薩言世尊三界衆生從意觀意亦不覺
意即是佛智分別怨親菩薩言世尊若有人
能不樂煩惱不猒煩惱不愛不瞋不捨不求
不施不念即是佛智蓮華子菩薩言世尊不
樂罪福得深法忍不覺不知我及我所若不
覺知我我所者即是佛智月光童子菩薩言
世尊若能觀察一切諸法猶如水月亦不見
法有增有減即是佛智無邊意童子菩薩言
世尊若於諸法不見明闇於一切心不見生
滅即是佛智彌勒菩薩言世尊若能觀察四
種梵行及不善行平等無二即是佛智無盡
意菩薩言世尊若觀三世六波羅蜜二相無
差即是佛智文殊師利童子菩薩言世尊若
於諸法心無貪瞋亦觀諸法甚深境界亦不
了知非不了知亦不觀法有增有減不觀智
慧及以無明即是佛智爾時衆中有一菩薩
名曰樂欲語文殊師利言善男子如來世尊
以何因縁說如是等甚深之義文殊師利言
善男子爲令衆生遠離邪見得正見故得正
見已不生染著無有慳悋不近惡友正命自
活不著三結憐愍衆生不著三寳不誑一切
於諸衆生不捨不著不著財物不著三界衆
生怖畏能爲救護能壞惡道開示正路不著
忍辱離一切想滅一切垢除一切闇不求果
報善男子以是因縁求一切智得是智已於
聲聞字句不生覺觀佛語邪語佛行餘行佛
法餘法隂界諸入功德莊嚴智慧莊嚴十波
羅蜜三解脫門業之與果世智佛智於如是
法不生分別是故如來說如是等甚深之義
樂欲菩薩言善哉善哉文殊師利實如所言
甚深義者即是佛智何以故無所覺故若無
所覺故不可說不可說者即是佛智若有能
知是不可說當知是人即得佛智佛言善哉
善哉善男子善能分別宣說佛智何以故不
著諸法不生不滅即是佛智善男子不著諸
法即不出邊不破壞邊無明涅槃眞無出邊
虚空涅槃一切諸法一切衆生不可說邊是
虚空邊無罣礙邊無有物邊無有隂邊三行
空邊法隂業隂果非果隂聚隂無物無物邊
虚空邊一切諸法不可說邊菩薩摩訶薩[菩][若]
能具足如是等邊即得佛智說是佛智不可
說時一切魔衆得無生法忍捨於麤身獲得
細身隨心意身法化之身復有二萬八千衆
生於諸法中得無生忍九萬二千菩薩得無
量陀羅尼一切衆魔以妙香華妓樂供養讃
頌如來作如是言世尊善知識者即是一切
善法根本我今遇佛善知識故得大利益佛
告善男子汝當至心觀於諸業爾時世尊即
爲衆會說過去業善男子過去無量阿僧祇
劫劫名電持時世衆生壽命滿足六萬八千
世界名曰妙香光明是中有佛號香功德如
來應正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊爾時彼世具足五滓
有轉輪王名曰華目王四天下與諸眷屬大
臣人民至於佛所以妙香華旛蓋妓樂供養
於佛及比丘僧敬意禮拜右遶[二]帀以偈[?][三][讃]
佛
佛爲人天所讃歎
遠離諸惡樂寂靜
具足七財破貧窮
云何令衆得深智
修習三種解脫門
已得離生老病死
能度三惡道衆生
云何令衆過魔業
佛言大王具足三法得甚深智何等爲三一
者至心縁念一切衆生二者修習大悲破衆
生苦三者見一切法無有衆生壽命士夫不
生分別又有三法能過魔業一者於諸衆生
不生惡心二者修行施時不觀福田及非福
田三者觀一切法平等無二猶如虚空不生
不滅無行無物無有相貌不可宣說菩薩具
足如是等法得甚深智能過魔業爾時聖王
有一夫人名曰善見與八萬四千諸婇女俱
共供養佛旣供養已即說偈言
大千世界無勝者
常樂寂靜修子想
善行遠離諸塵垢
云何令我離女身
已得遠離一切怨
眞實見生老病死
唯願爲我演說道
令我具足男子身
離諸有得無上道
能施歡喜增善法
具足十力四無畏
云何令我離女身
摧滅四魔修四梵
實語具足巧方便
三十二相八十好
云何令我離女身
佛言善女人有巧方便得離女身能壞女業
乃至得阿耨多羅三藐三菩提終不復受女
人之身除其誓願巧方便者所謂寳幢陀羅
尼門若有能修是陀羅尼得離女身淨身口
意遠離三障若有聞是陀羅尼名即離女身
受男子身得具足身微妙智慧淨身口意樂
於善行具足多聞遠離惡業及受苦報能滅
五逆無間重罪何以故如是寳幢陀羅尼者
即是過去無量諸佛之所演說爲破惡業增
長善法故十方現在無量諸佛亦共說之爲
破惡業增善法故未來之世十方諸佛亦共
說之爲破惡業增善法故我今現在亦復宣
說如是寳幢陀羅尼門十方現在無量[諸]佛
悉共讃歎是陀羅尼善女人若剎利王所領
國土若有如是陀羅尼名讃歎受持讀誦書
寫其王則爲十方現在諸佛世尊護念讃歎
乃至阿迦尼吒諸天亦復護念而讃歎之是
王行住坐卧之處亦有無量天龍夜叉悉共
護念令其國土和安無諍無有疫病兵革不
起無惡風雨不寒不熱穀米豐熟諸惡鬼神
及惡禽獸悉懷善心不生惡想隨是經典所
住國土其土若有惡星不祥惡相惡病皆悉
除滅若剎利王興兵攻伐專念是經能伏強
敵令已得勝二王俱念則二兵和同不相侵
害若有國土城邑村落人若畜生有疫病者
當寫是經安著幢頭其土不祥疾疫皆悉除
滅若有法師持戒精進月十五日淨自洗浴
以妙香華供養三寳昇師子座讃陀羅尼是
人能護所住國土所有惡相尋即消滅亦能
調伏教化衆生得阿耨多羅三藐三菩提善
女人若有人能讀誦此經乃至一偈如是之
人終不復更受女人身亦得不退菩提之心
爾時香功德佛說是陀羅尼已足指按地即
時大地六種震動乃至十方亦復如是其中
所有天龍夜叉以佛如來功德力故心生歡
喜亦見亦聞說陀羅尼爾時如來說寳幢陀
羅尼曰
南無婆伽婆帝樹帝三藐
伽陀婆娑失利
頭多陀伽多也
那摩舍迦牟那頭
多他
伽多也
哆陀伽多也
哆陀也
他闍落
翅
闍落翅目翅
闍隸 闍羅闍憐泥
闍羅跋賴帝 闍醯隸波羅 富婁沙 三
摩奢
阿摩彌
沉摩彌
摩訶彌
闍摩
彌 婆羅彌
婆婆毗 婆婆毗 婆婆毗
婆闍毗 婆羅訶 婆隸蓰 闍訶彌 婆
羅訶 婆隸蓰
阿羅闍醯 闍闘目呿
婆沛羅 婆沛羅私陀 跋賴坻 檀帝[?][隸]
檀帝羅 檀帝隸
修隸毗訶伽 旃陀毗
訶伽
旃陀毗訶伽
折啾 樹提沙毗呵
伽 薩婆叉[ ]
帝多凡修羅毗訶迦加闍
羅闍羅迦奢彌隸呵 奢彌隸呵 奢彌隸
呵 奢彌隸呵 奢彌隸呵 奢彌隸呵
毗婆車
陀羯
摩豆寧
豆寧 豆寧
溫摩 渥毗婆車提 闍那吃栗多 阿吶
婆陀隸 奴鴦崛隸 多崛隸毗婆崛隸究
羅呵 因陀婆隸 婆訶那毗婆車陀羯婆
遮婆坻 遮婆坻 遮婆坻 呵暮阿陀舍
尼 婆隸跋坻 婆師久摩羯摩樹坻 羯
闍醯
闍醯樹坻
膩迦毗羅娑
毗羅娑
毗羅娑
毗羅娑 毗賴闍 毗賴闍
劫
婆摩訶劫娑
醯利嘻隸
嘻隸阿那婆坻
曇摩檀那闍那
阿婆羅彌隸絁
阿羅軍
陀
波食毗婆坻那帝隸婆凡
羯摩叉帝
婆羅咄頗婆 富婁沙多凡
阿三摩 三
摩
三摩 毗坻若多陀 阿竭陀
莎呵
爾時世尊即爲大衆說陀羅尼五百婇女聞
已即得男子之身復有無量人天諸女亦受
男子身及得不退菩提之心永斷一切決定
女業善男子爾時夫人聞是持已所將八萬
四千女人亦轉女身得男子身復有無量人
天婦女亦轉女身得男子身爾時聖王以四
天下委付千子與無量人出家修道爾時復
有無量諸天各作是念轉輪聖王以何因縁
捨國出家復相謂言此界如來演說妙法以
法力故女轉爲男有人捨家能施袈裟爲諸
白衣說人天樂壞三惡苦滅一切有摧諸魔
業令魔受苦魔旣受苦不樂聽法大幻師者
謂香功德沙門是也復有說言當知沙門即
是魔也何以故能轉女身得男子身時有大
臣名曰善行作如是言我諸婦女悉爲男子
汝等無量妻妾諸女亦捨本形受男子身剃
除鬚髮被著袈裟咸皆歸向屬彼沙門唯我
一己獨住不徃我等當捨是國土去永不見
聞是大惡人爾時諸人聞是語已唱言善哉
我今若欲不見不聞遠離如是惡沙門者當
入深山爾時諸人旣入山已捨家修習婆羅
門法作如是言無有解脫無善惡果此世今
有一沙門出宣說斷見說於魔業欺誑衆生
是大幻師若人徃見聽其所說親近禮拜供
養恭敬心即狂亂無所曉知剃除鬚髮被著
袈裟捨家所有受乞食制住於冢間受一食
法於生死中生猒離想不樂受於五欲之樂
及諸香花瓔珞妓樂不樂宣說世間之事具
足如是諸不善法說斷斷見行於魔業是諸
衆生之大怨讎教化無量無邊衆生令生斷
見若不見聞得大利益時華目比丘聞無量
人生大邪見即作是念我若不能調伏如是
邪見衆生云何當得阿耨多羅三藐三菩提
時華目比丘即便徃請香功德佛與無量比
丘僧周遍國土城邑聚落處處說法所謂遠
離惡法修進善法或說大乗或縁覺乗及聲
聞乗或沙門果或比丘戒或優婆塞戒或說
三歸或復演說轉女身法或說寳幢陀羅尼
門或說十善說是法時破除無量衆生疑網
生於善心發於阿耨多羅三藐三菩提心令
無量衆生來至佛所唯除一人善行大臣向
彼華目發惡誓願汝若未來成無上道我當
於汝成佛國土而作惡魔詣菩提樹作大恐
怖若成佛已當壞汝法若我於汝生信心者
汝便當與我受記莂諸善男子爾時比丘即
我身是夫人善見即彌勒是善行大臣魔波
旬是波旬汝於爾時發是誓願若於我所生
信心者當與受記是故我今稱汝本願與受
阿耨多羅三藐三菩提記波旬汝於徃昔香
功德所禮拜供養以是善根我今與汝授菩
提記說是法時五百婇女得男子身無量衆
生以三乗法而得調伏
大方等大集經卷第十九
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