回目錄 | 上一頁
| 下一頁
大方等大集經卷第六
北涼天竺三藏曇無讖譯
寳女品第三之二
爾時寳女復白佛言世尊如經中說如來具
足十神力者爲即十力是世尊耶爲離十力
有世尊乎若即十力是世尊者是名二法若
是二者即是無常若離十力有世尊者云何
如來說諸法等世尊若一力中具十力者何
故如來不說百力若不說百當知一力非十
非百爾時世尊讃寳女言善哉善哉如來世
尊非一非二若非一二云何言十云何言百
菩薩摩訶薩遠離一二得阿耨多羅三藐三
菩提如來世尊非即十力非離十力能說十
事故名如來具足十力如來雖說如是十力
而一力中具無量力爲流布故說言十力寳
女復言善哉世尊唯願廣說如是十力佛言
寳女至心諦聽吾當爲汝分別解說寳女菩
薩修行菩提道時求聲聞乗及造惡業無有
是處以是堅心得菩提時成就初力如來成
就如是力故於大衆中作師子吼能轉法輪
如是法輪天人魔梵沙門婆羅門所不能轉
復次寳女菩薩修行菩提道時了知諸業悉
是一業以是力故了知過去未來現在一切
諸業業因縁處及以非處得菩提時成第二
力復次寳女菩薩修行菩提道時了衆生根
知已說法以是力故得菩提時成第三力復
次寳女菩薩修行菩提道時觀衆生界觀已
隨界而爲說法以觀界故得菩提時成第四
力復次寳女菩薩修行菩提道時觀諸衆生
上中下根觀已隨解而爲說法以知解故得
菩提時成第五力復次寳女菩薩修行菩提
道時觀至處道若有爲道若無爲道若聲聞
道若縁覺道若菩薩道以觀道故得菩提時
成第六力復次寳女菩薩修行菩提道時恭
敬尊重修諸禪定爲調衆生而說法要以修
習故得菩提時成第七力復次寳女菩薩修
行菩提道時於過去善根不生誹謗成就念
心不作放逸不放逸故得菩提時成第八力
復次寳女菩薩修行菩提道時見未學者不
生輕心自旣學已不生憍慢能施衆生智慧
光明以施明故得菩提時成第九力復次寳
女菩薩修行菩提道時教諸衆生遠離漏法
不令增長讃歎解脫修無漏道亦爲衆生說
無漏道以修無漏故得菩提時成第十力寳
女菩薩修習如是十力能具如來十種之力
寳女復言世尊菩薩摩訶薩修行何法得四
無畏及十八法佛告寳女菩薩修行菩提道
時所得妙法不生貪悋不作是念若我教彼
彼則勝我於諸衆生其心平等能捨內外施
於一切觀察法界無種種相以是因縁得菩
提時成初無畏復次寳女菩薩修行菩提道
時諸遮道法了了而知以了知故不行不隨
如是遮法亦不稱讃不以教人知遮道已而
遠離之以是因縁得菩提時成二無畏復次
寳女菩薩修行菩提道時常修淨道常說淨
法修治莊嚴得淨法故如是莊嚴亦自修治
亦教衆生以是因縁得菩提時成三無畏復
次寳女菩薩修行菩提道時終不起於憍慢
之心終不自說我知我見覆藏功德顯露罪
過以是因縁得菩提時成四無畏復次寳女
菩薩修行菩提道時失道衆生示以正道除
去道路瓦石惡刺津途嶮絶施作橋梁闇冥
之處爲設燈明見犯罪者能令調伏能除衆
生所有疑悔於非犯者不強言犯除壞衆生
疑法之心施法光明勸請說法見說法者稱
讃善哉恭敬尊重不生輕心欲解一切衆生
言音不正語者心不輕之以是因縁得菩提
時成初無失復次寳女菩薩修行菩提道時
實語法語義語時語調伏語不錯語離諸惡
語聖人之語若聞法已轉爲他說爲於自利
及利他故說時不輕不生諍訟信佛法僧亦
令衆生信佛法僧觀諸法界不可宣說以是
因縁得菩提時知一切語得無量門緫持方
便是故其身一切相好一一毛孔悉出如來
微妙音聲復次寳女菩薩修行菩提道時常
修六念亦化衆生令修六念以是因縁得菩
提時不失念心亦得法證緫持方便無量衆
生於無量劫思惟深義一時來問如來不假
思惟之力而能一時各隨問答復次寳女菩
薩修行菩提道時常護一切衆生之心不與
衆生作亂心因諸苦惱因見諸衆生行善法
時不遮不亂善知諸法悉如幻相於諸衆生
其心平等知諸法界同於一味以是因縁得
菩提時其心常定得無邊聞緫持方便得是
持已心常在定而作佛事復次寳女菩薩修
行菩提道時想不顚倒心不顚倒以不倒故
於無我中不作我想衆生命人士夫男女憍
慢煩惱常斷有無善惡垢淨有漏無漏世間
出世間生死涅槃等想一切衆生有顚倒故
有如是想若無顚倒則無是想行於中道以
是因縁得菩提時成就一想無有二想修是
定故得無盡器緫持方便以是持力心常修
習無想三昧憐愍衆生修習大悲說法不息
復次寳女菩薩修行菩提道時修習捨心捨
於苦樂不苦不樂不喜不愁不愛不瞋以是
因縁利衰毀譽心無有二常觀無常苦無我
等亦化衆生修如是捨以是因縁得菩提時
名爲大捨得是捨已得大海印緫持方便以
是持力雖得人天阿脩羅乾闥婆迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽釋天梵天恭敬供養不以爲
欣邪見惡人輕慢罵辱不以爲慼其心平等
如地水火風不上不下不動不濁修大慈悲
復次寳女菩薩修行菩提道時至心求菩提
甚深之法種種善根不求聲聞乗修習大悲
如是等心無有退轉以是因縁得菩提時成
如來故無增無減得金剛幢緫持方便得大
自在知云何說知說何事知何時說知何處
說知爲何衆生復次寳女菩薩修行菩提道
時常勤精進於諸善法不知猒足恭敬供養
和尚善友亦常親近樂聽正法隨聞而持如
是精進爲調衆生爲欲供養無量諸佛爲令
無量無邉衆生得無上道亦令獲得如是精
進入於法門以是因縁得聞佛法緫持方便
是故菩薩得菩提時成就如是精進無減以
精進故具足神通復次寳女菩薩修行菩提
道時具足念心修四念處觀內外身無常苦
無我受心法念亦復如是修空無相無願三
昧爲如來身觀身念處不證解脫以是因縁
得菩提時成就如來念心無減得知心通知
諸衆生根界解業煩惱行習心處善根惡根
果報生滅諸有次第諸佛世界諸乗大衆菩
薩諸行得受記莂父母親族師長和尚知如
是等心不失念復次寳女菩薩修行菩提道
時常修智慧利慧疾慧無邉慧甚深慧解慧
淨慧不動慧無礙慧無勝慧了知聲聞縁覺
乗慧無上慧不知足慧具足如是等慧求慧
求法持法說法甘樂於法以樂法故於內外
物不生貪著於師和尚能忍衆苦以所須物
奉獻貢上爲於一字一句之義能以十方世
界珍寳奉施法主一偈因縁捨於身命雖於
無量恒河沙等劫修行布施不如一聞菩提
之事心生歡喜於正法所樂聞樂說常爲諸
佛諸天所念以念力故世間所有經典書論
悉能通達以是因縁得菩提時成佛智慧無
增無減如是等智名爲無礙知衆生心善不
善無記有漏無漏世間出世間垢法淨法生
死涅槃一切法門一切菩提事一切菩提道
一切世界一切劫一切微塵去來現在於如
是事通達無礙說時無盡以是因縁如來能
於一法之中說無量法復次寳女菩薩修行
菩提道時不樂在家求受五欲樂處空閑修
出家法樂修深義及三脫門以是修力得無
礙法門無罣礙智過魔境界莊嚴具足遠離
煩惱及諸惡見說甚深義破衆疑心除去一
切諸惡覺觀破於欲界色無色界爲貪衆生
演說正法令離貪心爲喜瞋者演說慈心令
離瞋恚爲愚癡者說十二因縁令離無明爲
慳貪者說檀波羅蜜爲破戒者說尸波羅蜜
爲瞋恚者說羼提波羅蜜爲懈怠者說毗梨
耶波羅蜜爲亂心者說禪波羅蜜爲無智者
說般若波羅蜜爲凢夫人說四眞諦爲顚倒
者說無常無淨無樂無我爲結縛者說三十
七助菩提法菩薩具足如是等法以是因縁
得菩提時成就解脫無增無減如是解脫無
能動者畢竟清淨畢竟解脫能知能見一切
聲聞辟支佛乗亦得清淨緫持方便以持力
故能說解脫於一切法得大自在復次寳女
菩薩修行菩提道時恭敬智慧得智勢力得
智光明知眷屬智知無貪心知無瞋心知無
癡心知無愛心知無垢心知無諍心知無食
心知無貪心知無上心知無礙心知無記心
知善心知不善心知惡心知淨心知不淨心
大心小心狹心廣心遍知心不遍知心貪心
捨心持戒心破戒心忍心不忍心懈怠心精
進心定心亂心癡心慧心凢心聖心正定聚
心邪定聚心不定聚心聲聞心縁覺心菩薩
心苦諦心集諦心滅諦心道諦心雖知如是
而不取證爲調衆生常說正法謂四眞諦十
二因縁遠離斷見及以我見說因縁果從縁
而生非因於我衆生命等了知無明因縁於
行行因縁識識因縁名色名色因縁六處六
處因縁觸觸因縁受受因縁愛愛因縁取取
因縁有有因縁生生因縁老死憂悲苦聚無
明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名
色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅
受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅
故生老死憂悲苦惱滅大苦聚滅作是觀已
復作是念如是等法實非我作衆生壽命士
夫等作非常非斷若非衆生士夫等作是名
爲空如其空者即是無我衆生壽命及以士
夫無常無斷若無常斷即無生無滅無生滅
者三世不攝三世不攝即名爲無如其無者
不可筭數無筭數故即第一義第一義者即
如來語如來語者即無闘諍無闘諍者名沙
門法沙門法者即是虚空若能了知如是等
法名眞實知若觀思惟諸惡因縁則生無明
至大苦聚惡思惟滅則無明滅乃至大苦聚
滅作是觀已不著常見不著斷見知一切法
從縁而生從縁而滅知一切法無我衆生壽
命士夫不見此彼及以中間何以故若無彼
此云何有中是故菩薩如是說法以是因縁
得菩提時成解脫智無增無減亦得無邊緫
持方便以得持故依於法界觀虚空界說是
處非處至漏盡力四無所畏大慈大悲宣說
甚深秘密之藏兼以是法化於衆生是名不
與二乗共之身口意業具足神通復次寳女
菩薩修行菩提道時一切身業隨智慧行不
欺衆生而作妨礙不貪不慳無有害心梵行
清淨勤修精進集助道法不惜身命爲諸衆
生起大慈悲以是因縁得菩提時名爲如來
一切身業隨智慧行得一切光緫持方便以
是持力能作種種方便之身所謂天身龍身
阿修羅身迦樓羅身乾闥婆身緊那羅身摩
睺羅伽身梵身釋身四天王身剎利身婆羅
門身毗舍身首陀身比丘比丘尼優婆塞優
婆夷身示現如是種種身已爲諸大衆隨意
說法說法旣竟即滅不現令一切衆不知所
在或身滅已而故說法一切衆生六情瞻對
而無猒足若不見時心常縁念復次寳女菩
薩修行菩提道時一切口業隨智慧行不欺
衆生妄語兩舌惡口無義語常安隱語法語
毘尼語不熱語佛語義語喜聞語樂見語以
是因縁得菩提時名爲如來一切口業隨智
慧行獲得三分總持方便以是持力善解一
切衆生語言說諸衆生所有之業佛所出言
是眞實語十二因縁語隨解脫語不貪語寂
靜語因縁語復次寳女菩薩修行菩提道時
一切意業隨智慧行不欺衆生不妬不害不
作邪見修於正見起大慈悲於諸衆生其心
平等終不忘失菩提之心具足智慧捐除憍
慢以是因縁得菩提時名爲如來一切意業
隨智慧行獲得無垢總持方便以是持力住
一心中能知一切衆生諸心觀衆生心悉皆
平等如幻化相本性清淨觀諸衆生身業平
等皆如水月見諸衆生悉在己身己身亦在
衆生身中猶如影現能令衆生悉作佛身亦
令己身作衆生身一切無有能動轉者復次
寳女菩薩修行菩提道時信過去世諸佛智
慧善身口意業無有疑網若聞佛事不可思
議不驚不怖信過去佛世界衆生已得調伏
信如來身遊十方界徃返無礙能解一切衆
生言語隨其種種而爲說法一切三世智慧
無礙了知過去一切法界一切諸乗知諸衆
生業果神通知他心智於如是等心信無疑
亦化衆生令同已信以是因縁得菩提時名
爲如來知過去世智慧無礙因徃修習勇健
三昧獲得健行總持方便以是持力能知過
去諸佛世尊壽命種姓亦知過去菩薩聲聞
辟支佛等一切衆生業果神通亦知過去所
有諸劫有佛出者無佛出者及其名字淨以
不淨若廣若狹若麤若細若[時]塵等若倒若[微]
順於如是等悉得了知如觀掌中菴摩羅果
復次寳女菩薩修行菩提道[微]信未來世諸[時]
佛智慧善身口意業無有疑網若聞佛事不
可思議不生驚怖信未來佛世界衆生悉當
調伏信於如來遊十方世界徃返無礙能解
一切衆生語言隨其種種而爲說法一切三
世智慧無礙了知未來一切法界一切諸乗
知諸衆生業果神通知他心智於如是等心
信無疑亦化衆生令同己信以是因縁得菩
提時名爲如來知未來世智慧無礙因修悲
定得師子吼總持方便以是持力能知未來
諸佛世尊壽命種姓亦知未來菩薩聲聞辟
支佛等一切衆生業果神通亦知未來所有
諸劫有佛出者無佛出者及其名字淨以不
淨若廣若狹若麤若細若微塵等若倒若順
於如是等悉得了知如觀掌中菴摩羅果復
次寳女菩薩修行菩提道時信現在世諸佛
智慧善身口意業無有疑網若聞佛事不可
思議不驚不怖信現在佛世界衆生悉得調
伏信如來身遊十方界徃返無礙能解一切
衆生言語隨其種種而爲說法一切三世智
慧無礙了知現在一切法界一切諸乗知諸
衆生業果神通知他心智於如是事心信無
疑亦化衆生令同己信以是因縁得菩提時
名爲如來知現在世智慧無礙因修淨定獲
得金剛總持方便以是持力能知現在諸佛
世尊壽命種姓亦知現在菩薩聲聞辟支佛
等一切衆生業果神通亦知現在所有諸劫
有佛出者無佛出者及其名字淨以不淨若
廣若狹若麤若細若微塵等若倒若順於如
是等悉能了知如觀掌中菴摩羅果寳女是
名十八不共之法如來復有不共之法謂無
見頂何以故無邊身故無能勝者名不共法
何以故一切事具故見者除惱名不[共]法何[兵]
以故身如藥樹故處衆無畏名不共法何以
故一切清淨故處衆無怯名不共法何以故
四無畏故知衆生心名不共法何以故隨意
說法故徒衆寂靜名不共法何以故隨師教
故出言清淨名不共法何以故不說無義語
故凢所宣說聞者歡喜名不共法何以故離
怨親想故說法之聲齊衆而聞名不共法何
以故餘無利益故各各見佛正在己前瞻對
之時目未曾眴名不共法何以故身不可思
議故聞佛所說要生善芽名不共法何以故
成就無量諸功德故見者無猒名不共法何
以故覺一切法故舉身迴顧如象王視名不
共法何以故威儀清淨故大師子吼名不共
法何以故具足大力故威儀純善名不共法
何以故所有身業隨智行故口業純善名不
共法何以故所有口業隨智行故一切眼目
名不共法何以故所有意業隨智行故衆生
樂聞名不共法何以故語微妙故受上供養
名不共法何以故無上福田故無盡功德名
不共法何以故不求果報故無能壞者名不
共法何以故一一節中有那羅[延]力故說事
不虚名不共法何以故知諸根故爲一切師
名不共法何以故通達一切故壽命無盡名
不共法何以故得法身故有親近者得大利
益名不共法何以故成就一切諸善法故所
得智慧無能濁者名不共法何以故知三世
智性清淨故出身血者得五逆罪名不共法
何以故成就一切諸善根故煩惱習盡名不
共法何以故了知一切煩惱因故知一切行
名不共法何以故覺一切法故寳女是名如
來不共之法爾時寳女復白佛言世尊如來
所得三十二相是何業因之所成就佛告寳
女如來成就無量功德是故得成三十二相
我今於是無量事中當略說之如來至心護
持淨戒得足下平相修行種種惠施業故得
千輻輪相不欺一切諸衆生故得足跟[ 傭]相
護正法故得指纎長相不壞他衆故得網縵
相妙服奉施故得手足輭相淨飲食施故得
七處滿相喜聞佛法故得鹿王腨相覆藏他
過故得隂藏相修善法故得上身如師子王
相常以善法化衆生故得缺骨平滿相救護
怖畏故得臂肘[傭]相見他事業樂佐助故得
手摩膝相常修十善故得清淨身相常施病
藥故所食之物至喉悉現相常發莊嚴修善
法故得師子頰相於諸衆生其心平等故得
四十齒相和合諍訟故得齒密相珍寳施故
得齒齊相身口意淨故得二牙白相護口四
過故得廣長舌相成就無量功德故得味中
上味相於衆生中常柔輭語故得梵音相修
習慈心故得紺色目相至心求於無上菩提
故得牛王睫相讃歎他人所有功德故得白
毫相恭敬父母師長和尚故得肉髻相樂說
深法故得身柔輭相施敷具故得金光相遠
離聚說世間事故得一一孔一毛生相樂受
善友師長教勑故得身毛上靡相不以惡事
加衆生故得髮色金精相常勸衆生修三昧
故得身圓滿如尼拘陀相生生之處作佛像
故得那羅延力相寳女菩薩摩訶薩成就如
是無量功德獲得如是三十二相寳女復言
世尊菩薩摩訶薩不可思議快哉如來善說
佛法爾時世尊讃寳女言善哉善哉如汝所
說一切衆生聞是義者即得具足無量功德
聞已信者亦得成就無量功德說是法時十
方無量無邊世界六種震動無量衆生發菩
提心五千菩薩得無生忍虚空諸天雨種種
華鼓衆伎樂以供養佛若有衆生已於無量
無邊佛所植衆德本乃得聞是如來十力四
無所畏不共之法三十二相是人聞已能生
深信信已能於大衆之中作師子吼說如是
法何以故下劣之人不能得聞如是正法假
使得聞未必得信上人持戒智慧具足乃能
得聞聞已敬信信已不久當得阿耨多羅三
藐三菩提寳女復言世尊佛不可思議法僧
亦爾不可思議聞信是經亦不可思議若有
信者是人定得阿耨多羅三藐三菩提世尊
云何菩薩修行法行寳女菩薩摩訶薩不捨
親舊知恩報恩憐愍一切有歸依者終不捨
棄至心念於菩提之道修於忍辱難施能施
攝取衆生慈心護戒思惟善義護持正法樂
法念法持法樂靜獨處空閑心無悔退善護
衆生凈身口意爲四無量發大莊嚴常勸衆
生於菩提道凢所講論先讃大乗不先許人
後生悔心清淨其行知足少欲不慳不妬不
斷聖種心無諍訟了知因果信聞戒施慚愧
智慧親近善友隨師長教心無憍慢恭敬禮
拜長老有德離貪恚癡我及我所常念佛法
僧施戒天得供養時其心不高常勤修行六
波羅蜜空無相願諸善方便不見我常衆生
壽命士夫之相修四念處乃至八正道分是
名菩薩修行法行又法行者無眼無色無色
想行無耳無聲無聲想行無鼻無香無香想
行無舌無味無味想行無身無觸無觸想行
無意無法無法想行非色行非色非非色行
非色苦行非色非非色苦行非色我行非色
非非色我行非色空行非色非非色空行非
色無相行非色無願行非色無行行非色性
行非色實行非色寂行非色生行非色出行
非色因縁行非色聚行是名法行受想行識
亦復如是寳女若無如是隂入界行是名法
行無欲界行色界行無色界行無住無脫是
名法行無去無來無有住處無心意識無見
無聞無知無識無有身業口業意業非法非
非法非一非二非去來現在非垢非淨非聚
非散非我衆生壽命士夫非常非斷非我非
我所非始非終是名法行是名我法是名住
處是名法性是名法處是名空處非處名畢
竟處不動不住無有相貌無出無滅無所修
行無取無捨無受無施若能知見如是等法
是名眞知是名實知是名法知若有菩薩能
作是學爲諸衆生行於生死而於涅槃無所
動轉是名菩薩眞實法行說是法時八千菩
薩成就忍辱爾時寳女復以種種珍寳雜物
供養於佛而作是言世尊若有菩薩行是法
行即是修行一切佛行即得受記坐菩提樹
成就阿耨多羅三藐三菩提爾時舍利弗語
寳女言汝知菩薩不退印耶爾時寳女即說
偈言
諸衆生界及法界 若能平等觀無異
不生分別一二數 是名菩薩不退印
過去未來及現在 十方世界諸世尊
皆悉平等觀法界 是名菩薩不退印
觀有爲界皆無常 有漏無漏亦如是
知一切法本性淨 是名菩薩不退印
觀於生死無有量 不可稱計知其數
若能一念通達知 是名菩薩不退印
一切世間諸法界 及以出世諸聖法
若知平等悉眞實 是名菩薩不退印
若能了知諸法界 及以諸魔波旬界
通達是二無差別 是名菩薩不退印
貪欲瞋恚愚癡等 一切衆生諸煩惱
知從顚倒因縁生 是名菩薩不退印
生死之法及涅槃 無上正道及菩提
觀察是法無差別 是名菩薩不退印
知是五隂如菩提 如菩提性入界然
觀是諸法無有二 是名菩薩不退印
地水火風及造色 觀之猶如虚空等
如是即得眞實印 亦如十方諸佛印
如眼界等菩提然 是二平等無差別
自能受持爲他說 是名菩薩不退印
知諸衆生所有心 能爲一切心因縁
如是因縁無障礙 是名菩薩不退印
能遍觀察諸衆生 所有諸根上中下
能觀生死盡彼岸 是名菩薩不退印
所有字義句無盡 於無量劫而演說
無能破壞作障礙 是名菩薩不退印
虚空邊際尚可盡 世間猛風可繫縛
菩薩所有不退心 一切世間不能轉
成就無量陀羅尼 於諸法中不失念
次第演說諸法義 如佛口出無有異
十方世界佛世尊 爲度衆生說無量
悉能受持解深義 是名菩薩不退印
無量劫中所聞法 猶如現聞而演說
無量世學陀羅尼 獲得如是無盡印
成就具足如是持 及以無上眞智慧
若得菩薩不退印 則能宣說如是法
若觀一切諸法空 亦不親近不遠離
若有成就不退心 當知是人有空印
一切諸法虚空印 其性本來無生滅
若能了知是法界 是名菩薩不退印
諸法皆從因縁有 離於衆縁無法界
若能了知如是者 當知是有不退印
所有威儀諸色聲 能於一念悉示現
爲欲教化諸衆生 即是菩薩不退印
惠施之心如虚空 無量劫中不可盡
成就無量諸功德 即是菩薩不退印
修習淨戒爲佛戒 獲得佛戒如虚空
成就如是無上戒 即是菩薩不退印
一切衆生所有戒 及以學戒無學戒
雖有如是無量戒 不及不退十六一
若得最上無生忍 成就無量無有邊
若得如是無生忍 如過去佛之所得
爲衆生故善莊嚴 無量世中不休息
當勤修習精進行 即是菩薩不退印
常樂修習諸禪定 亦爲衆生宣說法
雖復示現諸威儀 而其內心不離定
具足無上正知見 遠離一切煩惱習
若有成就不退心 則能近於佛境界
具足三種之神通 及其如來善方便
若有成就不退心 是人欲得正覺印
一切衆生不能知 是人心行及境界
爲諸衆生無量行 即是菩薩不退印
其實未得無上道 而能示現如來身
生及成道轉法輪 處衆示現大涅槃
未捨菩薩不退印 亦能獲得如是印
猶如虚空無有邊 所得佛印亦如是
說是偈時三千大千佛之世界六種震動五
千菩薩得不退印爾時世尊讃寳女言善哉
善哉快說菩薩不退轉印爾時須菩提白佛
言世尊寳女定得不退轉印是故能作如是
宣說若不證者何能如是佛告須菩提如是
如是如汝所說寳女久已得不退印忍辱成
就已盡大乗甚深邊底爾時寳女白佛言世
尊何故名大乗佛言其乗廣大故名大乗於
諸衆生無罣礙故故名大乗是一切智善根
根本故名大乗無有煩惱諸結黑闇故名大
乗所有光明無處不遍故名大乗周遍其邊
有眼目故故名大乗本性常淨初無玷汙故
名大乗斷諸煩惱一切習氣故名大乗護持
禁戒故名清淨修習定故名爲安住修智慧
故名爲無漏修解脫故名無繫縛示一切法
等無二故名解脫智攝十力故名無能動具
四無畏故名無怖懼攝取十八不共法故名
爲無礙修習大慈故名平等破壞一切諸魔
衆故名爲最勝摧煩惱魔故名寂靜壞隂魔
故名不可數破死魔故名爲常住具足檀那
波羅蜜故名爲富足具足尸羅波羅蜜故名
爲無熱具足羼提波羅蜜故名爲無怨具足
精進波羅蜜故名爲無動具足禪那波羅蜜
故名無漏無轉具足般若波羅蜜故名勝一
切世間出世間具足方便波羅蜜故名爲攝
取一切諸乗斷諸有故名無有有因八道故
得名爲安具定慧翼所徃無礙調諸根故名
大神通修正勤故能見一切諸佛世界修念
處故遠離惡法親近善法修七覺分遠離一
切諸煩惱結無爲無漏無勝無上無能見頂
無能知者無有遮障無有聽聞無入出處大
衆大堂一味不作不作數量平等無二得大
名稱十方無礙一切人天之所恭敬成就無
量無邊功德永斷一切慳悋破戒害心懈怠
亂心無明能令衆生獲得多聞爲作安樂斷
一切苦令作善業佛智無礙智無上智平等
智一切智是名大乗說是法時萬二千衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心旣發心已復作
是言若有衆生能發如是大乗心者即得無
量善法利益爾時寳女白佛言世尊何障礙
故不令衆生疾得大乗佛告寳女有三十二
事以是因縁爲作障礙何等三十二一者樂
聲聞乗二者樂縁覺乗三者樂釋身故四者
樂梵身故五者樂爲世樂受持禁戒六者樂
修一善七者常懷嫉妬八者多財貪著慳悋
九者不樂勸化衆生令修善法十者心憍慢
故十一者不求菩提心故十二者畏菩提心
故十三者於一法中生著心故十四者不善
思惟故十五者不能親近師長和尚善知識
故十六者誹謗餘部故十七者不能淨於身
口意業故十八者不能護持無上法故十九
者得少法味悋不說故二十者少解法義生
大慢故二十一者遠離四攝故二十二者不
能恭敬同師同學故二十三者不樂念於六
波羅蜜故二十四者遠離三聚故二十五者
不發願故二十六者少善根故二十七者倒
解義故二十八者不歎三寳故二十九者誹
謗大乗菩提事故三十者自不解義誹他說
故三十一者不覺了知諸魔事故三十二者
樂生死故是名三十二事障礙大乗不令衆
生疾得大乗寳女如是障礙其事無量我於
今者但略說耳大乗所有功德無量障礙之
事亦復如是亦如涅槃功德無量障礙之事
亦復無量如生死過無量無邊即是大乗之
障礙也寳女若有人能遠離如是無量惡法
當知是人即得大乗寳女若有菩薩能得淨
心是人即能獲得大乗世尊衆生云何速得
成就無上大乗寳女有三十二事衆生修習
能速得之何等三十二一者衆生不請而徃
親附二者見他福德不生妬心三者至心修
習無量善根四者營他事業不生愁惱五者
其心不濁身口意淨六者不爲利養改四威
儀七者如說而住八者於諸衆生其心清淨
九者終不放捨菩提之心十者清淨莊嚴檀
波羅蜜十一者清淨尸波羅蜜憐愍毀禁故
十二者淨忍波羅蜜不惜身命故十三者淨
精進波羅蜜得十力無畏故十四者淨[禪]波[得]
羅蜜遠離煩惱故十五者淨般若波羅蜜除
煩惱習故十六者修勇健定壞諸魔業故十
七者至心度脫諸衆生故十八者修四攝故
十九者心平等故二十者不捨一切諸衆生
故[二]十一者知恩報恩故二十二者護持正[一?]
法故二十三者修助道法不休息故二十四
者於諸善法無猒足故二十五者破憍慢故
二十六者供養三寳故二十七者於一切法
不生謗故二十八者善解十二深因縁故二
十九者具七財故三十者於一切法得自在
故三十一者修六神通故三十二者修習定
慧故是名三十二事衆生修習疾得菩提說
是法時七萬二千衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心萬二千菩薩得無生法忍一切諸天
以諸華香種種伎樂供養於佛尊重讃歎作
如是言若有得聞如是等經當知是人定得
阿耨多羅三藐三菩提爾時梵天釋天四天
王天白佛言世尊如來今者演說如是無限
量義了了之義壞煩惱義摧諸魔業破諸邪
見能持一切無上正法我等亦能受持讀誦
書寫解說若佛弟子有能受持讀誦書寫廣
說之者我等亦當爲作衛護若有惡鬼欲爲
是人作嬈害事我當遮止不令成就佛言善
哉善哉善男子汝於爾時若能護我諸弟子
者即是護持我之正法如是護者法則久住
爾時世尊告阿難言阿難汝當受持擁護演
說如是經典若有菩薩於無量劫樂修惠施
復有菩薩受持是經讀誦書寫爲人廣說修
大慈悲兼以此義勸人令學其人所得福多
於彼亦能速疾獲得大乗阿難白佛言世尊
是經何名云何奉持佛言阿難是經名爲眞
實法義毗尼方便成就發心無量寳聚無量
陀羅尼十力四無所畏不共法聚菩薩摩訶
薩不退轉印廣說大乗寳女所問如是等名
汝當奉持爾時阿難及諸人天聞經歡喜信
受奉行
大方等大集經卷第六
|
