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善住意天子所問經卷下
元魏三藏毗目智仙共流支等譯
爾時文殊師利童子復語善住意天子言天
子若至我所求出家者我爲說言汝善男子
若不受戒是汝出家若如是者得言出家天
子問言文殊師利以何意故如是說耶文殊
師利答言天子如佛所說二種受戒何者是
二謂等受戒不等受戒何者名爲不等受戒
謂不等墮何者不等墮謂著我墮著衆生墮
著壽命墮著丈夫墮著斷常墮著邪見墮著
貪瞋癡墮著欲界墮色無色界憶念取墮如
是天子乃至一切不善法墮惡知識墮不知
出法取一切法天子當知如是名爲不等受
戒天子何者名爲平等受戒謂平等墮何者
平等謂空平等無相平等無願平等天子若
如是證三解脫門如實而入則不分別無所
分別則不退轉天子如是名爲平等受戒復
次天子若修貪欲瞋恚愚癡若修自身自身
根本六十二見若修顚倒若修三惡身口意
行八邪九惱十不善業道如是得言正受戒
也天子譬如一切種子皆依地生藥草樹林
依地生長平等具足得言具足如是天子此
佛法中若正受戒得言受戒天子譬如一切
種子藥草樹林依大地住如是天子正戒具
足何以故以住戒故法和合有如彼種子藥
草樹林具足生長如是得言平等具足天子
戒依信住如是一切菩提分法以依戒故生
長具足天子如是過去未來現在諸佛世尊
一切聲聞以正受戒是故證得三解脫門一
切戲論皆悉斷滅天子當知如是受戒是正
受戒非不平等復次天子我與彼人如是出
家如是受戒汝善男子當如是學莫憶念取
我如是學是汝出家天子問言文殊師利以
何意故如是說耶文殊師利答言天子一切
諸法皆悉不取天子汝若取戒三界亦取天
子於意云何何者彼學天子答言謂波羅提
木叉具足文殊師利問言天子云何波羅提
木叉具足天子答言具足名得言身具足言
口具足言意具足者如是得言有波羅提木
叉具足文殊師利問言天子於意云何何處
身口意業不作不曾已作今作當作有何相
似可說得言若青若黃若白若赤若頗梨色
答言無也文殊師利問言天子云何得說天
子答言非是有爲如是而說若非有爲彼不
能說身口意業文殊師利問言天子於意云
何若非有爲彼可取不天子答言文殊師利
不可取也文殊師利言天子我意在此故如
是說莫憶念取我如是學天子若勝戒學若
勝心學若勝慧學彼學如際如是應知戒無
所得是勝戒學心無所得是勝心學慧無所
得是勝慧學不分別心不憶念心不生勝心
是勝心學戒學慧學應如是知天子若心無
所得則戒不憶念若戒不憶念則三昧無所
得若三昧無所得則慧無所得若慧無所得
則一切疑不有若一切疑不有則學不取若
學不取如是得言彼學憶念若學憶念彼阿
那含若阿那含彼則清淨若清淨者彼不和
合若不和合彼則不漏若不漏者彼則正行
若如是行無色相似若無色相似彼是虚空
何以故似彼虚空無形色故天子若如是學
彼則不學若不學者彼得言學於何處學彼
無處學若無處學如是得言正學而住於是
文殊師利童子復語善住意天子言天子我
爲彼人如出家法如受戒法如是爲說汝善
男子一切三千大千世界信心檀越與汝飲
食汝心不念不生分別此食難消此食能消
若如是者汝是淨戒天子問言文殊師利以
何意故如是說耶文殊師利答言天子若取
施者受者財物如是分別得言我淨若取若
賞若淨若有所得彼人有淨若心憶念彼人
有淨若心分別彼人有淨天子若更不取不
賞不淨若無所得若無憶念若不分別彼云
何淨何以故畢竟淨故天子若取若賞若有
所得憶念分別得淨信食則是凡夫非阿羅
漢何以故凡夫取賞心有所得憶念分別取
我分別此人與我如是分別彼得言淨云何
名淨凡夫人行取三有生彼如是淨天子阿
羅漢者更無少物有異身行不取異身更不
轉生何處有淨汝取彼施取三圓淨天子當
知何者名爲三圓淨耶所謂不得施者受者
及以財物是三圓淨若如是淨彼不復淨天
子我意在此故如是說若一切三千大千世
界信心檀越施汝飲食不憶念淨彼世界中
得言福田彼善出家爾時文殊師利童子復
語善住意天子言天子我於彼人如出家法
如受戒法如是爲說若汝善男子不宿阿蘭
若不住聚落不近聚落不遠聚落不住獨處
不乞食行不請食食不糞掃衣不長者家取
鉢三衣不露地坐不少欲不知足非常知足
不遠離行不樹下[住]不房中宿不殘宿食不[生?]
食酥蜜若汝善男子如是一切頭陁功德聚
集能行如是等法不憶念行何以故此慢心
人如是相行天子若如是念我糞掃衣我乞
食行我樹下坐我喜殘食我喜少欲我喜知
足我宿阿蘭若我露地坐我能頭陁我爲他
說天子當知非正行法如是法生何以故如
此無分別彼人尚不得我何況頭陁功德而
有所得若有所得無有是處如是天子若此
頭陁功德和合修行心不憶念心不分別我
說彼人能說頭陁何以故天子若比丘抖擻
貪欲抖擻瞋恚抖擻愚癡抖擻三界抖擻內
外六入我說彼人能說抖擻如是抖擻若不
取不捨不修不著非是不著我說彼人能說
頭陁復次天子如是我爲彼出家人如是受
戒如是說言汝善男子若如是知非知四諦
非修四念處非修四正勤非修四如意神足
非修五根非修五力非修七覺分非修八聖
道分非修三十七菩提分法非證三解脫門
何以故天子如是得言知不生相不修不證
何以故非是不生能證念處天子云何而言
不是憶念不正觀察一切諸法得言念處天
子若比丘不住欲界不住色界不住無色界
如是比丘得言無住修四念處云何而修如
是不修旣不自修不令他修若如是修得言
修者如是次第乃至三十七菩提分法應如
是知天子何等比丘坐禪禪師於一切法悉
無所得彼無憶念若不憶念彼則不修若不
修者彼則不證天子以何因縁惟有名說謂
三十七菩提分法彼名無物意喜因縁而生
此名一相無相如是而說或說或不說皆如
是名諸有識知皆無所得此實知見若有識
知此三十七菩提分法皆無所得天子問文
殊師利言禪師者何等比丘得言禪師文殊
師利答言天子此禪師者於一切法一行思
量所謂不生若如是知得言禪師乃至無有
少法可取得言禪師不取何法所謂不取此
世彼世不取三界至一切法悉皆不取謂一
切法悉無衆生如是不取得言禪師天子若
彼禪師無少法取非取不取以是義故得言
禪師說是法時會中無量百千衆生皆生疑
心云何云何此云何取云何不取如來說言
知三解脫門得證涅槃修三十七菩提分法
證涅槃者而此文殊師利童子遮菩提分法
得證涅槃者此文殊師利童子所說與如來
語不相應耶爾時文殊師利童子知彼比丘
心生疑已即問長老舍利弗言大德舍利弗
汝信如來說汝智慧最第一耶大德舍利弗
於何時中無欲法證有何法證大德豈不證
四諦耶修三十七菩提分法或證三解脫門
長老舍利弗言文殊師利乃至無有少法可
得若修若證若知若得何以故以一切法不
取不生無記空證不空空證說此法時三千
比丘不受諸法漏盡心得解脫爾時善住意
天子讃歎文殊師利童子作如是言善哉善
哉文殊師利利智慧人善說如是甚深空忍
文殊師利言天子我非利智一切毛道凡夫
利智何以故毛道凡夫如利智知何者利智
地獄利智畜生利智餓鬼利智閻魔羅王世
間利智三界利智如是利智得言利智不知
前際諸有爲行天子毛道凡夫貪欲利智瞋
恚利智愚癡利智非是聲聞非是縁覺得忍
菩薩如是天子愚癡利智如是應知天子問
言文殊師利仁戲論不文殊師利答言不也
天子問言學他語耶文殊師利答言不也天
子問言惟言語耶文殊師利答言如是如是
天子我取言語天子問言文殊師利以何意
故如是說耶文殊師利答言天子若菩薩一
字一句不動彼字不動句義次第問道如實
而知不知空不知離知無體知不生如是知
若不知非知非解非受非作是故得言惟言
語句爾時世尊讃歎文殊師利童子作如是
言善哉善哉文殊師利汝今已得陁羅尼故
能如是說文殊師利言世尊非我得陁羅尼
何以故世尊若愚癡人得陁羅尼非佛菩薩
得陁羅尼何以故世尊愚癡凡夫得陁羅尼
得何等法所謂得我得衆生得命得丈夫得
斷得常得貪瞋癡得無明有愛五隂自身十
八界六內入六外入見分別不分別無分別
不分別行如是世尊愚癡凡夫得陁羅尼以
取相故分別不分別無分別不分別行如是
世尊愚癡之人得陁羅尼何以故若法愚癡
人得則非佛得非聲聞得非縁覺得非菩薩
得如是得言愚癡之人得陁羅尼何以故如
愚癡人虚妄心取非佛聲聞縁覺菩薩爾時
善住意天子語文殊師利童子言文殊師利
仁者若非得陁羅尼何故懞鈍文殊師利言
如是天子我實懞鈍何以故彼懞鈍行無人
能知如來聲聞縁覺菩薩天子若非懞鈍彼
人則是愚癡凡夫何以故以障礙故愚癡凡
夫貪著心行懞鈍黠慧須陁洹人障礙行說
尚貪心行何況愚癡凡夫之人如是天子如
是得言我是懞鈍非得陁羅尼何以故乃至
少物我不得故爾時會中五百比丘聞此法
門不能信受生大怖畏棄捨而去自身將墮
大地獄中爾時尊者舍利弗語文殊師利童
子言文殊師利應當觀察此會大衆然後說
法仁說如是甚深法門此衆會中五百比丘
聞說如是甚深法門不能信受生大怖畏棄
捨而去自身將墮大地獄中文殊師利言大
德舍利弗汝莫分別乃至無有少物可得墮
於地獄何以故以一切法悉不生故大德舍
利弗汝語我言應當觀察此會大衆然後說
法大德舍利弗若善男子善女人依止我見
依衆生見依壽命見依丈夫見雖復供養恒
河沙等諸佛如來應正遍知及比丘僧一切
樂具盡其形命如是供養若聞我說如是難
解甚深法門一切世間聞不能信謂空無相
無願寂靜不滅不生無有衆生壽命丈夫無
我無常苦法空法捨而不受速墮地獄大德
舍利弗若善男子若善女人聞此甚深難解
之法捨而不受生地獄中從地獄出依止我
見雖復供養恒河沙等諸佛如來應正遍知
而不得聞此甚深法爾時世尊讃歎文殊師
利童子作如是言善哉善哉文殊師利如是
如是如汝所說文殊師利如諸如來出現於
世聞此法門亦復如是如人證得須陁洹果
聞此法門亦復如是如人證得斯陁含果聞
此法門亦復如是如人證得阿那含果聞此
法門亦復如是如人證得阿羅漢法聞此法
門亦復如是何以故非依止我得證此法證
此法時無所得故爾時世尊即告尊者舍利
弗言舍利弗此諸比丘速出地獄得證涅槃
非彼愚癡凡夫之人心有所得墮見疑中供
養如來舍利弗如是彼人以是因縁當得涅
槃非是餘人速得解脫何以故以不聞此甚
深法故舍利弗善男子善女人若得聞此甚
深法門一經於耳雖不信受墮於地獄而速
解脫非墮疑見非有所得爾時善住意天子
語文殊師利童子言文殊師利仁欲與我同
梵行耶文殊師利童子答言如是天子我欲
與汝同於梵行以汝梵行不取梵行不行梵
行天子問言文殊師利以何意故如是說耶
文殊師利答言天子若其取者彼得言行若
其不取彼何所作天子若得梵行彼則有行
若無所得彼何所作天子問言文殊師利仁
此梵行爲何所作文殊師利童子答言如是
天子我非梵行何以故以此梵行則非梵行
非梵行故如是得言我行梵行天子讃言善
哉善哉文殊師利乃能如是以無障礙辯才
樂說文殊師利言我有障礙云何汝言我無
障礙辯才樂說何以故一切有我有我所者
皆有分別諸有分別皆有障礙爾時文殊師
利童子復語善住意天子言天子若汝天子
欲同梵行汝斷一切諸衆生命而不捉鐵不
捉刀塊不捉杖等如是我汝同於梵行天子
問言文殊師利以何意故如是說耶文殊師
利問言天子所言衆生言衆生者汝意云何
天子答言文殊師利所言衆生言衆生者乃
至惟有名字想取文殊師利言如是天子殺
取我想殺取命想殺取丈夫想天子問言仁
以何物殺取命想文殊師利答言天子以慧
鐵殺彼般若鐵如捉如殺如捉不知如割不
知天子應知彼問若殺我想殺衆生想如是
名殺一切衆生如是我汝同於梵行爾時文
殊師利童子復語善住意天子言天子若汝
天子十不善業道集行一切染分平等行非
是淨分平等行如是我汝同於梵行天子問
言文殊師利以何意故如是說耶文殊師利
答言天子若此染分平等彼平等平等行如
是我汝同於梵行天子汝意云何何者染分
平等天子答言不作不貪文殊師利問言天
子言淨分者是何法耶天子答言法性法界
眞如實際三解脫門此是淨分文殊師利問
言天子汝復更能遮法界不答言不也文殊
師利言如是天子以此意故我如是說若汝
染分平等非淨分平等行如是我汝同於梵
行爾時文殊師利童子復語善住意天子言
天子若汝天子初始起心欲殺人時汝能頭
上於先打者如是我汝同於梵行天子問言
文殊師利以何意故如是說耶文殊師利答
言天子言殺殺者是何言語殺何物人天子
當知殺言語者殺貪瞋癡我慢嫉妬幻僞諂
曲取相想受如是名殺已說殺竟天子應知
天子若有禪師生貪欲心生已能離能令寂
靜能令寂滅如是得言空無所有不著不取
如是天子欲心生滅思量通達如是此心於
何處生於何處滅於何處樂於何法樂如是
觀察貪無所得於何處樂彼無所得於何法
樂彼無所得若無所得彼則不取若不取者
彼則不捨若不捨者如是彼則不取不捨如
是得言離欲寂滅如是乃至心如是說天子
當知如是法殺即生即殺如是得言初始起
心欲殺人時頭上先打如是名殺我意在此
故如是說爾時文殊師利童子復語善住意
天子言天子若汝天子於佛不染法僧不染
如是我汝同於梵行天子問言文殊師利以
何意故如是說耶文殊師利問言天子所言
佛者汝云何解天子答言文殊師利如眞如
法界如是言佛文殊師利問言天子於意云
何眞如法界汝能染不答言不也文殊師利
言我意在此故如是說若汝天子於佛不染
如是我汝同於梵行復次天子所言法者汝
云何解天子答言文殊師利是離欲法如是
言法文殊師利問言天子於意云何彼離欲
法汝能染不答言不也文殊師利言我意在
此故如是說若汝天子於法不染如是我汝
同於梵行復次天子所言僧者汝云何解天
子答言以無爲故如是言僧聖聲聞僧是無
爲僧如是言僧文殊師利問言天子於意云
何彼無爲僧汝能染不答言不也文殊師利
言我意在此故如是說若汝天子於僧不染
如是我汝同於梵行天子若人得佛彼則染
佛若人得法彼則染法若人得僧彼則染僧
天子若不得佛如是彼人不染於佛若不得
法如是彼人不染於法若不得僧如是彼人
不染於僧何以故以佛法僧非彼人得以如
是故得言不染復次天子若人愛佛愛法愛
僧彼人染佛染法染僧若不得佛彼不愛佛
則不染佛若不得法彼不愛法則不染法若
不得僧彼不愛僧則不染僧天子若不染著
此貪欲句此不合句此示句此不實思量句
不實句不實決定句不離欲句是故得言離
欲寂滅天子我意在此故如是說若汝天子
於佛不染法僧不染如是我汝同於梵行爾
時善住意天子語文殊師利童子言甚爲希
有文殊師利乃能如是說甚深處我當報恩
文殊師利答言天子汝莫報恩天子問言我
今云何得不報恩文殊師利答言天子汝莫
報恩如是天子汝莫報恩即是報恩天子問
言文殊師利仁不報恩文殊師利答言天子
如是如是我不報恩非我報恩天子問言文
殊師利以何意故如是說耶文殊師利答言
天子愚癡之人作異異法愚癡之人作異異
見愚癡之人作異異行以作異異法行見故
得言報恩天子當知此非正行善男子也乃
至少作或作不作是故得言不報恩者如佛
世尊平等說法謂一切法皆悉不作亦不可
作心平等不異取不異作是故得言不報恩
者天子問言文殊師利仁住何法如是說也
爲住忍說爲住法說文殊師利答言天子非
忍非法天子問言文殊師利於何處住如是
說耶文殊師利問言天子幻化人身於何處
住天子問言何處復有幻化人住文殊師利
答言天子如眞如住彼幻化人如是而住天
子當知若如是說何處住說若如是者云何
問言何忍何法天子當知忍惟有名名無住
處法不移動亦不分別又無處所天子一切
衆生於何處住於彼處住佛如是說何以故
如佛所說如眞如住一切衆生亦如是住眞
如不動如一切衆生眞如如來眞如不二眞
如不異眞如爾時善住意天子語文殊師利
童子言文殊師利言沙門那沙門那者是何
言語言沙門那文殊師利答言天子謂非沙
門非婆羅門何以故天子若不著欲界不著
色界不著無色界彼名沙門我如是說天子
若不漏眼若不漏耳若不漏鼻若不漏舌若
不漏身若不漏意彼名沙門我如是說天子
若不依止不依止說不依止處不依處說彼
名沙門我如是說天子若無少處去無少處
來不傷無傷彼名沙門我如是說如是句說
若非沙門非婆羅門爾時會中有五菩薩得
四禪處得五神通時彼菩薩依三昧坐依三
昧起未得法忍時彼菩薩自憶宿世曾殺母
來曾殺父來殺羅漢來念彼殘業是故心熱
不能獲得甚深法忍不能證入亦不在心依
我分別心憶彼罪不能捨離是故不得甚深
法忍爾時世尊知彼菩薩心可開曉以威神
力加被文殊師利童子爾時文殊師利童子
承佛神力從坐而起整服左肩右手捉刀磨
令使利疾走向佛爾時世尊即語文殊師利
童子作如是言汝住汝住文殊師利我先被
殺極被殺已何以故文殊師利久遠已來何
時有人生心殺我若生殺心即是殺已當爾
之時彼五菩薩有如是念一切法如幻非我
非衆生非命非丈夫非人摩那婆非母非父
非阿羅漢非佛法僧非有此逆無造逆人何
以故今此文殊師利童子黠慧深解細心思
量聦明利智諸佛所讃得甚深忍已曾供養
過去無量億那由他百千佛來文殊師利種
種供養過去諸佛自在智慧善能通達一切
諸法如法善說如實而說恭敬如來彼捉利
刀疾走向佛佛言住住文殊師利我先被殺
極被殺已若少有法和合聚集決定名佛名
法名僧名母名父名阿羅漢有逆可取則不
可離當知彼法無體非有非如非實不生不
起空如幻化是故此法無人得罪無罪可得
如是如是思量善知彼五菩薩如是知已即
時獲得無生法忍旣得忍已歡喜踊躍上虚
空中去地不遠七多羅樹而說偈言
一切法如幻
皆從分別起
此非決定有
一切法皆空 心不實分別 愚癡取我想
憶念過去世 作何等惡業 過去曾殺害
父母良福田 殺羅漢比丘 作極重惡業
彼惡業果報 我應受苦惱 今於善人所
聞法除疑悔 心不捨悔恨 憶持大名人
解已覺法界 何處無煩惱 佛善巧方便
方便知牟尼 以何方便力 淨衆生疑悔
諸法空無體 非佛非法僧 父母不可得
非有阿羅漢 非少有法殺 亦無少法墮
諸法平等相 如彼平等住 文殊大智慧
已證如是法 手捉利刀已 疾走向如來
如利刀如佛 彼二無異相 非生亦非實
此中無人殺
說此捉鐵刀法門之時周遍十方恒河沙等
諸佛世界六種震動大地極動世界皆起時
彼十方諸佛世界諸佛世尊皆悉現在現命
現住彼佛侍者各問其佛白言世尊是誰威
力動此大地世界皆起彼佛答言善男子有
佛世界名曰娑婆彼中有佛號釋迦牟尼如
來應正遍知爲衆說法彼娑婆世界有童子
菩薩摩訶薩名文殊師利於菩提道得不退
轉捉利鐵刀智慧鐵刀疾走向佛以爲開曉
餘菩薩故有自在力自知堪能以是因縁令
地大動爾時世尊依慧鐵刀如如法說令不
可數衆生眼淨心解忍生欲行菩提爾時世
尊以住持力住持擁護此衆會中初始發起
微少善根虚妄分別種種分別諸衆生等令
彼衆生不見鐵刀於此所說捉刀法門不聞
不聽爾時長老舍利弗語文殊師利童子言
文殊師利仁作極惡生死之業欲殺醫師此
業若熟於何處受文殊師利言大德舍利弗
皆作惡業我從生來不曾如是不知此行於
何處熟大德舍利弗何處幻人幻化業熟我
如是熟何以故以幻化人不生分別無虚妄
故大德舍利弗一切諸法皆如幻化復次大
德舍利弗我今問汝隨汝意答於意云何汝
有鐵刀可得不耶答言無也汝有惡業可得
不耶答言無也有得果不答言無也大德舍
利弗若無鐵無業無果報者何處業熟爾時
尊者舍利弗言文殊師利以何意故如是說
耶文殊師利言乃至無有少業報熟何以故
以一切法無業無報無業報熟爾時彼處十
方世界諸來菩薩摩訶薩等白佛言世尊惟
願世尊以威神力加被文殊師利童子令至
十方諸佛世界如是說法如我來至此佛世
界爾時文殊師利童子語彼菩薩摩訶薩言
汝善男子各各觀察自佛世界時彼菩薩摩
訶薩等普往十方各各觀察自佛世界各各
自聞自佛世界文殊師利童子音聲各見文
殊師利童子住其佛前爲諸大衆說此法門
各各皆有善住意天子問此法門各各皆有
諸菩薩集皆有天子如是見已得未曾有皆
悉歎言希有希有今此文殊師利童子此佛
世界安住不動而一切處皆悉普現一切皆
見爾時文殊師利童子爲彼菩薩說如是言
善男子譬如幻師善學幻術不動坐處示種
種色如是菩薩善學般若波羅蜜幻如幻法
中乃至一切諸佛世界隨心憶念皆悉普現
何以故一切諸法皆如幻故如是應知爾時
世尊語文殊師利童子言文殊師利如諸如
來出現於世聞此法門亦復如是如人證得
須陁洹果聞此法門亦復如是如人證得斯
陁含果聞此法門亦復如是如人證得阿那
含果聞此法門亦復如是如人證得阿羅漢
果聞此法門亦復如是聞此法門心生信解
如坐菩提聞此法門亦復如是文殊師利童
子白言如是世尊如空如平等如無相如平
等如無願如平等如眞如如平等如法界如
平等如實際如平等如平等如平等如解脫
如平等如遠離如平等爾時文殊師利童子
白佛言世尊惟願世尊護此法門後世末世
五十年時於閻浮提廣行流布令善男子若
善女人咸得聞之爾時三千大千世界一切
天人鼓樂出聲一切華樹皆悉敷榮出種種
華於此三千大千世界皆悉震動放大光明
遍滿世界蔽日月光令皆不現六十四億百
千諸天歡喜踊躍生希有心住虚空中雨天
華香末香塗香如雨而下鼓天妓樂一切合
掌同聲唱言善說如是最勝妙法奇妙勝法
今者文殊師利童子說此法門我等得聞於
此世界得生人中便爲再見轉於法輪若有
衆生聞此法門有能信解不驚怖畏當知是
人必定不從小功德來若有衆生已曾供養
過去諸佛乃得聞此甚深法門不驚怖畏爾
時文殊師利童子白佛言世尊今有相現此
經法門住持不滅能於後世五十年時於閻
浮提廣行流布佛言如是如是文殊師利今
有相現此經法門住持不滅文殊師利言如
是世尊實作住持今此法門久住於世佛言
文殊師利若三解脫門得證涅槃是實實語
此經法門後世末世五十年時於閻浮提廣
行流布是實實語文殊師利言若世尊說非
我非衆生非命非丈夫非人摩那婆非染非
淨是實實語此經法門後世末世五十年時
於閻浮提廣行流布是實實語若世尊說非
貪瞋癡非名非色非因非見非有非有識非
身非身記非心非心記非憶非憶念非處非
發處非色非受非想非行非識非眼非色非
耳非聲非鼻非香非舌非味非身非觸非意
非法非欲界非色界非無色界非斷非常是
實實語此經法門後世末世五十年時於閻
浮提廣行流布是實實語若世尊說非須陁
洹非須陁洹果非斯陁含非斯陁含果非阿
那含非阿那含果非阿羅漢非阿羅漢法非
辟支佛非辟支佛法非如來非如來法非力
非無畏非想非識非空非無相非無願非無
欲非本性非得非證非集非明非解脫非彼
岸非中間非此岸非涅槃非名非無說是實
實語此經法門後世末世五十年時於閻浮
提廣行流布是實實語若世尊說實無有人
相應不相應不合不散是實實語此經法門
後世末世五十年時於閻浮提廣行流布是
實實語如是世尊若前如來應正遍知過去
已說無有少法衆生得脫無得涅槃非有衆
生非有法生非有法滅非失非動如過去說
如是未來如是現在皆如是說是實實語此
經法門後世末世五十年時於閻浮提廣行
流布是實實語如是世尊若說此法無少法
說非語非說非言語說非畢竟說非後時說
非現前說非響聲說非數數說非此法說無
一字說非此法說無人現在聽無人未來聽
無人得解脫是實實語此經法門後世末世
五十年時於閻浮提廣行流布是實實語若
世尊說此戒非戒非戒果非三昧非三昧處
非般若非般若根智非解脫非解脫智是實
實語此經法門後世末世五十年時於閻浮
提廣行流布是實實語若世尊說菩薩法中
非布施捨非戒守護非忍修習非精進發非
禪[決]定非般若行非求菩提非實行轉非得
菩提非得力非得無畏非根非正非轉法輪
非解衆生非言語說是實實語[此]經法門後[北?]
世末世五十年時於閻浮提廣行流布是實
實語說此法時於此三千大千世界六種震
動爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊以何
因縁於此世界如是大動世尊即告彌勒菩
薩摩訶薩言彌勒汝今莫作是語少信衆生
聞不能解則生怖畏彌勒菩薩摩訶薩白佛
言世尊如來若說多人得力多所利益安樂
天人佛言彌勒過去已有七十四億那由他
百千諸佛於此地處說此法門文殊師利童
子菩薩與善住意天子相隨問答論義彌勒
菩薩摩訶薩白佛言世尊文殊師利童子菩
薩與善住意天子相隨聞此法門其已久如
於何佛所聞此法門佛言彌勒過去久遠七
阿僧祇百千劫際有佛出世號曰普華師子
遊步勝功德集如來應正遍知如是善男子
於彼佛所聞此法門說此法時恒河沙等衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心彼二億人得
不退忍彼二億人得離垢法眼世尊旣說此
法門已時諸比丘文殊師利童子菩薩善住
意天子并諸天人阿修脩羅乾闥婆等聞佛所
說皆大歡喜
善住意天子所問經卷下
翻譯記
夫法留正像惟聖是伊季行於此非賢豈伏
三藏法師毗目智仙出自烏萇剎利王種幼
履慈蹤長躡悲跡攝化群迷誡惡導善常爲
衆生不請之友執此法燈照彼昏暗魏皇都
鄴崇福以資興和二年歲次實沈佛法加持
出此經典名善住意天子所問建午閏月朔
次丁丑戊寅建功乙巳畢功助譯弟子瞿曇
流支對譯沙門曇林之筆庶俟存道敬法之
賢如實印記示令不惑耳
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