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善住意天子所問經卷中
元魏三藏毗目智仙共流支等譯
爾時文殊師利童子隨心化作三十二殿四
角四柱縱廣正等種種嚴飾甚可愛樂於彼
殿中有化牀座以天寳物而覆其上一一牀
座有化菩薩具三十二大人之相爾時文殊
師利童子以威神力令此蓮華遍行三千大
千世界徃如來所圍繞世尊及比丘僧滿三
帀已住虚空中光明遍滿世尊衆會四方圍
繞爾時蓮華臺中菩薩并化殿上諸化菩薩
彼諸菩薩同聲以偈讃如來曰
於恒河沙等 不思議佛所 供養多億佛
熾然勤精進 如是久修行 第一菩薩行
彼甚可喜慶 一切人之上 光明色勝妙
三界最第一 離相牟尼尊 說法令人聽
何處無有人 無命無丈夫 世尊如是知
一切人之主 行布施持戒 是第一律師
忍辱勤精進 如禪定思量 具足深般若
三界不著尊 善知彼岸道 是故我歸依
若憶念知有 世間人之主 法主之世尊
天人來供養 於甚深空法 究竟無有餘
當知如是人 世界之尊主 過去諸如來
有方處人主 常說彼空法 無物本無相
此處無衆生 若生若死滅 不來亦不去
一切法相空 化人空中眠 非是眞實見
是法善逝說 如化亦如夢 恒沙世界寳
有施與何人 此福感有爲 空忍勝於是
劫際如恒沙 供養人中尊 奉香華飲食
爲得佛菩提 若聞如是法 無人命丈夫
得彼忍光明 供養如來上 多劫行布施
飲食象馬等 彼非解脫因 以有人相故
彼寂靜人上 令多衆解脫 空性本光明
知解脫莊嚴 佛出世難值 聞法生信難
生世爲人難 善哉入佛法 已離於八難
復得於難得 得信善逝法 善思惟得見
常專心聽法 莫如聲取義 恒宿阿蘭若
必得人中雄 近善友法器 遠離惡知識
等心於衆生 莫欺於菩薩 持戒樂多聞
糞掃衣乞食 近樹下精進 隨得食而食
有爲皆無常 一相如陽焰 一際如眞諦
速得菩提覺 五隂如幻化 內外入空聚
常說如是法 彼處無造作 貪瞋本空無
癡慢分別起 非已今當有 如是知得佛
說此偈時於衆會中二萬二千人皆發阿耨
多羅三藐三菩提心五百比丘不受諸法漏
盡心得解脫三百比丘尼遠塵離垢得法眼
淨七千優婆塞優婆夷二萬七千天子得離
垢法眼三百菩薩得無生法忍於此三千大
千世界六種震動動遍動等遍動震遍震等
遍震爾時長老舍利弗白佛言世尊是誰威
力令此三千大千世界六種震動此蓮華中
殿中菩薩善說如是甚深之法放大光明遍
照此會如是無量多億天子皆悉來集如是
無量多億菩薩皆悉來集佛告舍利弗此是
文殊師利童子威神力故得見如是妙色莊
嚴何以故舍利弗文殊師利童子與善住意
天子今日相隨請問如來破壞魔軍三昧法
門如法問難不可思議甚深佛法尊者舍利
弗言不爾世尊文殊師利童子未來此會我
不曾見佛言舍利弗汝善諦觀如是文殊師
利童子今在此處與一切魔一切魔衆一切
魔宮作大衰變極大莊嚴來至我所爾時文
殊師利童子入壞魔軍三昧法門文殊師利
入壞魔軍三昧門時若干三千大千世界百
億魔宮毀變欲壞陳朽暗冥無有威光一切
魔身皆悉衰變極成老弊各自知見拄杖而
去魔之眷屬亦復如是見已宮殿毀變欲壞
陳朽暗冥無有威光爾時衆魔皆生怖畏驚
恐毛竪心生疑慮作如是念以何因縁我此
宮殿毀變欲壞如是陳朽如是暗冥無有威
光莫令我身退失此處時彼衆魔生如是心
未久之間爾時文殊師利童子即復化作百
億天子在於魔前彼化天子語魔波旬作如
是言汝莫怖畏非汝有惡非汝有衰非汝欲
退今有童子菩薩摩訶薩名文殊師利得不
退轉彼今住在破壞魔軍三昧法門是彼菩
薩威力所作彼化天子說如是語時魔旣聞
文殊師利童子名已轉更恐怖一切魔宮皆
悉戰動時魔波旬語化天子作如是言願君
救我願君救我時化天子語魔波旬作如是
言勿怖勿怖汝今徃詣釋迦牟尼如來佛所
如來大悲於怖畏者能施無畏彼化天子如
是說已即於其處忽然不現時魔波旬一切
眷屬於一念頃一羅波頃摩侯多頃百億波
旬無量眷屬如老極老拄杖而去何處如來
應正遍知徃到佛所一切同聲而白佛言救
我世尊救我世尊救我善逝救我善逝惟願
世尊救我救我惟願善逝救我救我我本妙
色今者如是衰變不好世尊我寧聞說億百
千佛如來名號而不用聞文殊師利童子一
名何以故以我聞此文殊師利童子名字生
大怖畏驚恐危故畏退失故我今如是恐畏
退失爾時世尊語魔波旬作如是言汝今云
何如是說耶億百千佛如來名號不作一切
衆生利益不曾已作今亦不作當亦不作如
是文殊師利童子常作一切衆生利益已作
今作當作利益衆生熟已令得解脫汝今雖
聞億百千佛如來名號不生苦惱不生怖畏
云何而言文殊師利一童子名我不用聞爾
時魔波旬白佛言世尊我甚恥愧如是身老
我甚怖畏世尊我憶本身我憶本色願還如
本少身少色佛言波旬且住且住且待須臾
文殊師利童子菩薩當來至此汝此色者非
是眞色宜可除捨爾時文殊師利童子起彼
三昧無量百千諸天導從無量百千諸大菩
薩諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅伽樓羅緊那羅
摩睺羅伽百千音樂皆出妙聲優鉢羅華鉢
頭摩華拘物頭華分陁利華如雨而下極大
莊嚴娛樂戲樂來至佛所頭面禮足右繞三
帀却住一面爾時世尊告彼童子文殊師利
作如是言文殊師利汝入破壞一切魔軍三
昧門耶文殊師利答如來言入已世尊爾時
世尊問童子言文殊師利於何佛所得是三
昧聞此三昧其已久如文殊師利童子答言
世尊未發菩提心時我從彼佛得聞如是三
昧法門我此三昧如是成已世尊問言文殊
師利彼佛如來名字何等說是三昧汝從彼
佛得聞如是三昧法門文殊師利答言世尊
乃徃過去無量無邊不可思議阿僧祇耶阿
僧祇劫有佛出世號曼陁羅婆華香如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊彼說如是三昧法門我從
彼佛得聞如是破壞魔軍三昧法門世尊問
言文殊師利此三昧門云何而得文殊[竟成][師利]
答言世尊有二十法若菩薩摩訶薩畢[自利][竟成]
就彼二十法得此三昧能壞魔軍何等二十
世尊所謂菩薩破壞貪欲破壞貪心破壞瞋
恚破壞瞋心破壞愚癡破壞癡心破壞嫉妬
破壞嫉心破壞憍慢破壞慢心破壞妬嫉破
壞妬心破壞垢惡破壞垢心破壞熱惱破壞
熱心破壞想念破壞想心破壞見著破壞見
心破壞分別破壞分別心破壞取著破壞取
心破壞執著破壞執心破壞取相破壞相心
破壞有法破壞有心破壞常法破壞常心破
壞斷法破壞斷心破壞隂法破壞隂心破壞
界法破壞界心破壞入法破壞入心破壞三
界破壞三界心如是二十菩薩若能畢竟成
就此二十法得此三昧復次世尊有四種法
若菩薩摩訶薩畢竟成就彼四種法得此三
昧何等爲四一者清淨心二者不諂曲心三
者深心四者一切施與如是四法菩薩若能
畢竟成就此四種法得此三昧復有四法若
菩薩摩訶薩畢竟成就彼四種法得此三昧
何等爲四一者不違於信二者畢竟實語三
者隨順想行四者不取一切法是爲四法復
有四法若菩薩摩訶薩畢竟成就彼四種法
得此三昧何等爲四一者親近善知識二者
正念思惟三者如法修行四者不與惡人相
隨是爲四法復有四法若菩薩摩訶薩畢竟
成就彼四種法得此三昧何等爲四謂不缺
戒不穿漏戒不所止戒不濁戒等是爲四法
復有四法若菩薩摩訶薩畢竟成就彼四種
法得此三昧何等爲四一者捨聲聞心二者
不受辟支佛心三者堪忍住持四者不捨衆
生是爲四法復有四法若菩薩摩訶薩畢竟
成就彼四種法得此三昧何等爲四一者修
習空法不取丈夫二者修習無相不取於相
三者修習無願不取願心四者心不貪著一
切能捨是爲四法世尊菩薩摩訶薩畢竟成
就如是法門是故得此破壞魔軍三昧法門
如是世尊彼曼陁羅婆華香如來說此三昧
門我從彼佛得聞如是三昧門已復有如來
號一切珠寳電蔽日月光如來應正遍知我
於彼佛聞此三昧具足成就彼佛說此三昧
門時彼衆會中十千菩薩皆得成就此三昧
門爾時長老舍利弗白佛言世尊希有世尊
今此童子文殊師利乃能善得此三昧門旣
成就此三昧門已令魔波旬得此衰變爾時
世尊即告尊者舍利弗言於意云何汝舍利
弗見此三千大千世界魔波旬輩如是變者
勿作是見何以故舍利弗如是十方恒河沙
等諸佛世界彼魔波旬一切皆悉如是衰變
悉是文殊師利童子威力所作爾時世尊如
是說已復告文殊師利童子作如是言文殊
師利止汝神力所入三昧令魔波旬還復前
色如本具足爾時文殊師利童子即止神力
時魔波旬一切前色皆悉還復如本具足爾
時文殊師利童子問魔波旬作如是言魔波
旬輩何處波旬眼何處眼想何處眼著何處
眼相何處眼攀縁何處眼障礙何處眼憶念
何處眼我何處眼依止何處眼喜樂何處眼
戲論何處眼我所何處眼護何處眼修何處
眼取何處眼捨何處眼分別何處眼思量何
處眼決定何處眼滅何處眼生何處眼執何
處眼來如是等法是汝境界魔業妨礙如是
至意應如是知色乃至法應如是知何處波
旬非眼非眼想非眼著非眼相非眼攀縁非
眼障礙非眼憶念非眼我非眼依止非眼喜
樂非眼戲論非眼我所非眼護非眼修非眼
取非眼捨非眼分別非眼思量非眼決定非
眼滅非眼生非眼執非眼來如是等法非汝
境界汝於其中無主無力無自在非自在取
如是至意應如是知色乃至法應如是知爾
時文殊師利童子如如法說彼魔衆中十千
魔衆發阿耨多羅三藐三菩提心魔之眷屬
八萬四千遠塵離垢得法眼淨爾時長老摩
訶迦葉白佛言世尊我欲得見文殊師利童
子并彼菩薩摩訶薩何以故世尊如是善人
難可得見爾時世尊語文殊師利童子言文
殊師利汝現十方諸來菩薩摩訶薩身此會
大衆渴仰欲見爾時文殊師利童子語諸菩
薩名法菩薩希有日光菩薩魔伏菩薩妙音
菩薩定惡菩薩寂治菩薩勝治菩薩法王吼
菩薩語如是等無量菩薩摩訶薩言各各現
汝童子本身如汝各各自佛世界諸菩薩身
文殊師利如是說已爾時彼彼諸菩薩等起
彼三昧起三昧已各示本身一切皆見彼大
衆中有菩薩身等須彌山有菩薩身八萬由
旬有菩薩身百千由旬有菩薩身九十八十
七十六十五十四十三十二十十千由旬復
有菩薩摩訶薩身一千由旬有菩薩身五百
由旬有菩薩身一百由旬有菩薩身五十由
旬四十由旬三十由旬二十由旬十由旬者
有五由旬至一由旬復有菩薩摩訶薩身如
此娑婆世界衆生三肘半身自有菩薩示如
是身當爾之時此處三千大千世界無有空
地如擲杖處一切悉遍勝勝菩薩摩訶薩集
彼諸菩薩摩訶薩等放大光明遍照十方億
千諸佛如來世界爾時文殊師利童子從座
而起整服左肩右膝著地攝身圓坐向佛合
掌白言世尊我聞如來應正遍知一面方處
如是世尊我於今者欲少問難願爲解說佛
言文殊師利如來應正遍知恣汝所問文殊
師利隨意問難我能解說令汝心喜爾時文
殊師利童子一切衆會至心靜聽文殊師利
言世尊所言菩薩摩訶薩者爲何謂耶以何
義故得言菩薩摩訶薩乎佛告文殊師利童
子作如是言文殊師利所言菩薩摩訶薩者
一切法覺得言菩薩摩訶薩也文殊師利一
切法者言語所說彼菩薩覺文殊師利如此
菩薩眼覺耳覺鼻覺舌覺身覺意覺文殊師
利如此菩薩何者眼覺何者耳鼻舌身意覺
文殊師利如此菩薩眼本性空覺非有我覺
分別耳鼻舌身意等本性空覺非有我覺分
別色聲香味觸法本性空覺非有我覺復次
文殊師利所言菩薩摩訶薩者五取隂覺何
等法覺所謂空覺無相覺無願覺無染覺寂
靜覺遠離覺無物覺無體覺不動覺不生覺
不來覺不去覺無有覺無主覺無記覺無知
覺無見覺無人知覺無戲論覺無我覺分別
起覺無分別起覺因縁生覺如幻覺如夢覺
如燄覺如響覺如芭蕉堅覺不久堅覺無物
空覺復次文殊師利所言菩薩摩訶薩者貪
瞋癡覺云何而覺從分別起貪瞋癡覺彼分
別空非有無體非戲論非記覺復次文殊師
利所言菩薩摩訶薩者謂欲界覺色界覺無
色界覺云何而覺無我行名空遠離覺復次
文殊師利所言菩薩摩訶薩者衆生行覺云
何而覺謂此衆生欲行瞋行癡行平等平等
行故善知行覺彼覺覺已如如法說令彼衆
生如如解脫復次文殊師利所言菩薩摩訶
薩者一切衆生覺云何而覺一切衆生惟空
有名不離彼名更有衆生一切衆生即一衆
生彼衆生者非是衆生若如是知不分別者
得言菩薩摩訶薩也菩薩何等一切法覺彼
覺菩提得言菩薩覺眼耳空心不分別我如
是覺得言菩薩覺鼻舌空心不分別我如是
覺得言菩薩智慧覺身覺意本空覺已而說
得言菩薩覺色聲香味觸法意樂一切皆空
得言菩薩覺色受想行本性空覺識如幻得
言菩薩五隂如夢一相無相不取我覺得言
菩薩內法不生不戲論覺有爲名說彼名無
物覺貪欲恚分別心生彼不分別常空無物
癡分別生分別因生因見而生不得彼見覺
三界空一切無主非少物行得言菩薩未過
欲界分別中起色無色界一切無主少行衆
生黠慧皆覺如是欲行瞋行癡行一切衆生
即一衆生彼衆生無覺法無念一切法生顚
倒心覺覺不實相一切智慧於中生善乃無
一聲可憶可樂無障礙相隨行而行菩薩如
是得言菩薩捨自身肉無所依止次第覺知
得言菩薩得彼岸戒無念佛戒若物不生則
不和合普慈衆生衆生不取覺已利益故說
大慈住精進處思有爲行覺世間空是菩提
上禪有依止非黠慧禪無處攀縁是黠慧禪
修般若刀割煩惱見觀察法性非壞非割爾
時文殊師利童子白佛言世尊菩薩初發菩
提心者云何說言初發心耶以何義故名初
發心佛言文殊師利何等菩薩正觀三界一
切想生如是得言初發心者文殊師利言世
尊如我解佛所說義者貪生瞋生愚癡心生
得言菩薩初發心者善住意天子語文殊師
利童子言文殊師利若使菩薩初發心時有
貪欲恚愚癡生者毛道凡夫皆有初心應名
菩薩何以故以取貪恚愚癡生故文殊師利
言不爾天子毛道凡夫貪欲恚癡無力能生
何以故天子諸佛如來縁覺聲聞不退菩薩
貪恚癡生天子問言文殊師利以何意故如
是說耶如是衆會不解仁者如是言語皆生
疑心云何云何文殊師利問言天子於意云
何於虚空中鳥行動去彼鳥跡相得言有行
得言不行天子言行文殊師利言如是天子
如說彼相如是言語我如是說諸佛如來縁
覺聲聞不退菩薩貪恚癡生天子當知隨於
何處無依止生無處可取彼如是生於何處
所無差別生天子於何處所無所依止無處
可取無差別生不平等生無跡無句不得言
跡不得言句如是言生不分別句如是言生
不他生句如是言生無物體句如是言生無
物說句如是言生以不來句如是言生以不
去句如是言生以不生句如是言生無受持
句如是言生以無記句如是言生以微塵句
如是言生無憶念句如是言生無物行句如
是言生不可說句如是言生不破壞句如是
言生以無字句如是言生以不執句如是言
生無阿梨耶句如是言生以不取句如是言
生以不上句如是言生天子當知初心菩薩
發菩提心於如是法不憶念不觀察不思量
不起不見不聞不知不取不捨不生不滅如
是天子菩薩摩訶薩依止何等此法界此平
等此實際此方便貪生瞋生愚癡心生眼依
止生如是乃至意依止生色無處取生如是
至識無處取生名生色生因生一切見行生
無明生有愛生乃至十二分因縁流轉生五
欲功德生三界處生我我所生自身生自身
見生自身根本六十二見生佛想法想僧想
生我想他想生地想生水想生火想風想空
想識想生四顚倒生五蓋生四識住八邪九
惱十不善業道生天子當知如是乃至一切
分別一切不分別一切分別不分別一切相
一切戲論一切求一切取著一切喜樂一切
想一切憶念一切障礙菩薩皆生天子如是
法門如是應知天子若於此法不取無喜樂
無處取法如是言生爾時世尊讃歎文殊師
利童子作如是言善哉善哉文殊師利如是
菩薩何處初發菩提之心文殊師利汝已供
養恒河沙等諸佛世尊能如是說爾時尊者
舍利弗白佛言世尊如是世尊如此文殊師
利童子已說菩薩初發菩提心與得無生法
忍此二心生平等無異佛言如是舍利弗如
汝所說舍利弗然燈如來授我記言汝於來
世阿僧祇劫當得作佛號釋迦牟尼如來應
正遍知舍利弗我於爾時不捨此心得無生
法忍如是舍利弗此初發心菩薩如文殊師
利童子所說爾時文殊師利童子白佛言世
尊如我解佛所說義者一切菩薩皆初發心
何以故如世尊說一切心生皆是不生若不
生者則彼菩薩初發心生如是言生說此法
時二萬三千菩薩得無生法忍五千比丘不
受諸法漏盡心得解脫六十億天子遠塵離
垢於諸法中得法眼淨爾時長老摩訶迦葉
白佛言世尊文殊師利童子能作難作文殊
師利童子說法如是能作衆生利益文殊師
利言長老大迦葉此乃非我能作難作一切
諸法皆悉不作無有已作無有今作無有當
作長老大迦葉我亦如是非有法作亦非有
作亦非不作非有衆生非縛非解何以故無
物可取乃是正法若大迦葉作如是說能作
難作汝莫說我能作難作非我難作非如來
作非阿羅漢非辟支佛長老大迦葉正說何
人能作難作毛道凡夫是正說說何以故長
老大迦葉若一切佛皆不已得今得當得若
一切聲聞一切縁覺皆不已得今得當得毛
道[凡]夫一切皆得大迦葉言文殊師利一切[几]
諸佛不得何法文殊師利言長老大迦葉一
切諸佛皆不得我不得衆生不得壽命不得
丈夫亦不得斷亦不得常亦不得隂亦不得
界亦不得入亦不得心亦不得色不得欲界
不得色界不得無色界不得分別不得無分
別不得因生不得顚倒不得貪瞋癡不得此
世不得彼世亦不得我不得我所乃至不得
一切諸法長老大迦葉此一切法悉皆不得
不失不脫不取不捨不近不遠如是法門摩
訶迦葉應如是知若一切佛悉皆不得毛道
凡夫一切皆得如是難作若非佛作非聲聞
作非縁覺作則是毛道凡夫人作大迦葉言
云何作耶文殊師利言斷作常作阿梨耶作
憶念欲作不作取捨戲論分別隨順舉下長
老大迦葉諸佛世尊不作此法皆不已作今
作當作彼凡夫作如是難作爾時文殊師利
童子白佛言世尊言無生忍無生忍者云何
而說無生忍耶世尊以何義故言無生忍何
法中忍得言法忍菩薩何法得無生忍佛言
文殊師利實無有人生中法中得無生忍實
無得忍言得忍者惟有言語何以故實無所
得彼忍法故不得法忍得無所得不得不失
如是得言得無生忍文殊師利無生法忍者
不生一切法忍不來一切法忍不去一切法
忍無生一切法忍不取一切法忍不捨一切
法忍無物一切法忍無體實一切法忍無等
一切法忍無等等一切法忍無相似一切法
忍塵虚空相似一切法忍不壞一切法忍不
斷一切法忍無煩惱染一切法忍無淨一切
法忍空無相無願一切法忍離貪恚癡一切
法忍眞如法界實際安置一切法忍不分別
無分別無憶念無戲論無思量不作無力羸
劣後時無物空逓互無空太虚空如幻如化
如響如影如燄如芭蕉堅如水泡沫一切法
忍此法忍者非法非非法惟有名說如是名
者無處無取本性自離如是言忍心信解入
不憶不疑不驚不怖不畏身觸正受行而不
得身文殊師利此法如是得言菩薩無生法
忍又亦不行一切法相文殊師利童子言世
尊所言忍者云何言忍若不爲彼境界所傷
彼得言忍爾時善住意天子問文殊師利童
子言文殊師利傷何等法文殊師利答言天
子所謂傷眼何法傷眼所謂法者愛不愛色
如是耳聲鼻香舌味身觸意法如是天子愛
不愛法傷意亦爾天子若菩薩眼見色不取
相不取好不分別無分別不隨順不分別行
知本性空不念不傷色乃至法應如是知天
子若六入不著不傷若不傷不著彼得言忍
菩薩如是得無生法忍不分別法若生不生
無漏不漏不分別法若好若惡有爲無爲若
不分別如是得言無生法忍說此法時六萬
二千人發阿耨多羅三藐三菩提心萬二千
菩薩得無生法忍爾時善住意天子問文殊
師利童子言文殊師利地地轉行地地轉行
者云何菩薩地地轉行文殊師利問言天子
若地地轉行彼何人行天子答言文殊師利
菩薩不見地地轉行乃至不見十地轉行文
殊師利言不爾天子佛說諸法皆如幻化汝
爲信不天子答言文殊師利我信是說文殊
師利問言天子何等幻人地地轉行如是乃
至十地轉行天子答言文殊師利化人不有
地地轉行乃至不有十地轉行文殊師利言
如是天子若幻化人有轉行者彼我轉行何
以故如佛所說一切諸法皆如幻故是故天
子如是我說地轉行者不轉行說非是轉行
何以故以一切法不轉行故非謂法中法法
轉行非色受轉行非受色轉行非想行轉行
非行想轉行非識色轉行非色識轉行如是
乃至一切諸法皆亦如是皆四種說非眼耳
轉行非耳眼轉行非鼻舌轉行非舌鼻轉行
非身意轉行非意身轉行此一切法各各自
行自分境界法鈍無欲心無意行不思不念
乃至無有計校籌量如草如壁如幻無記非
有記作一相無相以是義故彼非轉行非來
非去天子當知若菩薩能如是知如是菩薩
無法轉行非地分別非地轉行見非是地捨
非是退轉菩提轉行非是失滅何以故若人
見有隂界入體非彼轉行非是失滅以一切
法性本淨故復次天子菩薩如是地轉行者
譬如幻師以幻力作十重宮殿彼自作已即
自坐上於意云何如是彼人有坐處不天子
答言無處坐也文殊師利言如是天子菩薩
十地見有轉行亦復如是爾時善住意天子
問文殊師利童子言文殊師利若有人來依
投仁者欲求出家而作是言惟願度我令得
出家文殊師利云何爲說云何作法度令出
家云何授戒云何戒品云何教誡文殊師利
答言天子若至我所求出家者我爲說言汝
善男子今者實有出家心不汝若實有出家
心者我當依法度汝出家何以故天子若出
家者或著欲界或著色界或著無色界或著
世間五欲功德九處中行此善男子如是取
法何者九處天子若無少處著彼人心無所
得若心無所得彼人不求出家若不求出家
彼人出家心不生若出家心不生彼人得言
不生若不生者彼則苦盡若苦盡者彼畢竟
盡若畢竟盡彼無所盡若無所盡彼則不盡
若不盡者彼則是空天子彼善男子我如是
說復次天子若至我所求出家者我爲說言
善男子汝今莫生出家之心何以故彼心不
可爲他所生勿保此心復次天子若至我所
求出家者我爲說言善男子汝莫除髮是善
出家若如是者得言出家天子問言文殊師
利以何意故如是說耶文殊師利答言天子
如來說法不斷不壞天子問言何法不斷不
壞文殊師利答言天子色不斷不壞受想行
識不斷不壞天子隨何等人有如是念我除
髮者彼住我慢非我慢行平等見人如是得
我彼則得髮若得髮者則得衆生若得衆生
則得斷想天子若不得我則不得他若不得
他則無我慢若無我慢彼我寂滅若我寂滅
彼無分別若無分別則不發動若不發動則
不戲論若不戲論則不取不捨若不取不捨
彼則非作亦非不作非斷非壞非有想著非
不想著不取不捨不減不增不聚不散無心
憶念不說不答彼實安住天子問言文殊師
利所言實者是何言語文殊師利答言天子
實者虚空得言其實非是空盡不盡不長或
有或無是故得言虚空爲實性空是實眞如
是實法界是實實際是實若是實者得言不
實何以故非今實有非後時有是故彼實復
次天子若至我所求出家者我爲說言汝善
男子不取袈裟不著袈裟是汝出家若如是
者得言出家天子問言文殊師利以何意故
如是說耶文殊師利答言天子如來說法皆
悉不取天子問言文殊師利不取何法文殊
師利答言天子謂不取色若常無常如是不
取受想行識若常無常亦不取眼若常無常
不取色不取耳不取聲不取鼻不取香不取
舌不取味不取身不取觸不取意不取法不
取貪不取瞋不取癡不取顚倒如是乃至一
切諸法皆悉不取天子一切諸法不取不捨
不離不散天子若取袈裟是愚癡念如是彼
人如是見行天子是故我說非取袈裟是淨
解脫何以故天子袈裟是濁如來世尊菩提
無濁天子問言文殊師利何法是濁文殊師
利答言天子貪欲是濁瞋恚是濁愚癡是濁
因濁見濁名濁色濁想濁取濁相濁戲論濁
天子若正觀察此不善法皆悉無濁若無濁
者乃至無有少物住處若無住處得言空處
無秉作者天子問言文殊師利言無秉作無
秉作者是何言語而得說言無秉作耶文殊
師利答言天子言無秉作無秉作者如此言
語乃至無有少物秉作如是得言無有秉作
天子若有秉作彼如來說無有秉作如是得
言無有秉作天子問言文殊師利未知何法
是秉作耶文殊師利答言天子過於平等過
平等已若法不得非今時得非後時得非今
有生非當有生彼法虚妄安住秉作所謂我
者分別秉作衆生者命者丈夫者人者摩那
婆者斷者常者分別秉作隂界入等分別秉
作佛法衆僧分別秉作此持戒人此破戒人
分別秉作煩惱染淨獲得果證分別秉作須
陁洹果斯陁含果阿那含果阿羅漢法辟支
佛法分別秉作此空無相無願明解脫無欲
分別秉作天子此如是法分別秉作毛道凡
夫未曾聞如來分別秉作心欲得法妄想計
著彼癡凡夫分別分別轉彼妄想著欲得除
滅如來讃說無有秉作爾時善住意天子讃
文殊師利童子言善哉善哉文殊師利善說
如是秉作法門爾時如來讃歎文殊師利童
子作如是言善哉善哉文殊師利快說此法
善住意天子所問經卷中
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