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佛說如幻三昧經卷上
西晉三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊於王舍城靈鷲山與大比
丘衆俱比丘六萬二千一切聖智神通已達
而悉耆年菩薩四萬二千濡首童眞之等類
其名曰師子英菩薩慈氏菩薩光世音菩薩
得大勢菩薩辯積菩薩建立遠菩薩山頂菩
薩山幢菩薩無動菩薩善思議菩薩所思誼
菩薩心勇菩薩心志菩薩善心菩薩珠積菩
薩石磨王菩薩寳掌菩薩寳印手菩薩常舉
手菩薩常下手菩薩常精進菩薩御衆菩薩
篤進菩薩住言行相應菩薩超願菩薩立報
答菩薩等思菩薩棄諸惡趣菩薩度無量菩
薩度無動菩薩虚空藏菩薩上意菩薩持意
菩薩增意菩薩術詳菩薩執誦菩薩日光菩
薩月英菩薩光英菩薩光首菩薩還若干光
菩薩師子步雷音菩薩辯無礙菩薩妙辯菩
薩應辯菩薩度意菩薩顯日月光菩薩空無
菩薩質遊菩薩常笑菩薩善根菩薩除諸蓋
菩薩轉女菩薩轉男菩薩轉胎菩薩被德鎧
菩薩大慧菩薩光[ ]菩薩照明菩薩無受菩
薩受音菩薩深藏菩薩衆香手菩薩解縛之
等八正士俱如是等類四萬二千四天王天
帝釋梵忍王此及餘天六萬人俱須深天子
善住意天子大神妙天善意天大慈天如斯
之等三萬人俱皆志大乗燕居阿須倫與二
萬億阿須倫俱有海龍王與六萬龍王俱從
海出此及他方無數天龍鬼神阿須倫迦留
羅眞陁羅摩睺勒不可稱限百千億載比丘
比丘尼童男童女不可計會皆悉來集如來
垂哀與無數衆眷屬圍繞而爲說法爾時文
殊師利自在其室獨遊燕坐以空無心離心
三昧而爲正受文殊即時從三昧起適安隱
興震動十方無量佛土文殊師利心自念言
如來至眞平等覺者今爲所在於世求之甚
難得值猶靈瑞華時時而出耳其所現方難
及難當非心所思非言所暢深妙超絶巍巍
無量佛現於世終不虚妄因得聞法所聽經
典未曾唐舉猶是衆生滅除苦患如斯眞正
非爲無益吾今寧可詣如來所應時啓問隨
其所質令諸德本一切備悉假使有人學菩
薩乗令不疑惑深妙佛法成就道義悉蔽魔
宮此忍界中衆生之類其婬怒癡甚爲興盛
離清白法但行無義愚戇抵突心懷憍慢而
無恭恪所可修業多所違失捨佛法衆當令
衆生聞如此法淨智慧眼于時文殊復更念
言當詣十方諸佛世界請召無量百千菩薩
使集佛所聽受經典其身證明此深法忍文
殊師利以離垢光嚴淨三昧而爲正受適三
昧已尋照東方億江沙等諸佛世界普爲大
明潤澤柔輭離垢顯曜清淨光光東西南北
四維上下十方佛土光明所照悉遍若斯等
無殊隔其於十方幽隱暗冥蔽翳方域山石
墻壁樹木華實鐵圍大鐵圍目隣山大目隣
山雪山黑山及須彌山而悉蒙照靡不顯曜
無所蔽礙時於十方諸佛世界一一江沙億
數佛土諸佛世尊現在說法此諸佛邊一一
侍者各問其佛以何因縁忽有大光普遍世
界從古以來未曾見聞如此光明潤澤和雅
靡不蒙濟今蒙佛光明衆身安隱令心清徹
皆見拔擢順時無違無復犯行婬怒愚癡此
之瑞應爲誰聖旨之所建立所演光曜暉赫
若茲是諸佛世尊觀諸侍者之所啓問默然
不應其彼世界天龍神聲阿須倫迦留羅及
金翅鳥揵沓和聲人非人聲飛鳥鹿聲風雨
水聲大海中聲歌妓樂聲斯等之類蒙佛威
神悉亦寂然無暢音者一切諸響悉爲憺怕
其諸侍者啓問諸佛如是至三世尊願說多
所哀念多所安隱憐愍諸天及世間人爲誰
威神出是輩聲其大光明普諸佛土于時諸
佛億江沙數各從剎土同時一聲各集其音
柔輭了了悉從一佛出若干教口之所演如
是像音同時報告諸侍者曰諸佛世尊適宣
音已一切佛土皆爲之動百千妓樂不鼓自
鳴諸天人民阿須倫樂亦復如是其音亦演
非常苦空非身之聲空無相願虚無恍惚本
無之聲本際之聲捨婬怒癡無三界聲如審
諦聲施戒忍進禪智之聲詳慚愧聲慈悲喜
護聲遵修奉行無放逸聲如是若干常宣百
千法誼之聲此所講法令不可計無央數人
億百千衆立不退轉志於無上正眞道意開
化聲聞及縁覺法釋梵之位成轉輪王其亦
若茲於是諸佛告諸侍者諸族姓子汝等默
然專問是爲此非聲聞縁覺之地所能及者
諸天世人及阿須倫聞此迷荒如來咨嗟[頒]
宣斯光明其功德勳不可思議所積功祚無
能惟察所學精進智慧之業乃能致此究竟
光明若於一劫過劫之餘咨嗟光明不能暢
盡得其原際此光明曜所興慈悲巍巍如斯
諸佛侍者再三聞此所歎咨嗟益以飢虚重
復啓白唯諸大聖以時宣暢多所哀念多所
安隱愍傷諸天及十方人并諸菩薩大乗學
衆令成德本於時諸佛告衆侍者言族姓子
有一剎土名曰忍界於彼有佛名釋迦文如
來至眞等正覺明行足爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛世尊興於憒亂五濁
之世其土衆生婬怒癡盛慢無肅恭棄於淨
志清和之德而離慚愧專爲誤失衆惡之業
如是等類下士之黨諸愚騃子修衆惡行故
生彼土逮成無上正眞之道爲最正覺而說
縁法彼有菩薩名曰文殊其力廣大聖慧無
極精進無比威變若茲勸化開示諸菩薩衆
使入高德無極大乗爲諸菩薩之父母也曉
了隨時解一切法分別章句智慧無礙度于
彼岸辯才無際逮得緫持曉了一切衆生根
本從所明識而爲流布功勳之德不可思議
故徃啓問如來至眞所當行業使諸菩薩成
就德本進諸菩薩令其究暢務念佛法是族
姓子文殊師利請諸菩薩故演眞妙隨宜時
光使諸十方無央數億諸菩薩會當令聽受
此佛所說法所以由是顯其光明普遍佛土
侍者白問其三昧定名曰何等佛言號離垢
光嚴淨文殊師利住斯定意所演巍巍神妙
光明遐照如此時諸侍者復白佛言吾等造
來未曾見遇如是比像柔輭清和音聲志願
光明妙響縁是之故以無盡哀隨時演光快
哉如是道德超殊無思議曜令人踊躍乃如
此乎佛言族姓子時時乃奮斯大洪曜會諸
菩薩講宣經典開示大道也爾時十方無數
難計不可思議八方上下面面各各千億江
沙諸佛之土各有無量不可思議諸菩薩衆
皆詣佛所稽首足下前白佛言唯願大聖此
何光明自從昔來未曾見聞此何光應於是
佛告諸菩薩有族姓子世界名忍有佛號曰
釋迦文如來至眞等正覺現在說法彼有菩
薩名曰輭首演布如斯光明之曜其光名曰
請諸菩薩悉令集會是其瑞應時諸菩薩各
白佛言我等欲詣至於忍界奉見能仁如來
至眞稽首講問諮受所聞亦欲親覲文殊師
利及餘菩薩其佛各曰徃族姓子今正應時
時於十方不可思議無數菩薩億百千姟如
塵之數猶若壯士屈伸臂頃各從所在諸佛
國土忽然不現住於忍界彼有菩薩而雨衆
華徃諸佛所或雨雜香華鬘塗香青蓮紅黃
白華信脫思夷梧桐須蔓柔軟大柔軟普念
大普念音華月大月悅樂月華雨如是輩若
干種華以供養尊徃至佛所或有菩薩以一
音響告語三千大千世界咨嗟如來無量功
勳徃詣佛所或帝釋眷屬或梵營從或四天
王輩類或如天龍鬼神揵沓和等玉女作樂
諸眷屬也若干種變殊別各異徃詣佛所適
到其前此忍世界三千大千諸有地獄餓鬼
畜生悉爲消除寂寞無患致最歡悅皆諸菩
薩威神所感其菩薩衆不可稱載百千億數
無能思察計其限者詣釋迦文佛稽首足下
繞佛三帀住於虚空則習此意普身三昧而
爲正受因自然生七尋蓮華其色無量則昇
其上結跏趺坐於時耆年大迦葉即從座起
偏出右臂右膝著地叉手讃佛而說頌曰
若施於歡悅
功勳諸離垢
十方超衆生
得寂心憺怕 覺了諸所行 尊爲無等匹
開導顯示我 無量不思議 善遵行布施
奉戒億姟劫 所行無等倫 三界無所著
忍力勢無極 其力凡有十 難逮樂功勳
爲我斷疑網 見衆生患難 故行苦干劫
所行不猒倦 精進益無量 廣施無所愛
男女及妻妾 國土之所有 樂施皆能惠
已斷我狐疑 奉施象馬乗 頭目不逆人
衣服億載數 諸所當光飾 能仁授飲食
常樂於布施 故欲問安住 截身令段段
離垢不懷恚 忍力捨諸慢 願說此意趣
修習於空行 意常善思惟 施安樂功勳
故問滅塵勞 已斷貪欲怒 衆生邪見惱
盡愚癡暗冥 不樂吾我想 棄捐諸有處
修行百千劫 顯道之原際 令我得自歸
慧神度彼岸 善行所當修 曉了吾我想
好樂習空法 處人無所著 心善無所倚
禪定無思議 決疑捨塵垢 徃昔修習行
施戒忍精進 已入禪智慧 行慈無雙比
奉德無能計 猶如江海水 顏色殊妙好
願爲我救護 其歸命世尊 離垢不棄捐
若節節解身 等觀體無色 尊志思道術
悅衆決疑網 如山不可動 安住無戀慕
若在天行定 不著衆玉女 在在所遊居
未曾見隂蓋 勝性無變異 口所說亦然
德普如虚空 稽首無上尊
於是耆年大迦葉以此偈讃佛已唯然世尊
於今何縁有此大光明靡不遍加復現斯瑞
殊妙難及未曾有法佛告迦葉用爲專心而
問此誼非彼聲聞諸縁覺乗之所能及諸天
世人在中迷荒將無惑亂假使如來答此所
問一切罔然不知所趣迦葉又問願佛說之
多所愍傷多所安隱救濟諸天及十方人佛
告迦葉諦聽善思當爲汝說迦葉白佛唯諾
世尊願樂欲聞佛告迦葉文殊師利有三昧
名普光離垢嚴淨以此定意而爲正受由是
之故演其光明照於十方億江沙等諸佛國
土靡不蒙曜十方一一諸佛國土無數無量
不可思議億百千姟諸菩薩衆爲此光明所
見請召悉來集會於斯忍界故來親近詣吾
目下繞佛三帀去地七尋於虚空中化作若
干衆妙蓮華身處其上迦葉白佛因是聖旨
雨斯衆華百千妓樂不鼓自鳴一切衆會現
金色乎佛言如是迦葉是諸菩薩威神之所
感動迦葉又白唯然大聖我永不見諸菩薩
衆之所在也佛告迦葉一切聲聞縁覺之乗
不堪任見所以者何其聲聞衆及縁覺乗未
曾在彼修如是像無極大哀大慈之行現無
際誼布施持戒忍辱精進一心智慧亦復如
是遵修志性無及菩薩此諸菩薩已遍入諸
三昧正受各現諸身是身像貌聲聞縁覺所
不能覩唯有如來乃見之耳得是定者亦能
見矣若有菩薩習此道地存在大乗此族姓
子尚不能見況聲聞縁覺豈能覩乎未有此
誼迦葉白佛菩薩有幾事究暢斯行用何德
本逮得遍入諸身三昧佛告迦葉菩薩有十
法而得遍入諸身三昧何等爲十一志性清
和所建通達不捨一切衆生之類二而不違
遠無極大哀三常悉曉了衆想之著宣諸佛
法性不卒暴四若有所講不念輕慢不演聲
聞縁覺地缺不慕彼學志於大乗五一切所
有施而不悋放捨所愛貪身壽命何況餘事
無益己者六將護無量生死之難心不懷念
汲汲懈倦七所修布施持戒忍辱精進一心
智慧無限欲具足此諸度無極八於度無極
亦無望想九我當勸立一切衆生令存佛法
然後乃詣坐佛樹下十又計佛道無有衆生
是爲十法菩薩所行逮得遍入諸身三昧迦
葉白佛至未曾有一切聲聞諸縁覺乗所未
能發一心行耶假使衆生一切皆住阿羅漢
地尚不能及況當逮知諸佛法名此三昧乎
安能正受未之有也迦葉復白願樂欲見此
諸菩薩所以者何若得親覩如此像類諸正
士等爲大欣慶佛告迦葉且默須待文殊今
來當從三昧起諸菩薩等然後汝身乃得見
之於今迦葉假使興設百千方便三昧思求
此諸菩薩不能知處所可遊居威儀禮節也
於時迦葉聞說此誼尋承佛威神因己神足
專惟定力入二萬定而爲正受復更興志欲
得見此諸菩薩所行禮儀爲何等類永不能
見所可遊居不知進退徃來周旋住立經行
何所講說何所開化度衆生耶寂然不覩從
三昧起復前白佛難及世尊甚可驚怪吾時
向者入二萬定而爲正受求諸菩薩不知所
存未成普智諸通之慧何能逮得如斯寂然
三昧定意甫當獲致無上正眞最正覺乎若
族姓子族姓女誰見此變不發無上正眞道
心唯天中天若有菩薩求此遍入諸身三昧
被戒德鎧以誓自誓心不當遠斯三昧定佛
告迦葉如是如是如汝所云此三昧者非諸
聲聞縁覺乗地所能及者況餘凡夫衆生類
耶於是賢者舍利弗心自念言如來所歎於
衆智中稱吾爲最尊我寧可求此諸菩薩所
遊居處爲何如[乎]時舍利弗入三萬三昧而
爲正受察諸菩薩爲何所在都不能見亦不
能聞如影響形像其所瑞應爲何等貌尊者
須菩提心自念言我寧可復求諸菩薩住在
何所以三昧力承佛聖旨入四萬定奉修正
受欲得見之而不能覩不知進退徃來經行
坐立所在時須菩提從三昧起前到佛所投
身足下而咨白言如來歎我行空第一尚不
能逮斯三昧定政使三千世界成爲大鼓有
丈夫來力勢甚大取須彌山我三昧定而住
其前舉須彌山以搥大鼓一劫不休不能亂
之令心微動我通行空巍巍若茲鼓聲極高
徹聞十方一劫不懈尚無所動聲不向耳豈
當令吾從三昧起未有此義所行空事殊絶
乃爾而反向者四萬三昧周遍定意心中欲
察諸菩薩衆永不能覩唯願世尊本假使知
諸菩薩慧道德超絶光光若此一一人故恒
河沙劫在大地獄而見燒煑忍此業患求菩
薩道不捨違離巍巍如是無思議慧身設不
逮漏盡意解者於無數劫能忍處在生死勞
苦終不遠離如是比像無極大慧於時佛讃
須菩提曰善哉善哉誠如卿言志性溫仁咨
嗟此辭假使汝今不以此身取滅度者因斯
德本恒邊沙等爲轉輪王治以正法當成無
上正眞之道爲最正覺又須菩提三千大千
世界衆生之類寧多不乎須菩提言甚多甚
多天中天佛言皆使衆生智慧備足如舍利
弗行空第一如須菩提如是等類諸大聲聞
億百千數不可稱載若欲得見此諸菩薩亦
不能覩所以者何聲聞縁覺不能修行如此
法教如諸菩薩大士之等舉動進止非是小
節劣乗所逮說是法時八萬四千諸天世人
皆發無上正眞道意三千大千世界皆大震
動文殊師利自在其室心興念言今諸菩薩
皆來大會其限無數億百千姟吾當復令諸
天之衆悉來雲集於是文殊即如其像三昧
正受而顯神足尋如所念應時化成八萬四
千億百千數寳紅蓮華大如車蓋紫金爲葉
白銀爲莖首藏瑠璃及瑪瑙寳而以雜廁璝
琦諸珍硨磲爲子化諸菩薩皆坐其上體紫
金色三十二相姿艷端正威神暉赫又蓮華
光諸化菩薩照四王天忉利天鹽天兠術天
無憍樂天化自在天梵天大梵天梵迦夷天
梵滿天至一善天普及三千大千世界欲行
天色行天所有宮殿諸菩薩等坐衆蓮華上
靡不周流十方悉暢法音多所開化此諸菩
薩皆遊告此三千大千世界而歎頌曰
諸佛超日月 久遠乃現世 猶如靈瑞華
難值復過是 釋師子人尊 今顯出於世
以時講經典 盡滅一切苦 無上之[快]樂
安能得久如 復還墮地獄 因更無量惱
若習於貪欲 恩愛轉熾盛 三界無安樂
勿志生死淵 智者得閑暇 佛世難可遇
放逸不覺了 不能滅衆患 當徃見正覺
聽受無上法 人尊滅度已 將無懷憂慼
馳騁自恣者 有魔網之難 安能得解脫
迷惑失正路 若人宿有福 可爲說此義
佛觀其原際 妙相三十二 餘人不堪任
亦無能將護 唯有佛世雄 其慈無思議
百千劫造行 無量不可議 積累尊聖慧
釋師子巍巍 今講最尊法 其義深難逮
衆生不可得 無壽亦無人 當棄於計常
斷滅亦如之 捨一切諸想 爲衆頒宣法
演示眞本際 於世無所著 斯空無有想
不興造諸願 無形無所倚 不起無所滅
所來無從來 明眼說法然 無想無所生
本淨無形貌 無見無瑞應 不念有所說
計衆生不生 亦無有死者 人本無所起
亦無有滅度 以意說經法 法無積聚處
因文字號法 導師之所說 其不著風者
亦不依水火 不想念於地 明眼之所歎
色痛痒思想 生死行亦然 說識亦復空
五隂無處所 其眼耳鼻者 若口并身意
分別本淨空 其空不可得 色聲味衆香
細滑意所樂 從想念而生 想亦空自然
欲界及色界 無色亦如是 分別猶如幻
無實亦無形 正覺爲若茲 爲人講說法
滅除衆苦患 當速詣導師
諸化菩薩於三千大千世界宣此頌已悉得
聞之有九十六億欲行天人色行天人遠塵
離垢諸法眼淨二萬一千人皆得離欲三十
三天子宿植德本得無所從生法忍當爾之
時諸化菩薩所可勸發無央數億百千那術
諸天子等尋徃詣佛稽首足下遶佛三帀却
住一面以天青蓮紅黃白華諸天意華散如
來上燒衆名香在於虚空鼓天妓樂時諸天
子集會甚多不可稱計周遍填滿此四方域
東弗于逮南閻浮提西拘耶尼北鬱單曰中
不容間若上投杖而不墮地此諸天人威神
尊重志在高節於四方界積衆華香高至于
膝時善住意天子名離垢天懷恥天此等三
天與九十六億諸天眷屬皆志大乗詣文殊
師利住於室外文殊師利自在其室悉取諸
華供養如來令大千國虚空之中成華交露
此衆華光皆照佛國靡不周至文殊師利志
安和雅從三昧興即出其室退住一面自復
彈指此彈指聲六反震動三千大千世界即
時其地出大高座無央數寳而雜校成不可
計衣而布其上又斯高座光威巍巍照於荒
域百千由旬蔽諸天子令明暗冥文殊師利
便處其座時善住意天子見文殊坐稽首足
下退住一面一切諸天亦復如之文殊師利
心自念言吾當與誰於世尊前難問講議當
令通暢不可思議章句應器難解之迹無所
有迹無所著迹無所棄迹不可得迹無所說
迹深妙之迹眞諦之迹誠信之迹無罣礙迹
無所壞迹空無之迹無想之迹無所願迹本
無之迹於一切法無所住迹頒宣道教無極
之迹本際之迹尊上之迹無所入迹法界之
迹無形像迹無比類迹證虚空迹無所舉迹
無所下迹佛法教迹逮聖衆迹慧具足迹在
於三界無儔匹迹遊一切法講無起迹於諸
道法無所致迹諸釋梵迹修勇猛迹於一切
法無隂蓋迹句無句迹度諸句迹超聲聞器
文殊師利復更興念善住意天子於過去佛
已造立行植衆德本入深法忍辯才無礙今
當與此在世尊前難問講談於時文殊謂善
住意天子曰於今仁者入深法忍欲與仁俱
談言說事善住意天子白文殊師利我與仁
者共談耳設無有言不演談語不懷報應若
不諮問佛法聖衆不聲聞不縁覺不佛道不
終始不生死不泥洹不善非不善無罪無不
罪無漏無不漏無現世無度世不合不散不
啓不發不演文字不可暢意聲文殊師利謂
善住意天子吾講說當如斯耳若使仁者都
不以聞亦不好樂不受不誦不念不知亦不
分別不取不捨亦無所聽不爲他宣不講說
法不令衆生處於生死若至滅度所以者何
諸佛世尊以無文字逮成無上正眞之道爲
最正覺雖曰有心則無有心不顯吾我其名
無處天子又問文殊師利仁者講說當聽受
之唯文殊師利以時頒宣令心歡悅諸天子
欲聞尊者演法宣于本際文殊師利復謂善
住意吾所宣法不令諦聽不令啓受所以者
何其欲聽法則受吾我著人壽命故欲聞法
假使天子從顚倒念受於虚僞計吾有我貪
身計有便有此念彼說我聽因此倚故有三
著礙何謂爲三一懷顚倒著於吾我二不順
教計有他人三念受法欲有所得是爲三礙
假使天子不計吾我淨於三場乃謂聽法不
想報不思念不思察何謂三場一不得人亦
不想報二不有法無所希望三無吾我無所
思慕若使天子聽法如此是爲等聽不爲邪
聞善住意天子讃文殊師利曰善哉善哉快
說斯言所住說者而不退轉文殊師利答曰
且止天子勿得想念菩薩退轉所以者何若
有菩薩成最正覺時亦不得道天子又問心
不堅者何所退轉文殊答曰婬怒癡轉故曰
爲轉爲報應轉六十二疑邪見所轉無明所
轉名色所轉欲界色界無色界所轉聲聞縁
覺土地所轉應與不應衆想所轉爲諸愛取
妄想見轉諸處進退妄見所轉爲諸計常斷
滅見轉爲進不進合散所轉我人壽命之所
見轉可意悅樂求慕見轉有常清淨安隱我
身顚倒見轉爲是諸念罣礙所轉貪身衆習
衆觀所轉六十二見諸蓋迷冥貪欲瞋恚睡
寐調戲狐疑所轉隂種諸入四大所轉想轉
想佛法衆我當成佛故曰退轉吾當說法度
脫衆生逮得聖慧由是想轉假使奉修而想
十力十八不共諸佛之法亦想根力及七覺
意亦著相好亦復妄想嚴淨佛土成聲聞衆
是爲退轉一切諸應與不應想與不想設使
天子其行菩薩於此諸退而不退轉問曰何
所不轉答曰通達佛慧則不退轉空無想願
則不退轉於本無行則不退轉亦於法界了
其本際則不退轉所以者何用平等行故不
退轉善住意天子復問文殊師利如仁所說
設於諸法應與不應想及無想著於佛道與
魔俱同所以者何計有法故又問菩薩爲有
退轉爲無退乎文殊答曰不以有轉不爲無
轉又問何所退轉答曰皆由一切受虚僞故
其受虚僞因是故受若於諸受不受不捨不
以患猒則能退信一切諸法頒宣經道不有
不無說亦不住所以者何假使退念此有此
無則墮缺漏若言有者則爲計常若言無者
則墮斷滅如來至眞等正覺若說經法不宣
斷滅不演有常不想諸法說是法時一萬天
子逮得無所從生法忍時善住意天子白文
殊曰當共俱徃詣如來所奉見稽首諮受所
問所以者何如來至眞斷諸疑結文殊師利
答天子曰且待須臾勿有疑想於今如是當
見如來又問當於何待答曰今住在前又問
何所住前答曰虚空也善住意問文殊如來
所在答曰今故在前又問文殊吾今不見於
如來也文殊答曰見諸如來當作此觀若有
問者誰在前立則當報答虚空界也立在前
耳察於如來如虚空界所以者何一切諸法
等如虚空如來曉了此諸正慧故爲人說如
來如虚空虚空如來則無二矣是故天子欲
見如來當了本際莫懷妄想善住意天子復
謂文殊吾續欲徃詣如來所答曰天子徃續
在此住勿得進發善住意天子于時則與無
數諸天徃到佛所文殊師利尋時化作三十
二部交露重閣方圓自副四角有柱妙好殊
特軒[窗]備悉威神巍巍嵩高顯遠覩莫不歡
閣交露中化作衆寳諸牀榻具布以天衣一
一牀上菩薩化三十二相嚴莊其身於時文
殊則如其像建立神曜妙色蓮華上諸坐菩
薩及三千大千世界可遊行者并諸棚閣交
露牀坐普詣佛所繞佛七帀及諸聖衆踊住
空中光明照曜衆會場地却住四方文殊師
利忽然速疾已至佛所善住意天子反從後
至時善住意至彼見之即問之曰仁從何路
前至於斯我發在前反從後至文殊答曰假
使供養江河沙等如來而眞稽首爲禮不能
見吾去來進退文殊師利現未曾現諸來會
者還自詣室時蓮華上諸坐菩薩并交露中
皆一音聲同時發音住於佛前則以此偈讃
世尊曰
爲已曾供養 無央數億佛 猶如江河沙
無能計誼者 以用志佛道 殊特尊上慧
人尊無所著 勝是故巍巍 顏容尊難及
聖威照三世 能仁衆相好 若干種變異
若頒宣經道 導師從其願 其所分別者
永無人壽命 律開導衆人 布施行禁戒
忍辱習精進 禪定之智慧 三處無所著
以慧度彼岸 歸命禮最勝 奉敬諸正覺
隨一切諸佛 奉敬三界將 爲諸法之王
天人所供養 篤信於空無 堅固難可及
因此得逮成 世間人中聖 其有本徃古
過去諸如來 有今現在者 人中之尊上
斯等悉奉行 常解空淨慧 亦無有想願
察之不有相 究竟推極之 本淨無衆生
又無有生者 亦無有死者 復無有來者
亦無徃生者 一切諸法事 譬若如虚空
如我本所現 正士之所爲 察於三事身
悉爲無所有 安住所說法 其義爲若茲
覩之如幻化 亦如夢所見 諸佛之世界
過如恒沙等 若人滿中物 以用布施者
假使有行忍 是法亦復空 此所興布施
殊特爲第一 猶如恒河沙 劫限有若干
供養諸斯等 人中最尊上 衆華及名香
飲食爲若斯 若有菩薩學 志求佛道義
若聞此經典 如是諸訓教 若曉了無[人]
壽命含血類 速逮得法忍 清淨成顯曜
此人則供養 人中無上尊 於無數億劫
常行布施事 飲食諸供養 車馬衆居業
亦不用此行 疾成於佛道 反懷衆妄想
而計有人故 其有人中上 已歸滅度者
曾度於衆生 所濟無央數 其法本清淨
察之無所有 解脫明慧等 所學爲若茲
值遇佛興世 久久時可得 若說經典時
信尊亦復然 得來成人身 亦復甚難矣
若我修精進 順從最勝教 常當蠲除去
八懅無閑難 應時不再遇 閑暇時希有
當興行篤信 諮啓佛教訓 當應勤力務
勇猛常奉行 若得逮聞法 速疾修謹勑
大音無極聲 已度于彼岸 常當自將養
精習於閑居 從人中之上 稽顙不違命
從就善知識 通達法器者 心常棄於非
僞行惡知識 一切修平順 等心方便隨
雖在於衆生 慎莫懷妄想 奉承禁戒者
愽聞之徒類 等察於他人 常行而乞食
數數當調習 親近坐樹下 穢藥以療身
第一無懷疑 一切諸有爲 計是亦無爲
悉亦同等相 譬之若野馬 若能曉了者
是第一本際 則疾成佛道 爲逮無等倫
佛解了五隂 猶如幻師化 自察其內已
又觀外所有 安住所分別 是則爲空聚
慎莫懷戀恨 於彼依倚之 其婬怒癡者
本淨如虚空 騃冥瞋恚事 悉亦從想生
又計其想念 亦不得所在 諸導師之衆
所曉了若此 是故有智者 人中爲明目
假使欲究竟 諸佛之道慧 棄捐諸罣礙
有爲之迷惑 此等勇猛士 必成尊佛道
爾時諸化菩薩說是偈已彼衆會中諸來聽
者二萬二千人皆發無上正眞道意五百比
丘得不起餘漏盡意解三百比丘尼得法眼
淨七千優婆塞七千優婆夷二萬五千諸天
子遠塵離垢諸法眼淨三百菩薩逮無所得
從生法忍此三千大千世界六反震動其大
光明普照十方耆年舍利弗前白佛言唯願
大聖此誰威德使此三千大千世界六反震
動諸化菩薩在交露閣蓮華上坐演深妙法
其義殊特斯光普照諸來會者無央數億衆
菩薩集會諸天子等不可稱載佛告舍利弗
文殊師利威神所感悉令集會所以者何是
故文殊啓問如來毀伏魔場三昧之要具足
成就不可思議諸佛之法名寂然空行與善
住意天子俱舍利弗白佛言文殊師利不來
會乎何故不現佛告舍利弗文殊師利降毀
衆魔三昧正受蔽魔宮殿興大威變詣如來
所於是文殊降毀魔場三昧正受應時三千
大千世界百億魔宮一時皆蔽不樂其處各
各懷懅時魔波旬自見老耄羸頓少氣拄杖
而行所有宮人婇女之等亦復羸老又見宮
殿而復崩壞暗暗冥冥不知東西時魔波旬
即懷恐懼衣毛爲竪心自念言此何變怪令
吾宮殿委頓乃爾將死罪至命歸壽終天地
遇災劫被燒耶時魔波旬棄除貢高捨惡思
想時文殊師利所化百億天子在交露者住
諸魔前謂魔波旬莫懷恐懼汝等之身終無
患難有不退轉菩薩大士名文殊師利威德
殊絶緫攝十方德過須彌智超江海慧越虚
空於今以是降毀魔場三昧正受是其威神
諸天子等適宣此言諸魔聞之益懷恐懼畏
於文殊諸魔宮殿尋時震動諸魔波旬報化
菩薩願見救濟答曰且安勿懷恐懼仁等當
徃至釋迦文佛所如來至眞有無盡哀暢無
極慈假使衆生有大恐懼慰沃仁慈令無所
畏諸化菩薩適說此言忽没不現衆魔欣然
與諸交露化坐菩薩僉共同心徃詣佛所羸
老扶杖一時發音前白佛言唯願大聖救護
我等令得濟脫如此大患寧得值遇百千億
佛功德名稱不爲獨一文殊師利所見逼迫
所以者何我等昔者聞文殊名尋即恐懼不
能自安畏亡身命佛告諸魔如仁所言億百
[十]佛所益衆生不及文殊之所開化各各勸[千]
導無央數衆令得解脫所以者何汝等未聞
億百千佛功德名號雖遭惱患心懷恐懼因
一文殊之所興變所難益甚諸魔白佛我等
羞慚此羸老身今從世尊自歸加哀願復本
形校飾天服佛告諸魔且待須臾文殊師利
如是來至當脫斯等如此衆難於是文殊安
隱庠序與無央數諸天子等百千那術眷屬
圍繞不可稱計天龍鬼神阿須倫迦留羅眞
陁羅摩睺勒億百兆載無量菩薩其數無限
前後導從鼓百千樂雨衆名香青蓮紅黃白
華清淨莊嚴無極威變見莫不歡俱徃詣佛
稽首足下繞佛三帀退坐一面於時世尊告
文殊曰仁且正定已降毀魔而三昧矣文殊
白佛唯當從教世尊又問以何方宜而從如
來聽受此定又何久如成此三昧文殊白佛
曰唯然大聖我未發無上正眞道意時聞此
定名尋時則成是三昧矣又問文殊所從聞
是三昧定者其號何等如來文殊白佛乃徃
過去久遠世時越過恒河沙不可計會阿僧
祇劫爾時有佛號意華香如來至眞等正覺
明行足爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛世尊彼時演斯三昧行品我身爾時
從得聞是降毀魔場三昧慧音佛問文殊何
謂三昧慧音其意華香如來所宣文殊白佛
菩薩有二十事而用逮得降毀魔場三昧定
意何謂二十文殊白佛於是菩薩一毀貪婬
滅其欲心二毀瞋恚除瑕穢心三毀愚癡去
暗冥心四毀憍慢而捨懷恨五毀瞋怒不懷
惱熱六捨衆想及諸邪見七棄多念所生受
事及與放捨八離所有及無所有九越斷滅
計常十毀隂種諸入四大十一其心不著三
界十二遠聲聞心十三釋縁覺意十四刈嫉
妬貪餘十五遠毀戒違禁之難十六斷闘諍
不可之事十七翦懈怠猶豫十八拔諸放逸
憒亂之意十九勗免邪智不正之事二十降
伏塵勞愛欲結網是二十事菩薩所行逮是
三昧文殊白佛菩薩復有四事逮是三昧何
謂四一所行立心清調和二志性柔輭而無
諂飾三入深法忍心不起滅四所有施未曾
愛悋是爲四復有四法逮是三昧何謂四一
行至誠不懷欺詐二習閑居寂寞之行三啓
受經典諷誦諸法四究竟諸行棄捐非義是
爲四菩薩復有四事何謂四一親近善友二
限知止足三精思獨處四不在憒閙是爲四
菩薩復有四事逮是三昧何謂爲四一心不
樂聲聞二捨縁覺意三志菩薩道四逮得法
忍是爲四復有四法逮是三昧何謂爲四一
修空法不計有人二遵無想捨衆希望三無
放逸除諸所願四知足悅棄一切有是爲四
復有四法逮是三昧何謂爲四一周旋無量
生死之難二等療一切衆生之類三常一心
唯念應時四無馳騁度于彼岸唯願世尊意
華香如來至眞等正覺說是三昧行音爾時
從彼聞是三昧其佛去後次復有佛號明珠
日月光曜因其如來成是三昧說是毀伏魔
場三昧時彼衆會中一萬菩薩如是色像感
動變化悉得無所從生法忍於舍利弗所志
云何於是三千大千世界獨有是變降諸魔
乎勿作斯觀所以者何十方一切恒河沙等
諸佛剎土諸魔波旬求人便者皆遇此難不
得自在悉文殊師利之所建立爾時世尊告
文殊曰仁當捨置所建威神當使諸魔還復
本形天上服飾爾時文殊告諸魔曰諸賢者
等實爲惡穢此身服乎報曰實爾文殊答曰
汝等宜當猒貪欲事不住三界諸魔報曰唯
當從命善哉文殊願加威神令我等脫如是
形類威儀服飾文殊師利尋捨威變療諸天
人及諸玉女使其形體平復如故衣被光澤
威神巍巍文殊師利告於諸魔諸仁欲知其
眼所愛而懷思想眼有所著則爲眼根因思
想眼言是我所依倚於眼因生於眼眼之所
趣自爲心候還護其眼舉眼下眼則是汝等
之境界也爲造魔業耳鼻口身意亦復如是
假使有眼而無所著色耳無所聽鼻香口味
身受心法悉無所著非汝部界不同勞侶無
力不樂則無魔業亦無影響又復卿等自計
吾我隨念有身縁趣此患卿等何因處於衆
會欲得寂然未之有也文殊師利應時於彼
爲魔眷屬解說經典使一萬魔皆發無上正
眞道意八萬四千魔遠塵離垢諸女得法眼
淨其餘衆魔各歸宮殿皆共舉聲悉稱萬歲
吾等已脫於大恐懼
佛說如幻三昧經卷上
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