佛說阿閦佛國經卷下
後漢月支三藏支婁迦讖譯

阿閦佛般泥洹品第五
爾時賢者舍利弗心念言佛已說阿閦佛昔
者行菩薩道時德號復說佛剎之善快亦復
說諸弟子及諸菩薩所學成願佛當復說阿
閦佛摩訶般泥洹時有何感應天中天於是
佛即知舍利弗心所念便告舍利弗言阿閦
佛摩訶般泥洹是日一切三千大千世界諸
郡國變化作化人而說法所可說者如前所

　
說法時人民復行阿羅漢道不復上下便令
住阿羅漢道阿閦佛般泥洹時有菩薩摩訶
薩名衆香手當授是衆香手菩薩決號曰羞
洹那洹波頭摩如來無所著等正覺復次舍
利弗其金色蓮華佛之剎所有善快亦當如
阿閦佛剎之善快所有安諦金色蓮華佛所
有衆弟子亦當如阿閦佛復次舍利弗阿閦
佛摩訶般泥洹時當大動搖皆悉遍三千大
千世界聲上聞阿漸貨羅天乃至復聞阿迦
泥吒天阿閦佛般泥洹時當有是瑞應復次

 
舍利弗阿閦佛剎諸好藥樹木皆曲向阿閦
佛般泥洹所作禮阿閦佛摩訶般泥洹時諸
天及人民持華香雜香擣香供養散其身上
供養已其諸天人民華香雜香擣香及餘寳
上至虚空四十里成圓華蓋阿閦佛摩訶般
泥洹時其三千大千世界諸天龍鬼神揵陀
羅阿須輪迦留羅眞陀羅摩休勒皆向阿閦
佛摩訶般泥洹時是人民及諸天以佛威神
所致悉見阿閦佛摩訶般泥洹時復次舍利
弗阿閦佛摩訶般泥洹時諸天及人民晝夜

 
常愁憂言阿閦佛般泥洹大疾爲己亡人民
娛樂不復得樂所欲意愁憂言阿閦佛般泥
洹大疾亡失人民安隱意愁憂言亡天下眼
佛語舍利弗若有菩薩摩訶薩於是世界若
他方世界終亡生阿閦佛剎者甫當生者其
人皆爲已受決從一方復至一方共等輩遊
行若干百千等輩共遊行菩薩摩訶薩當見
若干百千如來當見無數佛當見無數薩芸
若若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界
終亡生阿閦佛剎者甫當生者其人亦與衆

 
等俱遊行以佛威神所致薩芸若故爲阿惟
越致菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經皆
爲離魔羅網復次舍利弗阿閦佛摩訶般泥
洹時至法行在者諸菩薩摩訶薩生阿閦佛
剎者亦當與等輩遊行求索阿閦佛昔時願
然後當生阿閦佛剎菩薩摩訶薩便當諷誦
八百門諷誦已皆當諷誦諸法便有上微妙
阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩得念行住八百門
我當生阿閦佛剎亦當諷誦八百門諷誦已
皆當復諷誦諸法見上妙句如是諦受之菩

 
薩摩訶薩阿閦佛現在及般泥洹時說法等
無異佛剎等如來所示現從阿惟越致至成
無上正眞道最正覺復次舍利弗阿閦佛身
中自出火還燒身已便作金色即碎若芥子
不復還復訖已便自然去譬如舍利弗有樹
名坻彌羅若髮段斷已不復見自然生如是
舍利弗阿閦佛摩訶般泥洹時身破碎不復
見還自然生復次舍利弗阿閦佛摩訶般泥
洹時其身骨坐處見自然譬如有山碎破其
山不復見自然還其處如是舍利弗阿閦佛

 
摩訶般泥洹時其骨自破碎其身骨不復見
還自然時一切三千大千世界人民皆供養

其身以七寳作[鼓]其三千大千世界當以七

寳[鼓]及葉金色蓮華而莊嚴復次舍利弗阿
閦佛剎諸菩薩摩訶薩當作禮有瑞應乃如
是自然諸寳於其處在前住其有菩薩摩訶
薩徃生阿閦佛剎者甫當生者當見佛意無
亂命過時一切諸天人當供養其身諸天及
人民願發起是供養其身菩薩摩訶薩自以
功德稍於虚空疾行都不復知其處譬如舍

利弗持草著火中熏烟而行其煙上於虚空

中亦於虚空中而行亦於虚空中都滅不知
所至處其佛剎諸菩薩摩訶薩法身如是復
次舍利弗阿閦佛剎菩薩摩訶薩壽命盡臨
壽終時見餘菩薩摩訶薩他方世界坐佛樹
下時是諸菩薩摩訶薩臨壽終時瑞應復見
餘菩薩入母腹中時亦復見餘菩薩摩訶薩
從母右脅生出時行七步時見在婇女中相
娛樂時見餘菩薩摩訶薩出家學道時見餘
菩薩坐佛樹下降伏魔得薩芸若慧時見他

 
方世界諸佛天中天轉法輪時佛言舍利弗
阿閦佛剎菩薩臨壽終時以是比有自然瑞
應復次舍利弗阿閦佛摩訶般泥洹時佛所
說法當住至若干百千劫賢者舍利弗問佛
言天中天以何等數佛所說法住至百千劫
佛告舍利弗言二十小劫爲一劫是爲數佛
所說法住至百千劫復次舍利弗其法滅盡
時一切三千大千世界當大照明其地當大
動其法不是弊魔及魔天之所滅亦不是天
中天弟子所滅諸比丘稍樂寂徃還是稍寂

 
共徃還已俱行不復大聽聞法不聽聞已亦
不大承用復不得大精進法師比丘於法教
亦寂說法少以是故法稍滅盡稍稍不見爾
時賢者舍利弗問佛言云何天中天菩薩摩
訶薩用何等德行故得生阿閦佛剎佛告舍
利弗是菩薩摩訶薩當學阿閦佛昔求菩薩
道時行當發如是意願令我生阿閦佛剎菩
薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎復次舍利
弗菩薩行布施度無極積累德本持願無上
正眞道得在阿閦佛邊菩薩摩訶薩用是行

 
故得生彼佛剎菩薩行戒度無極持願無上
正眞道得在阿閦佛邊菩薩摩訶薩用是行
故得生彼佛剎菩薩行忍辱度無極持願無
上正眞道得在阿閦佛邊菩薩摩訶薩用是
行故得生彼佛剎菩薩行精進度無極持願
無上正眞道得在阿閦佛邊菩薩摩訶薩用
是行故得生阿閦佛剎菩薩行一心度無極
持願無上正眞道得在阿閦佛邊菩薩摩訶
薩用是行故得生彼佛剎菩薩行智慧度無
極持願無上正眞道得在阿閦佛邊菩薩摩

 
訶薩用是故得生彼佛剎復次舍利弗訶閦
佛光明皆炎照三千大千世界我當願見是
已令我成無上正眞道最正覺當復自炎照
其佛剎菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛
剎我當見阿閦佛剎無央數不可計諸弟子
見已我亦當作如是行令我成無上正眞道
最正覺時使有無央數諸弟子菩薩摩訶薩
用是行故得生阿閦佛剎阿閦佛剎有若干
百菩薩若干千菩薩若干百千菩薩我當見
是諸尊菩薩寂寞觀行我當學之當於處處

 
曉了知之我當與同學等無差特當與是一
等類俱在一處欲具大慈大悲用佛故沙門
義故無辟支佛義無有弟子之行無有弟子
意無有縁一覺意諦住於空無有惡道法於
諸佛名等諸如來名等薩芸若名等於諸法
名等於衆僧名等常念諸名等如諸菩薩摩
訶薩若有善男子善女人聞名得生阿閦佛
剎何況合會諸度無極善本持願阿閦佛剎
合會衆善本已便成無上正眞道最正覺何
況合會諸度無極衆善本便得生阿閦佛剎

 
菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎復次
舍利弗菩薩摩訶薩欲生阿閦佛剎者當念
東方不可計諸佛天中天善法品等因縁諸
佛天中天所可說法念其無有等者令我成
無上正眞道最正覺當復說法如是如諸佛
天中天念其衆弟子因縁等我何時成無上
正眞道最正覺亦當有無央數不可計諸弟
子衆舍利弗若有善男子善女人當念三事
當曉了念是三大事若善男子善女人以念
是三大事合會德本爲一切衆生作迹念持

 
願作無上正眞道用一切衆生故願三事善
男子善女人菩薩摩訶薩願無上正眞道不
可限一切衆生若有人來以器欲限取虚空
來已謂言善男子持善本與我共分布之佛
言舍利弗若使善本有色者一切衆生便可
以器滿限取虚空不可竟是善本以器取如
是舍利弗願善本於無上正眞道是亦不可
以器取如是謂爲薩芸若善本若有念三事
善本便轉得三寳若有菩薩摩訶薩念是三
事善本願皆見善法菩薩行三事善本願降

 
伏衆魔及官屬所向欲念生阿閦佛剎即得
生其佛剎南方西方北方上方下方亦如是
四維亦如是若有菩薩摩訶薩念是三事善
本積累以持作勸助勸助已持願向阿閦佛
剎其人即得生其佛剎佛告舍利弗若干百
佛剎若干千佛剎若干百千佛剎如是佛剎
之善快諸佛剎之善快空耳阿閦佛剎亦如
是我當見其佛剎之善快見是以我亦當取
如是比佛剎之善快當勸助若干百菩薩若
干千菩薩若干百千菩薩爲現故令歡喜踊

 
躍上及阿閦世尊等菩薩摩訶薩用是行故
得生阿閦佛剎若有菩薩摩訶薩專發是意
向阿閦佛若使不行者如是爲欺專發是意
便得生阿閦佛剎譬如有城中無市無有園
浴池及萬物亦無有象馬亦無有徃來中者
云何舍利弗其城寧有彊王在其中止不是
城德爲最下如是爲快不彊王在大城其城
有善德萬物如是城爲最上也如是舍利弗
於是我三千大千世界佛剎力之善快如我
佛剎爲下耳是不爲上好也是聞我佛剎所

 
有之善快如是舍利弗若菩薩欲淨其佛剎
之善快者欲取者當如是清淨取之如阿閦
佛昔行菩薩道時所取清淨佛剎之善快復
次舍利弗於是成無上正眞道最正覺令人
民在須陁洹道斯陁含阿那含阿羅漢道復
教令在辟支佛道我所教授諸弟子及餘弟
子皆共合會當令在阿閦佛剎諸弟子衆邊
百倍千倍萬倍億百千倍巨億萬倍不與等
但說解脫者無有異我諸弟子及彌勒佛所
有諸弟子及復餘弟子皆復共合會當令在

 
阿閦佛剎諸弟子衆邊是亦百倍千倍萬倍
億萬倍不與等所以者何阿閦佛一一說法
時人民得道者不可復計佛言舍利弗置我
諸弟子復置彌勒佛諸弟子於陂陁劫中諸
佛天中天所有諸弟子及餘得道弟子復共
合會當令在阿閦佛剎諸弟子衆邊百倍千
倍萬倍億萬倍巨億萬倍不與等但說解脫
者無異人爾時賢者舍利弗白佛言如天中
天所說如我所知當觀其佛剎爲阿羅漢剎
不爲凡夫之剎也所以者何彼阿羅漢甚衆

 
多佛言如是舍利弗彼剎阿羅漢生死已盡
者甚衆多三千大千世界所有星宿不可計
亦不可知多少阿閦佛一一說法時得阿羅
漢者不可計如是舍利弗一一聚會時不可
計無央數人得阿羅漢道三千大千世界中
星宿可知數阿閦佛剎是諸天人民以天眼
見光明用積累德本阿閦佛剎三千大千世
界是諸人民善男子善女人晝夜徃至阿閦
佛所若有聞是德號法經聞已即受持諷誦
者舍利弗是善男子善女人前世爲皆已聞

 
見阿閦佛昔求菩薩道時所以者何若有聞
是德號法經即有信者是阿閦佛德號法經
十方等世界佛剎求菩薩道及求弟子道之
人悉受諷誦持說之他方佛剎諸阿惟越致
菩薩摩訶薩住及餘菩薩亦說阿閦佛所結
願及生阿閦佛剎者甫當生者東方如是南
方西方北方上方下方等十方亦如是一切
諸佛剎求菩薩道人皆受是德號法經諷誦
持說之阿惟越致菩薩摩訶薩住復有成無
上正眞道最正覺及餘菩薩亦如是說阿閦

 
佛所結願及生其佛剎者甫當生者如是舍
利弗阿閦佛阿比羅提世界住炎照十方等
諸求菩薩道之人若有善男子善女人諷誦
阿閦佛德號法經聞已即持諷誦願生阿閦
佛剎者臨壽終時阿閦佛即念其人所以者
何儻弊魔得其便即轉所願如來故念之其
善男子善女人不復轉會當得所願及無上
正眞道若有他異因縁無能嬈害者如是火
刀毒水是亦不行若復有撾捶者是亦不向
亦不畏人非人其人如是等見護便生阿閦

 
佛剎佛言譬如舍利弗日宮殿遠住遙炎照
天下人如是阿閦佛遠住炎照他方世界諸
住菩薩摩訶薩譬如得天眼比丘遠住遙見
色之光如是舍利弗阿閦佛遠住遙見他方
世界諸住菩薩摩訶薩見其顏色形類譬如
神通比丘遠住知他人意所念如是舍利弗
阿閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶
薩意譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲如
是舍利弗阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩
薩摩訶薩語及生其剎者是善男子善女人

 
阿閦佛知其名字及種姓若有受是德號法
經諷誦持者舍利弗是人爲見阿閦佛當知
是人臨壽終時阿閦佛即爲其人賢者舍利
弗白佛言難及天中天諸佛世尊諦囑累諸
菩薩摩訶薩佛言如是舍利弗諸佛天中天
諦囑累諸菩薩摩訶薩所以者何菩薩諦受
囑累者便爲諦受一切衆生已譬如轉輪王
若有第一第二第三第四第五第十第二十
不可計諸倉中有稻米大麥小麥及種種穀
穀貴時便出令穀賤如是舍利弗菩薩如來

 
說竟菩薩摩訶薩未成最正覺時譬如穀貴
已成無上正眞道最正覺便安隱說法如穀
賤是故諸佛天中天諦囑累諸菩薩摩訶薩
佛言舍利弗若有菩薩摩訶薩聞是阿閦佛
德號法經聞已即受諷誦持雖不願生阿閦
佛剎者當知是菩薩摩訶薩爲比阿惟越致
若有菩薩摩訶薩受是阿閦佛德號法經持
已受諷誦爲若干百人若干億百千那術人
解說之當令若干億那術百千人積累德本
是人如所積德本其菩薩是德本不可計是

 
菩薩摩訶薩德本衆多已便坐無上正眞道
佛言舍利弗若有菩薩摩訶薩欲疾成無上
正眞道最正覺者當受是德號法經當持諷
誦受持諷誦已爲若干百若干千若干百千
人人解說之便念如所說事即得大智慧其
罪即畢以得是大智慧其罪畢已其人自以
功德便盡生死之道佛告舍利弗若有善男
子善女人求弟子道者聞是阿閦佛德號法
經便當受持當諷誦受持諷誦已爲若干百
人若干千人若干百千人解之若有善男子

 
善女人受是法經自以功德即自取阿羅漢
證佛言舍利弗若有善男子善女人專持說
是德號法經是人如是便捨等正覺自以功
德取阿羅漢證佛語舍利弗是阿閦佛德號
法經終不至癡人手中當至黠人手中佛言
舍利弗是善男子善女人是德號法經至其
手中者爲見如來已譬如舍利弗種種諸寳
其價甚重從大海採來者云何舍利弗從大
海採種種寳當先至誰手中舍利弗言天中
天當先至國王若太子左右手中佛言如是

 
舍利弗是阿閦德號法經當至菩薩手中及
阿惟越致復次舍利弗菩薩摩訶薩聞是阿
閦德號法經便受持諷誦諷誦已即當專成
無上正眞道最正覺賢者舍利弗白佛言是
阿閦佛德號法經薄德之人終不得聞受持
諷誦所以者何天中天不能得阿惟越致故
佛告賢者舍利弗審如是若有善男子善女
人持金銀滿是天下以布施願言我持是使
聞阿閦佛德號法經薄德之人終不得聞是
經亦不得受持諷誦菩薩摩訶薩聞阿閦佛

　

 
德號法經者爲成阿惟越致行聞已受持諷
誦是故專得無上正眞道行佛語舍利弗二
生補處三生補處等正覺求弟子道人所不
能及若有聞阿閦佛德號法經受持諷誦爲
若干百人若干千人若干百千人說之譬如
舍利弗轉輪王以福德自然生七寳如是舍
利弗阿閦佛昔願所致我爲說是德號法經
若有菩薩摩訶薩說是德號法經若復有菩
薩摩訶薩聞是經甫當聞者亦福德所致佛
語舍利弗阿閦佛德號法經於是陂陁劫中

　
所有諸佛天中天皆當說是經如是令無缺
減安諦亦如我所說若有菩薩摩訶薩欲疾
成無上正眞道最正覺者當受是阿閦佛德
號法經當持諷誦說之當令廣普若是德號
法經在郡國縣邑有善男子善女人受持諷
誦其菩薩摩訶薩有是經爲護郡國縣邑其
有受是德號法經當持諷誦復出家學道離
罪菩薩摩訶薩當令居家學道者知之所以
者何善男子善女人儻不能究竟是德號法
經佛語舍利弗若遠郡國縣邑有行是經菩 

 
薩摩訶薩徃至彼當受是經諷誦持說善男
子善女人雖不諷誦但有是經卷當說供養
之若不得經卷者便當寫之若使其人不與
是經卷持歸寫者菩薩便就其家寫之若使

善男子善女人言自[餓]寫者自[餓]寫之若言[卧][卧]
經行寫當經行寫之若言住寫當住寫之若
言坐寫當坐寫之

佛說阿閦佛國經卷下