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佛說阿閦佛國經卷中
後漢月支三藏支婁迦讖譯

弟子學成品第三
佛復語舍利弗阿閦如來說法時於一一說
法之中不可計無央數人隨律之行至有作
阿羅漢道證者如是比丘無央數諸弟子聚
會及復得八惟務禪者阿閦如來佛剎諸弟
子衆不可復計佛語舍利弗我都不見持計
者與校計詎能計數其衆會者也已脫重擔
離於牢獄遠於波頭犂阿羅羅犂阿比舍犂


阿優陁犂如是舍利弗衆會不可計數諸善
男子是弟子智慧無央數不可計衆在須陁
洹斯陁含阿那含阿羅漢道也若懈怠者得
須陁洹爲七生七死是說法時其人爲不得
上持爲七生七死阿閦如來說法時第一說
法作須陁洹道證第二說法作斯陁含道證
第三說法作阿那含道證第四說法作阿羅
漢道證者其佛剎謂是善男子爲懈怠用不
一坐聽法作阿羅漢道證故其剎須陁洹不
復七上下生死便於人間坐禪得三昧須陁

 

 
洹即於彼自以威神力作阿羅漢道證其剎
斯陁含不復徃還世間以棄衆苦便於彼得
三昧斯陁含便於其剎自以威神力作阿羅
漢道證其剎阿那含不復上生波羅尼蜜和
耶越天便於彼自以威神力作阿羅漢道證
其剎阿羅漢不上下便於彼至無餘泥洹界
般泥洹其剎說沙門四道如是至令得道果
佛言舍利弗若善男子善女人於法自在者
不復失學住亦不失學餘事如是於不學地
便般泥洹也無所學地謂是阿羅漢地舍利

 
弗是爲阿閦如來無所著等正覺剎諸弟子
學成無有麤立在上好要處者謂是阿閦如
來剎弟子衆阿羅漢也生死已斷所作而辦
所當爲者已脫重擔便得所有盡壞勤苦牢
獄之事以中正解復知八維無禪阿羅漢行
八維無禪舍利弗是爲阿閦如來剎弟子之
善行是爲阿羅漢之功德所爲法行其剎以
三寳爲梯陛一者金二者銀三者瑠璃從忉
利天下至閻浮利地其忉利天人欲至阿閦
如來所時從是梯陛下忉利天人樂供養於

 

 
天下人民言如我天上所有欲比天下人民
者天上所有大不如天下及復有阿閦如來
無所著等正覺也佛語舍利弗忉利天人樂
供養天下人民天下人若上至忉利天者便
不樂供養忉利天人所以者何我天下佛說
經如我天下所有於是天上無也不如我天
下所有我天下樂供養有佛忉利天見天下
人民天下人民遙見忉利天宮殿譬如此剎
天下人遙見日月星辰殿舍如是舍利弗其
佛剎天下人遙見諸天宮殿如是及欲行天

 
承佛威神所致是爲阿閦如來佛剎所有善
快佛復語舍利弗阿閦如來佛剎三千大千
世界皆說法四輩弟子滿三千大千世界無
空缺阿閦佛剎弟子意不念今日當於何食
今日誰當與我食亦不行家家乞時到飯食
便辦滿鉢自然在前即取食食已鉢便自然
去其剎飯食如是諸弟子不復行求衣鉢也
亦不裁衣亦不縫衣亦不浣衣亦不染衣亦
不作衣亦不教人作以佛威神所致同共安
樂自然生阿閦如來不爲諸弟子說罪事如

 

 
我爲諸弟子說十四句法阿閦如來不爲諸
弟子說如是之法所以者何其剎無有行惡
者阿閦佛不復授諸弟子戒所以者何其佛
剎人無有短命者亦無弊惡人無有穢濁劫
亦無有諸結無有穢濁見其剎以除諸穢濁
佛復語舍利弗阿閦佛說法時諸弟子便度
於習欲所以者何以棄於惡道故其剎衆弟
子終無有貢高憍慢不如此剎諸弟子於精
舍行律其剎弟子無有作是行者也所以者
何舍利弗用其人民善本具足故所說法悔

 
過各得其所其剎不說五逆之事一切皆斷
諸逆已諸弟子不貪飲食亦不貪衣鉢亦不
貪衆欲亦不貪著也爲說善事行所以者何
用少欲知止足故舍利弗阿閦佛不復授諸
弟子戒如我於此授諸弟子戒所以者何其
剎無有惡者是諸弟子但以苦空非常非身
以是爲戒其剎亦無有受戒事譬如是剎正
士於我法中除鬚髮少欲而受我戒所以者
何其阿閦佛剎諸弟子得自在聚會無有怨
仇舍利弗阿閦佛剎諸弟子不共作行便獨

 

 
行道不樂共行但行諸善其剎無有過精進
者亦不可見懈怠者舍利弗是爲阿閦如來
佛剎出家諸弟子之德行佛語舍利弗阿閦
如來爲諸弟子說法時弟子不左右顧視一
心聽經中有住聽經者身不知疲極中有坐
聽經者身亦不知疲極意亦不念疲極也阿
閦如來於虚空中說法時諸弟子悉聽之是
時得神足比丘未得神足比丘承佛威神皆
於虚空中行而聽法者是諸弟子於虚空中
以三品作行何等三一者住二者經行三者

 
坐中有坐般泥洹波藍坐居而般泥洹者諸
弟子皆般泥洹時地即爲大動般泥洹已諸
天人民共供養之中有阿羅漢身中自出火
還燒身而般泥洹中有阿羅漢般泥洹時自
以功德行如疾風中有譬如五色雲氣於空
中行便不復知處中有弟子自以功德便没
去不復知處所般泥洹如是中有般泥洹時
於虚空身中放水其水不墮地便滅不現其
剎如是清淨而令身滅不現其剎如是清淨
令身滅不現而般泥洹諸弟子般泥洹如是

 

 
也舍利弗是爲阿閦如來無所著等正覺昔
行菩薩道時所願而有持成無上正眞道諸
弟子以是三品般泥洹復次舍利弗阿閦如
來佛剎諸弟子無央數不可計諸弟子少有
不具足四解之事者多有得四解事具足者
諸弟子少有不得四神足安隱行者多有得
四神足安隱行者舍利弗是爲阿閦如來佛
剎諸弟子所成德行賢者舍利弗白佛言阿
閦如來無所著等正覺佛剎諸弟子所行皆

是無極者也

 

諸菩薩學成品第四
爾時賢者舍利弗心念言佛已說弟子所學
成願佛當復說諸菩薩所學成所以者何皆
當學成是諸菩薩所照光明時佛即知賢者
舍利弗心所念即告舍利弗其阿閦如來無
所著等正覺佛剎有若干百菩薩若干千菩
薩若干億菩薩若干億百千菩薩大會如是
佛語舍利弗諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下
鬚髮皆承佛威神悉受法語諷誦持之如我
於是所說法猶爲薄少耳阿閦佛所說法無

 

 
央數不可復計比我所說法百倍千倍萬倍
億萬倍不在計中舍利弗是爲阿閦如來昔
行菩薩道時所願我成無上正眞道最正覺
時令我佛剎諸菩薩我說法時令諸菩薩皆
承佛威神悉受諷誦持之佛復語舍利弗爾
時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神受所說法諷
誦持是諸菩薩摩訶薩自生意念欲從其剎
至他方世界俱至諸如來所聽所說法爲諸
佛世尊作禮諷誦之復重問意解爲諸佛作
禮諷誦已重問意解已便復還至阿閦如來

 
所佛語舍利弗是陂陁劫中當有千佛甫始
四佛過菩薩摩訶薩欲見是諸佛者當願生
阿閦佛剎若有善男子善女人於是世界若
他方世界終亡徃生阿閦佛剎者甫當生者
即當得住弟子縁一覺地所以者何其有因
縁見如來者及衆僧爲以斷弊魔羅網去得
近弟子縁一覺及佛地當得無上正眞道最
正覺其人爲以成如來爲已見諸菩薩摩訶
薩之事菩薩生阿閦佛剎者其行皆住清淨
爲行諸法爲在諸法士爲已住於法爲佛道

 

 
不可動轉復當堅住阿惟越致佛語舍利弗
若善男子善女人於是世界若他方世界終
亡生其剎者等輩得入諸佛住其菩薩爲得
覺意入無恐懼覺意菩薩合會於智慧度無
極在所各同義見世尊知所住其佛剎諸菩
薩摩訶薩在家者止高樓上出家爲道者不
在舍止佛告舍利弗阿閦佛說法時諸菩薩
摩訶薩承佛威神皆受法語諷誦持之其不
出家菩薩摩訶薩不面見佛所說時在所坐
處承佛威神皆亦聞法語聞已即受諷誦持

 
之其出家菩薩摩訶薩身自面見佛說法時
及所行至坐處亦承佛威神皆聞聞已即受
諷誦持是菩薩摩訶薩終亡已後俱持法語
所至生諸佛剎續念之舍利弗是爲阿閦佛
之善快所以者何如昔所願自然得之佛語
舍利弗若有一世菩薩摩訶薩欲見若干百
佛若干千佛若干萬佛若干億那術百千佛
者當願生阿閦佛剎菩薩已生阿閦佛剎者
便見若干百佛若干千佛若干億萬佛若干
億那術百千佛當於其剎種諸德本當爲無

 

 
央數百千人無央數百千億人無央數億那
術百千人說法亦當令種德本佛言舍利弗
若菩薩摩訶薩於是陂陁劫中皆供養諸所
佛天中天衣被飯食牀卧具病瘦醫藥供養
以便出家學道悉於是諸佛天中天下鬚髮
爲沙門若復有菩薩摩訶薩不如於阿閦佛
剎一世合會行度無極得福多佛言舍利弗
是福德善本行具足百倍千倍萬倍巨億萬
倍不與等舍利弗是爲阿閦佛剎之善快佛
語舍利弗若一世菩薩於是世界他方世界

 
終亡生阿閦佛剎者甫當生者皆得阿惟越
致所以者何其佛剎無有弊魔事在前立弊
魔亦不嬈人佛言舍利弗譬如人呪力語呪
毒呪蛇除其毒便放捨其力不可勝救無央
數人恐畏其蛇蛇亦不恐人亦不嬈觸人如
是其人但以前世禪三昧行故自以功德得
滅於蛇毒如是舍利弗阿閦佛昔求菩薩道
時行願德本如是乃得佛道消除於弊魔毒
不復嬈人阿閦佛成無上正眞道最正覺時
弊魔不能復來嬈亦不能復嬈諸菩薩摩訶

 

 
薩及凡人一切皆不復嬈三千大千世界中
人如是先坐三昧寂定以自威神生和耶越
致天於彼以前世因縁行廣普亦於和耶越
致天以因縁三昧以自威神寂寞以是比於
彼說法炎天聞之聞已便得信歡喜來供養
諸弟子炎天言乃作是無所著知止足空閑
處作行其剎諸魔教人出家學道不復嬈人
舍利弗是阿閦佛剎德之善快夜初鼓時先
哀念人民欲令度脫諸菩薩及學弟子并凡
人安隱寂寞行賢者舍利弗白佛言唯天中

 
天若善男子善女人以七寳滿三千大千世
界持用布施得生阿閦佛剎者其人不當惜
也便當布施所以者何其人不復墮弟子縁
一覺道所以者何其人即爲立不退轉地從
一佛剎復至一佛剎目常悉見諸佛皆悉諷
誦諸佛道行當成無上正眞道最正覺常當
見若干百佛若干千佛若干億那術百千佛
於彼積德本舍利弗白佛言天中天以是故
善男子善女人以七寳滿三千大千世界布
施得生阿閦佛剎者其人當歡喜與便安隱

 

 
至其佛剎佛言如是舍利弗菩薩摩訶薩爲
安隱得生阿閦佛剎譬如出金地無有礫石
亦無草木中有紫磨金人便取其金於火中
試消合以作諸物著之如是舍利弗阿閦佛
剎諸菩薩摩訶薩清淨微妙住清淨共會是
諸菩薩摩訶薩行也其有生阿閦佛剎者甫
當生者皆一種類道行悉等諸菩薩當成如
來其人以過諸弟子縁一覺地是謂爲一類
道無有衆邪異道菩薩欲得一類者當願生
阿閦佛剎舍利弗是菩薩摩訶薩爲成阿惟

 
越致阿閦佛爲受決以我不欲遣菩薩摩訶
薩至阿閦佛所譬如舍利弗轉輪王遣使者
至諸小王所使持王寳物來於是聞王遣使
者令諸小王來便愁憂涕泣用王寳物故夫
人婇女及太子聞以寳物故皆畏王便徃至
大王所居城垣堅止頓其中得安隱不復恐
見怨家穀貴若如是舍利弗我不欲遣諸菩
薩至阿閦佛所譬如彼王以寳物故令諸夫
人婇女及太子同等愁憂視求菩薩道人當
如大王城所有寳處太子爲無有恐難觀阿

 

 
閦佛剎當如大王弊魔見求菩薩道者如是
不復嬈亂譬如王邊臣難當如是舍利弗魔
及魔天官屬不能當如來無所著等正覺譬
如孤寡恐懼之人畏對家便徃至城中即安
對家人無那之何所以者何是人已離於對
人得安隱處故如是舍利弗諸菩薩摩訶薩
生阿閦佛剎者爲以斷魔及魔天之道其三
千大千世界弊魔及魔天不復嬈求菩薩道
及弟子道人及阿閦佛剎魔及魔天不復起
魔事亦不復嬈復次舍利弗若有菩薩徃生

 
阿閦佛剎者甫當生者其人不復爲魔天之
所嬈也所以者何阿閦佛昔行菩薩道便作
是願德本令我成無上正眞道最正覺使我
佛剎諸魔及魔天無有起魔事嬈亂者譬如
人飲毒復飲餘毒藥其飲食便消其毒不行
以等願故如是舍利弗阿閦佛昔時作是願
德本乃至其佛剎諸魔及魔天子不復起魔
事嬈亂其佛剎所有德等乃如是爾時賢者
舍利弗心念言願欲見其佛剎及阿閦佛并
諸弟子等於是佛即知舍利弗心所念即令

 

 
如其像三昧正受神足行承佛所致賢者舍
利弗於其座中見阿閦佛剎及弟子等爾時
佛告舍利弗言汝寧見阿閦佛及諸弟子并
佛剎不對曰唯然見之天中天云何舍利弗
汝意所知寧復有勝阿閦佛剎諸天及人不
舍利弗白佛言天中天我不復知有城郭能
勝者也其剎諸天及人民無有邪道但有正
道耳極相娛樂所以者何我見其佛剎皆以
天物快飲食相娛樂阿閦佛在中央遍爲諸
弟子說法譬如天中天人在大海中央不見

 
東方山樹木之際亦不見南西北方樹木之
際如是天中天阿閦佛剎諸弟子不可得東
方崖亦復不可得南西北方之崖如是思惟
聞法身亦不動搖天中天於是思惟定身便
不動搖阿閦佛剎諸弟子聽法身不動搖坐
定如是聽法身亦不動搖若善男子善女人
於是三千大千世界滿七寳施與布施已得
生阿閦佛剎者當歡喜與其人便得安隱生
阿閦佛剎菩薩摩訶薩所以者何其人如是
得爲阿惟越致譬如天中天有人持王書及

 

 
粮食以王印封書徃至他國其人行至他國
縣邑中道無有殺者亦無有能嬈者獨自徃
還無他佛言如是也舍利弗菩薩摩訶薩生
阿閦佛剎甫當生者於是世界若他方世界
終亡生阿閦佛剎者皆得阿惟越致便見無
上正眞道從一佛剎復遊一佛剎皆諷誦佛
道事常樂於佛天中天至成無上正眞道最
正覺舍利弗白佛言天中天是間須陁洹道
菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者是適等耳所以
者何須陁洹以斷截惡道住於道迹如是天

 
中天若有菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者甫當
生者是人皆現斷惡道不復在弟子縁一覺
地從一佛剎復遊一佛剎當樂於佛天中天
及弟子至成無上正眞道最正覺也佛言如
是舍利弗若有菩薩摩訶薩於是世界若他
方世界終亡生阿閦佛剎者爲以現過弟子
縁一覺地從一佛剎復遊一佛剎皆諷誦諸
佛道事皆面見諸如來至成無上正眞之道
最正覺譬如舍利弗須陁洹度脫異道惡法
得道無有異如是舍利弗若有菩薩摩訶薩

 

 
於是世界若他方世界終亡生阿閦佛剎者
甫當生者其皆不復離無上正眞道從一佛
剎復遊一佛剎皆諷誦諸佛道事常樂於佛
天中天無上正眞道至成無上正眞道最正
覺賢者舍利弗白佛言天中天是間斯陁含
住徃來地菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者是適
等耳天中天是間阿那含住不復還地菩薩
摩訶薩生阿閦佛剎者是適等耳天中天是
間阿羅漢住無所著地菩薩摩訶薩生阿閦
佛剎者是適等耳佛告賢者舍利弗言莫得

 
說是語所以者何是間菩薩摩訶薩受無上
正眞道決菩薩生阿閦佛剎者是適等耳復
次舍利弗是間菩薩摩訶薩坐於佛樹下菩
薩生阿閦佛剎者是適等耳所以者何舍利
弗菩薩摩訶薩爲現如來弊魔不復能動搖
過弟子縁一覺地從一佛剎復遊一佛剎常
皆隨諸佛之教至成無上正眞道最正覺爾
時阿難心念言我欲試須菩提知報我何等
言賢者阿難問賢者須菩提言唯須菩提爲
見阿閦佛及諸弟子等并其佛剎不須菩提 

 
謂阿難言汝上向視阿難答言仁者須菩提
我已上向視上皆是虚空須菩提謂阿難言
如仁者上向見空觀阿閦佛及諸弟子等并
其佛剎當如是爾時賢者舍利弗問言如屬
天中天所說是聞菩薩摩訶薩受決菩薩生
阿閦佛剎者是適等耳天中天以何故等而

等佛告舍利弗言用法等故而等

佛說阿閦佛國經卷中


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