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佛說阿彌陀經卷上
吳月氏優婆塞支謙譯
 

佛在羅閱祇耆闍崛山中時有摩訶比丘僧
等萬二千人皆淨潔一種類皆阿羅漢賢者
拘隣賢者拔智致賢者摩訶那彌賢者含尸
賢者須滿日賢者維末坻賢者不乃賢者迦
爲拔坻賢者憂爲迦葉賢者那履迦葉賢者
那翼迦葉賢者舍利弗賢者摩訶目揵連賢
者摩訶迦葉賢者摩訶迦旃延賢者摩訶揭
質賢者摩訶拘私賢者摩訶梵提賢者邠提


文陀弗賢者阿難律賢者難提賢者[]
脾坻
賢者須楓賢者螺越賢者摩訶羅倪賢者摩
訶波羅延賢者波鳩螺賢者難待賢者滿楓
螺賢者蔡揭賢者厲越如是諸比丘僧甚衆
多數千億萬人悉諸菩薩阿羅漢無央數不
可復計都共大會坐皆賢者也時佛坐息思
念正道面有九色光數千百變光色甚大明
阿難即起更被袈裟前以頭面著佛足却長
跪叉手問佛言今日佛面光色何以時時更
變明乃爾乎今佛面光精數千百色上下明

 

 
好乃如是我侍佛已來未曾見佛面有如今
日色者我未曾見三耶三佛光明威神乃爾
獨當有意願欲聞之佛言賢者阿難有諸天
神教汝若諸佛教汝今問我者耶汝自從善
意出問佛耶阿難白佛言無有諸天神教我
亦無諸佛教我今問佛也我自從善心知佛
意問佛耳每佛坐起行來出入所欲至到當
所作爲諸所教勑者我輒知佛意今佛獨當
念諸已過去佛諸當來佛若他方佛國今現
在佛獨展轉相思念故佛面色光明乃爾耳

 
佛言善哉善哉賢者阿難汝所問者甚深大
快多所度脫若問佛者勝於供養一天下阿
羅漢辟支佛布施諸天人民及蜎飛蝡動之
類累劫百千億萬倍也佛言阿難今諸天世
間帝王人民及蜎飛蝡動之類汝皆度脫之
佛言佛威神甚重難當也汝所問者甚深汝
乃慈心於佛所哀諸天帝王人民若比丘僧
比丘尼優婆塞優婆夷大善當爾皆過度之
佛語阿難如世間有優曇樹但有實無有華
也天下有佛乃有華出耳世間有佛甚難得

 

 
值也今我出於天下作佛若有大德聖明善
心豫知佛意若不妄在佛邊侍佛也佛告阿
難前已過去事摩訶僧祇以來其劫無央數
不可復計乃爾時有過去佛名提惒竭羅次
復有佛名旃陀倚已過去次復有佛名須摩
扶劫波薩多已過去次復有佛名維末樓已
過去次復有佛名阿難那利已過去次復有
佛名那竭脾已過去次復有佛名耆梨俱遮
波羅夜蔡已過去次復有佛名彌離俱樓已
過去次復有佛名軷陀尼已過去次復有佛

 
名朱蹄波已過去次復有佛名凡扶坻已過
去次復有佛名墮樓勒耶已過去次復有佛
名旃陀扈斯已過去次復有佛名須耶惟于
沙已過去次復有佛名拘還彌鉢摩耆已過

去次復有佛名尸利[]已過去次復有佛
名摩訶那提已過去次復有佛名耆頭摩提
已過去次復有佛名羅隣祇離已過去次復
有佛名俞樓俱路蔡已過去次復有佛名滿

呼群尼鉢賓[]已過去次復有佛名旃陀遬
臾軷惒沙已過去次復有佛名旃陀蔡拘岑

 

 
已過去次復有佛名潘波螺頻尼已過去次
復有佛名軷波惒斯已過去次復有佛名阿
術祇陀揭螺已過去次復有佛名勿署提已
過去次復有佛名質夜蔡已過去次復有佛
名曇摩惒提已過去次復有佛名篩耶維[]
質已過去次復有佛名樓耶帶已過去次復
有佛名僧迦羅彌樓迦帶已過去次復有佛
名曇昧摩提阿維難提已過去佛告阿難次
復有佛名樓夷亘羅在世間教授壽四十二
劫乃爾時世有大國王王聞佛經道心即歡

 
喜開解便棄國捐王行作沙門字曇摩迦作
菩薩道爲人高才智慧勇猛與世人絶異徃
到樓夷亘羅佛所前爲佛作禮却住長跪叉
手白佛言我欲求佛爲菩薩道令我後作佛
時於八方上下諸無央數佛中最尊智慧勇
猛頭中光明如佛光明所焰照無極所居國
土自然七寳極自輭好令我後作佛時教授
名字皆聞八方上下無央數佛國莫不聞知
我名字者諸無央數天人民及蜎飛蝡動之
類諸來生我國者悉皆令作菩薩阿羅漢無

 

 
央數都勝諸佛國如是者寧可得不佛語阿
難其樓夷亘羅佛知其高明所願快善即爲
曇摩迦菩薩說經言譬如天下大海水一人
斗量之一劫不止尚可枯盡令空得其底泥
人至心求道可如當不可得乎求索精進不
休止會當得心中所欲願耳曇摩迦菩薩聞
樓夷亘羅佛說經如是即大歡喜踊躍其佛
即選擇二百一十億佛國土中諸天人民之
善惡國土之好醜爲選擇心中所欲願樓夷
亘羅佛說經竟曇摩迦便一其心即得天眼

 
徹視悉自見二百一十億諸佛國中諸天人
民之善惡國土之好醜即選擇心中所願便
結得是二十四願經則奉行之精進勇猛勤
苦求索如是無央數劫所師事供養諸已過
去佛亦無央數其曇摩迦菩薩至其然後自
致得作佛名阿彌陀佛最尊智慧勇猛光明
無比今現在所居國土甚快善在他方異佛
國教授八方上下諸無央數天人民及蜎飛
蝡動之類莫不得過度解脫憂苦佛語阿難
阿彌陀佛爲菩薩時常奉行是二十四願珍

 

 
寳愛重保持恭慎精禪行之與衆超絶卓然
有異皆無有能及者佛言何等爲二十四願
第一願使某作佛時令我國中無有泥犂禽
獸薜荔蜎飛蝡動之類得是願乃作佛不得
是願終不作佛第二願使某作佛時令我國
中無有婦人女人欲來生我國中者即作男
子諸無央數天人民蜎飛蝡動之類來生我
國者皆於七寳水池蓮花中化生長大皆作
菩薩阿羅漢都無央數得是願乃作佛不得
是願終不作佛第三願使某作佛時令我國

 
土自然七寳廣縱甚大曠蕩無極極自輭好
所居舍宅被服飲食都皆自然比如第六天
王所居處得是願乃作佛不得是願終不作
佛第四願使某作佛時令我名字皆聞八方
上下無央數佛國皆令諸佛各於比丘僧大
座中說我功德國土之善諸天人民蜎飛蝡
動之類聞我名字莫不慈心歡喜踊躍者皆
令來生我國得是願乃作佛不得是願終不
作佛第五願使某作佛時令八方上下諸無
央數天人民及蜎飛蝡動之類若前世作惡

 

 
聞我名字欲來生我國者即便返正自悔過
爲道作善便持經戒願欲生我國不斷絶壽
終皆令不復泥犂禽獸薜荔即生我國在心
所願得是願乃作佛不得是願終不作佛第
六願使某作佛時令八方上下無央數佛國
諸天人民若善男子善女人欲來生我國用
我故益作善若分檀布施遶塔燒香散華然
燈懸雜繒綵飯食沙門起塔作寺斷愛欲齋
戒清淨一心念我晝夜一日不斷絶皆令來
生我國作菩薩得是願乃作佛不得是願終

 
不作佛第七願使某作佛時令八方上下無
央數佛國諸天人民若善男子善女人有作
菩薩道奉行六波羅蜜經若作沙門不毀經
戒斷愛欲齋戒清淨一心念欲生我國晝夜
不斷絶若其人壽欲終時我即與諸菩薩阿
羅漢共飛行迎之即來生我國則作阿惟越
致菩薩智慧勇猛得是願乃作佛不得是願
終不作佛第八願使某作佛時令我國中諸
菩薩欲到他方佛國生者皆令不更泥犂禽
獸薜荔皆令得佛道得是願乃作佛不得是

 

 
願終不作佛第九願使某作佛時令我國中
諸菩薩阿羅漢面目皆端正淨潔姝好悉同
一色都一種類比如第六天人得是願乃作
佛不得是願終不作佛第十願使某作佛時
令我國中諸菩薩阿羅漢皆同一心所念所
欲言者預相知意得是願乃作佛不得是願
終不作佛第十一願使某作佛時令我國中
諸菩薩阿羅漢皆無有婬泆之心終無念婦
女意終無有瞋怒愚癡者得是願乃作佛不
得是願終不作佛第十二願使某作佛時令

 
我國中諸菩薩阿羅漢皆令心相敬愛終無
相嫉憎者得是願乃作佛不得是願終不作
佛第十三願使某作佛時令我國中諸菩薩
欲共供養八方上下無央數諸佛皆令飛行
即到欲得自然萬種之物即皆在前持用供
養諸佛悉皆徧已後日未中時即飛行還我
國得是願乃作佛不得是願終不作佛第十
四願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢
欲飯時即皆自然七寳鉢中有自然百味飯
食在前食已自然去得是願乃作佛不得是

 

 
願終不作佛第十五願使某作佛時令我國
中諸菩薩身皆紫磨金色三十二相八十種
好皆令如佛得是願乃作佛不得是願終不
作佛第十六願使某作佛時令我國中諸菩
薩阿羅漢語者如三百鐘聲說經行道皆如
佛得是願乃作佛不得是願終不作佛第十
七願使某作佛時令我洞視徹聽飛行十倍
勝於諸佛得是願乃作佛不得是願終不作
佛第十八願使某作佛時令我智慧說經行
道十倍勝於諸佛得是願乃作佛不得是願

 
終不作佛第十九願使某作佛時令八方上
下無央數佛國諸天人民蜎飛蝡動之類皆
令得人道悉作辟支佛阿羅漢皆坐禪一心
共欲計數知我年壽幾千億萬劫歲數皆令
無有能極知壽者得是願乃作佛不得是願
終不作佛第二十願者使某作佛時令八方
上下各千億佛國中諸天人民蜎飛蝡動之
類皆令作辟支佛阿羅漢皆坐禪一心共欲
計數我國中諸菩薩阿羅漢知有幾千億萬

人皆令無有能知數者得是願乃作佛不得

 

 
是願終不作佛第二十一願使某作佛時令
我國中諸菩薩阿羅漢壽命無央數劫得是
願乃作佛不得是願終不作佛第二十二願
使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆智
慧勇猛自知前世億萬劫時宿命所作善惡
却知無極皆洞視徹聽知十方去來現在之
事得是願乃作佛不得是願終不作佛第二
十三願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅
漢皆智慧勇猛頂中皆有光明得是願乃作
佛不得是願終不作佛第二十四願使某作

 
佛時令我頂中光明絶好勝於日月之明百
千億萬倍絶勝諸佛光明焰照諸無央數天
下幽冥之處皆當大明諸天人民蜎飛蝡動
之類見我光明莫不慈心作善者皆令來生
我國得是願乃作佛不得是願終不作佛佛
告阿難阿彌陀爲菩薩時常奉行是二十四
願分檀布施不犯道業忍辱精進一心智慧
志願常勇猛不毀經法求索不懈每獨棄國
捐王絶去財色精明求願無所適莫積功累
德無央數劫今自致作佛悉皆得之不亡其

 

 
功也佛言阿彌陀佛光明最尊第一無比諸
佛光明皆所不及也八方上下無央數諸佛
中有佛頂中光明照七丈有佛頂中光明照
一里有佛頂中光明照二里有佛頂中光明
照五里有佛頂中光明照十里有佛頂中光
明照二十里有佛頂中光明照四十里有佛
頂中光明照八十里有佛頂中光明照百六
十里有佛頂中光明照三百二十里有佛頂
中光明照六百四十里有佛頂中光明照千
三百里有佛頂中光明照二千六百里有佛

 
頂中光明照五千二百里有佛頂中光明照
萬四百里有佛頂中光明照二萬一千里有
佛頂中光明照四萬二千里有佛頂中光明
照八萬四千里有佛頂中光明照十七萬里
有佛頂中光明照三十五萬里有佛頂中光
明照七十萬里有佛頂中光明照百五十萬
里有佛頂中光明照三百萬里有佛頂中光
明照六百萬里有佛頂中光明照一佛國有
佛頂中光明照兩佛國有佛頂中光明照四
佛國有佛頂中光明照八佛國有佛頂中光

 

 
明照十五佛國有佛頂中光明照三十佛國
有佛頂中光明照六十佛國有佛頂中光明
照百二十佛國有佛頂中光明照二百四十
佛國有佛頂中光明照五百佛國有佛頂中
光明照千佛國有佛頂中光明照二千佛國
有佛頂中光明照四千佛國有佛頂中光明
照八千佛國有佛頂中光明照萬六千佛國
有佛頂中光明照三萬二千佛國有佛頂中
光明照六萬四千佛國有佛頂中光明照十
三萬佛國有佛頂中光明照二十六萬佛國

 
有佛頂中光明照五十萬佛國有佛頂中光
明照百萬佛國有佛頂中光明照二百萬佛
國佛言諸八方上下無央數佛頂中光明所
照皆如是也阿彌陀佛頂中光明所照千萬
佛國所以諸佛光明所照有近遠者何本其
前世宿命求道爲菩薩時所願功德各自有
大小至其然後作佛時各自得之是故令光
明轉不同等諸佛威神同等耳自在意所欲
作爲不預計阿彌陀佛光明所照最大諸佛
光明皆所不能及也佛稱譽阿彌陀佛光明

 

 
極善阿彌陀佛光明極善善中明好甚快無
比絶殊無極也阿彌陀佛光明清潔無瑕穢
無缺減也阿彌陀佛光明姝好勝於日月之
明百千億萬倍諸佛光明中之極明也光明
中之極好也光明中之極雄傑也光明中之
快善也諸佛中之王也光明中之極尊也光
明中之最明無極也焰照諸無數天下幽冥
之處皆常大明諸有人民蜎飛蝡動之類莫
不見阿彌陀佛光明也見者莫不慈心歡喜
者世間諸有婬泆瞋怒愚癡者見阿彌陀佛

 
光明莫不作善也諸在泥犂禽獸薜荔拷掠
勤苦之處見阿彌陀佛光明至皆休止不復
治死後莫不得解脫憂苦者也阿彌陀佛光
明名聞八方上下無窮無極無央數諸佛國
諸天人民莫不聞知聞知者莫不度脫也佛
言不獨我稱譽阿彌陀佛光明也八方上下
無央數佛辟支佛菩薩阿羅漢所稱譽皆如
是佛言其有人民善男子善女人聞阿彌陀
佛聲稱譽光明朝暮常稱譽其光明好至心
不斷絶在心所願徃生阿彌陀佛國可得爲

 

 
衆菩薩阿羅漢所尊敬若其然後作佛者亦
當復爲八方上下諸無央數佛辟支佛菩薩
阿羅漢所稱譽光明如是也即衆比丘僧諸
菩薩阿羅漢諸天帝王人民聞之皆歡喜踊
躍莫不讃歎者佛言我道阿彌陀佛光明姝
好巍巍稱譽快善晝夜一劫尚未竟也我但
爲若曹小說之耳佛說阿彌陀佛爲菩薩求
索得是二十四願時阿闇世王太子與五百
長者迦羅越子各持一金華蓋俱到佛所前
爲佛作禮以頭面著佛足皆持金華蓋前上

 
佛已悉却坐一面聽經阿闇世王太子及五
百長者子聞阿彌陀佛二十四願皆大歡喜
踊躍心中俱願言令我等後作佛時皆如阿
彌陀佛佛即知之告諸比丘僧是阿闍世王
太子及五百長者子却後無數劫皆當作佛
如阿彌陀佛佛言是阿闍世王太子及五百
長者子住菩薩道以來無央數劫皆各供養
四百億佛已今復來供養我阿闍世王太子
及五百長者子等皆前世迦葉佛時爲我作
弟子今皆復會是共相值也則諸比丘僧聞

 

 
佛言皆踊躍莫不代之歡喜者佛告阿難阿
彌陀作佛以來凡十小劫所居國土名須摩
題正在西方去是閻浮提地界千億萬須彌
山佛國其國地皆自然七寳其一寳者白銀
二寳者黃金三寳者水精四寳者瑠璃五寳
者珊瑚六寳者琥珀七寳者硨磲是爲七寳
皆以自共爲地曠蕩甚大無極皆自相參轉
相入中各自焜煌參明極自輭好甚姝無比
其七寳地諸八方上下衆寳中精味自然合
會其化生耳其寳皆比第六天上之七寳也

 
其國中無有須彌山其日月星辰第一四天
王第二忉利天皆在虚空中其國土無有大
海亦無有小海水亦無江河琱穭]亦無有
山林溪谷無有幽冥之處其國七寳地皆平
正無有泥犂禽獸薜荔蜎飛蝡動之類無有
阿須輪諸龍鬼神終無天雨時亦無有春夏
秋冬亦無大寒亦無大熱常和調中適甚快
善無比皆有自然萬種之物百味飯食意欲
有所得即自然在前所不用者即自然去比
如第六天上自然之物恣若自然即皆隨意

 

 
其國中悉諸菩薩阿羅漢無有婦女壽命無
央數劫女人徃生即化作男子但有諸菩薩
阿羅漢無央數悉皆洞視徹聽悉遙相見遙
相瞻望遙相聞語聲悉皆求道善者同一種
類無有異人其諸菩薩阿羅漢面目皆端正
淨潔絶好悉同一色無有偏醜惡者也諸菩
薩阿羅漢皆才猛黠慧皆衣自然之衣心中
所念道德其欲語言皆預相知意所念言常
說正事所語輒說經道終不說他餘之惡其
語言音響如三百鐘聲皆相敬愛無相嫉憎

 
者皆以長幼上下先後言之以義如禮轉相
敬事如兄如弟以仁履義不妄動作言語如
誡轉相教令不相違戾轉相承受皆心淨潔
無所貪慕終無有瞋怒婬泆之心愚癡之態
無有邪心念婦女意悉皆智慧勇猛和心歡
樂好喜經道自知前世所從來生億萬劫時
宿命善惡存亡現在却知無極阿彌陀佛所
可教授講堂精舍皆復自然七寳金銀水精
瑠璃白玉琥珀硨磲自共相成甚姝明好絶
無比亦無作者不知所從來亦無持來者亦

 

 
無所從去阿彌陀佛所願德重其人作善故
論經語義說經行道論會其中自然化生耳
其講堂精舍皆復有七寳樓觀欄楯復以金
銀水精瑠璃白玉琥珀硨磲爲瓔珞復以白
珠明月珠摩尼珠爲交露覆蓋其上皆自作
五音聲甚好無比諸菩薩阿羅漢所居舍宅
皆復以七寳金銀水精瑠璃珊瑚琥珀硨磲
碼碯化生轉共相成其舍宅悉各有七寳樓
觀欄楯復以金銀水精瑠璃白玉琥珀硨磲
爲瓔珞復以白珠明月珠摩尼珠爲交露覆

 
蓋其上皆各復自作五音聲阿彌陀佛講堂
精舍及諸菩薩阿羅漢所居舍宅中內外處
處皆復有自然流泉浴池皆與自然七寳俱
生金銀水精瑠璃琥珀硨磲轉共相成淳金
池者其水底沙白銀也淳白銀池者其水底
沙黃金也淳水精池者其水底沙瑠璃也淳
瑠璃池者其水底沙水精也淳珊瑚池者其
水底沙琥珀也淳琥珀池者其水底沙珊瑚
也淳硨磲池者其水底沙碼碯也淳碼碯池
者其水底沙硨磲也淳白玉池者其水底沙

 

 
紫磨金也淳紫磨金池者其水底沙白玉也
中復有兩寳共作一池者其水底沙金銀也
中復有三寳共作一池者其水底沙金銀水
精也中復有四寳共作一池者其水底沙金
銀水精瑠璃也中有五寳共作一池者其水
底沙金銀水精瑠璃珊瑚也中有六寳共作
一池者其水底沙金銀水精瑠璃珊瑚琥珀
也中有七寳共作一池者其水底沙金銀水
精瑠璃珊瑚琥珀硨磲也中有浴池長四十
里者有長八十里者有長百六十里者有長

 
三百二十里者有長六百四十里者有長千
二百八十里者有長二千五百六十里者有
長五千一百二十里者有長萬二百四十里
者有長二萬四百八十里者其池縱廣適等
是池者皆諸菩薩阿羅漢常所可浴池佛言
阿彌陀佛浴池長四萬八千里廣亦四萬八
千里其池皆以七寳轉共相成其水底沙白
珠明月珠摩尼珠也阿彌陀佛及諸菩薩阿
羅漢浴池中水皆清淨香潔池中皆有香華
悉自然生百種華種種異色色異香華枝皆

 

 
千葉甚香無比也香不可言其華者亦非世
間之華復非天上之華此華香都八方上下
衆華香中精也自然化生耳其池中水流行
轉相灌注其水流行亦不遲不駛皆復作五

音聲佛言八[]上下無央數佛國諸天人民[]
及蜎飛蝡動之類諸生阿彌陀佛國者皆於
七寳水池蓮華中化生便自然長大亦無乳
養之者皆食自然之飲食其身體亦非世間
人之身體亦非天上人之身體皆積聚衆善
之德悉受自然虚無之身無極之體甚姝好

 
無比佛語阿難如世間貧窮乞丐人令在帝
王邊住者其面目形狀寧類帝王面目形狀
顏色不阿難言假使子在帝王邊住者其面
目形狀甚醜惡不好不如帝王百千億萬倍
也所以者何乞人貧窮困極飲食常惡未甞
有美食時旣惡食不能得飽食食纔支命骨
節相牚拄無以自給常乏無有儲飢餓寒凍
怔忪愁苦但坐前世爲人愚癡無智慳貪不
肯慈哀爲善博愛施與但欲唐得貪惜飲食
獨食嗜美不信施貸後得報償復不信作善

 

 

後世當得其福蒙悾牴[]益作衆惡如是壽[]
終財物盡索素無恩德無所恃怙入惡道中
坐之適苦然後得出解脫今生爲人作於下
賤爲貧家作子強像人形狀類甚醜衣被弊
壞單空獨立不蔽形體乞丐生耳飢寒困苦
面目羸劣不類人色坐其前世身之所作受
其殃罰示衆見之莫垂哀者棄捐市道暴露
痟瘦黑醜惡極不及人耳所以帝王人中獨
尊最好者何皆其前世爲人時作善信受經
道布恩施德博愛順義慈仁喜與不貪飲食

 
與衆共之無所遺惜都無違諍得其善福壽
終德隨不更惡道今生爲人得生王家自然
尊貴獨王典主攬制人民爲其雄傑面目潔
白和顏好色身體端正衆共敬事美食好衣
隨心恣意若樂所欲自然在前都無違諍於
人中姝好無憂快樂面目光澤故乃爾耳佛
告阿難若言是也帝王雖於人中好無比者
當令在遮迦越王邊住者其面形類甚醜惡
不好比如乞人在帝王邊住耳其帝王面目
尚復不如遮迦越王面色姝好百千萬倍如

 

 
遮迦越王於天下絶好無比當令在第二[
][]
王邊住者其面甚醜不好尚復不如帝釋面
類端正姝好百千億萬倍如天帝釋令在第
六天王邊住者其面類甚醜不好尚復不如
第六天王面類端正姝好百千億萬倍如第
六天王令在阿彌陀佛國中諸菩薩阿羅漢
邊住者其面甚醜尚復不如阿彌陀佛國中
菩薩阿羅漢面類端正姝好百千億萬倍佛
言阿彌陀佛國諸菩薩阿羅漢面類悉皆端
正絶好無比次於泥洹之道阿彌陀佛及諸

 
菩薩阿羅漢講堂精舍所居處舍宅中內外
浴池上皆有七寳樹中有淳金樹淳銀樹淳
水精樹淳瑠璃樹淳白玉樹淳珊瑚樹淳琥
珀樹淳硨磲樹種種各自異行中有兩寳共
作一樹者銀樹銀根金莖銀枝金葉銀華金
實金樹者金根銀莖金枝銀葉金華銀實水
精樹者水精根瑠璃莖水精枝瑠璃葉水精
華瑠璃實瑠璃樹者瑠璃根水精莖瑠璃枝
水精葉瑠璃華水精實是二寳共作一樹中
復有四寳共作一樹者水精樹水精根瑠璃

 

 
莖金枝銀葉水精華瑠璃實瑠璃樹者瑠璃
根水精莖金枝銀葉水精華瑠璃實是四寳
樹轉共相成各自異行中復有五寳共作一
樹者銀樹銀根金莖水精枝瑠璃葉銀華金
實金樹者金根銀莖水精枝瑠璃葉珊瑚華
銀實水精樹者水精根瑠璃莖珊瑚枝銀葉
金華瑠璃實瑠璃樹者瑠璃根珊瑚莖水精
枝金葉銀華珊瑚實珊瑚樹者珊瑚根瑠璃
莖水精枝金葉銀華瑠璃實是五寳共作一
樹各自異行中復有六寳共作一樹者銀樹

 
銀根金莖水精枝瑠璃葉珊瑚華琥珀實金
樹者金根銀莖水精枝瑠璃葉琥珀華珊瑚
實水精樹者水精根瑠璃莖珊瑚枝琥珀葉
銀華金實瑠璃樹者瑠璃根珊瑚莖琥珀枝
水精葉金華銀實是六寳樹轉共相成各自
異行中復有七寳共作一樹者銀樹銀根金
莖水精枝瑠璃葉珊瑚華琥珀實金樹者金
根水精莖瑠璃枝珊瑚葉琥珀華銀實水精
樹者水精根瑠璃莖珊瑚枝琥珀葉硨磲華
白玉實珊瑚樹者珊瑚根琥珀莖白玉枝瑠

 

 
璃葉硨磲華明月珠實琥珀樹者琥珀根白
玉莖珊瑚枝瑠璃葉水精華金實白玉樹者
白玉根硨磲莖珊瑚枝琥珀葉金華摩尼珠
實是七寳樹轉共相成種種各自異行行行

[]值莖莖自相准枝枝自相值葉葉自相向[]
華華自相望實實自相當佛言阿彌陀佛當
講堂精舍中內外七寳浴池繞邊上諸七寳
樹及諸菩薩阿羅漢七寳舍宅中內外七寳
浴池繞池邊諸七寳樹數千百重行皆各如
是各自作五音聲音聲甚好無比佛告阿難

 
如世間帝王有百種妓樂音聲不如遮迦越
王諸妓樂音聲好百千億萬倍如遮迦越王
萬種妓樂音聲尚復不如第二忉利天上諸
妓樂一音聲百千億萬倍如忉利天上萬種
妓樂之聲尚復不如第六天上一音聲好百
千億萬倍如第六天上萬種音樂之聲尚復
不如阿彌陀佛國中七寳樹一音聲好百千
億萬倍阿彌陀佛國中亦有萬種自然妓樂
甚樂無極阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢欲浴
時便各自可入其七寳池中浴諸菩薩阿羅

 

 

漢意欲令水没足水即没足意欲令水至膝
水即至膝意欲令水至腰水即至腰意欲令
水至腋水即至腋意欲令水至頸水即至頸
意欲令水自灌身上水即自灌身上意欲令
水還復如故水即還復如故恣若隨意所欲
好喜佛言阿彌陀及諸菩薩阿羅漢皆浴已
悉自於一大蓮華上坐即四方自然亂風起
其亂風者亦非世間之風亦非天上之風都
八方上下衆風中精自然合會化生耳不寒
不熱常和調中適甚清涼好無比也徐起不

 
遲不駛適得中宜吹七寳樹皆作五音聲以
七寳樹華悉覆其國中皆散佛及諸菩薩阿
羅漢上華隨墮地皆厚四寸極自輭好無比
即自然亂風吹萎華悉自然去即復四方自
然亂風吹七寳樹樹皆復作五音聲樹華皆
自然散佛及諸菩薩阿羅漢上華小萎墮地
即自然去即復四方亂風起吹七寳樹如是
四返諸菩薩阿羅漢中有但欲聞經者中有
但欲聞音樂者中有但欲聞華香者有不欲
聞經者有不欲聞音樂聲者有不欲聞華香

 

 
者其所欲聞者輒即獨聞之不欲聞者則獨
不聞隨意所欲喜樂不違其願也浴訖各自
去行道中有在地講經者誦經者說經者口
受經者聽經者念經者思道者坐禪者經行
者中有在虚空中講經者誦經者說經者口
受經者聽經者念經者思道者坐禪一心者
經行者未得須陀洹道者即得須陀洹道未
得斯陀含道者即得斯陀含道未得阿那含
道者即得阿那含道未得阿羅漢道者即得
阿羅漢道未得阿惟越致菩薩者即得阿惟

 
越致各自說經行道悉皆得道莫不歡喜踊
躍者也諸菩薩中有意欲供養八方上下無
央數諸佛即皆俱前爲佛作禮白佛辭行供
養八方上下無央數佛佛即然可之即使行
諸菩薩皆大歡喜數千億萬人無央數不可
復計皆當智慧勇猛各自翻輩飛相追俱共
散飛則到八方上下無央數諸佛所皆前爲
諸佛作禮即便供養意欲得萬種自然之物
在前即自然百種雜色華百種雜繒綵百種
劫波育衣七寳燈火萬種妓樂悉皆在前其

 

 
華香萬種自然之物亦非世間之物亦非天
上之物也是萬種物都八方上下衆自然合
會化生耳意欲得者即自然化生意不用者
即化去諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩
阿羅漢邊傍前後迴遶周帀在意所欲即輒
皆至當是之時快樂不可言也諸菩薩意各
欲得四十里華即自然在前便於虚空中共
持散諸佛及菩薩阿羅漢上皆在虚空中下
向華甚香好小萎墮地即自然亂風吹萎華
悉自然去諸菩薩意各復欲得八十里華即

 
自然在前共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上
華皆復在虚空中下向小萎墮地即自然亂
風吹萎華悉自然去諸菩薩意各復欲得百
六十里華即自然在前便於虚空中共持散
諸佛及諸菩薩阿羅漢上華皆復於虚空中
下向小萎墮地即自然亂風吹萎華悉自然
去諸菩薩意各復欲得三百二十里華即自
然在前復於虚空中持散諸佛及諸菩薩阿
羅漢上華於虚空中下向小萎墮地即自然
亂風吹萎華悉自然去諸菩薩意各復欲得

 

 
六百四十里華即自然在前復以散諸佛及
諸菩薩阿羅漢上皆在虚空中下向小萎墮
地亂風自然吹萎華去諸菩薩意各復欲得
千二百八十里華即自然在前復於虚空中
共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上皆在虚空
中下向小萎墮地亂風自然吹萎華悉自然
去諸菩薩意各復欲得二千五百六十里華
即自然在前復於虚空中共持散諸佛及諸
菩薩阿羅漢上皆在虚空中下向小萎墮地
亂風吹萎華悉自然去諸菩薩意各復欲得

 
五千一百二十里華即自然在前復於虚空
中共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上皆在虚
空中下向小萎墮地亂風吹萎華悉自然去
諸菩薩意各復欲得萬二百四十里華即皆
自然在前復於虚空中共持散諸佛及諸菩
薩阿羅漢上小萎墮地亂風吹萎華悉自然
去諸菩薩意各復欲得二萬四百八十里華
即皆在前復於虚空中共持散諸佛及諸菩
薩阿羅漢上皆在虚空中下向小萎墮地亂
風吹萎華悉自然去諸菩薩意各復欲得五

 

 
萬里華即皆在前復於虚空中共持散諸佛
及諸菩薩阿羅漢上皆在虚空中下向小萎
墮地亂風吹萎華悉自然去諸菩薩意各復
欲得十萬里華即皆在前諸菩薩復於虚空
中共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上皆在虚
空中下向小萎墮地亂風吹萎華悉自然去
諸菩薩意各復欲得二十萬里華即皆在前
復於虚空中共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢
上小萎墮地亂風吹萎華悉自然去諸菩薩
意各復欲得四十萬里華即皆在前復於虚

 
空中共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上皆在
虚空中下向小萎墮地亂風吹萎華悉自然
去諸菩薩意各復欲得八十萬里華即皆在
前復於虚空中共持散諸佛及諸菩薩阿羅
漢上皆在虚空中下向小萎墮地亂風吹萎
華悉自然去諸菩薩意各欲得百六十萬里
華即皆在前共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢
上小萎墮地亂風吹萎華悉自然去諸菩薩
意各欲得三百萬里華即皆在前共持散諸
佛及諸菩薩阿羅漢上小萎墮地亂風吹萎

 

 
華悉自然去諸菩薩意各欲得六百萬里華
即皆在前共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上
都自然合爲一華華正端圓周帀各適等華
轉倍前華極自輭好勝於前華數千百倍色
色異香香不可言諸菩薩皆大歡喜俱於虚
空中大共作衆音自然妓樂樂諸佛及諸菩
薩阿羅漢當此之時快樂不可言諸菩薩皆
悉却坐聽經聽經竟即悉諷誦通利知經道
益明智慧即諸佛國中從第一四天上至三
十三天上諸天人皆共持天上萬種自然之

 
物來下供養諸菩薩阿羅漢天人皆復於虚
空中大共作衆音妓樂諸天人前來者轉去
避後來者後來者轉復供養如前更相開避
諸天人歡喜聽經大共作音樂當是時快樂
無極諸菩薩供養聽經訖竟便皆起爲佛作
禮而去即復飛到八方上下無央數諸佛所
供養聽經皆各如前悉徧已後日未中時各
飛還其國爲阿彌陀佛作禮皆却坐聽經竟
大歡喜佛言阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢欲

食時即自然七寳几劫波育罽[]以爲座佛

 

 
及菩薩皆坐前悉有自然七寳鉢鉢中有百
味飲食飲食者亦不類世間亦非天上此百
味飲食八方上下衆自然飲食中精味甚香
美無比自然化生耳欲得甜醋在所欲得諸
菩薩阿羅漢中有欲得金鉢者有欲得銀鉢
者有欲得水精鉢者有欲得珊瑚鉢者有欲
得琥珀鉢者有欲得白玉鉢者有欲得硨磲
鉢者有欲得碼碯鉢者有欲得明月珠鉢者
有欲得摩尼珠鉢者有欲得紫磨金鉢者隨
意即至亦無所從來亦無供養者自然化生

 
耳諸菩薩阿羅漢皆食食亦不多亦不少悉
平等亦不言美惡亦不以美故喜食訖諸飯

具鉢[]座自然化去欲食時乃復化生耳諸[]
菩薩阿羅漢皆心淨潔所飲食但[
]作氣力
耳皆自然消散靡盡化去佛告阿難阿彌陀
佛爲諸菩薩阿羅漢說經時都悉大會講堂
上諸菩薩阿羅漢及諸天人民無央數都不
可復計皆飛到阿彌陀佛所爲佛作禮却坐
聽經其佛廣說道智大經皆悉聞知莫不歡
喜踊躍心開解者即四方自然亂風起吹七

 

 
寳樹皆作五音聲七寳樹華覆蓋其國皆在
虚空中下向其華之香徧一國中皆散阿彌
陀佛及諸菩薩阿羅漢上華墮地皆厚四寸
小萎即亂風吹萎華自然去四方亂風吹七
寳樹華如是四返即第一四天王第二忉利
天上至三十二天上諸天人皆持天上萬種
自然之物百種雜色華百種雜香百種雜繒

綵百種劫波育[]衣萬種妓樂轉倍好相勝
各持來下爲阿彌陀佛作禮供養佛及諸菩
薩阿羅漢諸天人皆復大作妓樂樂阿彌陀

 
佛及諸菩薩阿羅漢當是時快樂不可言諸
天更相開避後來者轉復供養如前即東方
無央數佛國其數不可復計如琱藽銢y沙
一沙一佛其數如是諸佛各遣諸菩薩無央
數不可復計皆飛到阿彌陀佛所作禮聽經
皆大歡喜悉起爲作禮而去西方北方南方
四角諸佛其數各如琱藽銢y沙各遣諸菩
薩無央數飛到阿彌陀佛所作禮聽經亦復
如是即下方上方諸佛其數各如琱藽銢y
沙皆遣諸菩薩都不可復計飛到阿彌陀佛

 

 
所作禮聽經更相開避如是終無休絶時也
佛言所以諸佛以琱藽銢y沙爲數者八方
上下無央數佛甚大衆多都各不復可計故
以琱藽銢y沙爲數耳佛語阿難阿彌陀佛
爲諸菩薩阿羅漢說經竟諸天人民中有未
得道者即得道未得須陀洹者即得須陀洹
未得斯陀含者即得斯陀含未得阿那含者
即得阿那含未得阿羅漢者即得阿羅漢未
得阿惟越致菩薩者即得阿惟越致菩薩阿
彌陀佛輒隨其宿命時求道心所喜願大小

 
隨意爲說經典授與之即令疾開解得皆悉
明慧各自好喜所願經道莫不喜樂誦習之
者自諷誦通利無猒無極諸菩薩阿羅漢中
有誦經者其音如三百鐘聲中有說經者如
疾風暴雨時如是盡一劫竟終無懈倦時皆
悉智慧勇猛身體輕便終無痛癢極時行步
坐起悉皆才健勇猛如師子中王在深山中
有所趣向時無有敢當者無有疑難之意在
心所作爲不可預計百千億萬倍是猛師子
中王百千億萬倍尚復不如我第二弟子摩

 

 

[訶目][]連勇猛百千億萬倍如摩訶目[][][]
於諸國菩薩阿羅漢中最爲無比飛行進止
智慧勇猛洞視徹聽知八方上下去來現在
之事百千億萬倍共合爲一智慧當令在阿
彌陀佛國中諸羅漢邊其德尚復不及百千
億萬倍阿逸菩薩即起前長跪叉手問佛言
阿彌陀佛國中諸阿羅漢寧頗有般泥洹去
者無願欲聞之佛言若欲知者如是四天下
星若見之不阿逸菩薩言唯然見之佛言如

我第二弟子摩訶目[]連飛上天上一晝一[]

 
夜徧數知星有幾枚此四天下星甚衆多不
可得計尚復百千億萬倍是星也如天下大
海水減去一滴寧能令海水爲減知少不耶
對曰減去百千億萬斗石尚不能令減知少
也佛言阿彌陀佛國諸阿羅漢中雖有般泥
洹去者如大海減一滴水耳不能令在諸阿
羅漢爲減知少也佛言大海減去一溪水寧
令減少不對曰減去百千億萬溪水尚不能
減知少也佛言減大海一琱藿蝭鄍O減知
少不對曰減去百千億萬琱穭ㄞ鄍O減知

 

 
少也佛言阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥洹去
者無央數其在者新得道者亦無央數都不
爲增減也佛言令天下諸水都流入大海水
中寧能令海水增多不對曰不能令增多也
所以者何是大海爲天下諸水中王故能爾
耳佛言阿彌陀佛國亦如是悉令八方上下
無央數佛國諸無央數天人民蜎飛蝡動之
類都徃生甚大衆多不可復計阿彌陀佛國
諸菩薩阿羅漢衆比丘僧故如常一法不異
爲增多所以者何阿彌陀佛國爲最快八方

 
上下無央數諸佛國中衆善之王諸佛國中
之雄諸佛國中之寳諸佛國中壽之極長久
也諸佛國中之衆傑也諸佛國中之廣大也
諸佛國中之都自然之無爲最快明好甚樂
之無極所以者何阿彌陀佛本爲菩薩時所
願勇猛精進不懈累德所致故能爾耳阿逸
菩薩即大歡喜長跪叉手言佛說阿彌陀佛
國土快善明好最姝無比乃獨爾乎佛言阿
彌陀佛國諸菩薩阿羅漢所居七寳舍宅中

有在虚空中者有在地者中有欲令舍宅最

 

 
高者舍宅即高中有欲令舍宅最大者舍宅

即大中有欲令舍宅在虚空中者舍宅即在
虚空中皆自然隨意在所作爲中有殊不能
令舍宅隨意者所以者何中有能令舍宅隨
意者皆是前世宿命求道時慈心精進益作
諸善德重所致中有殊不能者皆是前世宿
命求道時不慈心精進益作諸善德薄所致
其所衣被飲食俱自然平等德有大小別知
其勇猛令衆見之耳佛言若見第六天王所
居處不唯然見之佛言阿彌陀佛國講堂舍

 
宅都復勝第六天王所居處百千億萬倍諸
菩薩阿羅漢悉皆洞視徹聽見知八方上下
去來現在之事復無數天上天下人民及蜎
飛蝡動之類心意所念善惡口所欲言皆知
當何歲何劫得度脫得人道徃生阿彌陀佛
國知當作菩薩阿羅漢皆預知之諸菩薩阿
羅漢頂中皆自悉有光明所照有大小諸菩
薩中有最尊兩菩薩常在佛左右坐侍正論
佛常與是兩菩薩共對坐議八方上下去來
現在之事若欲使是兩菩薩到八方上下無

 

 
央數諸佛所即便飛行隨心所欲至到飛行

[]疾如佛勇猛無比其一菩薩名廅樓亘其[]
一菩薩名摩訶那鉢光明智慧最第一頂中
光明各焰照他方千須彌山佛國中常大明
其諸菩薩頂中光明各照千億萬里諸阿羅
漢頂中光明各照七丈佛言世間人民若善
男子善女人若有急恐怖縣官事者但自歸
命是廅樓亘菩薩摩訶那鉢菩薩所無不得
解脫者佛告阿逸菩薩阿彌陀佛頂中光明
極大明其日月星辰皆在虚空中住止不可

 
復迴轉運行亦無有精光其明皆蔽不復見
佛光明照國中及焰照他方佛國常大明終
無有冥時其國無有一日二日亦無五日十
日亦無十五日一月亦無五月十月五歲十
歲亦無百歲千歲亦無萬歲億萬歲無百千
億萬歲無有一劫十劫百劫千劫無萬劫百
萬劫無千萬劫百億萬劫阿彌陀佛光明明
無有極劫後無數劫無數劫重復無數劫無
數劫無央數終無有當冥時國土及諸天終
無壞敗時所以者何阿彌陀佛壽命極長國

 

 
土甚好故能爾耳其佛尊壽却後無數劫重
復無數劫尚未欲般泥洹也於世間教授意
欲過度八方上下諸無央數佛國諸天人民
及蜎飛蝡動之類皆欲使徃生其國悉令得
泥洹之道其作菩薩者皆欲令悉作佛作佛
已轉復教授八方上下諸天人民及蜎飛蝡
動之類皆復欲令作佛作佛已復教授諸無
央數天人民蜎飛蝡動之類皆令得泥洹道
去諸可教授弟子者展轉復相教授轉相度
脫至令得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟

 
支佛道轉相度脫皆得泥洹之道悉如是尚
未欲般泥洹阿彌陀佛所度脫展轉如是復
住止無數劫無數劫不可復計劫終無般泥
洹時八方上下諸無央數天人民蜎飛蝡動
之類其生阿彌陀佛國當作佛者不可復勝
數諸作阿羅漢得泥洹道者亦無央數都不
可復計阿彌陀佛恩德諸所布施八方上下
無窮無極甚深無量快善不可言其智慧教
授所出經道布告八方上下諸無央數天上
天下甚不原也其經卷數甚衆多不可復計

 

 
都無有極佛告阿逸菩薩若欲知阿彌陀佛
壽命無極時不對曰願皆欲聞知之佛言明
聽悉令八方上下諸無央數佛國中諸天人
民蜎飛蝡動之類皆使得人道悉令作辟支
佛阿羅漢共坐禪一心都合其智慧爲一勇
猛共欲計知阿彌陀佛壽命幾千億萬劫歲
數皆無有能計知者復令他方面各千須彌
山佛國中諸天人民蜎飛蝡動之類皆復使
得人道悉令作辟支佛阿羅漢皆令坐禪一
心合其智慧爲一勇猛共欲數阿彌陀佛國

 
中諸菩薩阿羅漢知有幾千億萬人皆無有
能知數者阿彌陀佛年壽甚長久浩浩皓皓
昭昭明善甚深無極無底誰當能知信其者
獨佛自信知耳阿逸菩薩聞佛言大歡喜長
跪叉手言佛說阿彌陀佛壽命甚長威神尊
大智慧光明巍巍快善乃獨如是佛言阿彌
陀佛至其然後般泥洹者其廅樓亘菩薩便
當作佛總領道智典主教授世間及八方上
下所過度諸天人民蜎飛蝡動之類皆令得
佛泥洹之道其善福德當復如大師阿彌陀

 

 
佛住止無央數劫無央數劫不可復計劫惟
法大師爾乃般泥洹其次摩訶那鉢菩薩當
復作佛典主智慧緫領教授所過度福德當
復如大師阿彌陀佛止住無央數劫尚復不
般泥洹展轉相承受經道甚明國土極善其
法如是終無有斷絶不可極也阿難長跪叉
手問佛言阿彌陀佛國中無有須彌山其第
一四天第二忉利天皆依因何等住止願欲
聞之佛告阿難若有疑意於佛所耶八方上
下無窮無極無邊無幅諸天下大海水一人

 
斗量之尚可枯盡得見底泥佛智亦如是佛
言我所見知諸已過去佛如我名字釋迦文
佛者復如琱藽銢y沙一沙一佛諸當來佛
如我名字亦如琱藽銢y沙甫始欲求作佛
者如我名字亦如琱藽銢y沙佛正坐直南
向視見南方今現在佛如我名字者復如
水邊流沙八方上下去來現在諸佛如我名
字者各如十琱藽銢y沙一沙一佛其數如
是佛皆悉預見知之佛言徃昔過去無數劫
已來一劫十劫百劫千劫萬劫億劫億萬億

 

 
劫劫中有佛諸已過去佛一佛十佛百佛千
佛萬佛億佛億萬億佛各各自有名字不同
無有如我名字者甫始當來劫一劫十劫百
劫千劫萬劫億劫億萬億劫劫中有佛一佛
十佛百佛千佛萬佛億佛億萬億佛各各自
有名字不同時時乃有一佛如我名字耳諸
八方上下無央數佛國今現在佛次他方異
佛國一佛國十佛國百佛國千佛國萬佛國
億佛國億萬億佛國中有佛各各自有名字
甚多復不同無如我名字者八方上下無央

 
數諸佛中時時乃有如我名字耳八方上下
去來現在其中間曠絶甚遠悠悠迢迢無窮
無極佛智亘然甚明探古知今前知無窮却
覩未然預知無極都不可復計甚無央數佛
威神尊明皆悉知之佛智慧道德合明都無
能問佛經道窮極者佛智慧終不可稱量盡
也阿難聞佛言即大恐怖衣毛皆起白佛言
我不敢有疑意於佛所所以問佛者他方佛
國中皆有須彌山第一四天第二忉利天皆
依因之住止我恐佛般泥洹後儻有諸天人

 

 
民若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷來問我
阿彌陀佛國何以獨無有須彌山其第一四
天王第二忉利天皆依因何等住止我當應
答之今不問佛者佛去後當持何等語報答
之獨佛自知之耳其餘人無有能爲我解者
以是故問佛耳佛言阿難是第三焰天第四
兠術天上至第七梵天皆依因何等住止乎
阿難言是諸天皆自然在虚空中住在虚空
中住止無所依因佛威神甚重自然所欲作
爲意欲有所作爲不預計是諸天皆尚在虚

 
空中住止何況佛威神尊重欲有所作爲耶
阿難聞佛言即大歡喜長跪叉手言佛智慧
知八方上下去來現在之事無窮無極無有
邊幅甚高大妙絶快善極明好甚無比威神

尊重不可當也
佛說阿彌陀經卷上


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