大寳積經卷第一百二
隋三藏達摩笈多譯
善住意天子會第三十六之一
縁起品第一
如是我聞一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山
內與大比丘衆六萬二千人俱皆是大德具
足神通諸大聲聞而爲上首爾時復有四萬
二千菩薩摩訶薩其名曰文殊師利菩薩師
子幢菩薩彌勒菩薩觀世音菩薩大勢至菩
薩大辯聚王菩薩陀羅尼自在王菩薩善丈
夫菩薩須彌頂菩薩須彌幢菩薩不可動菩
薩善思義菩薩善思義意菩薩善思惟菩薩
思心菩薩勇意菩薩善思菩薩寳髻菩薩山
相擊王菩薩寳手菩薩寳意菩薩寳印手菩
薩常舉手菩薩常下手菩薩常精進菩薩度
衆生菩薩上精進菩薩如言行菩薩上願菩
薩燈手菩薩心平等菩薩除惡道菩薩除諸
憂暗菩薩不捨重檐菩薩日藏菩薩月藏菩
薩金剛步菩薩無邊步菩薩無量步菩薩不
動行步菩薩虚空藏菩薩勝意菩薩益意菩
薩增上意菩薩成行菩薩持地菩薩月光菩
薩月幢菩薩光德菩薩明照菩薩勇步菩薩
師子奮迅吼音菩薩無礙辯菩薩相應辯菩
薩[提]疾辯菩薩最勝菩薩翳日月光菩薩無[捷]
攀縁菩薩無著意菩薩常笑菩薩[善]根菩薩[喜]
除諸障蓋菩薩轉女身菩薩摩尼珠菩薩燈
明菩薩毗盧遮那菩薩火焰菩薩衆勝王菩
薩深說者菩薩如是等菩薩摩訶薩而爲上
首爾時復有四天大王忉利天王娑婆世界
主大梵天王如是等而爲上首與六萬諸天
衆俱復有善住意天子善德天子大自在天
子如是等而爲上首與三萬諸天衆俱於菩
薩道皆已久住復有二萬阿脩羅王羅睺阿
脩羅王須彌阿脩羅王如是等而爲上首亦
皆已住於菩薩道復有六萬諸大龍王阿那
婆達多龍王勝月龍王如是等而爲上首亦
皆已住於菩薩道并餘無量諸天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽億百
千衆乃至一切比丘比丘尼優婆塞優婆夷
無量大衆皆來集會爾時世尊以如是等無
量百千大衆圍遶於說法時文殊師利菩薩
摩訶薩即於己室入彼無諍除心三昧寂然
不動於是文殊師利一心安庠從三昧起應
時十方無量無邊諸佛世界六種震動時文
殊師利起三昧已作如是念彼無量無邊諸
世界中乃有一佛如來應供正遍覺出興於
世如優曇華希復現耳如是諸如來應供正
遍覺世間希有出現甚難所可說法盡諸有
生寂滅涅槃不可思量無有分別甚深無譬
難解難知然以諸佛不出世故不可得聞以
不聞故諸衆生苦難可窮盡我今應當詣於
如來正遍覺所諮問是義問斯義故令諸衆
生成就善根亦令一切行菩薩者於彼甚深
不可思議諸佛法中無復疑惑皆得成滿佛
菩提事然此娑婆世界諸衆生等多有貪欲
具足瞋恚成就愚癡斷除白法頑鈍誑詐無
有慙愧我慢貢高遠離諸佛違背法僧令彼
衆生得聞如是甚深妙法獲淨智眼爾時文
殊師利復作是念我今應當大集十方諸菩
薩衆令皆得聞如來所說是妙法門證深法
忍爾時文殊師利如是念已即入普光無垢
莊嚴三昧入此三昧已放大光明照於東方
如恒河沙等諸佛世界普皆柔和潤澤清淨
明朗無垢微妙難稱而此光明遍照南西北
方四維上下十方世界其間所有一切暗冥
幽隱之處山崖樹林大小諸山目眞隣陀山
摩訶目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山及餘黑
山須彌山大須彌山如是一切光明朗徹無
有障礙爾時十方恒河沙世界所有諸佛現
說法者彼諸弟子各請其佛言世尊何因縁
故乃有如是大瑞光明現於世間世尊我從
昔來初未聞見如是光明如是清淨如是微
妙世尊此何光明而令我等大喜遍身心得
清淨亦令衆生無復貪欲瞋恚愚癡煩惱衆
惡一切不行世尊今此光明誰之所作誰所
加持而來現此彼諸侍者如是請已彼諸世
尊默然無報當爾之時十方世界一切所有
諸種音聲所謂若天聲若龍聲若夜叉聲若
乾闥婆聲若阿脩羅聲若迦樓羅聲若緊那
羅聲若摩睺羅伽聲若人聲若非人聲若象
馬聲若諸獸聲如是等聲咸皆止息若風聲
若火聲若水聲若大海波聲若音樂聲若歌
讃聲當爾之時如是諸聲以佛力故亦皆止
息一切寂然時彼十方諸佛侍者復請彼佛
言世尊惟願大慈憐愍一切諸天人故安樂
一切諸天人故利益一切諸天人故爲我宣
說如是光明所從來處而能普照諸佛國土
爾時十方諸佛即以十方恒河沙數世界所
有一切諸如來聲悉同梵音如一如來口業
所說其所說事亦無差殊用是妙聲各皆報
告己之侍者當彼諸佛出聲告時一切佛剎
悉皆震動百千樂音一時皆作乃至一切天
人阿脩羅所有音樂不鼓自鳴又彼樂音衆
聲之中出諸法音所謂無常聲苦聲無我聲
空聲無相聲無願聲離欲聲解脫聲法界聲
如如聲實際聲檀波羅蜜聲尸波羅蜜聲羼
提波羅蜜聲毗梨耶波羅蜜聲禪波羅蜜聲
般若波羅蜜聲大慈聲大悲聲大喜聲大捨
聲和合聲利益聲出離聲出如是等種種百
千諸法之聲又彼種種諸聲出時無量阿僧
祇億那由他百千衆生皆得住於不退轉阿
耨多羅三藐三菩提復有成就辟支佛者成
聲聞者乃至得成大梵天王天帝釋轉輪王
等爾時十方諸佛世尊咸各告其侍者弟子
言諸善男子汝今不應請問是事何以故此
光明因縁一切聲聞辟支佛等非其境界我
若說者乃至世間天人阿脩羅皆即迷没是
故不應請問斯事諸佛如來若說如是光明
因縁乃是能生成就不可思議諸勝善根亦
縁如是不思議諸勝善根而得出生所謂布
施持戒忍辱精進禪定智慧諸度等行如是
諸行即是光明之所出生亦爲光明之所成
就是故我等諸佛如來若於一劫若減一劫
讃說如是光明功德終不能盡又以如是慈
悲喜捨諸善根力共相熏修令此光明能生
歡喜時彼十方諸佛侍者各自殷勤再三啓
請白言惟願世尊憐愍一切諸天人故安樂
一切諸天人故利益一切諸天人故成熟菩
薩諸善根故爲我等說光明因縁彼諸菩薩
如是請已於是十方諸佛世尊復各告其侍
者弟子言諸善男子汝宜諦聽吾爲汝說諸
侍者言唯然世尊願樂聽聞爾時彼佛各各
告其侍者言善男子有世界名曰娑婆其土
有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊出五濁世彼土衆生多有貪欲瞋恚愚癡
衆惱所迫彼諸衆生無有恭敬不識慙恥都
無羞愧所爲行業多諸不善能於如是濁惡
世中成就阿耨多羅三藐三菩提然今現在
處衆說法善男子彼世界中釋迦如來有一
大弟子菩薩摩訶薩名文殊師利有大功德
具足智慧精進勇猛有大威神能令菩薩咸
得歡喜故能令菩薩具足修行故令諸菩薩
增長威力故令諸菩薩發勤勇猛故能善分
別一切法句故能達無礙智慧彼岸故能具
足得無礙辯才故又於諸陀羅尼得自在故
已具成滿一切菩薩不思議功德故令彼菩
薩將欲請問釋迦牟尼如來應供正遍覺甚
深法門爲諸菩薩善根成就故爲行菩薩乗
入得滿足彼不思議諸佛法故善男子又彼
文殊師利放斯光明欲令十方世界無量阿
僧祇諸菩薩衆大集故令彼諸菩薩得勝法
故以是因縁彼文殊師利放大光明照諸佛
土爾時十方世界諸佛侍者復各請問彼諸
佛言世尊彼文殊師利住何三昧放此光明
爾時十方諸佛咸各告其侍者弟子言諸善
男子彼文殊師利入普明無垢莊嚴三昧故
放斯光明侍者菩薩復白諸佛言世尊我初
未見如是光明如是清淨如是能令身心歡
喜諸佛復告諸菩薩曰彼將不欲教諸菩薩
起修行耶彼將不欲大集諸菩薩衆耶彼將
不欲集諸菩薩宣說如斯妙經典耶爾時十
方無量不可思議恒河沙等諸佛世界一一
世界中有無量阿僧祇諸菩薩衆各自詣彼
諸世尊所頂禮佛足禮已即復請白彼諸佛
言世尊誰有是光誰有斯德我等昔來未曾
見聞忽現是光照諸世界時彼諸佛復告彼
諸菩薩衆曰諸善男子彼有世界名曰娑婆
其佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺今現說
法彼有菩薩名文殊師利具大威德其爲大
集一切菩薩摩訶薩衆故放斯光明時彼諸
菩薩復白彼諸佛言世尊我等今者願詣娑
婆世界意欲奉見釋迦如來禮拜恭敬故供
養承事故請問義理故并欲見彼文殊師利
及餘菩薩摩訶薩故彼諸世尊即便告彼諸
菩薩言諸善男子欲徃隨意汝應知時爾時
十方無量阿僧祇不思議不可計不可稱不
可量億那由他百千頻婆羅菩薩摩訶薩各
禮佛足已猶如壯士屈伸臂頃各於彼世界
没而來現此娑婆國土是時十方諸來菩薩
摩訶薩衆皆詣世尊釋迦如來應供正遍覺
所其間或有能雨衆香所謂塗香末香及以
香鬘來詣世尊釋迦如來應供正遍覺所或
有菩薩雨諸妙華所謂優鉢羅華鉢頭摩華
拘物頭華分陀利華瞻波迦華波吒利華陀
奴迦利華阿他目多迦華蘇摩那華婆利師
迦華曼陀羅華摩訶曼陀羅華波盧沙華摩
訶波盧沙華旃陀羅華摩訶旃陀羅華微妙
旃陀羅華斫迦羅華摩訶斫迦羅華最妙斫
迦羅華雨如是等種種華鬘來詣世尊釋迦
如來應供正遍覺所或有菩薩摩訶薩能出
百千上妙諸音來詣世尊釋迦如來應供正
遍覺所復有菩薩摩訶薩能以一音遍滿三
千大千世界歌讃佛德來詣世尊釋迦如來
應供正遍覺所以如是等種種莊嚴咸詣世
尊釋迦如來應供正遍覺所時彼十方諸來
菩薩摩訶薩衆大集於此娑婆世界而此三
千大千世界所有衆生地獄畜生餓鬼若閻
魔界悉皆寂然身心安樂無有貪欲瞋恚愚
癡遠離衆毒嫉妬諂誑我慢熱惱一切衆生
皆起慈心具足歡喜何以故以彼十方諸大
菩薩威神力故其事若是爾時十方無量百
千億那由他諸大菩薩摩訶薩等咸集世尊
釋迦如來應供正遍覺所到佛所已頭面禮
敬右遶三帀住於虚空即入菩薩隱身三昧
入三昧已隨意所生無量百千種種妙色大
蓮華座結跏而坐悉皆隱身令不復現爾時
尊者摩訶迦葉見彼殊特希有瑞相大神通
事復見彼衆大雨華香亦見彼作無量樂音
又復見彼放大光明又亦見此三千世界諸
四天下皆雨妙華積至于膝又復見彼一切
大衆天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人及非人乃至所有比丘比丘
尼優婆塞優婆夷等一切皆悉具足成就金
色相身於是尊者摩訶迦葉從座而起正持
威儀偏袒右臂右膝著地合掌恭敬以偈讃
曰
歡喜常與一切樂 圓滿無垢清淨顏
十力雄猛諸大人 具足金剛百福相
遊於三界人天間 一切無能如佛者
不可思議難測度 惟願除斷我疑心
過那由他百千劫 常行布施攝世間
遠離執著無所依 淨持禁戒無倫比
具足修忍超世間 一切力中十力最
功德備滿無過者 惟願永絶我疑心
過百千劫修衆行 以見衆生受諸苦
勇猛精進終無疲 常生歡喜無有量
頭目髓腦持與人 棄捨男女及妻妾
猒離國城及衆具 惟願除解我疑網
世尊徃昔行施時 象馬輦轝不可數
過那由他上衣服 常以歡喜惠世間
世尊常以先心施 如是雜物及衆珍
飲食湯藥并田宅 是故今日我諮問
徃昔割身及耳鼻 內心無垢不生瞋
若他詰問如法言 猶能巧說忍辱力
以能通達深空法 心意微妙難稱量
能施他樂功德人 是故今我問無垢
諸漏久盡患悉除 深見衆生没諸苦
黑暗所覆愚癡者 生於垢濁及我人
憐愍諸有起慈心 過百千劫勤修行
開發正覺菩提岸 惟願除斷我今疑
善能出入神通門 隱顯自在巧行住
證得無我破我相 毀壞諸法亦非空
佛於世中無染著 眞實正行及正思
微妙寂滅離諸垢 惟願爲我決此疑
世尊昔日修行時 施戒忍進無暫廢
禪定智慧亦常修 利益群生無有比
諸功德聚難思量 深大如海無窮盡
善能徃來亦善住 惟願爲我作歸依
徃昔無垢修大慈 怖鴿歸投救不捨
剜身割股血滂流 稱肉與鷹而代之
全身上稱謂敵彼 而鴿尚重身猶輕
大明善巧以行慈 惟願爲我決疑惑
須彌動搖衆星落 諸天宮殿盡破亡
四大海水一朝枯 阿脩羅宮處天上
假使日輪墜於地 明月處空忽瞑冥
諸佛正覺兩足尊 所言眞誠無有二
爾時尊者摩訶迦葉說偈讃已復白佛言大
德世尊何因縁故世間有是微妙光明復何
因縁忽現如是未曾有瑞衆相明了爾時世
尊告大迦葉言迦葉汝今不應諮問是事何
以故如是境界非諸聲聞縁覺所知若我說
是光明義者一切世間天人阿脩羅皆當驚
疑入迷没處是故汝今不應問也時大迦葉
復白佛言世尊惟願大慈憐愍一切諸天人
故利益一切諸天人故安樂一切諸天人故
說此光明甚深因縁令我開解爾時世尊告
迦葉言汝宜諦聽善思念之吾爲汝說大迦
葉言善哉世尊願樂欲聞惟垂敷演時佛復
告大迦葉言迦葉今我文殊師利入彼普明
無垢莊嚴三昧三昧力故放斯光明遍照十
方過恒沙等諸佛國土爲大集彼無量無邊
不可數不可量阿僧祇諸大菩薩摩訶薩等
而來至此娑婆世界彼等皆已頂禮我足右
遶三帀處在虚空高一多羅樹皆各於彼大
蓮華座結跏而坐爾時尊者大迦葉復白佛
言世尊今有何等菩薩摩訶薩威神德力而
雨如是微妙華香復出如是百千音樂不鼓
自鳴佛告大迦葉言迦葉是爲十方諸菩薩
等威神力故而雨如是勝妙華香乃至於上
虚空之中無量樂音皆自鳴也迦葉復言世
尊我於是中乃至不見彼一菩薩云何世尊
更言十方諸菩薩等迦葉一切聲聞辟支佛
等終不能見彼諸菩薩摩訶薩衆何以故迦
葉是中聲聞辟支佛等於大慈悲非其所住
故若能住是慈悲地中斯則能爲利益他事
則亦能行布施持戒忍辱精進禪定智慧諸
波羅蜜等若已受正位終不能行此諸菩薩
所行之處迦葉斯諸菩薩摩訶薩等一切皆
入隱身三昧是故一切聲聞辟支佛不能見
彼諸菩薩等惟除諸佛及大菩薩住斯地者
乃能見耳迦葉初住大乗諸菩薩等尚不能
見何況一切聲聞辟支佛而能得見若得見
者無有是處爾時大迦葉復白佛言世尊菩
薩摩訶薩具足幾法修何善根獲何功德而
能入是隱身三昧佛言迦葉菩薩摩訶薩成
就十法即能獲是隱身三昧何等爲十一者
志性和柔深住正信二者恒不捨離一切衆
生三者畢竟成滿大慈悲心四者覺了一切
不著衆相五者雖復思求一切佛法終不妄
取六者亦不思想一切聲聞辟支佛智七者
世間所有盡皆能捨乃至身命尚無恡惜豈
況餘物而不施者八者雖行無量生死煩惱
而不染著諸有爲行九者常修無量布施持
戒忍辱精進禪定智慧而不分別諸波羅蜜
十者常生是心我當安立一切衆生於菩提
已然後方當坐佛樹下不取菩提及衆生相
迦葉是爲菩薩摩訶薩具足十法便能[
]得[獲]
隱身三昧爾時尊者大迦葉復白佛言希有
世尊快說斯事世尊乃能作如是說世尊一
切聲聞辟支佛尚皆未曾一發是心我當安
置一切衆生於阿羅漢地況佛法乎佛言迦
葉如是如是是故一切聲聞辟支佛悉無能
入菩薩所行隱身三昧此三昧名尚自不知
云何能入若能入者無有是處爾時尊者大
迦葉復白佛言世尊我等今者深願見彼諸
大菩薩摩訶薩等所以者何斯諸大士難可
會遇佛言迦葉汝宜且住當須待我文殊來
者彼諸菩薩當從定出汝等然後乃見之耳
雖然迦葉汝亦得是無量百千諸三昧門今
當攝心求彼菩薩摩訶薩等爲在何處住何
威儀作何事業時大迦葉蒙聖教已承佛威
神及己通力即入二萬諸三昧門如是思求
彼諸菩薩今在何所住何威儀爲行步耶而
竟不見爲住立耶而亦不見爲倚卧耶而亦
不見爲端坐耶而亦不見乃至不知以何語
言作何事業來何所從去何所至於是起定
前白佛言甚奇世尊甚奇世尊我已經歷二
萬定門求諸菩薩竟無所見世尊彼諸菩薩
摩訶薩等尚未證知薩婆若處已得如是微
妙三昧何況當證無上菩提世尊諸善男子
善女人其有見聞如斯神變而不疾發阿耨
多羅三藐三菩提心者無有是處世尊能得
如是隱身三昧菩薩摩訶薩爲欲度彼一切
衆生被精進鎧然終不得離是妙定佛告迦
葉如是如是如汝所說是中一切聲聞辟支
佛尚非境界況餘衆生爾時尊者舍利弗作
如是念世尊稱我聲聞人中智慧第一我今
寧可求諸菩薩今在何所住何威儀作何事
業若得覩見不亦善乎時舍利弗如是念已
承佛威神及自力故即入三萬諸三昧門周
旋觀察彼諸菩薩今爲何所住何威儀乃至
不知如毫釐相爾時尊者須菩提作如是念
我今亦當求諸菩薩爲何所在住何威儀造
作何事若覩見者不亦善乎時須菩提作是
念已承佛威神及自力故即入四萬諸三昧
門周遍推求彼諸菩薩爲何所在住何威儀
乃至不見行住坐卧從何所來去何所至然
後出定前至佛所頭面禮足白言世尊世尊
記我聲聞人中無諍三昧最爲第一是三昧
門我亦已得如是世尊我若入定正使有人
具大神力能以百億四天下爲一大鼓取須
彌山爲一大椎於我定時令一大人住在我
前執彼大椎撾擊大鼓無暫休廢乃至經劫
如是鼓聲尚不入耳何況亂心能令我出若
彼鼓聲能爲定患牽我起者永無是處世尊
我今所得無諍三昧弘普若是我向經歷四
萬三昧周遍推求彼諸菩薩終不能見乃至
不覩一人暫時徃來之相如是世尊有諸菩
薩摩訶薩輩念求如是不思議智爲一一衆
生於恒河沙劫生地獄中備受衆苦世尊彼
求菩薩道故雖經衆苦而不捨離如是甚深
不思議智如是世尊若我今日漏心未盡未
得解脫於諸佛法有所未知者令我當來常
在生死更不捨離彼不思議大妙乗也於是
世尊讃須菩提言善哉善哉誠如汝言汝以
信故作如斯說令汝此身不取涅槃者以斯
善根於當來世過恒沙劫汝當得作轉輪聖
王正法治世然後乃成阿耨多羅三藐三菩
提又須菩提今此三千大千世界衆生數類
寧爲多不須菩提言甚多世尊甚多世尊佛
言如是如是須菩提是諸世界所有衆生成
就智慧如舍利弗解空第一如須菩提苦行
超倫如大迦葉即令如是諸大聲聞共盡知
見求彼菩薩若於一劫若於百劫若於千劫
乃至無量恒河沙劫亦不能見若能見者無
有是處何以故須菩提彼諸菩薩凡所爲作
非是一切聲聞辟支佛所行境界是故二乗
終不能見說此法時是衆會中八萬四千天
人皆發阿耨多羅三藐三菩提心三千世界
六種震動爾時文殊師利於己住室如是思
惟今此十萬億百千數諸大菩薩皆已集會
吾當復召諸天大衆咸令雲集如是可乎時
文殊師利旣思惟已即以神力如意化成八
萬四千億那由他妙寳蓮華大如車輪純金
爲莖白銀爲葉勝藏羅網毗瑠璃寳是諸華
中皆有化佛及諸菩薩結跏趺坐蓮華臺上
身紫金色三十二相八十種好威德巍巍光
明普照時彼蓮華上昇四天王天三十三天
夜摩天兠率天化樂天他化自在天及諸梵
天乃至有頂如是略說遍此三千大千世界
乃至百億須彌百億四天下欲界天宮色界
天宮彼化蓮華無不遍至是諸化佛及菩薩
衆出大音聲遍告三千大千世界而說偈言
世尊明慧日 希有出世間 譬如優曇華
難遇復過是 釋師子人雄 今者現於世
班宣深妙法 永拔衆苦源 諸天雖快樂
誰能保長久 任業還三塗 復受衆苦毒
所習諸欲事 貪愛獨增長 三界本無樂
而愚躭著之 已獲最上難 所謂諸佛出
愚癡放逸人 焉覺苦不斷 汝等當速求
見佛聞正法 若聖涅槃已 雖悔難可追
魔網深可怖 汝等爲放逸 旣被[覉]羅已[覊]
寧有解脫期 獨有求佛法 汝爲衆生資
汝等但速求 三十二妙相 佛能救世間
餘無可依者 世雄甚希有 大慈難思量
無量億數劫 所行不可量 集功德智慧
成就釋師子 闡揚微妙法 甚深難覺知
何處有衆生 及我人壽命 如是破常見
斷已自無餘 放捨一切相 爲衆生說此
宣明眞實際 世間絶心行 唯彼空無相
無願亦無作 虚空本無形 不起亦不滅
無來亦無去 智者之所說 無盡無所生
本淨無所有 無相貌可見 無思想能說
衆生本無生 云何得言死 寂滅無衆生
衆生在何處 言音爲說法 法不住言音
亦不在文字 世尊如斯說 諸處遍推求
不見風水火 地亦無分別 慧眼之所宣
色受及與想 行識同虚空 假言彼五隂
其實無積聚 眼耳鼻舌身 心意等諸根
雖說本性空 空亦不可得 色聲香味觸
及以種種法 斯由分別生 分別體空寂
欲界與色界 及彼無色天 皆說如幻化
虚僞不眞實 如是諸世尊 爲衆生說法
欲求出衆苦 速歸大導師
彼諸化佛說此偈時於是三千大千世界咸
得聞之有九十六億欲色諸天遠塵離垢得
法眼淨二萬天子猒離衆欲三萬二千天子
皆發阿耨多羅三藐三菩提心一萬行菩薩
乗諸天子得無生法忍爾時彼化如來所可
勸召無量無邊阿僧祇億那由他百千諸天
大衆於須臾間悉皆雲集釋迦如來應供正
遍覺所稽首足下右遶三帀退住一面以天
華香所謂優鉢羅華鉢頭摩華拘物頭華分
陀利華曼陀羅華摩訶曼陀羅華及諸華鬘
末香塗香奉散世尊及餘供養復以種種天
妙樂音歌詠稱讃滿彼虚空時大集衆其數
甚多難可稱計周遍充滿此四天下無有空
地如一杖頭而不遍者是諸天人具大威德
所散諸華滿四天下積至于膝
大寳積經卷第一百二
