大寳積經卷第九十九
元魏三藏法師佛陀扇多
譯
無畏德菩薩會第三十二
如是我聞一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛
山中與五百比丘衆俱菩薩摩訶薩無量無
邊復有八千菩薩摩訶薩而爲上首皆得三
昧及陀羅尼善入空無相無願三解脫門善
巧諸通得無生法忍所謂彌樓菩薩大彌樓
菩薩常入[定]菩薩常精進菩薩寳手菩薩常
喜根菩薩跋陀波羅菩薩寳相菩薩羅睺菩
薩釋天菩薩水天菩薩上意菩薩勝意菩薩
增上意菩薩摩訶薩八千人等而爲上首爾
時婆伽婆依王舍城住若王王子諸婆羅門
長者居士尊重讃歎而供養佛爾時世尊具
有無量百千萬衆恭敬圍遶而爲說法爾時
尊者舍利弗尊者大目[犍]連尊者大迦葉尊[揵]
者須菩提尊者富樓那彌多羅尼子尊者離
波多尊者阿濕卑尊者優波離尊者羅睺羅
尊者阿難如是等無量聲聞於其晨朝整衣
持鉢入王舍城從家至家如法乞食更無餘
縁時諸聲聞如是乞食漸漸遂到阿闍世王
所住宮殿至王所已却立一面默然而住不
言乞食及不乞食爾時阿闍世王有女名無
畏德端正無比無匹無雙無竝無類成就最
勝殊妙功德年始十二在其父王堂閣之上
著金寳屐彼處而坐時無畏德見諸聲聞不
起不迎默然而住不共問答不迎不禮不讓
牀座阿闍世王見無畏德默然而住即告之
言汝豈不知此等皆是釋迦如來上足弟子
成就大法也世間福田耶以爲愍念諸衆生
故而作乞食汝今旣見何故不起不迎不禮
不共相問彼不讓坐汝今者覩見何事故而
不起迎爾時無畏德白父王言不審大王頗
見頗聞轉輪聖王見諸小王而起迎不王言
不也復言大王頗見頗聞師子獸王見野干
時爲起迎不王言不也復言大王頗見頗聞
帝釋天王迎餘天不大梵天王有曾禮敬餘
天衆不王言不也復言大王頗見頗聞大海
之神禮敬江河池等神不王言不也復言大
王頗見頗聞須彌山王禮敬諸餘小山王不
王言不也復言大王頗見頗聞日月光神有
曾禮敬螢火蟲不王言不也女言大王如是
菩薩發心趣向阿耨多羅三藐三菩提轉輪
聖王以大慈悲初發心已云何禮敬離大慈
悲小乗聲聞大王頗見已求無上正眞正覺
之道師子獸王而禮小乗野干人耶大王頗
有已求大梵道處而發進者而當親近微少
善根聲聞人耶大王頗有欲到大智之海欲
求善知大法之聚而求牛跡聲聞人耶以彼
從他聞音聲故大王頗有欲至佛須彌山爲
求如來無邊色身而欲更求小芥子中空三
昧力諸聲聞人而禮敬耶大王頗有得聞諸
佛如來功德智慧如日月光如是聞已方乃
禮敬諸聲聞人螢火蟲耶以諸聲聞唯能自
潤自照從他聞聲而得解故大王佛入涅槃
尚不禮敬諸聲聞人何況今者世尊在世何
以故大王若有親近聲聞人者是人即發聲
聞之心若人親近縁覺人者是人即發縁覺
之心若有親近正眞正覺即發阿耨多羅三
藐三菩提心無畏德女如是說已以偈報父
阿闍世言
譬如人至海 而取一文錢 我見諸聲聞
所行亦如是 至大法海已 捨大乗寳聚
而起狹劣心 修行小乗道 如人親近王
出入無障礙 從王乞一[?]
彼人徒親王[錢]
敬心近輪王 從乞百千財 潤無量貧窮
是名善親王 如人求一錢 聲聞亦如是
不求眞解脫 而取小涅槃 若起狹劣心
自度不度他 猶如小醫師 唯自治己身
譬如大醫王 療治衆多人 善起慈悲心
得恭敬名稱 彼醫得世利 以達醫方故
自度不度他 智者不恭敬 如善巧醫王
通達衆方已 救無量千億 病苦諸衆生
彼醫得世間 恭敬及名稱 發菩提心者
普治煩惱病 大王[
]麻林 華香影不妙
聲聞如[蓖]麻
不救世發心
如至樹王所
多衆得利益 諸菩薩亦爾 能益一切衆
不以秋陽炎 能竭諸小水 至於大海已
能潤無量衆 聲聞道狹劣 猶如牛蹄跡
不能滅衆生 所有諸煩惱 非上諸小山
而現金色身 唯昇須彌山 悉見金色身
大王諸菩薩 亦如須彌山 以彼住世故
世間得解脫 皆是一色身 一切智具足
聲聞智不爾 其猶如朝露 不能潤於世
以不證法故 如地多增長 潤益無量衆
聲聞如華露 菩薩如大雨 親近得大法
如海之潤勢 猶如躑躅華 無比微妙香
男女所不樂 唯喜薝蔔華 如求青蓮華
華香甚奇妙 躑躅如聲聞 彼智不潤衆
猶如薝蔔華 諸菩薩亦爾 愍念衆生故
能化衆生衆 大王頗曾知 何者大奇特
一人在曠野 如利多人是 若欲善安隱
度無量衆生 應發菩提心 勿取二乗道
世間曠野中 能濟失道衆 如彼善導師
諸菩薩亦爾 大王頗曾見 小栰度大海
唯乗彼大舶 能度無量衆 大王聲聞栰
菩薩如大舶 修道法薰已 令度飢渴海
大王頗曾見 乗驢堪入陣 唯見乗象馬
闘戰便得勝 聲聞如驢乗 菩薩如龍象
降魔坐道樹 度無量衆生 猶如夜虚空
見諸星不現 滿月顯現故 能照閻浮提
聲聞如星宿 菩薩如滿月 愍念衆生故
示現涅槃道 不以螢火光 能令有所作
日光照閻浮 令作種種事 聲聞如螢火
不能多利益 佛具解脫光 愍念一切衆
不以野干聲 能令獸王恐 唯有獅子王
一吼飛鳥落 大王諸聲聞 不發菩提心
不爲益衆生 除一切煩惱 大王見此故
不發聲聞心 旣發大心已 云何得發小
大王善得身 能發無上心 救拔一切衆
棄捨小乗道 善得世間身 復得世間利
善來在世間 而發無上心 希求無上道
救拔諸衆生 若能自他利 彼人善可嘆
亦得世名稱 及得究竟道 以是故我今
不禮敬聲聞
爾時阿闍世王語無畏德女言女大我慢云
何而見諸大聲聞而不奉迎女言大王勿作
[比]說大王亦慢云何不迎王舍城內諸貧窮[此]
者王語女言彼非我類我云何迎女言大王
初心菩薩亦復如是一切聲聞縁覺非類王
語女言汝豈不見諸菩薩等皆悉禮敬一切
衆生女言大王菩薩爲度憍慢嗔惱諸衆生
等令彼得起迴向之心是故禮敬一切衆生
爲長衆生諸善根本是故菩薩禮敬衆生而
諸聲聞無嗔恨心又復不能增長善根大王
假使百千諸佛如來爲說妙法而彼所得戒
定三昧無有增益大王聲聞如琉璃菩薩如
寳器大王譬如瓶滿天降雨時而不受一滴
如是大王諸聲聞等假使百千諸佛如來爲
說妙法而無受潤不能增益戒定慧等亦不
能令衆生發心至一切智大王譬如大海能
受諸河及雲雨等何以故以大海是無量器
故大王諸大菩薩摩訶薩等演說法時隨所
聞者得大福利增長一切諸善根本何以故
以諸菩薩皆是無邊言說器故爾時阿闍世
王聞女語已嘿然而住爾時尊者舍利弗作
如是念此無畏德女得大辯才而能如是無
盡言說我於今者前至其所少少問之我且
問之汝得忍不作是念已前問女言汝今爲
住聲聞乗耶答言不也汝今爲住縁覺乗耶
答言不也汝今爲住大乗心也答言不也舍
利弗言若如是者爲住何乗而能如是師子
吼耶女答尊者舍利弗言若使我今有所住
者則不能作師子吼也我無所住是故我能
作師子吼而舍利弗作如是言爲住何乗如
舍利弗所證得法彼法豈有乗分別耶此是
聲聞縁覺之乗至大乗耶舍利弗言汝聽我
說我所證法無乗非乗差別之相以一相故
所謂無相無畏女言尊者舍利弗若法無相
云何可求舍利弗言無畏德女諸佛之法與
凡夫法有何勝負差別之相女語尊者舍利
弗言空與寂靜有何差別舍利弗言無差別
也無畏德言舍利弗如空寂靜無有差別勝
負之相諸佛之法與凡夫法無有勝負差別
之相又舍利弗亦如虚空能受諸色而無差
別諸佛之法與凡夫法無有差別亦無異相
爾時尊者大目[犍]連語無畏德女言汝見佛[揵]
法與聲聞法有何差別而見如是諸大聲聞
不起奉迎不與酬對不讓床[坐]無畏德女答[座]
目連言假使星宿遍滿三千不能照了聲聞
亦爾以入定智而能照知若不入定則不覺
知大目連言若不入定則不能知衆生之心
女言目連佛不入定而於恒河沙等世界如
應說法度諸衆生善知心故何況微少星宿
光明諸聲聞耶此是諸佛如來勝事又大目
連一切聲聞頗有能知幾世界成幾世界壞
大目連言不能知也女言目連聲聞頗知幾
數諸佛已入涅槃幾數諸佛未來當入幾數
諸佛現在今入目連答言不能知也女言目
連聲聞頗知幾數衆生多貪欲者幾數衆生
多嗔恚者幾數衆生多愚癡者幾數衆生等
分行者目連答言不能知也女言目連聲聞
頗知幾數衆生受聲聞乗幾數衆生受縁覺
乗幾數衆生受於佛乗目連答言不能知也
女言目連聲聞頗知幾數衆生聲聞度之幾
數衆生縁覺度之幾數衆生佛能度之目連
答言不能知也女言目連聲聞頗知幾數衆
生在於定聚是正見者幾數衆生住邪定聚
目連答言不能知也女言目連唯有如來正
眞正覺如實善知諸衆生界而爲說法[女]是[如]
之事非諸聲聞縁覺境界況餘衆生目連當
知此是如來殊勝之事如來具得一切智故
一切聲聞縁覺所無時無畏女復語尊者大
目連言世尊常記大目[犍]連於神通中最爲[揵]
第一目連神通能知能至香象世界知彼世
界一切諸樹皆出上妙栴檀香不目連答言
今始得聞彼世界名云何能徃至彼世界目
連問女彼佛何名而在彼處世界說法女即
答言彼佛號曰放香光明如來應正遍知在
彼說法目連語女今者云何得見彼佛時無
畏女不起于座不動威儀而作誓願若使菩
薩初發心時能過一切聲聞縁覺以此誓願
願彼放香光明如來現身於此令諸聲聞縁
覺見彼香象世界及齅上妙栴檀香樹時無
畏女發此誓已於是放香光明如來從身放
光以放光故時諸聲聞皆得見彼香象世界
及佛菩薩諸衆圍遶羅網隱身爲衆說法彼
所說法此處悉聞佛神力故復得齅彼諸樹
微妙栴檀之香彼世界佛作如是言如是如
是如無畏女之所說也菩薩如是初發心時
已過聲聞縁覺境界說此法時彌勒菩薩摩
訶薩白佛言世尊彼妙樹香何因縁來佛言
彌勒是無畏女共諸聲聞如法論議及發誓
願彼佛知已故以神力現如是香及彼世界
而彼上妙栴檀之香遍此三千大千世界時
無畏女語目連言若見如是不可思議諸勝
功德而能發起狹劣小乗聲聞之心唯自度
者當知善根甚爲微少誰見成就無量功德
菩薩之事而不發於菩提之心目連頗知彼
佛世界去此幾何答言不知女言目連乗諸
神通經百千劫能知能見彼佛世界無有是
處譬如一切竹葦叢林不可筭數過如是等
諸佛世界方乃有彼香象世界爾時彼佛卷
攝光明旣攝光已香象世界及彼如來忽然
不現爾時尊者摩訶迦葉謂無畏言女曾見
彼香象世界及彼如來應正遍知耶女即答
言大迦葉如來可見不如佛所說若以色見
我及以聲求我彼盡行邪道不能見如來以
諸如來體即是法身佛法非可見聞云何可
知見隨何方便衆生樂者佛則示現無障礙
身住方便故然大迦葉謂我言曰見彼世界
及見彼佛等正覺不我見彼佛非肉眼見以
非肉眼所覩色故非天眼見以無受故非慧
眼見以離想故非法眼見離諸行故非佛眼
見離識覩故大迦葉我見如來亦如尊者迦
葉所見以滅無明愛見心故大迦葉我見彼
佛亦如尊者迦葉所見又復亦見我我所等
迦葉言女若法永無云何而起無明及愛及
我我相所有衆生不可見故女言大迦葉如
是一切諸法永無彼云何見大迦葉言若一
切佛法畢竟是無云何可見女言大迦葉見
諸佛法增長義不大迦葉言我尚不知諸凡
夫法何況佛法無畏女言是故尊者大迦葉
彼法不成就云何有斷續而不證者見大迦
葉諸法永無不可示現是故大迦葉一切法
皆無若法本無云何可見彼清淨法界大迦
葉若欲見淨如來彼善男子善女人應淨自
心時大迦葉語無畏言云何善淨自心女言
大迦葉如自身眞如及一切法眞如若信彼
者不作不失如是見自心清淨故迦葉問言
自心以何爲體女言空爲體若證彼空信自
身故即信眞如空以一切法性寂靜故爾時
尊者大迦葉語無畏女言汝從何佛聞如是
法而得正見如佛所說發正見者有二因縁
從他聞法及內思惟女言大迦葉藉彼外聲
聞外聲故後內思惟大迦葉菩薩大士不假
他說不假音聲云何而言住於寂滅迦葉言
汝隨所聞法而觀察故名爲觀行時大迦葉
復問女言菩薩云何內自思惟女言大迦葉
若共諸菩薩說法同事而不起衆生相菩薩
如是內觀是故名爲成就內觀大迦葉一切
諸法具足本際及中後際以一切法眞如體
故一切法現在眞如體故若是觀者是菩薩
名爲成就內觀應知迦葉言汝云何安此諸
法女言大迦葉如是應作如彼眞如見無縛
無解大迦葉言云何而見名曰正見女言大
迦葉若離二邊見故不作非不作如是見而
不見是名正見大迦葉法者唯有名字而離
名字故以永不證故時大迦葉復問女言云
何得自見無畏女言如尊者大迦葉所見大
迦葉言我不見自身及見我所女語尊者大
迦葉言應當如是見一切法以無我我所故
說此法時尊者須菩提心大歡喜語無畏女
言善得大利而能成就如是辯才時無畏女
即語尊者須菩提言須菩提法有可得有不
可得而可求耶而語我言善得辯才我有此
辯若我說無有所覺知若內若外則有辯才
時須菩提即語女言汝何所證何所得法而
有如是快妙辯才女即答言不自知故不從
他知所得善法及不善法差別之相如是知
法不見染淨有漏無漏有爲無爲世間出世
間及凡夫法以不見故以彼法體是佛佛法
而得佛法而不見佛須菩提若如是者無所
覺見有此辯才須菩提言云何辯才女言須
菩提如仁所得如是除滅女語尊者舍利弗
言如彼法體無聞無得而有所說女語尊者
須菩提言法體可住不復可增減不而能有
此辯才時須菩提即語女言若證無漏及法
無有差別及無辯說以彼法體不可說故女
語尊者須菩提言於一切法云何而生如是
念言善得其利得如是辯須菩提言汝以得
辯故說爲不得故說女語尊者須菩提言信
如佛說一切諸法如響不耶須菩提言我信
此事女言影響爲有辯才無辯才耶須菩提
言以內聲故而有外響女言須菩提以縁有
聲而有彼響彼響爲有何性相耶然彼響聲
無有性相何以故若以縁生彼無生義須菩
提言一切法縁生無畏女言一切諸法體性
不生須菩提言若一切法體性如是畢竟無
者云何如來作如是說恒河沙等諸佛當成
正覺女言法界爲可生不須菩提言不可生
也無畏女言諸佛如來一切皆是法界性相
須菩提言不見一切諸法界也無畏女言諸
有所說言語無漏而說恒河沙等諸佛當得
正覺此言何趣何以故法界不生不滅故一
切說非說以畢竟淨故以彼非事不可言說
離於實際須菩提言女甚奇哉旣是在家而
能如是善巧說法復有如是無盡辯才無畏
女言須菩提菩薩無有取以不取聞以不聞
若在家若出家而有辯才何以故以心淨故
而令智顯以智顯故而顯辯才女語尊者須
菩提言今可善說菩薩之行須菩提言汝說
我聽無畏女言須菩提菩薩成就八種法行
故不得言在家出家何等八法須菩提一者
菩薩得身清淨定信菩提二者成就大慈大
悲而不捨衆生三者成就大慈悲故善巧世
間一切諸事四者能捨身命分及成就方便
善巧五者善巧無量發願六者成就般若波
羅蜜行離一切見故七者大勇猛精進以修
諸善業而無猒足故八者得無礙智以得無
生法忍故須菩提菩薩成就如是八法故不
得言在家出家隨何威儀住菩提中無有障
礙爾時尊者羅睺羅語無畏女言此言乃是
不淨言說汝蹈寳屐復坐高牀而能如是共
諸聲聞徃復論義汝豈不聞爲不淨者不得
說法及不得爲高牀座人而說法耶時無畏
女即語尊者羅睺羅言頗如實知淨不淨耶
尊者羅睺羅是世間淨不羅睺羅言無淨不
淨無畏女言如來制戒隨而受行而犯彼戒
爲淨不淨若復有人不犯彼戒非淨不淨無
畏女言且止且止勿作是說若如說法若如
制戒而修行者彼說不淨羅睺羅以彼證得
無漏法故彼則無有犯以不犯彼亦無有淨
與不淨何以故以諸聲聞過諸說法過諸制
戒如來爲諸聲聞學者來於三界爲彼故說
而彼聲聞已過三界以是義故說過不過諸
界如是以彼不能覺知戒故說淨不淨而虚
空者唯有言說唯智力見是故得說淨不淨
也羅睺羅言淨與不淨有何差別無畏女言
譬如眞金遠離諸垢作莊嚴具及不作者色
何差別羅睺羅言無有差別無畏女言淨與
不淨唯有名字以爲差別無餘差別何以故
一切法性離一切垢無染無著女語尊者羅
睺羅言坐高廣牀不應說法一切菩薩坐於
草敷勝坐高牀勝於聲聞在於梵天羅睺羅
言以何義故女言羅雲頗見菩薩坐於何座
而得菩提羅睺羅言坐於草座女言菩薩坐
於草座所有三千大千世界釋梵護世四天
王等及餘天子乃至阿迦尼吒天等悉來禮
拜合十指爪掌至菩薩所禮菩薩足羅睺羅
言如是如是時無畏女問羅雲言成就如是
法菩薩而坐草座勝於坐彼高廣大牀及勝
聲聞在於梵天爾時阿闍世王語無畏女言
汝可不知此是釋迦如來之子於學戒中最
爲第一耶時無畏女語父王言且止大王勿
作是說言羅睺羅是如來子大王頗見頗聞
以不師子之王生野干不王言不見女言大
王頗見頗聞轉輪聖王禮敬諸餘小王以不
答言不見女言大王如是如來師子之王轉
大法輪聲聞圍遶大王若依王法而說何者
是爲如來眞子則應答言諸菩薩是是故大
王不得說言如來有子如來無子若說如來
有眞子者應言若發阿耨多羅三藐三菩提
心者是如來眞子說此法門時阿闍世王宮
內二萬諸女發菩提心二萬天子滿足彼法
聞此女師子吼已發菩提心王復語言此是
過去未來現在諸佛之子離諸煩惱學聲聞
戒云何眞子爾時彼諸天子以華散佛遍王
舍城以爲供養無畏女故時無畏女下彼牀
已然後禮敬諸大聲聞而施種種微妙飲食
若舐若齅若唼如法供養彼諸聲聞供養已
訖作如是言不審尊者諸大聲聞何故晨朝
離如來所而來至此應聽法已然後乞食尊
者且去我正爾間須臾到彼無畏德女於晨
朝時共阿闍世王并女之母及王舍城無量
人衆導從圍遶至如來所禮如來足却坐一
面彼諸聲聞亦至佛所禮佛足已却坐一面
爾時尊者舍利弗白佛言世尊此無畏德女
如是奇哉得大福利佛語尊者舍利弗言此
無畏女已於過去九十億佛發菩提心於彼
佛所種諸善根爲求無上佛菩提故舍利弗
言世尊此女能轉女身不耶佛言舍利弗汝
見彼女豈是女耶汝今不應作如是見何以
故以是菩薩發願力故示現女身爲度衆生
於是無畏德女作是誓言若一切法非男非
女令我今者現丈夫身令一切大衆皆悉覩
見說此語已即滅女身現丈夫身昇於虚空
高七多羅樹住而不下爾時世尊即語尊者
舍利弗言汝舍利弗見彼無畏德菩薩不在
於虚空住而不下舍利弗言已見世尊佛言
舍利弗此無畏德菩薩復過七千阿僧祇劫
得成正覺號曰離垢如來應正徧知彼佛世
界名曰光明佛壽百劫正法十劫純菩薩僧
三萬不退轉菩薩彼佛世界淨琉璃地八道
莊嚴蓮華所覆無有一切諸惡道名天人充
滿舍利弗如兜率天受微妙樂及勝法味彼
諸天子受如是樂爾時無畏德菩薩母號曰
月光與阿闍世王俱合十指爪掌徃至佛所
白言世尊我得大利我於九月懷娠此子然
此善男子今作如是大師子吼我今迴此善
根向阿耨多羅三藐三菩提過此已後於彼
離垢光世界而成無上正眞正覺於是佛告
尊者舍利弗言舍利弗汝今見不答言已見
佛言舍利弗此月光女捨是身已生忉利天
號曰光明增上天子若彌勒菩薩得菩提時
是彼見王上足之子於彼供養彌勒佛已便
即出家彼見王子於彌勒佛所說之法初中
後說盡能憶持次第皆見賢劫諸佛悉得供
養如是漸次供養佛已然後於彼離垢如來
得菩提時得作大王具足七寳號曰持地彼
見王子供養如是諸如來已亦乃得成阿耨
多羅三藐三菩提號曰徧光如來應正徧知
具足成就佛之世界如上所說爾時月光夫
人歡喜踊躍即脫價直百千兩金妙寳瓔珞
而供養佛語大王已受五百正戒具修梵行
爾時無畏德菩薩在如來前作如是言以此
誓願因縁力故令我未來得菩提時諸菩薩
亦皆被法服一切化生以此誓願因縁故願
令如來猶如年少八臘比丘無畏德菩薩如
是現身說此語已被正法服即成比丘具足
威儀爾時無畏德菩薩語自父王阿闍世言
大王一切諸法皆如是即時忽化生相離諸
分別所起之相無諸顚倒大王還即此時復
現女身王見不也王言已見而我非以色身
相見我今現見比丘身已復見女身佛問王
言何者是實大王應當作如是學住一切法
中正見一切亦生煩惱所燒故以不達法力
故以不達故於非疑處而生疑悔當應數數
親近如來及文殊師利童子菩薩以彼菩薩
威德力故而令大王得受悔過爾時世尊告
阿難言汝受持此無畏德菩薩授記法門讀
誦勿忘阿難若有善男子善女人等具足七
寳施滿三千大千世界諸佛如來若復有人
能受持此無畏德菩薩授記法門一句一偈
聞已受持得福過彼何況具足若讀若誦廣
爲人說如法修行如來說此無畏德菩薩授
記法門時月光夫人無畏德母并諸天龍阿
脩羅等聞佛說已皆大歡喜信受奉行
大寳積經卷第九十九
