大寳積經卷第一百
西晉清信士聶道眞 譯
無垢施菩薩應辯會第三十三
序品第一
如是我聞一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園
與大比丘衆千人俱皆是阿羅漢諸漏已盡
無復煩惱於諸法中皆得自在所作已辦捨
於重擔逮得己利盡諸有結得正智解脫心
得善解脫慧得善解脫其心調伏如大象王
心得自在到於彼岸入八解脫唯除阿難一
人復有諸菩薩摩訶薩皆大莊嚴衆所知識
逮不退轉盡一生補處其名曰寳手菩薩德
藏菩薩慧嚴菩薩稱意菩薩觀世音菩薩文
殊師利法王子悅音法王子不思議解脫行
法王子思惟諸法無障礙法王子彌勒菩薩
施無憂菩薩無癡見菩薩離惡趣菩薩無癡
行菩薩斷幽冥菩薩除諸蓋菩薩辯嚴菩薩
寳德智威菩薩金華光明德菩薩思無礙菩
薩如是等菩薩摩訶薩萬二千人俱爾時大
德舍利弗大德目[犍]連大德摩訶迦葉大德[揵]
須菩提大德富樓那彌多羅尼子大德離越
大德阿那律大德阿難及文殊師利法王子
無癡見菩薩寳相菩薩離惡趣菩薩除諸蓋
菩薩觀世音菩薩辯嚴菩薩無癡行菩薩如
是等八大菩薩及八大聲聞晨朝執持衣鉢
欲入舍衛城乞食時於道中各作是念共論
斯事爾時大德舍利弗言我當入如是定已
詣舍衛城乞食願令城中一切衆生聞四聖
諦大德目[犍]連言我當入如是定詣舍衛城[揵]
乞食願令城中一切衆生無有魔事摩訶迦
葉言我當入如是定詣舍衛城乞食願令城
中衆生其施我者令獲無盡之報乃至泥洹
大德須菩提言我當入如是定詣舍衛城乞
食願城中衆生其見我者以此因縁令彼衆
生天上人中受諸快樂得盡苦際大德富樓
那彌多羅尼子言我當入如是定詣舍衛城
乞食願令城中一切外道梵志尼[犍]子等悉[揵]
得正見大德離越言我當入如是定詣舍衛
城乞食願令城中一切衆生得無諍樂大德
阿那律言我當入如是定詣舍衛城乞食願
令城中一切衆生識宿業報大德阿難言我
當入如是定詣舍衛城乞食願令城中一切
衆生先所聞法皆悉現前文殊師利法王子
作是念言我當令舍衛城中一切門戶[窗]牖
牆壁器物樹木枝葉華果衣服瓔珞皆令出
空無相無願無所有無我無戲論無性之聲
無癡見菩薩作是念言我當令舍衛城中若
有衆生應得阿耨多羅三藐三菩提者其所
見物皆是如來像又令決定於阿耨多羅三
藐三菩提寳相菩薩作是念言我當令舍衛
城中一切族姓室宅之中寳藏湧出具諸七
寳離惡趣菩薩作是念言我當令舍衛城中
若有衆生應墮惡趣者盡使現世輕受速脫
苦惱除諸蓋菩薩作是念言我當令舍衛城
中衆生盡除五蓋觀世音菩薩作是念言我
當令舍衛城中衆生牢獄繫閉速得解脫臨
當死者即得濟命恐怖之者即得無畏辯嚴
菩薩作是念言我當令舍衛城中衆生其見
我者皆得辭辯以諸妙偈互相問答無癡行
菩薩作是念言我當令舍衛城中若有衆生
其見我者得無癡見決定於阿耨多羅三藐
三菩提如是等八大菩薩及八大聲聞共論
上事遂至舍衛城門爾時城內波斯匿王女
名曰無垢施始年八歲顏貌端嚴世所希有
其女於二月八日沸星現日與五百婆羅門
俱持滿瓶水出至城外浴洗天像爾時五百
婆羅門見諸比丘在門外立見已皆爲不吉
時婆羅門衆中最長宿者年百二十名曰梵
天謂無垢施女言今諸比丘在門外立此事
不吉我等宜還入城不須見此若見此已於
祀祠宜利吉祥等事皆爲不吉爾時無垢施
女以偈答婆羅門言
此等皆無愛 第一所應讃 能爲多衆生
洗除一切惡 此等皆清淨 盡見四聖諦
外道非清淨 爲癡冥所覆 兩足尊福田
施此報無量 種於此中者 於三有無盡
[成]行淨具足 出淤泥無著 行世如良醫[戒]
治救病衆生 佛爲世中勝 是諸法之王
此等是佛子 成辦阿羅漢 如是行菩薩
慧人云何離 行此妙行者 世人所應讃
此等是慧人 久遠常行施 梵志敬此者
衆事吉無疑 讃此具相者 心淨良福田
梵志若信者 得喜無憂樂
爾時梵志復以偈答無垢施女言
勿隨愚小心 祠莫見沙門 剃髮被袈裟
求樂者莫近 汝父母不喜 我等懷慙愧
汝若欲行施 其事亦不吉 善哉勿恭敬
此等諸比丘
爾時無垢施女以偈報梵志
我若墮惡道 父母諸眷屬 財寳及勇健
盡所不能救 除彼威德衆 誰能救我者
敬佛法衆故 捨身及壽命 除尊三寳已
更無可依道
爾時梵志問無垢施女言汝未曾見佛及僧
亦未曾聞法何由有此信無垢施女報梵志
言我初生七日時處高殿上在金足床見五
百天子飛行虚空以無量功德讃嘆佛法僧
我時得聞復有一天子未曾見佛聞法及覩
衆僧問諸天子言佛者何似也彼諸天子知
我至心并答一天子所問爲生喜悅故而說
偈言
其髮如紺青 清淨而右旋 佛面如滿月
百葉蓮華色 毫相如珂雪 右旋人樂觀
黑蜂遶青蓮 眉目亦如是 頰車如師子
眼眴如牛王 脣如頻婆果 齒白密齊平
其猶白鵝行 舌廣而覆面 暢音甚清淨
聞者皆歡喜 孔雀鵝鴈聲 音如琉璃琴
緊那衆鈴聲 迦陵頻伽音 拘那羅鳥音
命命拘吉羅 及種種音樂 佛聲亦如是
其吼如師子 能破諸競論 除去諸垢惱
實語斷諸見 處在於大衆 能盡諸問疑
不謬而和柔 悅可於衆心 去離於二邊
正說於中道 恒說適意音 聞音皆歡喜
口行無諂曲 隨語各得解 佛語慧莊嚴
如雜妙華鬘 項圓臂脩直 掌平輪相淨
手指纎長妙 爪如赤銅色 佛身堅平滿
細腰師子體 深齊而圓好 隂藏如馬王
其身如金山 一孔一毛生 右旋而上向
其喻如龍象 [傭髀]鹿[
]腸
踝平鈎鎻骨
足平輪相現
千輻具分明
梵志爾時諸天子在虚空中以如此事讃[難][歎]
如來復次如來應供度一切有至於彼岸得
大慈悲如大醫王護諸衆生憎愛不染如蓮
華在水於世尊功德我歎少分耳梵志我生
適七日聞世尊如是實功德自爾已來恒無
睡眠亦無欲覺嗔恚覺惱覺自是已來我於
父母兄弟姊妹親屬財寳瓔珞衣服城邑園
觀及己身壽命盡無戀愛之心唯除念佛如
來在在處處有所說法繫心徃聽悉皆受持
若文若義不失一句梵志我於日夜未甞不
見諸佛世尊梵志我觀佛無猒聽法無足供
衆無倦爾時無垢施女如是種種讃佛法衆
時梵天婆羅門等五百人皆發阿耨多羅三
藐三菩提心時無垢施女即下車步進詣諸
菩薩聲聞所到已盡頂禮其足以恭敬尊重
心詣大德舍利弗所到已前立謂舍利弗言
我是女人智慧微淺多諸煩惱又多放逸樂
卑下事爲不順思惟所牽善哉大德舍利弗
爲憐愍我故說微妙法我得聞已長夜利益
增長安樂始論此事王波斯匿來至其所聞
其所說王命無垢施女言汝諸快樂悉無所
少何爲憂色而不睡眠不樂世樂時王波斯
匿即爲其女而說偈言
端嚴如天女 澡浴塗香服 瓔珞等具足
何憂不睡眠 國富多財寳 父母得自由
有何不可樂 而不睡眠耶 汝悅衆親意
諸人悉敬望 我種種莊嚴 汝何爲不樂
汝見聞何事 而懷此憂慼 善哉何所願
汝語我此事
爾時無垢施女以偈答父王言
王不覺家中 隂界入諸羸 居世如幻技
人命無暫停 飲毒誰能眠 處死誰有歡
墜巖何望活 世相皆如是 如人處蛇間
何有睡與欲 四大如毒蛇 何有歡樂心
爲諸怨所遶 如飢何有樂 爲諸怨國者
父王何有樂 自從見世尊 發心願成佛
王我未見聞 菩薩暫放逸
聲聞品第二
爾時無垢施女謂舍利弗言大德我欲少有
所問願爲解說以憐愍故世尊記仁者智慧
中最爲第一此慧是有爲耶是無爲耶若是
有爲虚誑非實法若是無爲無爲法者則無
有生無生之法則無有起以無起故大德智
慧則無所有舍利弗即便默然大德目[犍]連[揵]
謂舍利弗言大德何爲不答無垢施女所問
舍利弗答目[犍]連言此女不問有爲之法乃[揵]
問第一義諦第一義中則無言說是故不可
以言而答時無垢施女謂目[犍]連言世尊記[揵]
大德於神足人中最爲第一大德乗神足時
爲衆生想耶爲作法想耶若住衆生想者衆
生無實彼神足亦無實若住法想者法無變
異若無變異則無所得若無所得則無分別
大德目[犍]連即便默然摩訶迦葉謂目[犍]連[揵][揵]
言大德何爲不答無垢施女所問目[犍]連言[揵]
此女不問分別神足諸如來菩提無作無分
別此則不可言說時無垢施女謂摩訶迦葉
言世尊記大德頭陀人中最爲第一又復大
德憐愍衆生故入八解脫已而受施乃至一
念而受他施以身報耶以心報耶若以身報
身性無記喻如草木牆壁瓦礫等無異是故
不能必報施恩若以心報心念念不停亦不
能報若除身心則無爲法若無爲法誰能報
者摩訶迦葉即便默然大德須菩提謂摩訶
迦葉言何爲不答無垢施女所問摩訶迦葉
答須菩提言此女所問問法眞際此理不可
以言宣答時無垢施女謂須菩提言世尊記
大德於無諍人中最爲第一此無諍行[八?]有[入]
性耶入如性耶若入如性如非生相如非滅
相若不生相若非滅相則是平等若是平等
則是如爾若是如爾則是無作若是無作則
無言說若無言說則不可思議若不可思議
則不可宣表若在有性有性虚誑若見虚誑
非聖所行大德須菩提即便默然富樓那彌
多羅尼子謂須菩提言何不答無垢施女所
問須菩提答富樓那言我於理不應有答唯
有默然是我樂處此女所問問無戲論法若
有言說則生過患法性無說是無諍行時無
垢施女謂富樓那言世尊記大德於說法人
中最爲第一若說法時說有境界法耶無境
界法耶若說有境界法則與凡夫等所以者
何以凡夫說有境界法故是以大德不離凡
夫法若無境界則無所有若無所有何名說
法人中最爲第一富樓那即便默然大德離
越謂富樓那言大德何爲不答無垢施女所
問富樓那答離越言此女不問有爲問第一
義第一義中則無言說是故無理可答時無
垢施女謂離越言世尊記大德於行禪人中
最爲第一大德禪時依有心禪耶無心禪耶
若依心入禪心如幻化不實此定亦復不實
若無心入禪諸外法草木枝葉華果等亦應
得禪所以者何以彼同無心故大德離越即
便默然大德阿那律謂離越言何不答無垢
施女所問也離越答阿那律言此女所問諸
佛行處是非聲聞所答時無垢施女言諸佛
法聲聞法有異耶若是有異無爲有二耶諸
賢聖皆行無爲無爲之法則無有生若無有
生則是無二若是無二則是如爾如爾無二
是故大德離越何爲作是說耶時無垢施女
謂阿那律言世尊記大德於諸天眼人中最
爲第一大德以天眼所見爲有物耶爲無物
耶若見有物則爲見常若見無物則爲見[断][斷]
若離二邊則爲無見大德阿那律即便默然
大德阿難謂阿那律言何爲不答無垢施女
所問阿那律答阿難言此女所問爲壞假名
是故不可以假名而答時無垢施女謂阿難
言世尊記大德於多聞人中最爲第一[此]多[比]
聞法爲是實義耶爲是文字耶若是實義義
不可說若不可說法則非耳識所知若非耳
識所知復不可說若以文字世尊說言依於
了義不依文字是故大德阿難亦非多聞亦
非了義大德阿難即便默然文殊師利法王
子謂大德阿難言何爲不答無垢施女所問
也阿難言此女所問多聞離於文字此則不
可以音聲而答問於平等平等非心離心相
故此非學地人法我何能答耶此是諸如來
法王至彼岸處
菩薩品第三
爾時無垢施女謂文殊師利法王子言世尊
記汝於深解菩薩中最爲第一汝爲以十二
因縁深爲深耶爲以眞深爲深耶若以十二
因縁深爲深無有衆生成十二因縁深者所
以者何以十二因縁無來無去故非眼識所
知非耳鼻舌身意識所知此中十二因縁非
是行法若以眞深爲深眞深則非深亦無得
眞深者文殊師利答無垢施女言以始際深
故深無垢施女問文殊師利言始際則非際
是故汝知亦非知文殊師利答無垢施女言
以無知得無得故言始際耳無垢施女問文
殊師利言無得之中無有言分過言語道無
有所說文殊師利答無垢施女言說假文字
說耳無垢施女語文殊師利言諸佛菩提過
字句言說是故菩提則不可說爾時無垢施
女謂無癡見菩薩言汝善男子作是言我爲
作是念詣舍衛城願令城中衆生必定應得
阿耨多羅三藐三菩提者其所見物盡是如
來像又令決定於阿耨多羅三藐三菩提若
見如來時爲色身觀耶爲用法身觀耶若以
色身觀者則不見佛如世尊說若見我色身
聞我音聲者彼人邊見非爲見我若以法身
法身不可見所以者何法身離見聞不可取
故是以不可見聞時無癡見菩薩即便默然
寳相菩薩謂無癡見菩薩言善男子何故不
答無垢施女所問無癡見菩薩言無垢施女
所問無性法此無性法不可說是故不答無
垢施女言善男子我不問無性法無性法不
可問學已而答則無有礙爾時無垢施女謂
寳相菩薩言善男子汝言我當作是念詣舍
衛城願令城中一切種族居家寳藏湧出具
足七寳汝施寳之心爲有染著耶無染著耶
若有染著則與凡愚同所以者何以凡夫有
愛著故若無愛著無愛著中無有施寳時寳
相菩薩即便默然時無垢施女謂離惡趣菩
薩善男子汝言我爲作是念詣舍衛城願令
城中若有衆生應墮惡趣者盡使現世輕受
速脫苦惱如來說業不可思議此不可思議
業可速斷耶若可斷者則違如來所說若不
知云何而能輕受速斷若能斷者於無主法
中汝則是主若能斷者亦當能不斷離惡趣
菩薩答無垢施女言我以願力故能令輕受
速斷無垢施女問離惡趣菩薩言善男子諸
法如性不可以願力而受時離惡趣菩薩即
便默然爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩善男
子汝言我當作是念願令舍衛城中衆生盡
除五蓋汝作是念入是定已能令衆生不爲
五蓋所覆於此定中己自在耶他自在耶若
己自在無由及彼一切諸法無至彼者云何
汝入禪定去他五蓋若他自在則不能利益
於他除諸蓋菩薩答無垢施女言此行以慈
爲首無垢施女問除諸蓋菩薩言諸佛皆行
慈行善男子叵有佛因衆生不以五蓋爲患
者耶除諸蓋菩薩即便默然時無垢施女謂
觀世音菩薩善男子汝言我當作是念願令
舍衛城中衆生牢獄繫閉速得解脫臨當死
者即得濟命恐怖之者即得無畏夫言畏者
是有取耶無取耶若是有取者凡愚之人亦
復有取是故不然若是無取則無所施無施
法中何得有除觀世音菩薩即便默然辯嚴
菩薩謂觀世音菩薩善男子何爲不答無垢
施女之所問耶觀世音菩薩言此女不問生
滅法是故不可答無垢施女問觀世音菩薩
言叵有是無生無滅問耶觀世音答無垢施
女曰無生無滅中乃無文字言說無垢施女
問觀世音言諸智慧者於無文字假說文字
然不著文字法性無礙是故慧者不礙文字
時無垢施女謂辯嚴菩薩善男子汝言我當
作是念願令舍衛城中衆生其見我者皆得
辭辯以諸妙偈互相問答善男子汝此所施
辭辯者以覺起耶若以覺起者一切有爲皆
由覺觀而起是故非寂靜若以愛起者所施
則虚辯嚴菩薩答無垢施女言此是我初發
菩提心時願其見我者皆得辭辯以諸妙偈
互相問答時無垢施女問辯嚴菩薩言善男
子汝今即有發菩提心願耶若即有者則是
常見若今無者不可以施彼是故所願則虚
時辯嚴即便默然爾時無垢施女謂無癡行
菩薩善男子汝言我作是念願令舍衛城中
若有衆生其見我者得無癡見決定於阿耨
多羅三藐三菩提此菩提爲是有耶爲是無
耶若是有者是有爲菩提執於邊見若是無
者則是虚妄亦墮邊見時無癡見菩薩答無
垢施女言此菩提者名之爲智無垢施女問
無癡見菩薩言此智名爲生耶爲無生耶若
名爲生則非是善順思惟所生是有爲智凡
愚所知若名無生無生中無所有若無所有
則無分別菩薩聲聞辟支佛諸如來菩提無
有分別凡愚之人分別菩提智慧之人則無
分別時無癡見菩薩即便默然爾時大德須
菩提謂諸大德聲聞并諸大菩薩言諸大德
我等宜還不須入舍衛城乞食所以者何無
垢施女所說即是智者法食我等今日樂於
法食不須摶食無垢施女問須菩提言如說
諸法無上無下於此法中當有何求而行乞
耶大德不戲論法是比丘所行不可樂於戲
論此是無依之法非依止者所行賢聖所行
無有退轉爾時八大聲聞八大菩薩梵天等
五百婆羅門無垢施女波斯匿王及諸大衆
俱詣佛所到已頂禮佛足右遶三帀却坐一
面無垢施女別遶七帀頂禮佛足合掌而立
以偈問佛
我問無等尊 應供無量稱 施衆甘露喜
菩薩云何行 云何在道樹 破魔降勞怨
云何動天地 山王及林藪 云何放光明
顯發無量稱 願大悲世尊 說應菩提行
云何得揔持 如來妙音聲 云何能修持
清淨妙勝定 云何諸行人 能得神足力
今勸請世尊 說諸人實行 云何得專念
及與堅固心 云何得應辯 微妙成具足
云何得順理 含衆義圓足 善說微妙法
慧者無所礙 云何樂施惠 淨戒及忍辱
善精進禪定 智慧照世間 云何憶宿命
天眼明了見 天耳他心智 神足過諸剎
云何不處胎 化生蓮華中 恒於諸佛前
說空無我法 云何等怨親 斷愛及荒穢
志行無高下 其猶如風地 利衰及毀譽
稱譏與苦樂 云何捨八法 行世猶如日
云何不諂諍 除我捨憍慢 寂靜處禪定
智者樂實義 云何不愛樂 妻子及財寳
云何諸行人 樂於閑靜處 云何如飛鳥
亦如麟一角 云何樂正法 及樂喜悅心
云何諸智人 觀地水火風 無傾動分別
處禪如虚空 不行非法行 不樂觀他行
寧捨於身命 終不捨離法 云何於菩提
生想如世尊 生世尊想已 能發菩提願
云何得淨土 及與清淨僧 智者得長壽
稱名獲安樂 方便至彼岸 見諦不取證
能度無量衆 勸樂行善根 云何得端[王][正]
及得於化生 智慧多財寳 能知衆生心
云何憶宿命 常與諸佛會 於千萬億劫
恒不生難處 云何得種好 及三十二相
云何善辭辯 及得於應辯 云何修淨土
成就比丘衆 隨所願樂處 能得生於彼
導者作何行 能得色名稱 得力精進等
云何得不壞 云何不猶豫 能行菩薩道
去離諸掉悔 爲衆生說法 於佛法衆中
云何得最勝 寧捨己身命 而不誹謗法
世尊無不知 今世及未來 願大智世尊
次說菩薩行
菩薩行品第四
爾時世尊讃無垢施女言善哉善哉汝爲多
安樂利益諸衆生故憐愍世間諸天人故問
於如來諸菩薩摩訶薩如斯之行諦聽諦聽
善思念之吾當爲汝分別解說時無垢施女
及諸大衆皆稱善哉願樂欲聞爾時世尊即
便爲說菩薩成就四法能破諸魔何等爲四
於他利養不生憎嫉去離兩[古?]勸多衆生令[舌]
種善根於一切衆生生慈愍心無垢施女是
爲菩薩成就四法能破諸魔爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
不生憎嫉心 及以兩舌語 能教多衆生
種善法根栽 能修廣慈心 普及於十方
善行此行者 能摧諸魔怨
無垢施女若菩薩成就四法者能放光明過
無量佛[立]何謂爲四能施燈明法欲滅時護[土]
持正法能爲放逸及墮難處衆生故徃其所
而爲說法能以寳飾瓔絡施佛塔廟是爲菩
薩成就四法能放光明過十方剎爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
若能施燈明 法末中護法 開導難放逸
寳飾施佛廟 是故諸菩薩 能放淨光明
過無量佛土 所照無邊涯 蒙光皆安樂
即發無上心
無垢施女若菩薩能成就四法者能震動無
量無邊諸佛剎土何謂爲四如所說行得深
法忍堅持善法化無量衆生行阿耨多羅三
藐三菩提是爲菩薩成就四法能震動無量
無邊諸佛剎土爾時世尊欲重明此義而說
偈言
如所說修行 善解深法忍 欲得白淨法
堅持諸妙行 能教無量衆 發於菩提心
行此四法者 能動無量剎
無垢施女若菩薩成就四法者得陀羅尼何
謂爲四能施淨妙種種所須莊嚴諸婇女須
者便施與常以種種法讃歎諸如來親近多
修習般若波羅蜜是謂菩薩成就四法得諸
陀羅尼爾時世尊欲重明此義而說偈言
若行種種施 能得陀羅尼 莊嚴好婇女
隨意之所須 悉皆能充足 常讃歎如來
修諸寳智慧 世尊之所許 以此四事者
即得陀羅尼 於百千億劫 所聞終不忘
十方佛所說 盡能受憶念
無垢施女若菩薩成就四法者能得三昧何
謂爲四多猒患生死常樂閑靜處常勤精進
善能成就諸所作業是爲菩薩成就四法能
得三昧爾時世尊欲重宣此義而說偈言
捨離諸有生 獨行如麒麟 善男子勤行
成就所作業 慧者能成就 此四勝妙法
親近於菩提 求諸最勝法 有寂靜意者
能得諸三昧 覺了勝菩提 諸佛之行處
無垢施女若菩薩成就四法能得神足何謂
爲四身輕故心輕故於一切法中無依止故
受四界爲空界故是爲菩薩成就四法能得
神足爾時世尊欲重明此義而說偈言
身心輕亦爾 智者不著法 受此諸四界
與空界同等 具此四法者 能得乗神足
一念過億剎 供養爾所佛
無垢施女若菩薩成就四法得殊妙端正何
謂爲四去諸荒穢不行嗔恚樂淨佛塔廟妙
飾以供養住威儀持戒常先意問訊不譏說
法者恒生世尊想是爲菩薩成就四法得殊
妙端正爾時世尊欲重宣此義而說偈言
不嗔惱他人 去離荒穢行 掃灑世尊廟
恭敬獻飾寳 常持於淨戒 發意先問訊
於法師無礙 敬心如世尊 行此四善事
是謂勇[徤]者 殊妙最第一 見者莫不歡[健]
無垢施女若菩薩成就四法能得化生何謂
爲四彫刻蓮華坐佛形像以優鉢羅華鉢頭
摩華拘[走]頭華分陀利華及餘種種雜妙諸[末]
華滿掬以散如來及諸塔廟志願利益無量
衆生恒行和敬不譏彼短所種善根爲利益
安樂多衆生脫生死苦惱願成阿耨多羅三
藐三菩提故是爲菩薩成就四法能得化生
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
刻華坐尊像 種種華供養 利益不惱衆
化生諸佛剎 恒發弘誓願 度十方衆生
以此四妙行 恒生諸佛剎
無垢施女若菩薩成就四法得大財富何謂
爲四乞者不逆於所施物不生愛惜恒願衆
生獲多財寳捨離諸見順於正信是爲菩薩
成就四法得大財富爾時世尊欲重明此義
而說偈言
施心無所逆 於財無悋惜 信解諸佛法
生生獲財富 信解無諂嫉 不訟彼過患
專心一向信 是故得財寳
無垢施女若菩薩成就四法得大智慧何謂
爲四於他法中不生憎嫉說除過法令無疑
悔勤精進者勸不令廢己身常樂多修空法
是爲菩薩成就四法得大智慧爾時世尊欲
重宣此義而說偈言
不嫉於正法 教他除疑悔 常將導衆生
修佛諸空行 智者樂此法 得智慧名稱
善解諸佛語 速成兩足尊
無垢施女若菩薩成就四法憶識宿命何謂
爲四學問誦習有所忘失者爲作憶念忘者
爲說恒出適意好聲令人樂聞常行法施不
令有廢爲脫生死趣向泥洹故願如善財入
禪方便是爲菩薩成就四法能憶宿命爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
廢忘令憶念 恒出適意音 說法不疲倦
常修諸定相 以此四法者 咸得識宿命
能憶無量劫 速悟佛行處
無垢施女若菩薩成就四法常遇諸佛何謂
爲四寧捨身命不誹謗法寧捨身命不謗菩
薩寧捨身命不親近惡知識憶念諸佛無有
猒足是爲菩薩成就四法常遇諸佛爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
不謗於菩提 亦不毀菩薩 樂離惡知識
念諸佛無猒 大德行此行 得值遇諸佛
未成正覺頃 恒與諸佛會
無垢施女若菩薩成就四法得三十二相身
何謂爲四採諸珍寳散佛塔廟以種種香油
塗塔基座以雜華鬘嚴飾塔廟以種種妓樂
而以供養常給侍賢聖初不違離是爲菩薩
成就四法得三十二相爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
採寳散塔廟 又以香油塗 雜華衆妓樂
給侍[適]賢聖 具相莊嚴身 端妙殊特好
以此得衆相 以嚴人中尊
無垢施女若菩薩成就四法得八十隨形好
何謂爲四脫衆妙衣以敷法座給侍一切終
無疲猒詣說法處無勝論心恭敬大衆但生
世尊想勸多衆生發菩提心是爲菩薩成就
四法得八十隨形好爾時世尊欲重宣此義
而說偈言
敷座衆妙衣 供養無疲猒 不與持法競
勸衆發道心 能行此法者 速得成衆好
菩薩親近行 具好八十種
無垢施女若菩薩成就四法得善應辯何謂
爲四受持親近菩薩法藏晝夜六時誦三隂
經諸佛菩提無生無滅世所難信然能受持
讀誦廣爲他說令得喜悅不愛身命是爲菩
薩成就四法得善應辯爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
護持菩薩藏 勇猛誦三隂 無生世相違
方便說令喜 不愛於身命 持十力正法
無疑慮而行 最上勝菩提 修此甚深法
便能得應辯 譬如雜華鬘 天人所樂見
無垢施女若菩薩成就四法得清淨土何謂
爲四不嫉妬故等心故護菩提行故不親近
四部衆故是爲菩薩成就四法得清淨土爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
不嫉於他人 見彼得利喜 等心行大慈
化衆無染著 行此四無量 智者善守護
得淨土無難 速成無上道
無垢施女若菩薩成就四法得清淨衆何謂
爲四不悕望他徒衆故不和合者攝令和解
學問誦習者給其所須捨離兩舌是爲菩薩
成就四法得清淨衆爾時世尊欲重宣此[義]
而說偈言
終不望他衆 離者能令合 給學人所乏
不離別衆生 能行此四事 便得清淨衆
爲清衆故行 極苦亦不捨
無垢施女若菩薩成就四法所願佛土隨願
得生何謂爲四於他名譽利養法中不生憎
嫉專心修習六波羅蜜於一切菩薩生世尊
想從初發心乃至道場常等心觀終不爲利
養名譽諂曲虚讃故是爲菩薩成就四法隨
所願土即得徃生爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
不憎他名利 求清淨六度 等尊觀菩薩
終不諂求名 菩薩行此善 能見十方界
隨心之所願 即得生其中
爾時無垢施女白佛言世尊如所說菩薩行
我當奉行之如世尊所說諸菩薩行於此法
中不行一法則爲欺誑十方現在說法諸佛
爾時大德目連謂無垢施女言汝敢於佛前
大師子吼菩薩難行豈不知耶終不以女身
而得阿耨多羅三藐三菩提爾時無垢施女
答大德目連言我今佛前作誠實願若於來
世必得成佛如來無所著等正覺乃至佛世
尊天人師以此誠實之願使此三千大千世
界六變震動於諸衆生令無惱亂如世尊所
說諸菩薩行我盡形行者以此實願於虚空
中雨衆天華百千妓樂不鼓而鳴使我變此
女身成十六童子無垢施女發此誠實願已
即時三千大千世界六變震動於虚空中雨
衆天華百千天樂不鼓自鳴無垢施女即變
女身成十六童子時大德目連偏袒右肩右
膝著地合掌向佛而白佛言世尊我今南無
諸佛菩薩從初發意乃至道場世尊此女人
乃有如是大威德神足力能發大願旣發願
已隨願皆成佛告目連如是如是如汝所言
菩薩從初發意乃至道場天人所禮如佛塔
廟是諸聲聞辟支佛無上福田於時世尊熈
怡微笑諸佛常法若微笑時口中即出青黃
赤白紅紫玻瓈等種種色光照於無量無邊
諸佛剎土諸天魔宮日月精光皆不復明還
攝光明從頂上入爾時大德阿難即從座起
更整衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛以
偈問曰
天龍梵音師子吼 迦陵頻伽雷震聲
除貪嗔癡生喜悅 願十力海說笑縁
六變震動無所嬈 雨天妙華悅衆情
世尊摧伏諸外道 猶如師子伏野干
惟願世尊爲我說 所以微笑之因縁
萬億日月珠電光 天龍梵王諸光明
釋迦口出淨光明 遏諸光明佛光勝
眉間毫相如珂月 圓滿柔輭喻天衣
白毫放光照無量 願說何故放斯光
世尊齒淨無垢穢 方平齊密白如雪
佛口應出雜色光 青黃赤白紫玻[
][瓈]
假使界壞日月落 地滿虚空無居處
水性可使變爲火 火性亦可變爲水
大海盡可令[枱]竭 如來實語終不二[枯]
生十方趣諸衆生 假令一時成縁覺
一一縁覺集諸問 百千萬種經億劫
盡共集會如來前 各以異音同時問
如來即以一音報 能斷彼衆無量疑
成就智慧至彼岸 一切智慧所莊嚴
具三十二最勝尊 大威德者願解說
世尊何縁而微笑 授何衆生菩提記
諸天世人咸欲聞 願如來演微笑音
爾時佛告阿難汝見是無垢施菩薩以誠實
之願動此三千大千世界不耶阿難白佛言
世尊唯然已見佛言此無垢施菩薩發心已
來八萬阿僧祇劫行阿耨多羅三藐三菩提
行此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫然後
文殊師利法王子乃發菩薩心阿難如文殊
師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴
佛土與爾所菩薩等無有異爾時大德目連
謂無垢施菩薩言善男子汝已久發阿耨多
羅三藐三菩提心何以不轉女人身也無垢
施菩薩答目連言世尊記大德於神足人中
最爲第一何爲不轉男子身也大德目連即
便默然無垢施菩薩謂大德目連言亦不以
女身得阿耨多羅三藐三菩提亦不以男身
得阿耨多羅三藐三菩提所以者何菩提無
生是以不可得
授記品第五
爾時文殊師利法王子白佛言未曾有也世
尊此無垢施菩薩乃能善解甚深之法以誓
願力成就諸願佛告文殊師利言如是如是
如汝所言此無垢施菩薩曾於六十億佛所
修空三昧於八十億佛所修無生法忍於三
十億佛所問甚深法曾以衣服飲食供養八
十億諸佛及問此分別辯印三昧又文殊師
利若有善男子善女人爲菩提故如恒河沙
等諸佛剎土滿中珍寳持用布施不如受持
此經讀誦通利廣爲人說乃至但書持功德
最上最勝況如說修行所以者何以能受持
諸菩薩菩提行法故文殊師利白佛言世尊
當何名斯經云何奉持之佛告文殊師利當
名爲分別說應辯亦名說三昧門當如是奉
持之佛說是經時八萬億衆生諸天及人皆
發阿耨多羅三藐三菩提心必定不退轉爾
時辯嚴菩薩白佛言世尊此無垢施菩薩何
時當成阿耨多羅三藐三菩提佛告辯嚴善
男子此無垢施菩薩過於數劫供養過數佛
已當得成佛號無垢光相王如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊世界號曰無量德莊嚴無聲聞
辟支佛微妙嚴飾勝諸天處無垢施菩薩親
從如來聞受記名心淨踊躍湧在虚空高八
十億多羅樹放大光明照百千億諸佛剎土
當世尊頂上化作八萬四千種種天寳莊嚴
殊妙寳蓋即於空中以無量神足力供養禮
拜無量十方諸佛已還至佛所在一面立爾
時婆羅門梵天及五百婆羅門聞授無垢施
菩薩記及見神足變現踊躍歡喜一時同聲
以偈讃佛
能恭敬佛者 得世第一利 發心求菩提
爲佛第一智 我等昔造惡 今生邪見家
得見佛及僧 發口出惡言 我今誠心悔
惡口所犯罪 見諸賢佛子 謂爲是不[吉][言]
若不見如來 兩足中最尊 唐受此人身
唐食人所食 我及無垢施 出爲祀祠故
施女見佛子 敬重而讃歎 我等見讃歎
即呵其可歎 我等即問之 汝曾見佛耶
於時答我言 我生適七日 聞天歎佛名
女讃歎如來 眞實無差異 我等聞歎已
即發最勝心 求無上善提 我聞佛名故
於宿業得悟 即來禮救世 爲求勝法故
見佛禮敬已 聞最無上法 見人中尊仙
求離諸苦際 佛之所說法 眞實能度世
我等於中學 爲無上法故 聞菩薩所行
爲得佛法故 我等亦應習 爲得佛道故
說出要道門 菩薩所應行 我亦趣此門
爲世所敬禮 佛知彼誠心 熈怡而微笑
阿難即白佛 願說笑因縁
爾時佛以偈告阿難曰
此諸婆羅門 及梵志梵天 同共一劫中
次第成正覺 曾於過去世 具供五百佛
從今以涉行 當見億數佛 於八十億劫
終不墮難處 於一一劫中 當覲億數佛
然後乃當成 最勝兩足尊 皆當同一號
號曰梵光明 壽命亦同等 壽八十億歲
剎土皆同等 各八十億僧 化度無量衆
利益衆生已 當入於泥洹 證寂靜滅度
佛說經已無垢施菩薩摩訶薩及諸大衆梵
天梵志等五百菩薩大士波斯匿王諸大聲
聞弟子諸天八部人及非人聞佛所說皆大
歡喜
大寳積經卷第一百
