大寳積經卷第四十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
菩薩藏會第十二之十四
毗棃耶波羅蜜多品第九之四
復次舍利子菩薩摩訶薩精勤無倦修習毗
棃耶波羅蜜多時於諸衆生起病者想何以
故一切衆生常是病者恒爲三種熱惱所燒
惱故舍利子何等名爲三種熱惱所謂貪欲
熱惱瞋恚熱惱愚癡熱惱菩薩摩訶薩作如
是念我等今者應以如是無上正法阿竭陀
膏藥塗傅如是熱惱衆生何以故由是無上
正法清涼微妙膏藥用塗傅故一切衆生貪
瞋癡等諸熱惱病皆悉除滅舍利子諸菩薩
摩訶薩以是正法良藥塗傅衆生令三毒滅
故是菩薩摩訶薩無倦正勤修行毗棃耶波
羅蜜多應如是學復次舍利子菩薩摩訶薩
修行毗棃耶波羅蜜多其相無量我今當說
舍利子菩薩摩訶薩常作是念所謂一切衆
生皆是病者何以故由爲三毒常熱惱故若
有衆生生地獄者亦爲如是貪瞋癡等之所
燒惱如是生傍生者焰魔世界人中天上所
有衆生無不爲是三毒燒惱若有衆生成疑
見等諸煩惱者亦常爲於貪瞋癡等之所燒
惱舍利子是諸衆生具煩惱病非餘良醫及
勝妙藥若塗若傅能令貪瞋癡等熱惱靜息
唯除如來無上勝妙大法醫王及證法身菩
薩摩訶薩以大願力自嚴持身爲良藥已乃
能除滅一切衆生貪瞋癡等諸熱惱病復次
舍利子汝應解了如是法門所謂一切衆生
貪瞋癡病非餘醫藥而能瘥愈惟有如來無
上醫王法身菩薩以大願力而得除滅舍利
子於汝意云何衆生界多地等界多舍利子
白佛言世尊如我解佛所說妙義衆生界多
非大地界亦非水界火界風界所能比類佛
言如是如是如汝所說衆生界多非大地界
乃至衆生界多非彼風界舍利子我今更說
如是之相舍利子有諸衆生身形微細難可
覩見非佛法外諸神仙眼之所能及亦非聲
聞獨覺天眼境界唯是如來清淨天眼所能
照了舍利子如來以淨天眼明見如車輪量
所有微細含識衆生其數無量多於三千大
千世界於人天趣諸受生者舍利子如是無
量無邊諸有情界乃至三千大千世界一切
有情若卵生若胎生若濕生若化生若有色
若無色若有想若無想若非有想非無想若
可見若不可見如是乃至所有假名建立諸
有情界設使於一剎那或一羅婆或一牟呼
多頃非前非後皆得人身彼諸人等並成良
醫壽命一劫明練方術通閑醫道爲大醫師
善療衆病皆如今者時縛迦醫王舍利子彼
諸醫王同共集議作如是言有一衆生懷貪
瞋癡熱惱之病我爲醫王勤加功用當爲除
滅如是舍利子設使彼等一一諸醫皆持清
涼妙藥其量高廣如蘇迷盧山王並又勤加
功用將欲滅一衆生貪瞋癡惱又彼諸醫於
是清涼藥分山王摩以爲末盡其劫壽塗一
衆生一切醫王盡其功術並悉疲倦乃至藥
分山王用末塗盡皆亦不能滅一衆生貪瞋
癡等諸惱熱病復次舍利子諸佛如來出興
于世見諸衆生具煩惱病如來但說一不淨
觀無上正法阿竭陀膏藥用以塗傅無量衆
生貪欲熱惱無不除滅如是塗傅無量百衆
生無量千衆生無量百千衆生無量拘胝衆
生無量百拘胝無量千拘胝無量百千拘胝
衆生無量拘胝那庾多衆生無量百拘胝那
庾多無量千拘胝那庾多無量百千拘胝那
庾多衆生如是無量薑羯羅衆生無量頻跋
羅衆生乃至無量不可說不可說衆生以聞
一不淨觀故貪欲熱惱同時靜息舍利子如
來但說一慈悲觀無上正法清涼妙藥用以
塗傅無量衆生瞋恚熱惱皆得除滅乃至不
可說不可說衆生瞋恚除滅亦復如是舍利
子如來但說一因縁觀無上正法清涼妙藥
用以塗傅無量衆生愚癡熱惱皆得止息乃
至不可說不可說衆生愚癡止息亦復如是
又舍利子證得法身菩薩摩訶薩亦以大願
自嚴持身爲法良藥善能息滅無量衆生三
毒熱惱乃至息滅不可說不可說無量衆生
貪瞋癡等諸惱熱病復次舍利子如我先說
證得成就法身菩薩摩訶薩願力持身而爲
良藥用滅無量不可說衆生煩惱熱病如是
等相吾今更說汝當諦聽舍利子我念徃昔
過無數劫有佛興世名曰然燈如來應正等
覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵舍利子爾時然燈如來應
正等覺爲我授記作如是言汝摩納婆於當
來世過阿僧企耶劫當得作佛號釋迦牟尼
如來應正等覺乃至佛薄伽梵舍利子彼然
燈佛授我記已爾時便證法身成就佛滅度
後我爲帝釋名微妙眼於三十三天得大自
在具大神通有大威德宗族熾盛舍利子是
時贍部洲中有八萬四千大城有無量千村
邑聚落市肆居止復有無量百千拘胝那庾
多一切衆生住如是處人物繁擁極爲興盛
舍利子當於爾時有大疫病中劫出現多有
衆生遭遇重病身體潰爛癰腫痤癤疥癬惡
瘡風熱痰癊互相違返以要言之一切病苦
無不畢集於時復有無量百千諸醫藥師爲
欲救療如是病苦勤加功用極致疲倦而衆
生病無有愈者舍利子彼諸無量病苦衆生
不遇良醫爲病所弊無有救護無有歸趣皆
共呼嗟失聲號哭涕泣橫流作如是言我今
受此無量重病何處當有天龍藥叉健達縛
及諸羅剎人非人等以大慈悲而能見爲除
我病者若有能除我病苦者我當不悋一切
財寳厚報其恩隨其教誨舍利子我於爾時
以淨天眼超過於人見諸衆生種種疫病逼
惱其身煩冤纏繞無有救濟又以天耳清淨
過人徹聽衆生號訴之聲極爲悲怨酸楚難
聞舍利子我於彼時見聞是已於是衆生深
起大悲即作是念一何苦哉如是無量無邊
衆生遭是重病無舍無宅無救無護無歸依
趣無能療者我今決定爲諸衆生爲舍爲宅
爲救爲護爲歸依處爲醫療者必令病惱普
皆平復舍利子我於爾時便隱帝釋高廣之
形於贍部洲俱盧大城不遠受化生大衆生
身名曰蘇摩旣受生已住虚空中以伽陀頌
遍告贍部洲內所有衆生說其頌曰
俱盧大城爲不遠 有大身者名蘇摩
若有衆生噉其肉 一切病惱皆除愈
彼無瞋恚諸忿害 爲作良藥生贍部
汝當欣踊勿驚疑 隨意割肉除衆惱
舍利子爾時贍部洲內所有諸城八萬四千
村落市肆又無量千一切含識爲病惱者聞
是聲已一時皆徃俱盧大城蘇摩菩薩大身
之所競以利刀或割或截彼之身肉舍利子
蘇摩菩薩行精進行當被割時於其身肉出
大音聲說伽陀曰
若此能實證菩提 智藏當成無盡者
隨我所發諦誠言 亦願身肉常無盡
舍利子爾時贍部洲內一切衆生爲病逼故
段段割截菩薩之身或擔持去或就食者雖
被加害以願力故隨割隨生無有缺減舍利
子是諸衆生噉食蘇摩菩薩肉已一切病患
悉皆除滅病旣除瘥復令衆生心得安樂形
無變易是諸衆生身心安樂展轉聲告遍贍
部洲來食肉已病皆除愈無有變易身心安
樂舍利子爾時一切贍部洲中人民之類若
男若女童男童女食菩薩肉病除愈者於是
菩薩深懷恩慧競自思惟是蘇摩者極有重
恩除我病苦施我安樂令無變易我當云何
施設供養酬斯厚澤作是念已咸共集會詣
俱盧大城蘇摩菩薩大身之所旣到彼已皆
共圍繞感戴其恩不能自勝說伽陀曰
仁爲舍宅爲救護 仁爲良醫妙藥者
惟願哀憐垂教勑 我等如何修供養
舍利子我於爾時爲是大身拔濟衆生如是
病苦知是無量諸衆生等[銜]我重恩歸依我
已便滅所現蘇摩大身復帝釋形住衆生前
威光顯盛而告之曰卿等當知若爲病苦由
我身肉而得除差卿等懷恩將思報者卿等
當知我本不爲村城館邑王都國土田宅舍
屋住處等事愍卿病苦行身肉施我亦不爲
金銀末尼瑠璃眞珠珂貝璧玉珊瑚等寳行
身肉施我亦不爲象馬牛羊放牧畜產行身
肉施我亦不爲婦人丈夫童男童女奴婢僕
使行身肉施我亦不爲餚膳飲食衣服卧具
病縁醫藥及餘資稸行身肉施我亦不爲園
林池苑宮殿樓觀愍卿病苦行身肉施卿等
當知我本所以愍卿病苦行身肉施爲令衆
生離不善業卿等但能爲我永斷永離殺生
之業永斷永離不與取業永斷永離欲邪行
業如是永斷永離虚誑語業離間語業麤惡
語業綺飾語業貪欲瞋恚諸邪見業卿等於
此永斷離者是爲利益是爲報恩舍利子爾
時帝釋復爲大衆說伽陀曰
我非爲求珍寳聚 其量高廣等迷盧
亦不爲求天玉女 及諸衣食牀敷事
欲奉蘇摩大身者 但當尊重同和合
展轉慈心相敬視 專修淨妙十業道
卿等當於十業道 但常和合堅防守
是名大興法供養 菩薩非求世財故
我不用諸世財寳 芳羞飲食妙衣服
象馬車乗牛羊等 牀敷婇女資生具
卿等但共同和合 善持清淨十業道
展轉發起大慈心 彼此熏修利義意
舍利子爾時贍部洲內無量衆人聞我說是
勸發之言感恩德故頂禮我足皆悉受持十
種清淨妙善業道舍利子我於爾時爲彼大
衆廣宣正法示教讃喜便隱天身不現於世
如是舍利子我正憶念徃昔世時贍部洲中
所有人民食噉蘇摩菩薩肉者從是已來乃
至無有一人墮於惡趣彼命終已皆生三十
三天宿業力故與戒俱生舍利子我於爾時
復爲彼天隨其所應敷演法化示教讃喜皆
令安住聲聞乗中或獨覺乗或有安住阿耨
多羅一切智乗如是等衆聞我法故或有已
般涅槃正般涅槃當涅槃者舍利子汝觀如
是安住法身菩薩摩訶薩行毗棃耶波羅蜜
多故成就如是大神通力成就如是大威德
力成就如是大勢之力乃能但捨一身之惠
而大成熟無邊衆生皆住三乗得不退轉爾
時長老舍利子白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩行毗棃耶波羅蜜多時精勤修獲法身之
相唯然世尊願爲解說佛告舍利子菩薩摩
訶薩法身之相無生無死堅固難壞猶如金
剛不可思議而諸法身菩薩摩訶薩爲欲化
度身壞衆生故現壞身又欲化諸身不壞者
現不壞身然此法身圓成具足非火所燒非
刀能割如彼金剛堅固難壞舍利子安住法
身菩薩摩訶薩行毗棃耶波羅蜜多故無倦
精進非有功用但以其身則能成熟無量衆
生不假其心思量分別即此菩薩身自能知
了諸身相隨入自身眞如法性自身眞如隨
入諸法眞如諸法眞如隨入自身眞如自身
眞如隨入諸佛眞如諸佛眞如隨入自身眞
如自身眞如隨入去來現在眞如去來現在
眞如隨入自身眞如又過去眞如不違未來
眞如亦非未來眞如違過去眞如又過去眞
如不違現在眞如亦非現在眞如違過去眞
如又未來眞如不違過去眞如亦非過去眞
如違未來眞如又未來眞如不違現在眞如
亦非現在眞如違未來眞如又現在眞如不
違過去眞如亦非過去眞如違現在眞如又
現在眞如不違未來眞如亦非未來眞如違
現在眞如又去來現在眞如即蘊界處眞如
又蘊界處眞如即染汙清淨眞如又染汙清
淨眞如即流轉寂滅眞如又流轉寂滅眞如
即加行眞如又加行眞如即一切行眞如而
一切行即是眞如而此眞如即一切行復次
舍利子夫眞如者即是實性即是如性是非
不如性是不遠離性是無發動性是無嬈亂
性是不相違性是無違諍性又舍利子夫眞
如者無所違諍以無違諍名曰眞如然諸如
來說名違諍舍利子眞如說名隨順攝受何
因縁故如來乃說以爲違諍舍利子如來違
於一切諍故以是因縁菩薩常現一切違諍
又諸如來本無違諍亦未曾起何以故無違
無諍說名如來而常現諸色像違諍非惟如
來而有動亂諸菩薩摩訶薩以如實智觀如
來身於如來身平等法性即觀自身平等法
性又於自身平等法性觀察如來平等法性
又於自身平等法性觀察諸身及以非身於
一切身及以非身觀察於彼不思議身菩薩
摩訶薩於縁生法了一切身旣了知已引攝
法身舍利子菩薩摩訶薩當於引攝此法身
時我說是等便證法身旣得證已又能示現
蘊界處身當知是身法身所顯是故舍利子
一切衆生若有值遇如是法身若見若聞即
皆調伏觸彼身時能令衆生作諸義利復次
舍利子如時縛迦大醫王者聚集衆藥和爲
形相變成女像妍質華美淨色悅人由是醫
王善能作故妙善成就善加嚴飾舍利子是
藥女像雖無思慮又無分別而能示現徃來
住止若坐若卧諸有豪貴大王王子大臣長
者及諸小王有病惱者至時縛迦大醫王所
爾時醫王觀其所治即以藥女賜爲仇匹彼
諸人等旣蒙所惠便執藥女暫身交觸一切
患苦自然消除無病安樂無有變異舍利子
此時縛迦大醫之王療治世間諸病妙智餘
有世醫無與等者如是舍利子法身所顯菩
薩摩訶薩亦復如是乃至一切衆生若男若
女童男童女有貪恚癡熱惱病者至菩薩所
暫觸其身一切病苦皆得消滅又覺其身離
諸熱惱何以故由諸菩薩摩訶薩本發大願
善清淨故復次舍利子法身菩薩摩訶薩不
由食摶食故身得安住雖復了知一切飲食
本無所有愍衆生故而現受食雖現食之情
無躭著於其自身未曾顧戀何以故法身之
力無退無減不以飲食安住其身又舍利子
法身菩薩摩訶薩於諸生死難可了知而示
現身有生有死何以故爲欲成熟諸衆生故
示現終盡然此菩薩摩訶薩了知諸法無有
終盡示現有生了知諸法無有起作雖現生
起了知諸法畢竟無生又此法身以法爲食
法力所持依止於法本願力故無有功用成
熟衆生舍利子法身菩薩摩訶薩如是等相
皆由無倦精進修行毗棃耶波羅蜜多故而
便證入爾時世尊欲重宣此義而說頌曰
身如金剛不可損 知時設化故現生
毒惡刀火非燒害 見燒害者所化衆
有病則見爲良藥 饑渴衆生見飲食
以諸法性無分別 法身無身一理證
了知一法從縁生 無摩納婆意生等
衆縁有故苦綸連 衆縁無故苦綸斷
了色不堅如聚沫 思惟諸受等浮泡
想如熱時陽焰動 芭蕉諸行應觀察
如世善幻舞戲者 剎那便現諸色像
了知識用亦如是 智者於彼皆無願
知世財如箭離弦 復似電飛山水暴
暫聚還散類空雲 智者於彼皆無願
諸有都無有衆生 未曾不受天諸樂
復墮地獄更貧苦 佛子觀已不求天
彼心無依似遊空 非有非無離依止
雖生諸有無生死 證無老死大我故
復次舍利子無倦精進菩薩摩訶薩修行毗
棃耶波羅蜜多時當應如是正心修學舍利
子世間雖有諸醫充滿世界不能了知三種
大患何以故彼皆不善又無智故而不能識
貪瞋癡等三種大患舍利子彼無智醫非惟
不識三種大患又不了知三大良藥對治三
患何等爲三所謂不能了知貪欲大患不淨
良藥而爲對治瞋恚大患慈心良藥而爲對
治愚癡大患縁起良藥而爲對治舍利子如
是諸醫惟能療治一二別病不能普治一切
衆病惟能暫治少時降損非爲盡病畢竟除
瘥菩薩摩訶薩作如是念我今行毗棃耶波
羅蜜多故修菩薩道豈當隨學如是諸醫我
當依隨諸佛世尊善達諸法無上大醫之王
畢竟療治一切病者是大醫王我今隨從依
憑修學旣修學已我應普治一切病苦豈當
療治別別諸病我應畢竟除衆病本豈當暫
瘥不除病本舍利子是菩薩摩訶薩復作是
念我應積集如是無上正法阿竭陀膏藥當
使一切衆生聞藥聲已貪瞋癡等極重大患
自然消滅是故舍利子無倦精進菩薩摩訶
薩行毗棃耶波羅蜜多故積集如是無上正
法阿竭陀膏藥塗傅一切有病衆生不與聲
聞獨覺法共惟除如來無上大醫之王善達
一切法者以無上正法阿竭陀膏藥遍塗所
吹大法之螺如是塗已便就吹之其聲遍告
三千大千世界於中所有非一衆生聞是聲
已但使一切貪瞋癡等諸大重病皆悉除滅
如是除滅非一百衆生非一千衆生非一百
千衆生如是除滅非一拘胝衆生非一百拘
胝千拘胝百千拘胝衆生如是除滅非一拘
胝那庾多衆生非一百拘胝那庾多千拘胝
那庾多百千拘胝那庾多衆生非一薑羯羅
衆生如是除滅乃至不可說不可說衆生所
有三毒大患皆得除滅復次舍利子如大雪
山中有大藥王名爲毗伽摩若聞其聲一切
世間猛烈毒熱皆悉消滅若藥所住百踰繕
那其威盛故令諸惡毒皆無勢力若以藥王
塗大螺鼓若擊若吹其聲所及諸有衆生或
飲毒藥或被毒螫毒塗毒刺衆毒惱者但聞
如是螺鼓之聲暫至於耳一切諸毒皆得除
滅舍利子如是毗伽摩大妙藥王一切世醫
皆不能識唯除時縛迦大醫王者方知色性
如是舍利子無倦精進菩薩摩訶薩亦復如
是行毗棃耶波羅蜜多故積集如是無上正
法阿竭陀膏藥不與聲聞獨覺法共唯除如
來無上正法大醫之王能滅衆生諸有病者
以無上正法阿竭陀膏藥用塗大法之螺塗
已吹之聲告三千大千世界其中所有一切
衆生乃至不可說不可說等聞是聲已貪瞋
癡等諸重大患悉得寂滅無有遺餘復次舍
利子如是無上正法阿竭陀膏藥從於何所
而來集此舍利子當知如是膏藥從大菩提
法器中來又舍利子彼菩提器從何而來當
知從菩薩法財寳篋中來又舍利子如是菩
薩寳篋從何而來當知不異大菩薩藏法門
中來是故舍利子無倦精進菩薩摩訶薩爲
欲修行毗棃耶波羅蜜多故應極至誠尋求
如是大菩薩藏法門經典聽聞受持若讀若
誦研究義理廣爲衆生宣說開示舍利子汝
又應知如是之相吾今當說重顯其義若諸
無倦精進菩薩摩訶薩修行毗棃耶波羅蜜
多故聞我說已於是經典應極至誠尋究義
理爲他開示舍利子乃徃古世過阿僧企耶
劫廣大無量不可思議難可度量乃至過是
等數又復過是等量當於爾時於此世界有
佛出現名赤蓮華勝如來應正等覺明行圓
滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛
薄伽梵舍利子彼佛聲聞弟子一大集會其
數具滿八十拘胝皆是大阿羅漢諸漏已盡
乃至獲得諸心自在最勝波羅蜜舍利子彼
佛壽量滿八十歲便般涅槃正法住世經五
百歲像法住世亦五百歲舍利流布如我今
者般涅槃後供養舍利當流布相舍利子彼
佛去世入涅槃後將滿百年有一菩薩他方
界終生此世界大王之家適初生已便唱是
言奇哉今者生非法處又作是言奇哉今者
生非法處如是唱已復作是言我於今者當
行法行我於今者當行法行爾時衆人皆生
疑怪以其所述同共號之名爲法行舍利子
時法行王子漸漸長大諸根成滿狀年二十
淨信捨家趣無上道旣出家已獨止幽閑空
寂林中宴處靜室時虚空中有大天神來告
之曰苾芻當知汝今若求如來佛果聲稱高
遠尊上法者但當勤學大菩薩藏微妙法門
若未獲者勿捨精進專志尋求無令不果舍
利子時法行苾芻從彼天神聞斯語已心大
歡喜踊躍無量身意悅豫即行尋訪菩薩藏
法躬詣村城王都國邑乃至亭館展轉尋求
了無所得爾時法行苾芻復更經歷徃諸僧
坊或見苾芻或苾芻尼便至其所作如是言
善哉仁者何處當有大菩薩藏微妙法門菩
薩摩訶薩依之修學出生無量諸佛妙法彼
便答言苾芻當知我初不聞何等名爲大菩
薩藏微妙法門我於今者因汝說故方聞大
菩薩藏法門名字來入我耳舍利子爾時法
行苾芻重自思念如是法門諸佛妙法不應
天神妄有所說我於今者要當不捨勇猛精
進乃至未聞大菩薩藏法門已來中無懈廢
便更請問彼苾芻等赤蓮華勝如來般涅槃
時焚身之地爲在何所汝當示我此地方面
我當徃彼行精進業彼苾芻等即告之言苾
芻當知如是方面是薄伽梵赤蓮華勝如來
焚身之地爾時法行苾芻即徃其所到已頂
禮右遶無數却退一面結跏趺坐一心攝念
想對彼佛作是誓言我於此處結跏趺坐我
若不從赤蓮華勝如來現前聽聞大菩薩藏
微妙法門者要當不解此坐不起此處舍利
子時法行王仙苾芻精進堅固發如是誓結
跏趺坐過七日已東方世界有薄伽梵名曰
寳藏如來應正等覺爲法行王仙苾芻故從
彼而來現其身前爲說開示八門句法因又
告曰王仙苾芻汝今當隨八門句法大菩薩
藏微妙法門精勤修行則諸佛法不難得遂
時王仙苾芻聞佛教已精勤修習八門句法
於後不久便得成就不可思議無上多聞即
從地起離本坐處爲欲廣行毗棃耶波羅蜜
多故勇猛正勤徃諸村城王都國邑乃至亭
館從一一處至一一處展轉宣說顯通如是
大菩薩藏微妙法門滿六十歲於如是時教
化衆生天人等衆滿拘胝數皆得安住於三
乗中舍利子彼王仙苾芻化衆生已臨命終
時發如是言願我還生此佛世界人趣之中
當修法行作是願已便就命終以願力故於
此世界贍部洲中生居士家彼初生日便唱
是言我於今者當修法行又作是言我於今
者當修法行爾時衆人因其所述爲立本號
還名法行舍利子是法行童子形如八歲淨
信捨家趣無上道出家不久以宿習故大菩
薩藏微妙法門無上深義自然現前法行苾
芻安住如是大菩薩藏六十歲中廣行法化
躬至村城王都國邑乃至亭館處處施化爲
諸衆生開示是法於六十歲教化天人滿拘
胝衆於三乗中皆已成熟或住聲聞乗或住
獨覺乗或住無上大乗之者舍利子彼時法
行苾芻化衆生已臨命終時復發是言願我
未來當得爲人出家聞法旣命終後以願力
故於此世界贍部洲中生於王家彼初生日
於上空中天神唱言此衆生界法勝菩薩出
現於世又唱是言此衆生界法勝菩薩出現
於世爾時衆人聞天告已便號王子以爲法
勝舍利子法勝王子如是漸漸諸根成熟狀
年二十淨信捨家趣於非家纔出家已衆人
便號法勝苾芻舍利子法勝苾芻大念慧力
之所持故大菩薩藏微妙法門自然現前精
勤修習能善永斷衆生疑惑六十年中躬事
巡化遊歷村城王都國邑乃至亭館爲諸衆
生開示是法於六十歲成熟拘胝諸天人衆
悉令安住阿耨多羅三藐三菩提心舍利子
法勝苾芻將欲命終復發是言願我來世生
人道中正信出家適發願已便就命終還生
此界贍部洲中大富長者家彼初生時復有
天神大聲唱令於此世界得念菩薩今日出
現如是再返爾時衆人聞天告已皆共號之
名爲得念舍利子是得念菩薩諸根成滿狀
如二十盛年之者淨信捨家趣於非家纔出
家已宿習力故便得成就不可思議最勝無
上不忘緫持多聞具足六十年中身行化導
廵歷村城王都國邑乃至亭館處處流化宣
說正法斷衆生疑開示如是大菩薩藏微妙
法門過六十歲安置天人滿一拘胝或住聲
聞或住獨覺或復安住無上佛智舍利子是
得念菩薩化衆生已臨命終時復發是言願
我未來生於人中正信出家彼命終已還生
此界大王之家初生之時復有天神大聲唱
告此有情界依法菩薩出現於世如是再返
爾時衆人聞天告已便名王子以爲依法舍
利子依法菩薩如是漸漸諸根成滿狀二十
歲以信捨家趣於非家纔出家已宿習力故
便得成就無間斷念念力持故大菩薩藏微
妙法門自然現前舍利子依法菩薩而作苾
芻五十年中遊行教化從一聚落至一聚落
從一村墟至一村墟從城至城從館至館從
國至國從一王都至一王都爲諸衆生開示
如是菩薩藏法斷除疑惑於五十歲令四拘
胝諸天人衆住聲聞乗住獨覺乗或住無上
諸佛大乗舍利子是依法菩薩摩訶薩從是
命終生於東方寳藏如來佛之世界初生之
時即得成就不可思議無上多聞教化示導
六十八拘胝諸天人衆皆得成滿安住三乗
舍利子是依法菩薩摩訶薩於彼寳藏如來
法中化衆生已命終還來於此世界赤蓮華
勝佛土贍部洲中生大王家當初生時彼所
教化六十八拘胝天人大衆皆成熟者於彼
命終亦隨菩薩生此佛土與是菩薩而爲眷
屬舍利子當於爾時此方世界有佛出世名
最高行如來應正等覺明行圓滿善逝世間
解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵其佛
壽命滿足八十拘胝歲爾時人壽量與佛等
舍利子最高行如來應正等覺處世說法一
一歲中有一大會一一大會皆有八十拘胝
諸聲聞衆其佛凡有八十拘胝聲聞大會純
是大阿羅漢爾時菩薩爲王子時名曰勇施
成就多聞聦叡勝觀與其眷屬六十八拘胝
如是大衆前後圍遶徃詣薄伽梵最高行如
來應正等覺所住之處旣到彼已頂禮佛足
遶無數帀却坐一面舍利子爾時最高行如
來了達勇施王子增上信樂即便開示本行
相應微妙勝法時勇施王子聞佛開示如是
法已豁然意解得清淨信心清淨故即與六
十八拘胝眷屬以信捨家趣於非家旣出家
已盡其壽量淨修梵行舍利子時勇施王子
彼佛法中精進經行於菩薩道其心將證無
上菩提時最高行如來便爲授記告諸大衆
今此苾芻勇施菩薩摩訶薩者次我滅後當
證阿耨多羅三藐三菩提出現世間名大精
進如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無
上丈夫調御士天人師佛薄伽梵舍利子是
最高行如來授彼記已便般涅槃勇施菩薩
見佛滅度戀慕增感恭敬供養如來舍利廣
起靈廟利益衆生住持正法開化無量其後
不久證得阿耨多羅三藐三菩提名大精進
舍利子是大精進如來壽量半劫其佛說法
無量大會一一集會有十二那庾多聲聞弟
子純阿羅漢舍利子如是無倦精進菩薩摩
訶薩爲欲修行毗棃耶波羅蜜多故鄭重慇
懃尋求如是大菩薩藏微妙法門聽聞受持
若讀若誦思惟研究開析義理廣爲含生宣
示演說惟功不已遂至成佛名大精進如來
應正等覺出興于世廣宣法化饒益衆生如
上所說是故舍利子若有善男子善女人安
住大乗微妙正行欲疾證於阿耨多羅三藐
三菩提者應當奮發勇猛精進鄭重慇懃尋
求如是菩薩藏法即得奉遇恭敬聽受乃至
廣爲含生宣說開闡何以故舍利子勇猛精
進菩薩摩訶薩必因尋求大菩薩藏微妙法
門方得成滿毗棃耶波羅蜜多故舍利子是
名菩薩摩訶薩勇猛精進勤修毗棃耶波羅
蜜多爲衆生故行菩薩行若諸菩薩摩訶薩
精進修行是菩薩行一切衆魔魔民天子於
此菩薩不能嬈亂又不爲彼異道他論所能
摧屈
大寳積經卷第四十八
