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仁王護國般若波羅蜜經卷上
姚秦三藏鳩摩羅什譯

序品第一
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆八百萬億學無學皆阿羅漢有爲
功德無爲功德無學十智有學八智有學六
智三根十六心行法假虚實觀受假虚實觀
名假虚實觀三空觀門四諦十二縁無量功
德皆成就復有八百萬億大仙縁覺非斷非
常四諦十二縁皆成就復有九百萬億菩薩

摩訶薩皆阿羅漢實智功德方便智功德行
獨大乗四眼五通三達十力四無量心四辯
四攝金剛滅定一切功德皆成就復有千萬
億五戒賢者皆行阿羅漢十地迴向五分法
身具足無量功德皆成就復有十千五戒清
信女皆行阿羅漢十地皆成就始生功德住
生功德終生功德三十生功德皆成就復有
十億七賢居士德行具足二十二品十一切
入八除入八解脫三慧十六諦四諦四三二
一品觀得九十忍一切功德皆成就復有萬

萬億九梵三淨三光三梵五喜樂天天定功
德定味常樂神通十八生處功德皆成就復
有億億六欲諸大天十善果報神通功德皆
成就復有十六大國王各各有一萬二萬乃
至十萬眷屬五戒十善三歸功德清信行具
足復有五道一切衆生復有他方不可量衆
復有變十方淨土現百億高座化百億須彌
寳華各各座前華上復有無量化佛無量菩
薩比丘八部大衆各各坐寳蓮華華上皆有
無量國土一一國土佛及大衆如今無異一

一國土中一一佛及大衆各各說般若波羅
蜜他方大衆及化衆此三界中衆十二大衆
皆來集會坐九級蓮華座其會方廣九百五
十里大衆僉然而坐爾時十號三明大滅諦
金剛智釋迦牟尼佛初年月八日方坐十地
入大寂室三昧思縁放大光明照三界中復
於頂上出千寳蓮華上至非想非非想天光
亦復爾乃至他方琲e沙諸佛國土時無色
界雨無量變大香華香如車輪華如須彌山
王如雲而下十八梵天王雨百變異色華六

欲諸天雨無量色華其佛座前自然生九百
萬億級華上至非想非非想天是時世界其
地六種震動爾時諸大衆俱共僉然生疑各
相謂言四無所畏十八不共法五眼法身大
覺世尊前已爲我等大衆二十九年說摩訶
般若波羅蜜金剛般若波羅蜜天王問般若
波羅蜜光讃般若波羅蜜今日如來放大光
明斯作何事時十六大國王中舍衛國主波
斯匿王名曰月光德行十地六度三十七品
四不壞淨行摩訶衍化次第問居士寳蓋法

淨名等八百人復問須菩提舍利弗等五千
人復問彌勒師子吼等十千人無能答者時
波斯匿王即以神力作八萬種音樂十八梵
天六欲諸天亦作八萬種音樂聲動三千乃
至十方琲e沙佛土有縁斯現彼他方佛國
中南方法才菩薩共五百萬億大衆俱來入
此大會東方寳柱菩薩共九百萬億大衆俱
來入此大會北方虚空性菩薩共百千萬億
大衆俱來入此大會西方善住菩薩共十
河沙大衆俱來入此大會六方亦復如是作

樂亦然亦復共作無量音樂覺寤如來佛即
知時得衆生根即從定起方坐蓮華師子座
上如金剛山王大衆歡喜各各現無量神通
地及虚空大衆而住
觀空品第二
爾時佛告大衆知十六大國王意欲問護國
土因縁吾今先爲諸菩薩說護佛果因縁護
十地行因縁諦聽諦聽善思念之如法修行
時波斯匿王言善大事因縁故即散百億種
色華變成百億寳帳蓋諸大衆爾時大王復

起作禮白佛言世尊一切菩薩云何護佛果
云何護十地行因縁佛言菩薩化四生不觀
色如受想行識如衆生我人常樂我淨如知
見壽者如菩薩如六度四攝一切行如二諦
如是故一切法性眞實空不來不去無生無
滅同眞際等法性無二無別如虚空是故隂
入界無我無所有相是爲菩薩行化十地般
若波羅蜜白佛言若諸法爾者菩薩護化衆
生爲化衆生耶大王法性色受想行識常樂
我淨不住色不住非色不住非非色乃至受

想行識亦不住非非住何以故非色如非非
色如世諦故三假故名見衆生一切法性實
故乃至諸佛三乗七賢八聖亦名見六十二
見亦名見大王若以名名見一切法乃至諸
佛三乗四生者非非見一切法也白佛言般
若波羅蜜有法非非法摩訶衍云何照大王
摩訶衍見非非法法若非非法是名非非法
空法性空色受想行識空十二入十八界空
六大法空四諦十二縁空是法即生即住即
滅即有即空剎那剎那亦如是法生法住法

滅何以故九十剎那爲一念一念中一剎那
經九百生滅乃至色一切法亦如是以般若
波羅蜜空故不見縁不見諦乃至一切法空
內空外空內外空有爲空無爲空無始空性
空第一義空般若波羅蜜空因空佛果空空
空故空但法集故有受集故有名集故有因
集故有果集故有十行故有佛果故有乃至
六道一切有善男子若菩薩見法衆生我人
知見者斯人行世間不異於世間於諸法而
不動不到不滅無相無無相一切法亦如也

諸佛法僧亦如也是即初地一念心具足八
萬四千般若波羅蜜即載名摩訶衍即滅爲
金剛亦名定亦名一切行如光讃般若波羅
蜜中說大王是經名味句百佛千佛百千萬
佛說名味句於琲e沙三千大千國土中成
無量七寳施三千大千國土中衆生皆得七
賢四果不如於此經中起一念信何況解一
句者句非句非非句故般若非句句非般若
般若亦非菩薩何以故十地三十生空故始
生住生終生不可得地地中三生空故亦非

薩婆若非摩訶衍空故大王若菩薩見境見
智見說見受者非聖見也倒想見法凡夫人
也見三界者衆生果報之名也六識起無量
欲無窮名爲欲界藏空或色所起業果名爲
色界藏空或心所起業果名無色界藏空三
界空三界根本無明藏亦空三地九生滅前
三界中餘無明習果報空金剛菩薩藏得理
盡三昧故或果生滅空有果空因空故空薩
婆若亦空滅果空或前已空故佛得三無爲
果智縁滅非智縁滅虚空薩婆若果空也善

男子若有修習聽說無聽無說如虚空法同
法性聽[]說同一切法皆如也大王菩薩修[]

護佛果爲若此護般若波羅蜜者爲護薩婆
若十力十八不共法五眼五分法身四無量
心一切功德果爲若此佛說法時無量人衆
皆得法眼淨性地信地有百千人皆得大空
菩薩大行
菩薩教化品第三
白佛言世尊護十地行菩薩云何行可行云
何行化衆生以何相衆生可化佛言大王五

忍是菩薩法伏忍上中下信忍上中下順忍
上中下無生忍上中下寂滅忍上中下名爲
諸佛菩薩修般若波羅蜜善男子初發相信
琲e沙衆生修行伏忍於三寳中生習種性
十心信心精進心念心慧心定心施心戒心
護心願心迴向心是爲菩薩能少分化衆生
已超過二乗一切善地一切諸佛菩薩長養
十心爲聖胎也次第起乾慧性種性有十心
所謂四意止身受心法不淨苦無常無我也
三意止三善根慈施慧也三意止所謂三世

過去因忍現在因果忍未來果忍也是菩薩
亦能化一切衆生已能過我人知見衆生等
想及外道倒想所不能壞復有十道種性地
所謂觀色識想受行得戒忍知見忍定忍慧
忍解脫忍觀三界因果空忍無願忍無相忍
觀二諦虚實一切法無常名無常忍一切法
空得無生忍是菩薩十堅心作轉輪王亦能
化四天下生一切衆生善根又信忍菩薩所
謂善達明中行者斷三界色煩惱縛能化百
佛千佛萬佛國中現百身千身萬身神通無

量功德常以十五心爲首四攝法四無量心
四弘願三解脫門是菩薩從善地至於薩婆
若以此十五心爲一切行根本種子又順忍
菩薩所謂見勝現法能斷三界心等煩惱縛
故現一身於十方佛國中無量不可說神通
化衆生又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧亦
斷三界心色等習煩惱故現不可說不可說
功德神通復次寂滅忍佛與菩薩同用此忍
入金剛三昧下忍中行名爲菩薩上忍中行
名爲薩婆若共觀第一義諦斷三界心習無

明盡相爲金剛盡相無相爲薩婆若超度世
諦第一義諦之外爲第十一地薩云若覺非
有非無湛然清淨常住不變同眞際等法性
無縁大悲教化一切衆生乗薩婆若乗來化
三界善男子一切衆生煩惱不出三界藏一
切衆生果報二十二根不出三界諸佛應化
法身亦不出三界三界外無衆生佛何所化
是故我言三界外別有一衆生界藏者外道
大有經中說非七佛之所說大王我常說一
切衆生斷三界煩惱果報盡者名爲佛自性

清淨名覺薩云若性衆生本業是諸佛菩薩
本所修行五忍中十四忍具足白佛言云何
菩薩本業清淨化衆生佛言從一地乃至後
一地自所行處及佛行處一切知見故本業
者若菩薩住百佛國中作閻浮四天王修百
法門二諦平等心化一切衆生初地若菩薩住
千佛國中作忉利天王修千法門十善道化
一切衆生二地若菩薩住十萬佛國中作焰天
王修十萬法門四禪定化一切衆生三地若菩
薩住百億佛國中作兠率天王修百億法門

行道品化一切衆生四地若菩薩住千億佛國
中作化樂天王修千億法門二諦四諦八諦
化一切衆生五地若菩薩住十萬億佛國中作
他化天王修十萬億法門十二因縁智化一
切衆生六地若菩薩住百萬億佛國中作初禪
王修百萬億法門方便智願智化一切衆生
七地若菩薩住百萬微塵數佛國中作二禪梵
王修百萬微塵數法門雙照方便神通智化
一切衆生八地若菩薩住百萬億阿僧祇微塵
數佛國中作三禪大梵王修百萬億阿僧祇

微塵數法門四無礙智化一切衆生九地若菩
薩住不可說不可說佛國中作第四禪大靜
天王三界主修不可說不可說法門得理盡
三昧同佛行處盡三界原教化一切衆生如
佛境界是故一切菩薩本業化行淨十地若十
方諸如來亦修是業登薩婆若果作三界王
化一切無量衆生佛地爾時百萬億琲e沙大
衆各從座起散無量不可思議華燒無量不
可思議香供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩
合掌聽波斯匿王說般若波羅蜜今於佛前

以偈歎曰
世尊導師金剛體  心行寂滅轉法輪
八辯洪音爲衆說  時衆得道百萬億
時六天人出家道  成比丘衆菩薩行
五忍功德妙法門  十四正士能諦了
三賢十聖忍中行  惟佛一人能盡源
佛衆法海三寳藏  無量功德攝在中
十善菩薩發大心  長別三界苦輪海
中下品善粟散王  上品十善鐵輪王
習種銅輪二天下  銀輪三天性種性

道種堅德轉輪王 七寳金光四天下
伏忍聖胎三十人 十信十止十堅心
三世諸佛於中行 無不由此伏忍生
一切菩薩行本源 是故發心信心難
若得信心必不退 進入無生初地道
教化衆生覺中行 是名菩薩初發心
善覺菩薩四天王 雙照二諦平等道
權化衆生遊百國 始登一乗無相道
入理般若名爲住 住生德行名爲地
初住一心足德行 於第一義而不動

離達開士忉利王 現形六道千國土
無縁無相第三諦 無無無生無二照
明慧空照焰天王 應形萬國導群生
忍心無二三諦中 出有入無變化生
善覺離明三道人 能滅三界色煩惱
還觀三界身口色 法性第一無遺照
焰慧妙光大精進 兠率天王遊億國
實智縁寂方便道 達無生照空有了
勝慧三諦自達明 化樂天王百億國
空空諦觀無二相 變化六道入無間

法現開士自在王 無二無照達理空
三諦現前大智光 照千億土教一切
焰勝法現無相定 能灑三界迷心惑
空慧寂然無縁觀 還觀心空無量報
遠達無生初禪王 常萬億土教衆生
未度報身一生在 進入等觀法流地
始入無縁金剛忍 三界報形[]不受
觀第三義無二照 二十一生空寂行
三界愛習順道定 遠達正士獨諦了
等觀菩薩二禪王 變生法身無量光

入百琱g化一切 圓照三世琝T事
反照樂虚無盡源 於第三諦常寂然
慧光開士[]禪王 能於千琱@時現[]
常在無爲空寂行 琩F佛藏一念了
灌頂菩薩四禪王 於億琱g化群生
始入金剛一切了 二十九生永已度
寂滅忍中下忍觀 一轉妙覺常湛然
等慧灌頂三品士 除前餘習無明縁
無明習相故煩惱 二諦理窮一切盡
圓智無相三界王 三十生盡等大覺

大寂無爲金剛藏 一切報盡無極悲
第一義諦常安隱 窮源盡性妙智存
三賢十聖住果報 惟佛一人居淨土
一切衆生暫住報 登金剛原居淨土
如來三業德無極 我今月光禮三寳
法王無上人中樹 覆盖大衆無量光
口常說法非無義 心智寂滅無縁照
人中師子爲衆說 大衆歡喜散金華
百億萬土六大動 含生之生受妙報
天尊快說十四王 是故我今略歎佛

時諸大衆聞月光王歎十四王無量功德藏
得大法利即於座中有十琲e沙天王十
河沙梵王十琲e沙鬼神王乃至三趣得無
生法忍八部阿須輪王現轉鬼身天上受道
三生入正位者或四生五生乃至十生得入
正位證聖人性得一切無量報佛告諸得道
果實大衆善男子是月光王已於過去十千
劫中龍光王佛法中爲四住開士我爲八住
菩薩今於我前大師子吼如是如是如汝所
解得眞義說不可思議不可度量惟佛與佛

乃知斯事善男子其所說十四般若波羅蜜
三忍地地上中下三十忍一切行藏一切佛
藏不可思議何以故一切諸佛是中生是中
滅是中化無生無滅無化無自無他第一無
二非化非不化非無無相無來去如虚空故
一切衆生無生滅無縛解非因非果非不因
果煩惱我人知見受者我所者一切苦受行
空故一切法集幻化五隂無合無散法同法
性寂然空故法境界空空無相不轉不顚倒
不順幻化無三寳無聖人六道如虚空故般

若無知無見不行不縁不因不受不得一切
照相故行道相斯行道相如虚空故法相如

是何可有心得無心得是以般若功德不可
衆生中行而行不可五隂法中行而行不可
境中行而行不可解中行而行是故般若不
可思議而一切諸菩薩於中行故亦不可思
議一切諸如來於幻化無住法中化亦不可
思議善男子此功德藏假使無量琲e沙第
十三灌頂開士說是功德百千億分中如王
所說如海[]滴我今略述分義功德有大利

益一切衆生亦爲過去來今無量諸如來之
所述可三賢十聖讃歎無量是月光王分義
功德善男子是十四法門三世一切衆生一
切三乗一切諸佛之所修習未來諸佛亦復
如是若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若
者無有是處何以故一切諸佛及菩薩無異
路故是故一切諸善男子若有人聞諸忍法
門信忍止忍堅忍善覺忍離達忍明慧忍焰
慧忍勝慧忍法現忍遠達忍等覺忍慧光忍
灌頂忍圓覺忍者是人超過百劫千劫無量

琲e沙生生苦難入此法門現身得報時諸
衆中十億同名虚空藏海菩薩歡喜法樂各
各散華於虚空中變成無量華臺上有無量
大衆說十四正行十八梵六欲天王亦散寳
華各坐虚空臺上說十四正行受持讀誦解
其理義無量諸鬼神現身修行般若波羅蜜
佛告大王汝先言云何衆生相可化若以幻
化身見幻化者是菩薩眞行化衆生衆生識
初一念識異木石生得善生得惡惡爲無量
惡識本善爲無量善識本初一念金剛終一

念於中生不可說不可說識成衆生色心衆
生根本色名色蓋心名識蓋想蓋受蓋行蓋
蓋者隂覆爲用身名積聚大王此一色法生
無量色眼所得爲色耳所得爲聲鼻所得爲
香舌得爲味身得爲觸堅持名地水名潤火
名熱輕動名風生五識處名根如是一色一
心有不可思議色心大王凡夫六識麤故得
假名青黃方圓等無量假色法聖人六識淨
故得實法色香味觸一切實色法衆生者世
諦之名也若有若無但生衆生憶念名爲世

諦世諦假誑幻化故有乃至六道幻化衆生
見幻化幻化見幻化婆羅門剎利毗舍首陁
神我等色心名爲幻諦幻諦法無佛出世前
無名字無義名幻法幻化無名字無體相無
三界名字無善惡果報六道名字大王是故
佛佛出現於世爲衆生故說作三界六道名
字是名無量名字如空法四大法心法色法
相續假法非一非異一亦不續異亦不續非
一非異故名續諦相待假法一切名相待亦
名不定相待如五色等法有無一切等法一

切法皆縁成假成衆生俱時因果異時因果
三世善惡一切幻化是幻諦衆生大王若菩
薩如上所見衆生幻化皆已假誑如空中華
十住菩薩諸佛五眼如幻諦而見菩薩化衆
生爲若此時諸有無量天子及諸大衆得伏
忍者得空無生忍乃至一地十地不可說德

二諦品第四
爾時波斯匿王言第一義諦中有世諦不若
言無者智不應二若言有者智不應一一二

之義其事云何佛告大王汝於過去七佛已
問一義二義汝今無聽我今無說無聽無說
即爲一義二義故諦聽諦聽善思念之如法
修行七佛偈如是
無相第一義 無自無他作 因縁本自有
無自無他作 法性本無性 第一義空如
諸有本有法 三假集假有 無無諦實無
寂滅第一空 諸法因縁有 有無義如是
有無本自二 譬若牛二角 照解見無二
二諦常不即 解心見不二 求二不可得

非謂二諦一 非二何可得 於解常自一
於諦常自二 通達此無二 眞入第一義
世諦幻化起 譬如虚空華 如影三手無
因縁故誑有 幻化見幻化 衆生名幻諦
幻師見幻法 諦實則皆無 名爲諸佛觀
菩薩觀亦然
大王菩薩摩訶薩於一義中常照二諦化衆
生佛及衆生一而無二何以故以衆生空故
得置菩提空以菩提空故得置衆生空以一
切法空故空空何以故般若無相二諦虚空

般若空於無明乃至薩婆若無自相無他相
故五眼成就時見無所見行亦不受不行亦
不受非行非不行亦不受乃至一切法亦不
受菩薩未成佛時以菩提爲煩惱菩薩成佛
時以煩惱爲菩提何以故於第一義而不二
故諸佛如來乃至一切法如故白佛言云何
十方諸如來一切菩薩不離文字而行諸法
相大王法輪者法本如重誦如受記如不誦
偈如無問而自說如戒經如譬喻如法界如
本事如方廣如未曾有如論義如是名味句

音聲果文字記句一切如若取文字者不行
空也大王如如文字修諸佛智母一切衆生
性根本智母即爲薩婆若體諸佛未成佛以
當佛爲智母未得爲性已得薩婆若三乗般
若不生不滅自性常住一切衆生以此爲覺
性故若菩薩無受無文字離文字爲非文字
修無修爲修修無修者得般若眞性般若波
羅蜜大王若菩薩護佛護化衆生護十地行
爲若此白佛言無量品衆生根亦無量行亦
無量法門爲一爲二爲無量耶大王一切法

觀門非一非二乃有無量一切法亦非有相
非非無相若菩薩見衆生見一見二即不見
一不見二一二者第一義諦也大王若有若
無者即世諦也以三諦攝一切法空諦色諦
心諦故我說一切法不出三諦我人知見五
受隂空乃至一切法空衆生品品根行不同
故非一非二法門大王[]佛說摩訶般若波[?]

羅蜜我今說般若波羅蜜無二無別汝等大
衆受持讀誦解說是經功德有無量不可說
不可說諸佛一一佛教化無量不可說衆生

一一衆生皆得成佛是佛復教化無量不可
說衆生皆得成佛是上三佛說般若波羅蜜
經八萬億偈於一偈中復分爲千分於一分
中說一分句義不可窮盡況復於此經中起
一念信是諸衆生起百劫千劫十地等功德
何況受持讀誦解說者功德即十方諸佛等
無有異當知是人即是如來得佛不久時諸
大衆聞說是經十億人得三空忍百萬億人
得大空忍十地性大王此經名爲仁王問般
若波羅蜜經汝等受持般若波羅蜜經是經

復有無量功德名爲護國土功德亦名一切
國王法藥服行無不大用護舍宅功德亦護
一切衆生身即此般若波羅蜜是護國土如
城壍牆壁刀劔鉾楯汝應受持般若波羅蜜
亦復如是

仁王護國般若波羅蜜經卷上


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