勝天王般若波羅蜜經卷第一
陳優禪尼國王子月婆首那譯
通達品第一
如是我聞一時婆伽婆在王舍大城耆闍崛
山與大比丘衆四萬二千人俱皆是阿羅漢
諸漏永盡所作已辦捨諸重擔逮得己利盡
諸有結心善解脫善得自在猶如大龍唯阿
難在學地得須陀洹果其名曰淨命阿若憍
陳如摩訶迦葉憍梵波提薄拘羅離波多畢
陵伽婆蹉大智舍利弗摩訶目揵連須菩提
富樓那彌多羅尼子阿尼樓陀摩訶迦栴延
優波離羅睺羅如是等四萬二千人俱菩薩
摩訶薩七萬二千人俱悉已通達甚深法性
調順易化善行平等一切衆生眞善知識得
無礙陀羅尼能轉不退法輪已曾供養無量
諸佛從他佛土爲法來集一生補處護持法
藏不斷三寳種法王眞子紹佛轉法輪通達
如來甚深境界雖現世間世法不染其名曰
寳相菩薩寳掌菩薩寳印菩薩寳冠菩薩寳
髻菩薩寳積菩薩寳海菩薩寳燄菩薩寳幢
菩薩金剛藏菩薩金寳藏菩薩寳藏菩薩德
藏菩薩淨藏菩薩如來藏菩薩智藏菩薩日
藏菩薩定藏菩薩蓮華藏菩薩解脫月菩薩
普賢菩薩觀世音菩薩觀月菩薩普音菩薩
普眼菩薩蓮華眼菩薩廣眼菩薩普行菩薩
普戒菩薩智意菩薩蓮華意菩薩勝意菩薩
上意菩薩金剛意菩薩師子遊戲菩薩師子
吼菩薩大音王菩薩妙音菩薩無染菩薩月
光菩薩日光菩薩智光菩薩智德菩薩賢德
菩薩華德菩薩文殊師利菩薩十六賢士跋
陀婆羅菩薩爲上首賢劫菩薩彌勒菩薩爲
上首四天王天四王爲上首三十三天帝釋
爲上首夜摩諸天須夜摩王爲上首兠率陀
天[
]兠率陀王爲上首化樂天善化王爲上
首他化自在天自在王爲上首諸梵天大梵
王爲上首首陀婆娑天摩醯首羅爲上首復
有諸阿修羅王婆利阿修羅王羅睺阿修羅
王如是等無量百千諸大阿修羅王復有諸
龍王阿耨大池龍王摩那斯龍王娑伽羅龍
王婆修吉龍王德叉加龍王各將眷屬無量
百千耆闍崛山縱廣四十由旬地及虚空靡
有間隙天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等一心合掌恭敬如
來爾時世尊百千大衆前後圍遶供養恭敬
尊重讃歎如來面門放大光明遍照十方無
量世界還至佛所右遶三帀從面門入東方
去此過十恒河沙佛世界有佛國土名曰莊
嚴佛號普光如來應供正徧知明行足善逝
世間解無上士調御[丈]夫天人師佛世尊今
現在世爲諸菩薩摩訶薩說一乗正法彼佛
國土尚無聲聞辟支佛名況復修其法者諸
菩薩衆皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提其
土衆生不因飲食但資禪定日月星光皆悉
不現唯佛光明照曜其國無諸山陵地平如
掌有一菩薩名曰離障與百千菩薩至其佛
所偏袒右肩右膝著地合掌向佛頭面作禮
而白佛言世尊以何因縁有斯光明照此國
土時普光如來告離障菩薩摩訶薩言善男
子西方去此過十恒河沙世界有佛國土名
曰娑婆佛號釋迦牟尼如來應供正徧知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊今欲爲諸菩薩說摩訶般若波羅蜜
以是因縁放此光明時離障菩薩白彼佛言
我今欲徃娑婆世界禮敬供養釋迦如來聽
受正法彼佛告言善男子今正是時爾時離
障菩薩蒙佛聽許即與無量菩薩眷屬來娑
婆世界至耆闍崛山頂禮佛足右遶三帀退
坐一面南方去此過十恒河沙世界有佛國
土名清淨華佛名日光十號具足菩薩名日
藏西方去此過十恒河沙世界國名寳華佛
名功德光明十號具足菩薩名功德藏北方
去此過十恒河沙世界國名清淨佛號自在
王菩薩名廣聞東南方去此過十恒河沙世
界國名火焰佛號甘露王菩薩名不退轉西
南方去此過十恒河沙世界國名功德清淨
佛號智炬菩薩名大慧西北方去此過十恒
河沙世界國名悅意佛號妙音王菩薩名功
德聚東北方去此過十恒河沙世界國名慧
莊嚴佛名智上菩薩名常喜上方去此過十
恒河沙世界國名不動佛號金剛相菩薩名
寳幢下方去此過十恒河沙世界國名月光
明佛號金剛寳莊嚴王菩薩名寳信皆亦如
是爾時衆中有一天王名鉢婆羅即從座起
偏袒右肩右膝著地合掌向佛頭面作禮而
白佛言世尊我今欲問若蒙佛許乃敢陳疑
爾時佛告勝天王言大王如來應供正徧知
隨所疑問當爲解說爾時勝天王歡喜踊躍
得未曾有即白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
修學一法通達一切法佛告勝天王言大王
善哉善哉快問是事諦聽諦聽善思念之如
王所問當分別釋善哉世尊唯然願聞佛告
勝天王言大王菩薩摩訶薩修學一法通達
一切法者所謂般若波羅蜜菩薩摩訶薩修
學般若波羅蜜則能通達檀波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅
蜜般若波羅蜜優波憍舍羅波羅蜜尼坻波
羅蜜婆羅波羅蜜闍那波羅蜜大王云何菩
薩摩訶薩學般若波羅蜜行檀波羅蜜菩薩
摩訶薩以清淨心無所希望爲他說法不求
名利但令滅苦不見我說不見聽者無二無
別自性離故是名菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜行法檀波羅蜜菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜行無畏檀波羅蜜觀諸衆生猶如父母兄
弟親戚令一切衆咸親附我何以故無始世
來流轉六道皆爲親戚若有衆生在怖畏難
菩薩摩訶薩尚以身命而救拔之況應加惱
不見我施無畏不見受者無二無別自性離
故菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行資生檀波
羅蜜隨諸衆生資養之物種種布施[令]受十
善不見我施善及他受施無二無別自性離
故菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行不望報檀
波羅蜜凡行施時不望果報菩薩法爾自應
布施不見我行不見施報無二無別自性離
故菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行大悲檀波
羅蜜見諸衆生貧窮老病無救濟者起大悲
心而發誓願我得阿耨多羅三藐三菩提爲
諸衆生作歸依處以少善根迴向菩提爲衆
生故亦不分別我能救濟及受救者無二無
別自性離故菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行
恭敬檀波羅蜜隨他所須菩薩摩訶薩身自
取物不令彼勌敬心授與不見我能敬不見
彼受敬無二無別自性離故菩薩摩訶薩學
般若波羅蜜行尊重檀波羅蜜於諸衆生悉
起師僧及父母想以尊重心合掌恭敬若無
財物惠以善言不見我能尊重他可重者無
二無別自性離故菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜行供養檀波羅蜜若見寺塔則應香華燈
油掃灑供養若見尊像毀壞正法缺損則應
治葺若見衆僧四事供養不見我能供養彼
可供者無二無別自性離故菩薩摩訶薩學
般若波羅蜜行無依止檀波羅蜜不作是念
以此布施願得生天或求天王願得生人若
求人王乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不希
取無所得故是名菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜通達檀那波羅蜜大王菩薩摩訶薩學般
若波羅蜜行尸羅波羅蜜作是思惟佛阿含
教及毗尼中說波羅提木叉菩薩摩訶薩應
學不見戒相及我能持不著戒不著見不著
我菩薩摩訶薩學般若波羅蜜作是思惟阿
耨多羅三藐三菩提不止以持戒得應當遍
學菩薩戒行戒性清淨寂靜不生自性離故
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜作是思惟云何
持戒能斷煩惱三種貪恚愚癡又各三品謂
上中下須知對治貪欲重者修不淨觀具足
觀身三十六物瞋恚多者修慈悲觀多愚癡
者修因縁觀不見能觀及所觀法無二無別
自性離故菩薩摩訶薩學般若波羅蜜復作
是念云何菩薩摩訶薩離不正思惟菩薩摩
訶薩不生是心我行寂靜行離行空諸餘沙
門婆羅門在喧撓中不樂空行見不二別知
自性離即滅邪念菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜雖知諸法離而深畏罪業如佛所說應持
淨戒修習功德乃至般若波羅蜜少不善法
不與共居世尊所說譬如毒藥多少皆害菩
薩摩訶薩學般若波羅蜜常生怖畏信行相
應菩薩摩訶薩於空曠處獨行無侶或有沙
門婆羅門等賫持金銀瑠璃眞珠碼碯琥珀
珊瑚硨磲白玉以寄菩薩不起貪著無有取
心作是思惟世尊所說寧自割身取肉而食
於他之財不與弗取菩薩摩訶薩學般若波
羅蜜持戒堅固若魔及魔眷屬以妙色形逼
試菩薩心不動搖作是思惟世尊所說一切
諸法如夢幻化無二無別自性離故菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜雖勤持戒不求生人若
作人王不求生天若作天王身離三失無口
四過意免三愆如此持戒不見我能持不見
戒相無二無別自性離故是名菩薩摩訶薩
學般若波羅蜜通達尸羅波羅蜜大王菩薩
摩訶薩學般若波羅蜜行羼提波羅蜜菩薩
摩訶薩於其內心常能生忍憂悲苦惱皆悉
不隨亦學外忍若他打罵終不生瞋亦學法
忍如世尊說甚深實性無人無法不生寂靜
即是涅槃聞如此說心不驚怖作是思惟不
學是法云何能得阿耨多羅三藐三菩提深
觀三毒如是貪瞋於何處起何因縁生何因
縁滅作是觀察不見有生及可生法不見能
滅及所滅法如是忍心相續不斷於六時中
無有間隟不擇境界父母國王我則須忍餘
可以威即便加惡菩薩行忍不爲報恩名利
仁義慙恥怖畏菩薩摩訶薩法應行忍若人
加害撾打罵辱心不傾動菩薩摩訶薩若作
國王王等有貧賤人罵詈恥辱不示威形云
我是王法應治翦即作是念我於徃昔諸世
尊前發大誓願一切衆生我皆濟拔令得阿
耨多羅三藐三菩提今若起瞋則違本誓譬
如良醫發如是誓世間盲瞖我悉治愈若自
失明豈療他疾如是菩薩爲除衆生無明黑
闇自起瞋恚安能救彼不見我能忍不見可
忍無二無別自性離故是名菩薩摩訶薩學
般若波羅蜜通達羼提波羅蜜大王菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜行毗棃耶波羅蜜未滅
令滅未度令度未脫令脫未安令安未覺令
學菩薩如是行精進時有諸惡魔爲作留難
謂菩薩言善男子莫修此法空受勤苦何以
故我徃昔時曾修此法未滅令滅未度令度
未脫令脫未安令安未學令覺空受勤苦都
無實利我從昔來多見菩薩修學此行並皆
退轉汝可迴心以取聲聞辟支佛乗而自滅
度菩薩摩訶薩即便覺知告言惡魔汝復道
去我心如金剛非汝能壞汝若作障礙自得
長夜苦魔即不現若餘菩薩修五波羅蜜未
得般若波羅蜜者菩薩摩訶薩如是精進設
百千劫亦能超過況復聲聞辟支佛乗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜成就佛法衆惡悉離
雖行精進不疾不遲而發大願使我得身與
世尊等眉間白毫頂上肉髻佛轉法輪我亦
如是譬如眞金衆寳瑩飾則爲嚴淨菩薩精
進亦復如是遠離垢穢所謂懶惰懈怠疲極
不自覺知不正思惟離此垢穢即獲清淨智
慧功德而共莊嚴身不疲勞心無猒怠障道
惡法一切不善皆悉滅除其有助道向涅槃
法悉令增長少惡不起何況其多假使十方
恒沙世界滿中大火如阿鼻獄此世界外有
一衆生可度脫者菩薩摩訶薩能從中過況
多衆生不作是念無上菩提不易可得菩薩
修行如救頭然百千萬劫如此重擔難可荷
負作是思惟過現諸佛皆修此行成阿耨多
羅三藐三菩提我亦如是正應修習寧百千
劫處地獄中使衆生度終不棄捨速取涅槃
如是精進心不自高於他不下不見我能行
及所行法無二無別自性離故是名菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜通達毗梨耶波羅蜜大
王菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行禪波羅蜜
深種善根於大乗中世世生生多習妙行近
善知識不生貧賤常在婆羅門剎利大姓正
信三寳增長善法因宿善根作如是念衆生
長夜流轉六道苦輪不息皆由貪愛菩薩摩
訶薩起猒離心知從虚妄分別而有修多羅
中方便種種說欲過患如槊如[
]如刀如蛇
如泡臭穢不淨無常云何智人貪著此法即
剃鬚髮出家修道未見令見未得令得未證
令證聞說受持若世諦第一義諦如實修行
如法觀察所謂正見正分別正精進正語正
業正命正念正定遠離喧雜不求名聞供養
恭敬身心精進常無休息思惟此心多行何
境若善若惡無記境界若行善境則勤精進
增長善根三十七品以治諸惡不善之法惡
不善者貪恚愚癡貪欲三品謂上中下其上
品者若聞欲名遍身戰動心踊歡悅不觀欲
過猒離不生無慙無愧何謂無慙經遊獨行
恒思欲境心心相續唯見妙好不知過患若
其父母及餘尊長呵彼所欲於所尊前不覺
起諍是名無慙此人命終當生惡趣中品欲
者若離境界不恒生心下品欲者但共言笑
欲情即歇瞋亦三品上品瞋者憤恚若發心
惛目亂或造五逆若謗正法及大重罪五逆
之惡於百分中不及其一中品瞋者以瞋恚
故若造諸惡即生悔心下品瞋者心無嫌恨
但口呵毀隨生悔過癡亦如是雖作是觀知
一切法如幻夢響乾闥婆城虚妄不實顚倒
故見滅外境界內心寂靜不見我能行及所
行法無二無別自性離故是名菩薩摩訶薩
學般若波羅蜜通達禪波羅蜜大王菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜行般若波羅蜜正智觀
色受想行識不見色生不見色集不見色滅
受想行識亦復如是何以故自性皆空無有
眞實但虚名字而行般若波羅蜜化諸衆生
終不爲說無業果報一切諸法如夢如幻無
我無人無衆生無壽者無養育而說有業果
報菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜惡魔
不能得便何以故近善知識成助菩提離世
間法於諸如來甚深正法歡喜讃歎若天若
魔沙門婆羅門除佛正智無及菩薩不見我
能行及所行法無二無別自性離故是名菩
薩摩訶薩學般若波羅蜜通達般若波羅蜜
大王菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行優波憍
舍羅波羅蜜菩薩摩訶薩善巧迴向阿耨多
羅三藐三菩提若見華果日夜六時供養諸
佛及菩薩衆以此善根迴向菩提華樹果樹
亦復如是若聞如來修多羅中說甚深義信
樂受持爲衆生說以此善根迴向菩提若見
如來塔廟形像香華供養令諸衆生離破戒
香獲得如來清淨戒香掃灑塗地令諸衆生
威儀齊整華蓋覆罩令諸衆生皆離惱熱入
僧伽藍願諸衆生悉入涅槃若出伽藍願諸
衆生出魔境界開伽藍門作如是願以出世
智爲諸衆生啓未開門若見關閉願爲衆生
關閉惡趣及以三有坐時念言願諸衆生坐
菩提座若右脇卧願諸衆生皆得涅槃起時
念言願諸衆生起離諸惑若洗脚足願諸衆
生遠離塵垢禮佛旋塔願諸衆生成天人師
若有外道邪見難化即自念言我爲彼師必
不肯信且作同學或爲弟子雖處彼衆戒行
多聞勝諸外道因爾降伏尊事爲師言必信
受毀其邪法爲說涅槃令入正教精修梵行
[禕]定三昧得諸神通見多欲者化爲女人第[禪]
一端正令彼愛著儵忽之頃示現無常色變
[肨]脹爛壞臭處使其憎惡起猒離心即復本[胖]
形爲菩薩像而爲說法令發阿耨多羅三藐
三菩提心成無上果見大乗人離善知識學
二乗道不得其果唐失大乗觀彼根性即爲
說法入無上道未發心者化令發心已發心
者教使堅固見持戒人犯少輕罪不解懴悔
懈退憂愁不復修道即爲說法對治懴除令
道勝進菩薩摩訶薩少欲知足唯求法利爲
衆生說供養如來成就六波羅蜜說法供養
是爲檀波羅蜜行不違言是尸波羅蜜若天
若魔不能壞亂是羼提波羅蜜心心相續不
覺疲倦是毗梨耶波羅蜜專心一念不縁異
境是禪波羅蜜說法供養不見我我所是般
若波羅蜜不見我能行及所行法無二無別
自性離故是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜
通達方便波羅蜜大王菩薩摩訶薩學般若
波羅蜜行尼坻波羅蜜菩薩發願不爲有樂
出離三界求二乗道作大願言一切衆生衆
生所攝皆入涅槃然後我身乃成正覺未發
心者即令發心已發心者令其修行已修行
者令得菩提得菩提者請轉法輪乃至分身
舍利起塔供養復作願言若有世界諸佛成
道悉無天魔願自智慧發無上心不由外縁
又願我身常在世間一切衆生悉令成就願
新發意諸菩薩等若聞如來說甚深法心不
驚怖無邊佛道無邊佛境無邊大悲願諸衆
生皆悉通達又願我身常生穢國不生淨土
何以故譬如病人乃須醫藥無病不須不見
我能行及所行法無二無別自性離故是名
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達願波羅蜜
大王菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行婆羅波
羅蜜菩薩摩訶薩能伏天魔摧諸外道具足
功德智慧力故一切佛法無不修行無不證
見以神通力用一毛髮能舉閻浮提乃至四
天下三千大千世界乃至無量百千世界能
於空中取種種寳施諸衆生十方無量無邊
世界諸佛說法無不聞持不見我能行及所
行法無二無別自性離故是名菩薩摩訶薩
學般若波羅蜜通達力波羅蜜大王菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜行闍那波羅蜜菩薩摩
訶薩觀五隂生不見實生滅非實滅作是思
惟此五隂空無我無人無衆生無壽者無養
育凡夫衆生虚妄著我五隂非我隂中無我
我非五隂我中無隂凡夫愚惑不如實知流
轉生死如旋火輪一切諸法自性本空無生
無滅縁合謂生縁散爲滅自性非無是故不
生自性非有是故無滅菩薩摩訶薩一切境
界無有一法不通達者修行如是智波羅蜜
二乗外道不能掩蔽以智觀察從初發心至
入涅槃皆悉明了能以一法知一切境一切
境界即是一法何以故如如一故不見我能
修及所修法無二無別自性離故是名菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜通達智波羅蜜
顯相品第二
爾時勝天王即從座起偏袒右肩右膝著地
合掌向佛頭面作禮而白佛言世尊是般若
波羅蜜甚深何者是般若波羅蜜相佛告勝
天王言如地水火空相般若波羅蜜相亦復
如是世尊云何地相佛言普遍廣大難可度
量是爲地相般若波羅蜜相亦復如是何以
故如如普遍廣大難思量故大王一切藥草
皆依地生一切善法皆依般若波羅蜜生又
如土地增之不喜減之不瞋離我我所無二
相故般若波羅蜜亦復如是讃歎不增毀呰
不減離我我所無二相故世間行來舉足下
足悉依於地若求善道趣向涅槃應當依是
般若波羅蜜又如大地出種種寳般若波羅
蜜亦復如是生出世間種種功德又如大地
蟲蟻蚊[虻]種種諸苦不能傾動般若波羅蜜
亦復如是離我我所不可傾動又如大地若
聞師子龍象之聲終無驚怖般若波羅蜜亦
復如是天魔外道不能恐懼何以故不見有
人不見有法自性空故又如水大從高赴下
一切善法皆向般若波羅蜜又如水大能潤
草木得生華果般若波羅蜜亦復如是潤諸
三昧生助道法成一切智樹得佛法果利益
衆生又如水大漬草木根能使傾拔隨流而
去般若波羅蜜亦復如是一切諸見煩惱習
氣根本悉滅永不復生又如水[大]性本清淨
無垢不濁般若波羅蜜亦復如是體無煩惱
故名清淨離諸惑故名爲無垢一相非異故
名不濁如人夏熱遇水清涼熱惱衆生聞般
若波羅蜜亦即清涼如人患渴得水乃止求
出世法得般若波羅蜜思願亦止又如水泉
甚深難入般若波羅蜜亦復如是諸佛境界
甚深難入又如坑坎之處水悉平等般若波
羅蜜亦復如是一切聲聞辟支佛及諸凡夫
皆悉平等又如水能洗地悉得清淨菩薩摩
訶薩通達般若波羅蜜離諸煩惱即得清淨
何以故自性清淨離諸惑故又如火[大]能燒
一切樹木藥草不作是念我能燒物般若波
羅蜜亦復如是能滅一切煩惱習氣亦不作
念我能除滅又譬如火悉能成熟一切諸物
般若波羅蜜亦能成熟一切佛法又譬如火
悉能乾竭一切濕物般若波羅蜜亦復如是
竭諸漏流永不復起假使火聚在雪山頂若
一由旬至十由旬皆悉能照而無是念我能
照遠般若波羅蜜亦復如是皆悉能照聲聞
縁覺及以菩薩亦不作念我能照彼又如禽
獸夜見火光恐怖遠避薄福凡夫及以二乗
若聞般若波羅蜜恐懼捨離般若波羅蜜聞
名尚難況復修學如夜遠行迷失道路若見
火光即生歡喜知有聚落疾徃投趣至則安
隱永無怖畏生死曠野有福德人若聞般若
波羅蜜生大歡喜歸趣受持永離煩惱心得
安樂如世間火貴賤共同般若波羅蜜亦復
如是凡聖等有又如婆羅門剎利咸供養火
諸佛菩薩咸皆供養般若波羅蜜又如小火
能燒三千大千世界般若波羅蜜亦復如是
若聞一句則能焚燒無量煩惱大王般若波
羅蜜離垢無著寂靜無邊無邊智慧等達法
性猶如虚空性無所住離相境界過諸覺觀
心心數法無有分別無生無滅自性離故大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜世間希有利
益衆生猶如日月一切受用又譬如月能除
熱惱般若波羅蜜亦復如是能除一切煩惱
熱毒又譬如月世間樂見般若波羅蜜亦復
如是一切聖人之所樂見又如初月日日增
長菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜從初發心
乃至菩提漸次增長如黑分月日日漸盡菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜煩惱結使次第
滅盡如世間月婆羅門剎利咸所讃歎若善
男子善女人親近般若波羅蜜一切世間天
人阿修羅皆所讃歎如月遊行遍四天下般
若波羅蜜亦復如是若色若心無處不遍如
世間月常自莊嚴般若波羅蜜亦復如是自
性莊嚴何以故不生不滅性本清淨遍一切
法自性離故如世間日破一切闇而不作念
我能破闇般若波羅蜜亦復如是能破無始
一切煩惱亦不作念我破煩惱又譬如日開
敷蓮華而不作念我開蓮華般若波羅蜜亦
復如是能開菩薩亦無是念又譬如日遍照
十方不作是念我能遍照般若波羅蜜亦復
如是能照無邊而無照相又如見東方赤則
知日出不久若聞般若波羅蜜當知去佛不
遠如閻浮提人若見日出生大歡喜若世間
中有般若波羅蜜名字一切聖人皆大歡喜
又如日出月及星宿光悉不現菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜二乗外道德亦不現又如日
出方見坑坎高下之處菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜世間乃知邪正之道何以故般若波
羅蜜自相平等不生不滅性是離故大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多修空行無所住
著修道離障遠惡知識親近諸佛心心相續
念佛不斷通達平等隨順法界神通遊戲十
方國土於其本處都不動搖見諸佛法猶如
現前雖處世間世法不染猶如蓮華生在淤
泥菩薩摩訶薩雖處生死以般若波羅蜜方
便力故而不染著何以故般若波羅蜜不生
不滅自相平等不見不著性是離故又如蓮
華不停水渧菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一
不善法不得暫住又如蓮華所在悉香菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜若在城邑聚落人間
天上悉具戒香又如蓮華體性清淨婆羅門
剎利長者居士之所愛重菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等菩薩諸佛咸所
愛敬又如蓮華始欲敷啓能悅衆心菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜面門歡笑曾無嚬蹙能
悅衆生又如世人夢見蓮華亦是吉相一切
人天乃至夢中聞見菩薩行般若波羅蜜亦
是吉祥況當眞見又如蓮華初始生時若人
非人之所愛護菩薩摩訶薩始學般若波羅
蜜諸佛菩薩釋梵諸天之所衛護菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜興如是心如理通達諸波
羅蜜滿足佛法教化衆生坐菩提樹成就阿
耨多羅三藐三菩提轉正法輪世間沙門婆
羅門天魔釋梵所不能轉化度十方無邊世
界一切衆生平等濟拔於生死海皆悉安置
般若波羅蜜中無歸無依無救護者爲作救
護欲見佛者即爲示之作師子吼神通遊戲
歎佛功德令衆渴仰其心清淨而不轉移意
無諂曲遠離邪念所謂不念聲聞辟支佛法
盡諸垢穢無復煩惱身無僞行離邪威儀口
無巧言如實而說受恩常感輕恩重報心不
懷憾口恒輭語如是修習清淨之心不見能
汙不見可染無二無別自性離故大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜能信如來三種清淨
作是思惟修多羅說如來法身寂靜身無等
等身無量身不共身金剛身於此決定心無
疑惑是名能信如來身淨復次思惟修多羅
說如來口淨如爲凡夫授作佛記亦爲菩薩
授記成佛信如是言不相違背何以故如來
永離一切過失無諸垢穢無有煩惱寂靜清
淨若天若魔沙門婆羅門若梵能得如來口
業失者無有是處是名能信如來口淨復次
修多羅說如來意淨諸佛世尊心所思事若
聲聞辟支佛菩薩一切天人無能知者何以
故如來之心甚深難入非諸覺觀離思量境
無有邊量同虚空界如是信知心不疑惑是
名能信如來意淨復次菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜作是思惟如佛所說菩薩摩訶薩爲
諸衆生不怖不疲荷負重擔其心堅固曾無
退轉次第修習諸波羅蜜成就佛法無有障
礙無邊無等不共之法所言決定其性勇猛
成就如來廣大之事菩薩摩訶薩於是事中
不疑不惑深心信受菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜作是思惟菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
坐道場時能得無礙清淨天眼天耳他心智
宿命智漏盡智於一念中通達三世平等智
如實觀察一切世間如是衆生具身惡行口
惡行意惡行毀謗聖人邪見造邪業身壞命
終當墮惡道如是衆生具身善行口善行意
善行不謗聖人正見正業身壞命終當生善
道如實觀察衆生界已作如是念我昔發願
行菩薩道自覺覺他此願應滿菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜於如是事不疑不惑如實信
受大王菩薩成佛所名爲覺處自覺名正覺
成就衆生名正徧覺大王如是菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜信知如來出興於世大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜聞說一乗即便信
受何以故諸佛所說眞實不虚種種餘乗皆
佛乗出如閻浮提種種城邑聚落別名並屬
此洲如是諸乗種種名說皆屬佛乗復作是
念如來世尊善巧方便種種說法皆實不虚
何以故世尊說法隨衆生性是故分別說有
三乗其實一道菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
復作是念如來說法深遠音聲眞實不虚何
以故釋梵天等以少功德尚復能有深遠音
聲何況如來無量億劫積習功德菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜作如是念如來說法不違
衆根若上中下皆使成就衆生各謂獨爲我
說諸佛本來無說無示菩薩摩訶薩於如此
事不疑信解大王菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜得心微細作是思惟世間熾然大火之聚
所謂貪欲火瞋恚烟愚癡闇云何當令一切
衆生皆得出離若能通達諸法平等名爲出
離如實知法猶如幻相善觀因縁而不分別
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜作是思惟諸法
無本而有業報諸佛菩薩凡所發言我知其
意旣知意已[即]思量義思量義已即見眞實
見眞實已濟度衆生大王菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜善巧方便爲衆說法所謂一切諸
法皆悉無我無衆生無養育無人無作者無
覺者無生者無見者空無所有非自在性虚
妄分別因和合生大王若說諸法皆悉無我
乃至無見者爲稱理說空無所有乃至生縁
亦復如是大王夫其說法隨順法相是名稱
理不違法相與法相應得入平等顯現義理
名巧說法大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
得無礙辯才所謂無著辯才無盡辯才相續
辯才不斷辯才不怯弱辯才不驚怖辯才不
共辯才天人所重辯才無邊辯才菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜得清淨辯才所謂不嘶喝
辯才不迷亂辯才不怖畏辯才不高慢辯才
義具足辯才味具足辯才不拙澁辯才應時
節辯才大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜離
大衆威德畏故不嘶喝堅住不怯智故不迷
亂菩薩處衆如師子王故無怖畏離諸煩惱
故不高慢不說無義通達法相故義具足善
解書論文字世智故味具足無量劫來習巧
方便語故不拙澁如是說法隨順四時春如
春說秋冬亦爾應前說者不中後說應後說
者不前中說應中說者不前後說善知時故
大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜所得辯才
令衆歡喜所謂愛語面門常笑不曾嚬蹙發
詞有義能稱如實所說決定不欺侮人種種
樂說以柔輭言令衆歡喜顏色[寬]和使他親
附隨義而說聞者悟解稱法相說爲利益故
平等爲說心無偏黨作決定說無虚妄言種
種樂說隨衆根性令得歡喜大王菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜成大威德何以故非器不
聞故爾時勝天王即白佛言世尊菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜其心平等云何不爲非器
者說佛告勝天王言大王般若波羅蜜性自
平等不見器不見非器不見能說及以所說
衆生虚妄見說不說何以故般若波羅蜜不
生不滅無相分別猶如虚空一切遍滿衆生
亦爾不生不滅聲聞辟支佛菩薩及佛亦復
如是無名字法假立名字云是衆生云是般
若云有能說云有所說云有聽者第一義中
同是一相所謂無相菩薩摩訶薩行是甚深
般若波羅蜜威德重故非器不聞大王般若
波羅蜜不爲非器衆生說不爲外道說不爲
不尊重者說不爲不正信者說不爲求法貿
易者說不爲貪利養者說不爲嫉妬者說不
爲盲聾瘂說何以故菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時心無慳悋不祕深法非於衆生無大
慈悲不捨衆生衆生宿世善根得見如來及
聞正法諸佛如來本無說心爲此爲彼但障
重者雖復在近而不見聞爾時勝天王白佛
言世尊何等衆生堪聞諸佛菩薩說法佛告
勝天王言大王具正信者諸佛菩薩即爲說
法根性純熟堪爲法器於過去佛曾種善根
心無諂曲威儀齊整不求名利親近善友利
根性人說文知義爲法精進不違佛旨大王
諸佛菩薩爲如是等衆生說法大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜能作法師善巧說法云
何巧說說法爲利益佛法而說佛法竟不可
見雖說波羅蜜而波羅蜜竟不可得雖說菩
提而說菩提竟不可得雖斷煩惱而說煩惱
竟不可得雖爲涅槃而說涅槃竟不可得雖
爲須陀洹向須陀洹果乃至阿羅漢向阿羅
漢果而四果向竟不可得雖爲辟支佛果而
辟支佛果竟不可得斷除我見而說我見竟
不可得說有業報而說業報竟不可得何以
故名字所得非是實法法非名字非言境界
法非可議非心所量名字非法法非名字但
以世諦虚妄假名有說無名字法說爲名字
名字是空空無所有無所有者非第一義非
第一義即是虚妄凡夫之法大王是名菩薩
摩訶薩善巧說法菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜以方便力得無礙辯才隨衆生根性說是
甚深般若波羅蜜
勝天王般若波羅蜜經卷第一
