小品般若經序
姚秦長安釋僧叡撰

般若波羅蜜經者窮理盡性之格言菩薩成
佛之弘軌也軌不弘則不足以寡群異指其
歸性不盡則物何以登道場成正覺正覺之
所以成群異之所以一何莫由斯道也是以
累教慇懃三撫以之頻發功德疊校九增以
之屢至如問相摽玄而玄其玄幻品忘寄而
忘其忘道行坦其津難問窮其源隨喜忘趣
以要終照明不化以即玄章雖三十貫之者

道言雖十萬倍之者行行凝然後無生道足
然後補處及此而變一切智也法華鏡本以
凝照般若冥末以解懸解懸理趣菩薩道也
凝照鏡本告其終也終而不泯則歸途扶踈
有三實之跡權應不夷則亂緒紛綸有惑趣
之異是以法華般若相待以期終方便實化
冥一以俟盡論其窮理盡性夷明萬行則實
不如照取其大明眞化解本無三則照不如
實是故歎深則般若之功重美實則法華之
用微此經之尊三撫三囑未足惑也有秦太

子者寓跡儲宮擬韻區外翫味斯經夢想增
至准悟大品深知譯者之失會聞鳩摩羅法
師神授其文眞本猶存以弘始十年二月六
日請令出之至四月三十日校正都訖考之
舊譯眞若荒田之稼芸過其半未詎多也斯
經正文凡有四種是佛異時適化廣略之說
也其多者云有十萬偈少者六百偈此之大
品乃是天竺之中品也隨宜之言復何必計
其多少議其煩簡耶胡文雅質案本譯之於
麗巧不足[樸]正有餘矣幸冀文悟之賢略其[檏]
華而幾其實也