大哉智度萬聖資通咸宗以成也地合日照
無法不周不恃不處累彼有名旣外有名亦
病無形兩忘玄莫隤然無主此智之紀也夫
永壽莫美乎上乾而齊之殤子神偉莫美於
凌虚而同之[]滯至德莫大乎眞人而比之
朽種高妙莫大乎世雄而喻之幻夢由此論
之亮爲衆聖宗矣何者執道御有卑高有差
此有爲之域耳非據眞如遊法性冥然無名

也據眞如遊法性冥然無名者智度之奧室
也名教遠想者智度之蘧廬也然在乎證者
莫不矉其生無而惶眩存乎邇者莫不忿其
蕩冥而誕誹道動必反優劣致殊眩誹不其
宜乎不其宜乎要斯法也與進度齊軫逍遙
俱遊千行萬定莫不以成衆行得字而智進
全名諸法叅相成者求之此列也具其經也
進咨第一義以爲語端退述權便以爲談首
行無細而不歷數無微而不極言似煩而各
有宗義似重而各有主璅見者慶其邇教而

悅寤宏喆者望其遠標而絶目陟者彌高而
不能階涉者彌深而不能測謀者慮不能規
尋者度不能盡旣窈冥矣眞可謂大業淵藪
妙矣者哉然凡諭之考文以徵其理者昏其
趣者也察句以驗其義者迷其旨者也何則
考文則異同每爲辭尋句則觸類每爲旨爲
辭則喪其卒成之致爲旨則忽其始擬之義
矣若率初以要其終或忘文以全其質者則
大智玄通居可知也從始發意逮一切智曲
成決著八地無染謂之智也故曰遠離也三

脫照空四非明有統鑑諸法因後成用藥病
雙亡謂之觀也明此二行於三十萬言其如
視諸掌乎顚沛造次無起無此也佛泥曰後
外國高士抄九十章爲道行品桓靈之世朔
佛賫詣京師譯爲漢文因本順旨轉音如已
敬順聖言了不加飾也然經旣抄撮合成音
投音殊俗異譯人口傳自非三達胡能一一
得本縁故乎由是道行頗有首尾隱者古賢
論之徃徃有滯仕行恥此尋求其本到于闐
乃得送詣倉垣出爲放光品斥重省刪務令

婉便若其悉文將過三倍善出無生論空持
巧傳譯如是難爲繼矣二家所出足令大智
煥爾闡幽支讖全本其亦應然何者抄經刪
削所害必多委本從聖乃佛之至戒也安不
量末學庶幾斯心載詠載玩未墜于地檢其
所出事本終始猶令折傷玷缺戢然無際假
無放光何由解斯經乎永謝先喆所蒙多矣
令集所見爲解句下始況現首終隱現尾出
經見異銓其得否舉本證抄敢增損也幸我
同好飭其瑕讁也