悉現在并諸菩薩摩訶薩得諸緫持逮成三
昧修于空行遵於無想不念衆願以得等忍
制攬無數皆得五通所言聦捷無有懈怠蠲
捨家利所慕之心所說經法不僥供養致深
妙法度於無極得無所畏超越魔事脫於一
切隂蓋之礙講諸因縁心志所趣從無數劫
精進行願其意所向喜悅問訊常先於人離
於結恨入於無數衆會之中威勢巍巍無所
畏難憶念無量垓劫之事若說經法曉練衆
議猶如幻化野馬水月夢與影響若鏡中像
勇猛無侶以微妙慧知衆生心所起所行超
度分別意不懷害慇懃忍辱具足所行曉了
審諦所當度者攝取佛土無限之願常三昧
定目覩無數諸佛世界暢達宜便啓請無量
諸佛世尊進退能快若干種見所著之處定
意自娛解百千行諸菩薩者德皆如是其名
曰颰陀和菩薩羅隣那竭菩薩摩訶須菩和
菩薩那羅達菩薩橋日兜菩薩和輪調菩薩
因坻菩薩賢守菩薩妙意菩薩持意菩薩增
意菩薩不虚見菩薩立願菩薩周旋菩薩常
精進應菩薩不置遠菩薩日盛菩薩無吾我
菩薩光世音菩薩溥首菩薩寳印首菩薩常
舉手菩薩常下手菩薩慈氏菩薩諸菩薩衆
如是難限不可計數億百千垓一切妙德清
淨同眞
爾時世尊坐於自然師子之牀而結跏趺正
身而處心有所向制立其意有三昧名定意
王以時三昧自然正受則皆普入一切定意
救攝平等御而趣之佛適三昧其心安寂而
以道眼觀斯世界其身湛然而笑從其足心
放六萬億百千光明十足指放十億百千光
明兩脅放二億百千光明兩膝放二億百千
光明兩脚放二億百千光明兩肩放二億百
千光明兩肘放二億百千光明[臍]放億百千
光明頭放億百千光明十手指放十億百千
光明兩臂放二億百千光明兩眉放二億百
千光明須放億百千光明兩眼放二億百千
光明兩耳放二億百千光明鼻放億百千光
明四面放四百億百千光明四十齒放四十
億百千光明眉間相放億百千光明頂髻相
放六萬億百千光明照此三千大千世界無
所不周普耀東方江河沙等諸佛國土南方
西方北方四隅上下亦皆如是其有衆生蒙
值光明心皆恬怕悉發無上正眞之道於是
世尊即時欣笑從諸毛孔放衆光明照此三
千大千世界普遍十方無不周接江河沙等
諸佛世界其有羣萌爲光所照悉皆寂然存
于無上正眞之道是時世尊則演如來清淨
眞妙志性光明照此三千大千世界普及十
方各江河沙等諸佛國土假令人民逮斯光
者則皆究竟至於無上正眞之道於是世尊
從其舌本悉覆佛土而出無數億百千光明
照此三千大千世界周遍十方各江河沙等
諸佛國土其光明中自然而植金寳蓮華其
蓮華上各有諸佛結跏趺坐寳蓮華講說經
法演於六波羅蜜十方一切亦復如是若有
衆生聞斯法講一切究竟皆得堅住阿耨多
羅三耶三菩於是世尊坐師子牀有三昧名
師子娛樂以斯定意自然正受如其色像咸
演威耀示斯神足三千大千世界六反震動
邊際亦搖中順至邊安和柔輭愍傷一切衆
生之類令獲安隱快樂無患爾時三千大千
世界地獄餓鬼畜生諸不閑者恐懅厄者自
然爲斷三塗除已悉自致來得生爲人四天
王忉利天鹽天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜
天於時諸天適生彼間人中天上即識宿命
歡喜悅豫徃詣佛所稽首足下叉手歸命十
方一切亦復如是等無差特爾時此三千世
界衆生之類盲者得目而覩色像聾者徹聽
聞諸音聲志亂意惑還復其心迷憤者則時
得定其裸形者自然衣服其飢虚者自然飽
滿其消渴者無所思僥其疾病者而得除愈
身瑕玼者諸根具足其疲極者自然得解久
倚身者則無所倚一切衆生得平等心展轉
相瞻如父如母如兄如弟如姊如妹各各同
心等無偏邪皆行慈心一切羣萌悉修十善
清淨梵行無有塵埃一切黎庶悉獲安隱所
得安隱猶如比丘得第三禪于時衆生而致
智慧而悉具足善快調定離於卑劣逮得和
雅於是世尊在師子牀處於三千大千世界
而最超異威神巍巍光耀煌煌無有畏懼聖
明輝赫尊顏具足無不周普照于東方江河
沙等諸佛世界八維上下各江河沙等世尊
國土如須彌山超踰一切諸山之上明在所
通於是世尊承如來旨已自然聖令三千大
千世界衆生悉共瞻覩時此世界首陀衛淨
居諸天梵天波羅尼蜜天尼摩羅天兜術天
鹽天忉利天四天王天及三千大千世界所
居人民自然見身親近如來皆得自然天華
傅飾天香天雜香天擣香天青蓮芙蓉蘅華
諸妙天華莖葉具足各各發行賫詣如來稽
首佛足各散佛上及於人間水陸諸華各各
手執徃詣世尊而爲供養諸天人民所散供
養諸華之具上在虚空三千大千世界化爲
宮殿自然樓觀從其宮殿垂諸天華繒蓋幢
旛紛葩飄颺顯灼普現其諸華香莊嚴三千
大千佛國自然巍巍形像衆色如紫磨金八
維上下芬馥晃昱亦復如是於是閻浮提城
所有人民瞻覩如來現身威變不可稱計心
各念言今日如來坐於我前普佛國土亦復
如是各各心念今日如來在我前坐而說經
法於時世尊在師子牀更復欣笑加復重照
三千大千世界弘光赫弈此土人民悉共覩
見東方江河沙等諸佛國土現在如來至眞
等正覺與諸菩薩聲聞之衆又復東方江河
沙等諸佛世界所有衆生悉亦遙見此佛國
土釋迦文佛與比丘僧及諸菩薩而坐說經
八維上下亦復如是悉遙見此等無差特於
是過東方江河沙等諸佛世界最西國土名
寳迹其佛號寳事如來至眞等正覺今現在
爲諸衆生亦復講說摩訶般若波羅蜜經彼
時其佛世界而有菩薩號曰普明覩大光明
及地大動即便徃詣寳事如來稽首問曰唯
然世尊以何因縁其大光明照此佛土地大
震動諸如來身自然爲見會當有意彼佛告
於普[明]菩薩曰族姓子欲知西方極遠有忍[昕]
世界其佛號釋迦文如來今現在爲諸菩薩
說般若波羅蜜是其威神光也普明菩薩白
寳事如來唯然世尊我欲詣彼見釋迦牟尼
如來稽首作禮及諸菩薩摩訶薩衆童眞等
得諸緫持究竟三昧定意自在得度無極釋
迦牟多阿竭阿羅訶三耶三佛寳事如來阿
羅訶三耶三佛告普明菩薩曰徃善男子汝
知是時寳事如來賜普明菩薩金色蓮華而
有千葉取善男子此寳蓮華以用供散釋迦
牟如來善男子欲徃修寂然行忍界菩薩生
彼土者甚有患難亦難值遇普明菩薩即受
其金色蓮華與無央數億百千姟諸菩薩衆
男女大小居家出家則以供養東方諸佛天
中天承事歸命上諸華香雜香擣香次復詣
釋迦牟如來稽首足下却住一面普明菩薩
白世尊曰唯然大聖寳事如來敬問無量無
求輕便力行安乎又復遣進金色蓮華佛受
蓮華尋以遙散東方江河沙諸佛國土其華
即時周遍東方諸佛世界有佛坐於自然金
色蓮華講說經法亦復演斯六波羅蜜其有
衆生聞此說者一切究竟即時堅住於阿耨
多羅三耶三菩男女大小悉禮佛足各以功
德供養多阿竭阿羅訶三耶三菩南方去此
江河沙等最極邊際有佛世界名曰離一切
憂其佛號無憂首多阿竭阿羅訶三耶三佛
彼有菩薩名離慼啓辤其佛佛賜蓮華與無
數菩薩俱經諸國土供養諸佛來[詣]釋迦牟[諸]
如來稽首供養却坐聽經西方去此江河沙
等有世界名曰寂然其佛號寳龍多阿竭阿
羅訶三耶三佛彼有菩薩名曰意行啓辤其
佛佛賜蓮華與無數菩薩俱經諸國土供養
諸佛來詣釋迦牟如來稽首供養却坐聽經
北方去此江河沙等有世界名曰致勝其佛
號勝諸根多阿竭阿羅訶三耶三佛彼有菩
薩名曰施勝啓辤其佛佛賜蓮華與無數菩
薩經諸國土供養諸佛詣釋迦牟如來稽首
供養却坐聽經下方去此江河沙等有世界
名曰仁賢其佛號賢首多阿竭阿羅訶三耶
三佛彼有菩薩名曰蓮華上啓辤其佛佛賜
蓮華與無數菩薩俱經諸國土供養諸佛詣
釋迦牟如來稽首供養却坐聽經上方去此
江河沙等有世界名曰欣樂其佛號樂首多
阿竭阿羅訶三耶三佛彼有菩薩名施樂啓
辤其佛佛賜蓮華與無數菩薩俱經諸國土
供養諸佛詣釋迦牟如來稽首供養却坐聽
經其四維者亦復如是等無差特爾時於此
三千大千世界尋即時雨諸寳華香旛蓋自
然莊嚴香樹華樹譬如蓮華跡世界普華多
阿竭阿羅訶三耶三佛佛土溥首菩薩所遊
居處善住意諸天子及餘大神尊勢無極菩
薩之衆世尊所與及餘諸天世間人民皆來
聚會諸魔梵天并聲聞衆犍沓和阿須倫神
人民悉普來會此諸菩薩摩訶薩爲童子時
所服飲食功德自然
爾時世尊告賢者舍利弗於斯若有菩薩摩
訶薩便當精修學般若波羅蜜舍利弗白佛
唯然世尊云何菩薩摩訶薩一切具足曉解
諸法學般若波羅蜜乎佛告舍利弗菩薩摩
訶薩住於般若波羅蜜已修無處所即便具
足檀波羅蜜令不缺減有所施與無所愛逆
尸波羅蜜當令具足從是因縁未曾住于於
罪不罪亦當具足羼波羅蜜興無瞋恚當學
惟逮波羅蜜便得受決從其身意興諸精進
不起諸漏當具足禪波羅蜜由是之故無所
求慕佛言舍利弗若菩薩摩訶薩住般若波
羅蜜則自具足於四意止發無所發又當具
足得四意斷四神足五根五力七覺八由行
悉令具足空無三昧無想三昧無願三昧而
決具足四禪四等四無色三昧及八脫門漸
漸具足而以正受以此爲脫無所思想無有
內想若供養想若光明想無絳赤想無腐敗
想無有青想無食齧瘡爛想亦無亂想無枯
骨想無星散想無處所想悉離諸想常志於
佛念於經典念於衆僧念於戒禁意在惠施
志前諸天出入之意死亡之意無常之想苦
樂之想無非身之想終始之想一切世界無
無樂想諸習之想滅盡之想道慧盡慧無熱
諸慧無所起慧法慧於諸經法亦無所慧亦
無我慧無有內慧微妙意慧曉了諸慧如所
謂慧悉以思念所行三昧無想無念無行定
者而無有異諸根爲異異根異行又復有行
難所獲致如來十力四無所畏四分別辯佛
十八法不共之事大慈大悲欲得曉了此一
切縁菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜若有具
足諸道慧者菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜
欲曉了慧具足充備諸通慧者當行般若波
羅蜜菩薩摩訶薩若欲明了一切得近蠲除
塵勞菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜如是舍
利弗菩薩摩訶薩則爲修學般若波羅蜜
佛復告舍利弗若有菩薩摩訶薩欲入寂然
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲度聲聞辟
支佛地住阿惟越致地者當學般若波羅蜜
菩薩摩訶薩欲處六通當學般若波羅蜜菩
薩摩訶薩欲知一切衆生薩和薩心根所行
者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲過諸聲
聞辟支佛慧者當學般若波羅蜜菩薩摩訶
薩欲逮緫持門若男子勸助布施聲聞辟支
佛超越彼等當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩
欲過一切聲聞辟支佛戒禁勸助心意當學
般若波羅蜜若欲具足三昧智慧解脫度知
見慧菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜菩薩摩
訶薩欲成顯於禪定三昧三摩越勸助合集
解心之念所當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩
若欲勸助布施分別無限無量成就功德當
學般若波羅蜜菩薩摩訶薩若欲具足成就
無限無量持戒忍辱精進一心智慧當學般
若波羅蜜佛復語舍利弗若有菩薩摩訶薩
欲具足立檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟
逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜行一切所
生得見諸佛自致成佛當學般若波羅蜜欲
成三十二相八十種好具足菩薩性若爲童
眞欲立此地不離諸佛世尊所欲志念諸善
德本供養如來奉持順命其願輙成若欲具
足一切衆生心之所僥飲食衣服車乗香華
雜香塗香牀卧燈火手巾履襪所當得者充
滿諸財當學般若波羅蜜復次舍利弗若菩
薩摩訶薩欲具足江河沙等衆生勸立於檀
波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪
波羅蜜當學般若波羅蜜復次舍利弗若菩
薩摩訶薩以一善本順如來德無有盡耗亦
不缺減乃至成阿耨多羅三耶三菩者當學
般若波羅蜜復次舍利弗若菩薩摩訶薩學
般若波羅蜜八維上下諸佛天中天皆共歌
誦其人功德發意之頃東方江河沙等諸佛
國土欲遊此界及至十方當學般若波羅蜜
以一音聲欲告江河沙諸佛國土東西南北
四維上下當學般若波羅蜜復次舍利弗若
菩薩摩訶薩欲建立諸佛國土令不斷絶欲
住內空若處外空若內外空若於空空若於
大空究竟之空所有空無有空有爲空無爲
空若眞空者無祠祀空無因縁空因縁空自
然相空一切法空不可得空無所有空若自
然空無形自然空因縁威神諸行相欲至此
者當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶
薩欲得親近一切如來欲得觀解一切諸法
欲了諸法在於本際當學般若波羅蜜如是
舍利弗菩薩摩訶薩欲成般若波羅蜜當如
是住復次舍利弗菩薩摩訶薩度計數知三
千大千世界沙石樹華一切諸塵衆疑不決
當學般若波羅蜜三千大千世界所有大海
江河川流泉源欲知有幾渧多少之數無所
傷害度海蟲類當學般若波羅蜜復次舍利
弗假使三千大千世界所有火者一時普然
猶如劫燒一面一時悉欲滅者令無所然當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩三
千大千世界所有諸風有此國土吹拔崩碎
諸須彌山令無有餘譬如灰塵淨滅有如然
藎如然蒿草若以一指手指足指欲令滅盡
三界火者當學般若波羅蜜復次舍利弗菩
薩摩訶薩三千大千世界所有虚空欲以普
身一跏趺坐周遍虚空者當學般若波羅蜜
自在變化無近無遠無大無小當學般若波
羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲取三千大
千世界諸須彌山以一手舉諸須彌山置于
殊異無量諸佛世界無徃返想不增不減當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩東
方江河沙等諸佛世界佛天中天聲聞辟支
佛皆欲一時同時合集以供養者當學般若
波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩若一衣服
香華擣香塗香繒蓋幢旛以持供養多訶阿
竭阿羅訶三耶三佛及聲聞衆奉事歸命一
時應集當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩
摩訶薩三千大千世界所有衆生皆欲建立
於尸波羅蜜三昧智慧解脫見慧須陀洹果
斯陀含果阿那含果至於無餘住泥洹果而
般泥洹當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜若布施者波羅蜜當
作是學如此施者獲大果報如是施者生於
君子族姓家梵志大族姓長者如此施者生
於四天王上忉利天兜術天尼摩天波羅尼
蜜天如是施者依於斯施思第一禪第二第
三至第四禪無量虚空定意正受無量空慧
無量不用慧天無想有想三昧禪如此施者
興八聖路得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果辟支佛果若曉于此當於是學般
若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜常以權慧有所施與爲具檀波羅蜜
尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜
般若波羅蜜舍利弗白佛言云何菩薩摩訶
薩具足六波羅蜜答曰其布施主無所著念
所施受者亦不忘恩是爲檀波羅蜜無所犯
負不以禁戒而自綺飾是爲尸波羅蜜常懷
忍辱無瞋恚恨心向於衆生是爲羼提波羅
蜜精進不怠欲度一切是爲惟逮波羅蜜一
心寂然而無憒亂是爲禪波羅蜜智慧解空
不計吾我是爲般若波羅蜜取要言之復重
解義於罪無罪亦無無罪是尸波羅蜜無有
瞋恨是羼波羅蜜身心精進不以疲倦是惟
逮波羅蜜興於不亂無所想念是禪波羅蜜
解一切法而無所著是般若波羅蜜復次舍
利弗菩薩摩訶薩欲得成就過去當來今現
在諸佛世尊功德之誼當學般若波羅蜜欲
得超度有爲無爲諸法行者去來今法至於
無本諸法所興不起本際欲逮此者一切聲
聞辟支佛諸菩薩法欲行諸佛世尊而供養
者欲得具足諸佛眷屬無量羣從欲得獲致
菩薩枝黨欲得淨畢衆祐之德欲致布施心
無所受不起犯戒想無瞋恚心無懈怠心不
欲發起於亂心者又不欲起愚癡心者當學
般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲立
衆生於布施德持戒智慧勸令修治所受福
德當所興爲當學般若波羅蜜復次舍利弗
菩薩摩訶薩欲興五眼當學般若波羅蜜何
謂五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼當學般若
波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲見東方
江河沙國土八維上下諸佛世尊所說經法
皆以天耳欲得聞者又欲得知諸佛世尊心
之所念當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩
摩訶薩諸佛世尊普在十方說經法者欲得
聽聞而不斷絶至阿耨多羅三耶三菩者當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩若
欲得見過去多阿竭阿羅訶三耶三佛欲得
見於諸佛國者當來現在十方世界今現在
佛欲得追見國土所有當學般若波羅蜜復
次舍利弗菩薩摩訶薩欲得解知如來所說
十二部經聞經分別經頌經詩歌經初經此
應經生經受經方等經未曾有法經譬喻經
注解章句經諸聲聞所不聞者皆欲得翫習
誦者當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩
訶薩欲得聽聞八維上下如如來所說經法
皆念不失欲得執持已得執持而爲衆會他
人說者當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩
摩訶薩欲得啓聞過去當來如所說義者已
得聞者爲他人說當學般若波羅蜜復次舍
利弗菩薩摩訶薩欲得照明東方江河沙等
諸佛世界窈冥窈冥不見日月光明之耀欲
得照斯及十方界當學般若波羅蜜復次舍
利弗菩薩摩訶薩欲得開化東方江河沙等
諸佛國土及十方界愚癡闇冥不聞佛名不
得聽經不覩衆僧欲得開化衆生類立於正
見令得覩佛逮聞經法及與聖衆當學般若
波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲令東方
江河沙等諸佛世界及十方佛土所有衆生
其生盲者得目覩形聾者逮聽狂者復意裸
者獲衣飢者致食渴得水漿吾願得力皆蒙
斯恩當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩
訶薩其有於斯三千大千世界在惡趣者地
獄餓鬼畜生羣萌之類吾欲加恩使此黎庶
逮得其所八維上下各江河沙亦復如是當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩江
河沙等諸佛世界所有衆生欲得建立于禁
戒者三昧智慧解脫度知見慧須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛證至成
阿耨多羅三耶三菩又欲修多訶竭威儀禮
節菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜復次舍利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜當作是觀假
令我身所不得覩而欲察之當學般若波羅
蜜設使我身四寸之地而以足指靡不周遍
從四天王天欲界色界阿迦膩吒天無央數
億百千垓眷屬周匝徃詣佛樹處于道場當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩或
坐佛樹四天王天上諸天人上乃至于淨居
諸天等無差特皆來具足布施或當成就阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛徃來住立坐卧
則於其地自爲金剛欲得獲斯當學般若波
羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜當作斯觀吾當何日出去棄國捨家即日
當成阿耨多羅三耶三菩得至阿惟三佛以
至阿惟三佛即日轉法輪以轉法輪令無央
數不可稱計衆生之類遠塵離垢得法眼淨
無量無限羣萌之黨得無起餘漏盡意解無
量無限衆生含血得阿惟越致阿耨多羅三
耶三菩是菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜復
次舍利弗菩薩摩訶薩心念欲得我成阿耨
多羅三耶三菩得至阿惟三佛有無央數比
丘聖衆聲聞學者或以一反演說經法於一
座上得阿羅漢諸菩薩摩訶薩皆逮阿惟越
致阿耨多羅三耶三菩有無央數不可稱限
不可計量諸菩薩衆其壽無量光明照遠無
有邊際當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩
摩訶薩或欲得致阿耨多羅三耶三菩逮成
阿惟三佛欲令其佛國土無有婬怒癡音響
之名使一切衆生皆獲如是色像如般若波
羅蜜具足成就所施善哉調順快哉妙哉智
慧善修梵行而順遊不居衆生則爲快哉當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩願
我當逮獲具足聖達而以正法財富之定無
有音聲當學般若波羅蜜心自願言吾清聲
聞令江河沙等世界衆生之類逮得阿耨多
羅三耶三菩當學般若波羅蜜
順空品第二
佛告舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
興斯之德四天王即時歡喜我等當立四枚
之鉢四天王前以所奉進過去怛薩阿竭阿
羅訶三耶三佛亦當貢上學道法者時忉利
天亦復踊躍鹽天兠率天尼摩羅天波羅尼
蜜吾等悉當奉事供養此善男子阿須倫身
則爲減損長益諸天身三千大千世界上至
阿迦膩吒天莫不踊躍吾等請勸使轉法輪
舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時則爲
長益具六波羅蜜善男子善女人歡喜悅豫
吾等當爲父母之慈妻子親屬朋友親厚之
慈父母兄弟妻子親厚知友愛敬喜見之四
天王忉利天炎天兠率天尼摩羅天波羅尼
蜜天上至阿迦膩吒天不令菩薩與塵欲相
值發心徃詣承事作禮吾等亦當使得清淨
梵天行離穢濁行無習婬欲致生于梵天無
有放逸而績放逸諸有色者不能進至阿耨
多羅三耶三佛是故菩薩以淨梵行棄捐家
業乃逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛不以
穢濁而得佛道賢者舍利弗白世尊曰菩薩
之法必當有父母妻子親厚知友耶佛告舍
利弗若有菩薩必當有父母不應有妻子或
初發意淨修梵行成爲童眞至成阿耨多羅
三耶三菩阿惟三佛或有菩薩以漚惒拘舍
羅習於五欲然後捨家逮得阿耨多羅三耶
三菩阿惟三佛譬如巧黠幻師及與弟子善
學幻術化造五欲以此五樂而用自娛戲笑
爲行於舍利弗意云何其幻師者寧爲服習
於五欲乎舍利弗曰不也天中天佛言如是
舍利弗菩薩摩訶薩以漚惒拘舍羅習於五
欲勸化衆生其菩薩摩訶薩不爲五欲之所
沾汙菩薩摩訶薩以無央數事嗟歎愛欲或
有毀呰欲爲燃熾愛欲瑕穢欲爲仇怨欲爲
怨敵如是舍利弗菩薩摩訶薩度衆生故而
爲分別此五欲事舍利弗白佛唯天中天云
何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜佛告舍利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不見菩薩亦不
見菩薩字亦不見般若波羅蜜亦不見行般
若波羅蜜字亦不見非行所以者何菩薩之
字自然空其爲空者無色無痛痒思想生死
識不復異色空不復異痛痒思想生死識空
如色空痛痒思想生死識亦空所謂空者色
則爲空痛痒思想生死識亦自然所以者何
所謂菩薩但假號耳所謂道者則亦假號所
謂空者則亦假號其法自然不起不滅亦無
塵勞無所依倚無所諍訟若有菩薩所行如
是不見所起亦不見所滅不見所倚不見所
訟所以者何誑詐立字因遊客想或想念故
而致此法何從立字但託虚言曉了如是菩
薩摩訶薩則爲行般若波羅蜜一切不見有
名號也已無所見亦非不見則無所倚則爲
行般若波羅蜜
光讃般若波羅蜜經卷第一
