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摩訶般若波羅蜜經卷第三十
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
薩陀波崙品第八十八
佛告須菩提菩薩摩訶薩求般若波羅蜜當
應如薩陀波崙菩薩摩訶薩是菩薩今在大
雷音佛所行菩薩道須菩提白佛言世尊薩
陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜佛
言薩陀波崙菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜
時不惜身命不求名利於空閑林中聞空中
聲言汝善男子從是東行莫念疲極莫念睡
眠莫念飲食莫念晝夜莫念寒熱莫念內外
善男子行時莫觀左右汝行時莫壞身相莫
壞色相莫壞受想行識相何以故若壞是諸
相於佛法中則爲有礙若於佛法有礙便徃
來五道生死中亦不能得般若波羅蜜爾時
薩陀波崙菩薩報空中聲言我當從教何以
故我欲爲一切衆生作大明欲集一切諸佛
法欲得阿耨多羅三藐三菩提故薩陀波崙
菩薩復聞空中聲言善哉善哉善男子汝於
空無相無作之法應生信心以離相心求般
若波羅蜜離我相乃至離知者見者相當遠
離惡知識當親近供養善知識何等是善知
識能說空無相無作無生無滅法及一切種
智令人心入歡喜信樂是爲善知識善男子
汝若如是行不久當聞般若波羅蜜若從經
卷中聞若從菩薩所說聞善男子汝所從聞
是般若波羅蜜處應生心如佛想善男子汝
當知恩應作是念所從聞是般若波羅蜜者
即是我善知識我用聞是法故疾得不退轉
於阿耨多羅三藐三菩提親近諸佛常生有
佛國中遠離衆難得具足無難處善男子當
思惟籌量是功德於所從聞法處生心如佛
想汝善男子莫以世利心故隨逐法師但爲
愛法恭敬法故隨逐說法菩薩爾時當覺知
魔事若惡魔與說法菩薩作五欲因縁假爲
法故令受若說法菩薩入實法明以功德力
故受而無所染又以三事故受是五欲以方
便力故欲令衆生種善根故欲與衆生同其
事故受汝於是中莫生汙心當起淨想自念
我未得漚惒拘舍羅大師以方便法爲度衆
生令獲福德故受是諸欲於菩薩智慧無著
無礙不爲欲染善男子即當觀諸法實相諸
法實相者所謂一切法不垢不淨何以故一
切法自性空無衆生無人無我一切法如幻
如夢如響如影如焰如化善男子觀是諸法
實相已當隨法師汝不久當成就般若波羅
蜜復次善男子汝當復覺知魔事若說法菩
薩見欲受般若波羅蜜人意不存念汝不應
起心怨恨汝但當以法故生恭敬心莫起厭
懈意常應隨逐法師爾時薩陀波崙菩薩受
是空中教已從是東行不久復作是念我云
何不問空中聲我當何處去去當遠近當從
誰聞般若波羅蜜是時即住啼哭憂愁作是
念我住是中過一日一夜若二三四五六七
日七夜於此中住不念疲極乃至不念饑渴
寒熱不聞聽受般若波羅蜜因縁終不起也
須菩提譬如人有一子卒死憂愁苦毒唯懷
懊惱不生餘念如是須菩提薩陀波崙菩薩
爾時無有異心但念我何時當得聞般若波
羅蜜我云何不問空中聲我應何處去去當
遠近當從誰聞般若波羅蜜須菩提薩陀波
崙菩薩如是愁念時空中有佛語薩陀波崙
菩薩言善哉善哉善男子過去諸佛行菩薩
道時求般若波羅蜜亦如汝今日善男子汝
以是勤精進愛樂法故從是東行去此五百
由旬有城名衆香其城七重七寳莊嚴臺觀
欄楯皆以七寳校飾七寳之壍七寳行樹周
帀七重其城縱廣十二由旬豐樂安靜人民
熾盛五百市里街巷相當端嚴如畫橋津如
地寬愽清淨七重城上皆有七寳樓櫓寳樹
行列以黃金白銀硨磲碼碯珊瑚瑠璃玻瓈
紅色眞珠以爲枝葉寳繩連綿金爲鈴網以
覆城上風吹鈴聲其音和雅娛樂衆生譬如
巧作五樂甚可喜樂金網寳鈴其音如是以
樂衆生其城四邊流池清淨冷暖調適中有
諸船七寳嚴飾是諸衆生宿業所致乗此寳
船娛樂遊戲諸池水中種種蓮華青黃赤白
衆雜好華徧覆水上是三千大千世界所有
衆華皆在其中其城四邊有五百園觀七寳
莊嚴甚可愛樂一一園中各有五百池池各
縱廣十里皆以七寳校成雜色莊嚴諸池水
中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上是諸蓮華
大如車輪青色青光黃色黃光赤色赤光白
色白光諸池水中鳧鴈鴛鴦異類衆鳥音聲
相和是諸園觀適無所屬是諸衆生宿業所
致長夜信樂深法行般若波羅蜜因縁故受
是果報善男子是衆香城中有大高臺曇無
竭菩薩摩訶薩宮舍在上其宮縱廣一由旬
皆以七寳校成雜色莊嚴甚可喜樂垣墻七
重皆亦七寳七寳欄楯七寳樓閣寳壍七重
皆以七寳周帀深壍七寳累成七重行樹七
寳枝葉七重圍遶其宮舍中有四種娛樂園
一名常喜二名離憂三名華飾四名香飾一
一園中各有八池一名賢二名賢上三名歡
喜四名喜上五名安隱六名多安隱七名遠
離八名阿鞞跋致諸池四邊面各一寳黃金
白銀瑠璃玻瓈玫瑰爲池底其上布金沙一
一池側有八梯陛種種妙寳以爲嚴飾諸梯
陛間有閻浮檀金芭蕉行樹一切池中種種
蓮[花]青黃赤白彌覆水上諸池四邊生好華[化]
樹風吹諸華墮池水中其池成就八功德水
香若栴檀色味具足輕且柔輭曇無竭菩薩
與六萬八千婇女五欲具足共相娛樂[乃]城[及]
中男女俱入常喜等園賢等池中五欲具足
共相娛樂善男子曇無竭菩薩與諸婇女遊
戲娛樂已日三時說般若波羅蜜衆香城內
男女大小於其城中多聚人處敷大法座其
座四足或以黃金或以白銀或以瑠璃或以
玻瓈敷以綩綖雜色茵褥垂諸幃帶以妙白
[ ]而覆其上散以種種雜妙華香座高五里
張白珠帳其地四邊散五色華燒衆名香澤
香塗地供養恭敬般若波羅蜜故曇無竭菩
薩於此座上說般若波羅蜜彼諸人衆如是
恭敬供養曇無竭爲聞般若波羅蜜故於是
大會百千萬衆諸天世人一處和集中有聽
者中有受者中有持者中有誦者中有書者
中有正觀者中有如說行者是時衆生以是
因縁故皆不墮惡道不退轉於阿耨多羅三
藐三菩提汝善男子徃詣曇無竭菩薩所當
聞般若波羅蜜善男子曇無竭菩薩世世是
汝善知識能教汝阿耨多羅三藐三菩提示
教利喜是曇無竭菩薩本求般若波羅蜜時
亦如汝今汝去莫計晝夜莫生障礙心汝不
久當得聞般若波羅蜜爾時薩陀波崙菩薩
摩訶薩歡喜心悅作是念我當何時得見是
善男子得聞般若波羅蜜須菩提譬如有人
爲毒箭所中更無餘念唯念何時當得良醫
拔出毒箭除我此苦如是須菩提薩陀波崙
菩薩摩訶薩更無餘念但作是願我何時當
得見曇無竭菩薩令我得聞般若波羅蜜我
聞是般若波羅蜜斷諸有心是時薩陀波崙
菩薩於是處住念曇無竭菩薩一切法中得
無礙智見即得無量三昧門現在前所謂諸
法性觀三昧諸法性不可得三昧破諸法無
明三昧諸法不異三昧諸法不壞自在三昧
諸法能照明三昧諸法離暗三昧諸法無異
相續三昧諸法不可得三昧散華三昧諸法
無我三昧如幻威勢三昧得如鏡像三昧得
一切衆生語言三昧一切衆生歡喜三昧入
分別音聲三昧得種種語言字句莊嚴三昧
無畏三昧性常默然三昧得無礙解脫三昧
離塵垢三昧名字語句莊嚴三昧見諸法三
昧諸法無礙頂三昧如虚空三昧如金剛三
昧不畏著色三昧得勝三昧轉眼三昧畢法
性三昧能與安隱三昧師子吼三昧勝一切
衆生三昧華莊嚴三昧斷疑三昧隨一切堅
固三昧出諸法得神通力無畏三昧能達諸
法三昧諸法財印三昧諸法無分別見三昧
離諸見三昧離一切暗三昧離一切相三昧
解脫一切著三昧除一切懈怠三昧得深法
明三昧不可奪三昧破魔三昧不著三界三
昧起光明三昧見諸佛三昧如是薩陀波崙
菩薩住是諸三昧中即見十方無量阿僧祇
諸佛爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜是時
十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言善哉善哉
善男子我等本行菩薩道時求般若波羅蜜
得是諸三昧亦如汝今所得我等得是諸三
昧善入般若波羅蜜成就方便力住阿維越
致地我等觀是諸三昧性不見有法出三昧
入三昧者亦不見行佛道者亦不見得阿耨
多羅三藐三菩提者善男子是名般若波羅
蜜所謂不念有是諸法善男子我等於無所
念法中住得是金色身大光明三十二相八
十隨形好不可思議智慧無上戒無上三昧
佛無上智慧一切功德皆悉具足一切功德
具足故佛尚不能取相說盡何況聲聞辟支
佛及諸餘人以是故善男子於是佛法中倍
應恭敬愛念生清淨心於善知識中應生如
佛想何以故爲善知識守護故菩薩疾得阿
耨多羅三藐三菩提是時薩陀波崙菩薩白
十方諸佛言何等是我善知識所應親近供
養者十方諸佛告薩陀波崙菩薩言汝善男
子曇無竭菩薩世世教化成就汝阿耨多羅
三藐三菩提曇無竭菩薩守護汝教汝般若
波羅蜜方便力是汝善知識汝供養曇無竭
菩薩若一劫若二劫若三劫乃至過百劫頂
戴恭敬以一切樂具三千世界中所有妙色
聲香味觸盡以供養未能報須臾之恩何以
故曇無竭菩薩摩訶薩因縁故令汝得如是
等諸三昧得般若波羅蜜方便力諸佛如是
教化安慰薩陀波崙菩薩令歡喜已忽然不
現是時薩陀波崙菩薩從三昧起不復見佛
作是念是諸佛從何所來去至何所不見諸
佛故復惆悵不樂誰斷我疑復作是念曇無
竭菩薩久遠已來常行般若波羅蜜得方便
力及諸陀羅尼於菩薩法中得自在多供養
過去諸佛世世爲我師常利益我我當問曇
無竭菩薩諸佛從何所來去至何處爾時薩
陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊
重心作是念我當以何供養曇無竭菩薩今
我貧窮無華香瓔珞燒香澤香衣服旛蓋金
銀眞珠瑠璃玻瓈珊瑚琥珀無有如是等物
可以供養般若波羅蜜及說法師曇無竭菩
薩我法不應空徃曇無竭菩薩所我若空徃
喜悅心不生我當賣身得財爲般若波羅蜜
故供養法師曇無竭菩薩何以故我世世喪
身無數無始生死中或死或賣或爲欲因縁
故世世在地獄中受無量苦惱未曾爲清淨
法故爲供養說法師故喪身是時薩陀波崙
菩薩中道入一大城至市肆上高聲唱言誰
欲須人誰欲須人誰欲買人爾時惡魔作是
念是薩陀波崙愛法故欲自賣身爲般若波
羅蜜故供養曇無竭菩薩當得正問般若波
羅蜜及方便力云何菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜疾得阿耨多羅三藐三菩提當得多聞
具足如大海水是時不可沮壞得具足一切
功德饒益諸菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐
三菩提故過我境界亦教餘人出我境界得
阿耨多羅三藐三菩提我今當壞其事爾時
惡魔隱蔽諸婆羅門居士令不聞其自賣之
聲除一長者女魔不能蔽以其宿因縁故爾
時薩陀波崙賣身不售憂愁啼哭在一面立
涕泣而言我爲大罪賣身不售我自賣身爲
般若波羅蜜故供養曇無竭菩薩爾時釋提
桓因作是念是薩陀波崙菩薩愛法自賣其
身爲般若波羅蜜故欲供養曇無竭菩薩我
當試之知是善男子實以深心愛法故捨是
身不是時釋提桓因化作婆羅門身[在]薩陀[右?]
波崙菩薩邊行問言汝善男子何以憂愁啼
哭顏色憔悴在一面立答言婆羅門我愛敬
法自賣身爲般若波羅蜜故欲供養曇無竭
菩薩今我賣身無有買者自念薄福無有財
寳欲自賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩
薩而無買者爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩
言善男子我不須人我今欲祠天當須人心
人血人髓汝能賣與我不爾時薩陀波崙菩
薩作是念我得大利得第一利我今便爲具
足般若波羅蜜方便力得是買心血髓者是
時心大歡喜悅樂無憂以柔和心語婆羅門
言汝所須者我盡與汝婆羅門言善男子汝
須何價答言隨汝意與我即時薩陀波崙右
手執利刀刺左臂出血割右髀肉復欲破骨
出髓時有一長者女在閣上遙見薩陀波崙
菩薩自割身體不惜壽命作是念是善男子
何因縁故困苦其身我當徃問長者女即下
閣到薩陀波崙所問言善男子何因縁困苦
其身用是心血髓作何等薩陀波崙答言賣
與婆羅門爲般若波羅蜜故供養曇無竭菩
薩長者女言善男子作是賣身欲自出心血
髓欲供養曇無竭菩薩得何等功德利薩陀
波崙答言善女人是人善學般若波羅蜜及
方便力是人當爲我說菩薩所應作菩薩所
行道我學是法學是道得阿耨多羅三藐三
菩提時爲衆生作依止當得金色身三十二
相八十隨形好丈光無量明大慈大悲大喜
大捨四無所畏佛十力四無礙智十八不共
法六神通不可思議清淨戒禪定智慧得阿
耨多羅三藐三菩提於諸法中得一切無礙
智見以無上法寳分布與一切衆生如是等
諸功德利我當從彼得之是時長者女聞是
上妙佛法大歡喜心驚毛竪語薩陀波崙菩
薩言善男子甚希有汝所說者微妙難值爲
是一一功德法故應捨如恒河沙等身何以
故汝所說者甚大微妙汝善男子汝今所須
盡當相與金銀眞珠瑠璃玻瓈琥珀珊瑚等
諸珍寳物及華香瓔珞塗香燒香旛蓋衣服
妓樂等物供養之具供養般若波羅蜜及曇
無竭菩薩汝善男子莫自困苦其身我亦欲
徃曇無竭菩薩所共汝植諸善根爲得如是
微妙法如汝所說故爾時釋提桓因即復本
身讃薩陀波崙菩薩言善哉善哉善男子汝
堅受是事其心不動諸過去佛行菩薩道時
亦如是求般若波羅蜜及方便力得阿耨多
羅三藐三菩提善男子我實不用人心血髓
但來相試汝願何等我當相與薩陀波崙言
與我阿耨多羅三藐三菩提釋提桓因言此
非我力所辦是諸佛境界必相供養更索餘
願薩陀波崙言汝若於此無力必見供養令
我是身平復如故是時薩陀波崙身即平復
無有瘡瘢如本不異釋提桓因與其願已忽
然不現爾時長者女語薩陀波崙菩薩言善
男子來到我舍有所須者從我父母索之盡
當相與我亦當辭我父母與諸侍從共汝徃
供養曇無竭菩薩爲求法故即時薩陀波崙
菩薩與長者女俱到其舍在門外住長者女
入白父母與我衆妙華香及諸瓔珞塗香燒
香旛蓋衣服金銀瑠璃玻瓈眞珠琥珀珊瑚
及諸妓樂供養之具亦聽我身及五百侍女
先所給使共薩陀波崙菩薩到曇無竭菩薩
所爲供養般若波羅蜜故曇無竭菩薩當爲
我等說法我當如說行當得諸佛法女父母
語女言薩陀波崙菩薩是何等人女言是人
今在門外是善男子以深心求阿耨多羅三
藐三菩提欲度一切衆生無量生死苦是善
男子爲法故自賣其身供養般若波羅蜜般
若波羅蜜名菩薩所學道爲供養般若波羅
蜜及供養曇無竭菩薩故在市肆上高聲唱
言誰欲須人誰欲須人誰欲買人賣身不售
在一面立憂愁啼哭是時釋提桓因化作婆
羅門來欲試之問言善男子何以憂愁啼哭
在一面立答言婆羅門我欲賣身爲供養般
若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故而我薄
福賣身不售婆羅門語是善男子我不須人
我欲祠天當用人心人血人髓汝能賣不是
時是善男子不復憂愁其心和悅語是婆羅
門汝之所須我盡相與婆羅門言汝須何價
答言隨汝意與我即時是善男子右手執利
刀刺左臂出血割右髀肉復欲破骨出髓我
在閣上遙見是事我爾時作是念是人何故
困苦其身我當徃問我即下閣徃問善男子
汝何因縁故自困苦其身是善男子答我言
姊我爲法故欲供養般若波羅蜜及曇無竭
菩薩說法者我貧窮無所有無金銀瑠璃硨
磲碼碯珊瑚琥珀玻瓈眞珠華香妓樂姊我
爲供養法自賣其身今得買者須人心人血
人髓我用是價供養般若波羅蜜及曇無竭
菩薩說法者我問是善男子汝今自出身心
血髓欲供養曇無竭菩薩得何功德是善男
子言曇無竭菩薩當爲我說般若波羅蜜及
方便力此是菩薩所應學菩薩所應作菩薩
所應行道我當學是道得阿耨多羅三藐三
菩提爲一切衆生作依止我當得金色身三
十二相八十隨形好丈光無量明大慈大悲
大喜大捨四無所畏四無礙智佛十力十八
不共法六神通不可思議清淨戒禪定智慧
得阿耨多羅三藐三菩提於諸法中得一切
無礙智見以無上法寳分布與一切衆生如
是等微妙大法我當從彼得之我聞是微妙
不可思議法諸佛功德聞其大願我心歡喜
作是念是清淨微妙大願甚希有乃如是爲
是一一法故應捨如恒河沙等身命善男子
爲法能受苦行難事所謂不惜身命我多有
妙寳云何不生願勤求如是法供養般若波
羅蜜及曇無竭菩薩我如是思惟已語薩陀
波崙菩薩汝善男子莫困苦其身我當白我
父母多與汝金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀
玻瓈眞珠華香瓔珞塗香末香衣服旛蓋及
諸妓樂供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說
法者我亦求父母與諸侍女共汝俱去供養
曇無竭菩薩說法者共汝植諸善根爲得如
是等微妙清淨法如汝所說父母今聽我并
五百侍女先所給者亦聽我持衆妙華香瓔
珞塗香末香衣服旛蓋妓樂金銀瑠璃供養
之具與薩陀波崙菩薩共去供養般若波羅
蜜及曇無竭菩薩說法者爲得如是等清淨
微妙諸佛法故爾時父母報女言汝所讃者
希有難及說是善男子爲法精進大樂法相
及是諸佛法不可思議一切世間最爲第一
一切衆生歡樂因縁是善男子爲是法故大
誓莊嚴我等聽汝徃見曇無竭菩薩親近供
養汝發大心爲得佛法故如是精進我等云
何當不隨喜是女爲供養曇無竭菩薩故得
蒙聽許報父母言我等亦隨是心歡喜我終
不斷人善法因縁是時長者女莊嚴七寳車
五百乗身及侍女種種寳物裝嚴供養之具
持種種水陸生華及金銀寳華衆色寳衣好
香擣香澤香瓔珞及衆味飲食共薩陀波崙
菩薩五百侍女各載一車恭敬圍遶漸漸東
去見衆香城七寳莊嚴七重圍遶七寳之壍
七寳行樹皆亦七重其城縱廣十二由旬豐
樂安靜甚可喜樂人民熾盛五百市里街巷
相當端嚴如畫橋津如地寬博清淨遙見衆
香城旣入城中見曇無竭菩薩坐高臺法座
上無量百千萬億衆恭敬圍遶說法薩陀波
崙菩薩見曇無竭菩薩時心即歡喜譬如比
丘入第三禪攝心安隱見已作是念我等義
不應載車趣曇無竭菩薩作是念已下車步
進長者女并五百侍女皆亦下車薩陀波崙
菩薩與長者女及五百侍女衆寳莊嚴圍遶
恭敬俱到曇無竭菩薩所爾時曇無竭菩薩
摩訶薩有七寳臺赤牛頭栴檀以爲莊嚴眞
珠羅網以覆臺上四角皆懸摩尼珠寳以爲
燈明及四寳香爐常燒名香爲供養般若波
羅蜜故其臺中有七寳大牀四寳小牀重敷
其上以黃金牒書般若波羅蜜置小牀上種
種旛蓋莊嚴垂覆其上薩陀波崙菩薩及諸
女人見是妙臺衆寳嚴飾及見釋提桓因與
無量百千萬諸天以天曼陀羅華碎末栴檀
磨衆寳屑以散臺上鼓天妓樂於虚空中娛
樂此臺爾時薩陀波崙菩薩問釋提桓因言
憍尸迦何因縁故與無量百千萬諸天以天
曼陀羅華碎末栴檀磨衆寳屑以散臺上鼓
天妓樂於虚空中娛樂此臺釋提桓因答言
汝善男子不知耶此是摩訶般若波羅蜜是
諸菩薩摩訶薩母能生諸佛攝持菩薩菩薩
學是般若波羅蜜成就一切諸功德得諸佛
法一切種智是時薩陀波崙即歡喜悅樂問
釋提桓因言憍尸迦是般若波羅蜜諸菩薩
摩訶薩母能生諸佛攝持菩薩菩薩學是般
若波羅蜜成就一切功德得諸佛法一切種
智今在何處釋提桓因言善男子是臺中有
七寳大牀四寳小牀重敷其上以黃金牒書
般若波羅蜜置小牀上曇無竭菩薩以七寳
印印之我等不能得開以示汝是時薩陀波
崙與長者女及五百侍女取供養具華香瓔
珞旛蓋分作二分一分供養般若波羅蜜一
分供養法座上曇無竭菩薩爾時薩陀波崙
菩薩與五百女人持華香瓔珞旛蓋妓樂及
諸珍寳供養般若波羅蜜已然後向曇無竭
菩薩所到已見曇無竭菩薩在法座上坐以
諸華香瓔珞擣香澤香金銀寳華旛蓋寳衣
散曇無竭菩薩上爲法故供養是時諸華香
寳衣於曇無竭菩薩上虚空中化成華臺碎
末栴檀寳屑金銀寳華化成寳帳寳帳之上
所散種種寳衣化爲寳蓋寳蓋四邊垂諸寳
旛薩陀波崙及諸女人見是曇無竭菩薩所
作變化大歡喜作是念未曾有也曇無竭大
師神德乃爾行菩薩道時神通力尚能如是
何況得阿耨多羅三藐三菩提時是時長者
女及五百女人清淨信心敬重曇無竭菩薩
皆發阿耨多羅三藐三菩提心作是願言如
曇無竭菩薩得菩薩諸深法如曇無竭菩薩
供養般若波羅蜜如曇無竭菩薩於大衆中
演說顯示般若波羅蜜義如曇無竭菩薩得
般若波羅蜜方便力成就神通於菩薩事中
得自在我等亦當如是是時薩陀波崙菩薩
及五百女人華香寳物供養般若波羅蜜及
曇無竭菩薩已頭面禮曇無竭菩薩合掌恭
敬一面立一面立已白曇無竭菩薩言我本
求般若波羅蜜時於空閑林中聞空中聲言
善男子汝從是東行當得聞般若波羅蜜我
受是語東行東行不久作是念我何不問空
中聲我當何處去去是遠近當從誰聞我是
時大憂愁啼哭於是處住七日七夜憂愁故
乃至不念飲食但念我何時當得聞般若波
羅蜜我如是憂愁一心念般若波羅蜜見佛
身在虚空中語我言善男子汝大欲大精進
心莫放捨以是大欲大精進心從是東行去
是五百由旬有城名衆香是中有菩薩摩訶
薩名曇無竭從是人所當得聞般若波羅蜜
是曇無竭菩薩世世是汝善知識常守護汝
我從佛受教誨已便東行更無餘念但念我
何時當見曇無竭菩薩爲我說般若波羅蜜
我爾時中道住於一切法中得無礙智見得
觀諸法性等諸三昧門現在前住是三昧已
見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜
諸佛讃我言善哉善哉善男子我本求般若
波羅蜜時得諸三昧亦如汝今日得是諸三
昧已遍得諸佛法諸佛爲我廣說法安慰我
已忽然不現我從三昧起作是念諸佛從何
處來去至何所我不見諸佛故大愁憂復作
是念曇無竭菩薩供養先佛植衆善根[人]行[久]
般若波羅蜜及以方便力於菩薩道中得自
在是我善知識守護我我當問曇無竭菩薩
是事諸佛從何所來去至何所我今問大師
是諸佛從何處來去至何處大師爲我說諸
佛所從來去之處令我得知知已亦常不離
見諸佛
曇無竭品第八十九
爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩
言善男子諸佛無所從來去亦無所至何以
故諸法如不動相諸法如即是佛善男子無
生法無來無去無生法即是佛無滅法無來
無去無滅法即是佛實際法無來無去實際
法即是佛空無來無去空即是佛善男子無
染無來無去無染即是佛寂滅無來無去寂
滅即是佛虚空性無來無去虚空性即是佛
善男子離是諸法更無佛諸佛如諸法如一
如無分別善男子是如常一無二無三出諸
數法無所有故譬如春末月日中熱時有人
見焰動逐之求水望得於汝意云何是水從
何池何山何泉來今何所去若入東海西海
南海北海耶薩陀波崙言大師焰中尚無水
云何當有來處去處曇無竭菩薩語薩陀波
崙菩薩言善男子愚夫無智爲熱渴所逼見
焰動無水生水想善男子若有人分別諸佛
有來有去當知是人皆是愚夫何以故善男
子諸佛不可以色身見諸佛法身無來無去
諸佛來處去處亦如是善男子譬如幻師幻
作種種若象若馬若牛若羊若男若女如是
等種種諸物於汝意云何是幻事從何處來
去至何所薩陀波崙菩薩言大師幻事無實
云何當有來處去處善男子是人分別佛有
來有去亦如是善男子譬如夢中見若象若
馬若牛若羊若男若女於汝意云何夢中所
見有來處有去處不薩陀波崙言大師是夢
中所見虚妄云何當有來去善男子若人分
別佛有來有去亦如是善男子佛說諸法如
夢若有衆生不知是法義以名字色身是佛
是人分別諸佛有來有去不知諸法實際相
故皆是愚夫無智之數是諸人數數徃來五
道遠離般若波羅蜜遠離諸佛法善男子佛
說諸法如幻如夢若有衆生如實知是人不
分別諸法若來若去若生若滅若不分別諸
法若來若去若生若滅則能知佛所說諸法
實相是人行般若波羅蜜近阿耨多羅三藐
三菩提名爲眞佛弟子不虚妄食人信施是
人應受供養爲世間福田善男子譬如大海
水中諸寳不從東方來不從南方西方北方
四維上下來衆生善根因縁故海生此寳此
寳亦不無因縁而生是寳皆從因縁和合生
是寳若滅亦不去至十方諸縁合故有諸縁
離故滅善男子諸佛身亦如是從本業因縁
果報生生時不從十方來滅時亦不去至十
方但諸縁合故有諸縁離故滅善男子譬如
箜篌聲出時無來處滅時無去處衆縁和合
故生有槽有頸有皮有弦有柱有棍有人以
手鼓之衆縁和合而有是聲是聲亦不從槽
出不從頸出不從皮出不從弦出不從棍出
亦不從人手出衆縁和合爾乃有聲是因縁
離時亦無去處善男子諸佛身亦如是從無
量功德因縁生不從一因一縁一功德生亦
不無因縁有衆縁和合故有諸佛身不獨從
一事成來無所從去無所至善男子應當如
是知諸佛來相去相善男子亦當知一切法
無來去相汝若知諸佛及諸法無來無去無
生無滅相必得阿耨多羅三藐三菩提亦能
行般若波羅蜜及方便力爾時釋提桓因以
天曼陀羅華與薩陀波崙菩薩摩訶薩作是
言善男子以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩
我應當守護供養汝所以者何汝因縁力故
今日饒益百千萬億衆生使得阿耨多羅三
藐三菩提善男子如是善人甚爲難遇爲饒
益一切衆生故無量阿僧祇劫受諸勤苦薩
陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華
散曇無竭菩薩上白言大師我從今日以身
屬師供給供養如是白已合掌師前立是時
長者女及五百侍女白薩陀波崙菩薩言我
等從今日亦以身屬師我等以是善根因縁
故當得如是法亦如師所得共師世世供養
諸佛世世常供養師是時薩陀波崙菩薩語
長者女及五百女人若汝等以至誠心屬我
者我當受汝諸女言我等以至誠心屬師當
隨師教是時薩陀波崙菩薩及五百女人并
諸莊飾寳物上妙供具及五百乗七寳車奉
上曇無竭菩薩白言大師我持是五百女人
奉給大師是五百乗車隨師所用爾時釋提
桓因讃薩陀波崙菩薩言善哉善哉善男子
菩薩摩訶薩捨一切所有應如是如是布施
疾得阿耨多羅三藐三菩提作如是供養說
法人必能得聞般若波羅蜜及方便力過去
諸佛本行菩薩道時亦如是住布施中得聞
般若波羅蜜及方便力得阿耨多羅三藐三
菩提爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩
善根具足故受五百乗車及長者女及五百
侍女受已還與薩陀波崙菩薩是時曇無竭
菩薩說法日没起入宮中薩陀波崙菩薩摩
訶薩作是念我爲法故來不應坐卧當以二
儀若行若立以待法師從宮中出說法爾時
曇無竭菩薩七歲一心入無量阿僧祇菩薩
三昧中及行般若波羅蜜方便力薩陀波崙
菩薩七歲經行住立不坐不卧無有睡眠無
欲恚惱心不著味但念曇無竭菩薩摩訶薩
何時當從三昧起出而說法薩陀波崙菩薩
過七歲已作是念我當爲曇無竭菩薩摩訶
薩敷說法座曇無竭菩薩摩訶薩當坐上說
法我當灑掃清淨散種種華莊嚴是處爲曇
無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便
力故是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百
侍女爲曇無竭菩薩摩訶薩敷七寳牀五百
女人各脫上衣以敷座上作是念曇無竭菩
薩摩訶薩當坐此座上說般若波羅蜜及方
便力薩陀波崙菩薩敷座已求水灑地而不
能得所以者何惡魔隱蔽令水不現魔作是
念薩陀波崙菩薩求水不得於阿耨多羅三
藐三菩提乃至生一念劣心異心則智慧不
照善根不增於一切智而有稽留爾時薩陀
波崙菩薩作是念我當自刺其身以血灑地
令無塵土來坌大師我何用是身此身必當
破壞我從無始生死以來數數喪身未曾爲
法即以利刀自刺出血灑地薩陀波崙菩薩
及長者女并五百侍女皆無異心惡魔亦不
能得便是時釋提桓因作是念未曾有也薩
陀波崙菩薩愛法乃爾以刀自刺出血灑地
薩陀波崙及衆女人心不動轉惡魔波旬不
能壞其善根其心堅固發大莊嚴不惜身命
以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提當度一
切衆生無量生死苦釋提桓因讃薩陀波崙
菩薩言善哉善哉善男子汝精進力大堅固
難動不可思議汝愛法求法最爲無上善男
子過去諸佛亦如是以深心愛法惜法重法
集諸功德得阿耨多羅三藐三菩提薩陀波
崙菩薩作是念我爲曇無竭菩薩摩訶薩敷
法座掃灑清淨已訖當於何處得好名華莊
嚴此地若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說
法時亦當散華供養釋提桓因知薩陀波崙
菩薩心所念即以三千石天曼陀羅華與薩
陀波崙薩陀波崙受華已以半散地留半待
曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當供
養爾時曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已從諸
三昧起爲說般若波羅蜜故與無量百千萬
衆恭敬圍遶徃法座上坐薩陀波崙菩薩見
曇無竭菩薩摩訶薩時心得悅樂譬如比丘
入第三禪爾時薩陀波崙菩薩及長者女并
五百侍女到曇無竭菩薩摩訶薩所散天曼
陀羅華頭面禮畢退坐一面曇無竭菩薩見
其坐已告薩陀波崙菩薩言善男子諦聽諦
受今當爲汝說般若波羅蜜相善男子諸法
等故當知般若波羅蜜亦等諸法離故當知
般若波羅蜜亦離諸法不動故當知般若波
羅蜜亦不動諸法無念故當知般若波羅蜜
亦無念諸法無畏故當知般若波羅蜜亦無
畏諸法一味故當知般若波羅蜜亦一味諸
法無邊故當知般若波羅蜜亦無邊諸法無
生故當知般若波羅蜜亦無生諸法無滅故
當知般若波羅蜜亦無滅虚空無邊故當知
般若波羅蜜亦無邊大海水無邊故當知般
若波羅蜜亦無邊須彌山莊嚴故當知般若
波羅蜜亦莊嚴虚空無分別故當知般若波
羅蜜亦無分別色無邊故當知般若波羅蜜
亦無邊受想行識無邊故當知般若波羅蜜
亦無邊地種無邊故當知般若波羅蜜亦無
邊水種火種風種無邊故當知般若波羅蜜
亦無邊空種無邊故當知般若波羅蜜亦無
邊如金剛等故當知般若波羅蜜亦等諸法
無分別故當知般若波羅蜜亦無分別諸法
性不可得故當知般若波羅蜜性亦不可得
諸法無所有等故當知般若波羅蜜亦無所
有等諸法無作故當知般若波羅蜜亦無作
諸法不可思議故當知般若波羅蜜亦不可
思議是時薩陀波崙菩薩摩訶薩即於坐處
得諸三昧所謂諸法等三昧諸法離三昧諸
法無畏三昧諸法一味三昧諸法無邊三昧
諸法無生三昧諸法無滅三昧虚空無邊三
昧大海水無邊三昧須彌山莊嚴三昧虚空
無分別三昧色無邊三昧受想行識無邊三
昧地種無邊三昧水種火種風種空種無邊
三昧如金剛等三昧諸法無分別三昧諸法
不可思議三昧如是等得六百萬諸三昧門
爾時佛告須菩提如我今於三千大千世界
中與諸比丘僧圍遶以是相以是像貌以是
名字說般若波羅蜜薩陀波崙得是六百萬
三昧門見東方南方西方北方四維上下如
恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘
恭敬圍遶以如是相以是像貌以是名字說
是摩訶般若波羅蜜亦如是薩陀波崙菩薩
從是已後多聞智慧不可思議如大海水常
不離諸佛生於有佛國中乃至夢中未曾不
見佛時一切衆難皆悉已斷在所佛國隨願
徃生須菩提當知是般若波羅蜜因縁能成
就菩薩摩訶薩一切功德得一切種智以是
故須菩提諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜
欲深入諸佛智慧欲得一切種智應受持是
般若波羅蜜讀誦正憶念廣爲他人說亦書
寫經卷供養尊重讃歎香華乃至妓樂何以
故般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛
母十方諸佛所尊重故
囑累品第九十
爾時佛告阿難於汝意云何佛是汝大師不
汝是佛弟子不阿難言世尊佛是我大師修
伽陀是我大師我是佛弟子佛言如是如是
我是汝大師汝是我弟子若如弟子所應作
者汝已作竟阿難汝用身口意慈業供養供
給我亦常如我意無有違失阿難我身現在
汝愛敬供養供給心常清淨我滅度後是一
切愛敬供養供給事當愛敬供養般若波羅
蜜乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝阿
難汝莫忘莫失莫作最後斷種人阿難隨爾
所時般若波羅蜜在世者當知爾所時有佛
在世說法阿難若有書般若波羅蜜受持讀
誦正憶念爲人廣說恭敬尊重讃歎華香旛
蓋寳衣燈燭種種供養當知是人不離見佛
不離聞法爲常親近佛佛說般若波羅蜜已
彌勒等諸菩薩摩訶薩慧命須菩提慧命舍
利弗大目揵連摩訶迦葉富樓那彌多羅尼
子摩訶拘絺羅摩訶迦旃延阿難等并一切
大衆及一切世間諸天人乾闥婆阿脩羅等
聞佛所說皆大歡喜
摩訶般若波羅蜜經卷第三十
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